Орус улуттук аң-сезими

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Россия Федерациясында капысынан орустар пайда болду. Буга жакында өзүн өлкөдөгү эң эффективдүү улутчул деп атаган президентке сунуштала турган Мамлекеттик улуттук саясаттын концепциясынын жаңы редакциясы талашсыз далилдеп турат.

«Орус мамлекети элдердин биримдиги катары калыптанган, анын таянычы тарыхый жактан орус эли болгон», - деп айтылат жаңы документте. «Азыркы орус коому орус маданиятын жана тилин, Россиянын бардык элдеринин тарыхый жана маданий мурастарын сактоого жана өнүктүрүүгө негизделген бирдиктүү маданий (цивилизациялык) кодду бириктирет».

Ошондой эле «орус элинин этномаданий жактан өнүгүшү», «орус тилинин мамлекеттик тил катары статусун чыңдоо» милдеттери коюлган. Маанилүү коркунучтарга «аймактык кызыкчылыктарды апыртуу жана сепаратизм, анын ичинде чет өлкөдөн колдоо аркылуу», мыйзамсыз миграция жана мигранттардын адаптация системасынын жеткилеңсиздиги, жабык этникалык анклавдардын түзүлүшү, Россиянын калкынын Россиянын региондорунан агылып чыгышы кирет. Түндүк Кавказ, Сибирь жана Ыраакы Чыгыш.

Бул долбоор президенттик кол коюу жолунда бул формулировкаларды жоготпойт, тескерисинче, бардыгы (биринчи кезекте улуттук саясатты жер-жерлерде жүргүзүп жаткан чиновниктер) тарабынан жакшыраак түшүнүү үчүн курчутулат деп үмүттөнүүгө болот. жөнөкөй чындык: орустарсыз Россия болбойт. Россия болушу үчүн орустар керек, орустар көбөйүшү керек жана биз барган сайын оруска айланышыбыз - терең жана сыймыктанган тарыхый өзгөчөлүгү жана өзүнө ишенген эл. Элге билим беруу министри граф Уваров айткандай, «орус улутун чыныгы негизде енуктуруу жана ошону менен аны мамлекеттик турмуштун жана адеп-ахлактык тарбиянын борборуна айландыруу» зарыл.

Тескерисинче, өлкөнүн өлүмүнүн жолу орустарды куугунтукталган жана эзилген азчылык катары сезип, тракторго түшүп, «Россиядан качуу» каалоосун сезип, Хабаровскиге эмес, андан да көп.

Орус жарандарынын бир бөлүгүндө тиешелүү сезимдерди калыптандырууга ондогон жылдар бою Россиянын биримдигин “намыскөй элдерди таарынтпоо” үчүн азайткан бийликтегилер жана азчылыктын психологиясына ыктап, орус улутчулдарынын көбү күнөөлүү. аны өстүрүү, ал эми массалык маалымат каражаттары орустардын бар экенин кескин түрдө тануу менен - биз үчүн бардыгы жат, бул жерде бардыгы ырайымсыз, ал тургай орустар андай эмес, орус тили зат атооч эмес, сын атооч.

Кээде улуттук өзүн-өзү сынга алып келген бул оюнду айрым мекенчил ойчулдар да кайталаган. «Орус мүнөзүнүн бир өзгөчөлүгү - өзүн-өзү катуу сынга алуу. Бул жагынан биз, балким, кимден да жогору турабыз, - деп белгилеген евразиялык белгилүү адабият таануучу В. В. Кожинов. Муну ал «орустар өздөрүн сын атооч деп аташат, башкача айтканда, белгилүү бир белгисиздик бар, анткени орустар улут катары эмес, эбегейсиз зор субконтинентти бириктирип турган кандайдыр бир башталгыч катары көрүнөт» деп түшүндүргөн. Ошентип, публицист (бирок ал биринчи да эмес, акыркы да эмес) өзү айткан өтө ишенимсиздиктин жана ашкере улуттук өзүн-өзү тандоонун жана өзүн-өзү сындын объективдүү сабагын берди.

Алардын түпкү себеби, албетте, ойдон чыгарылган «сын атоочто» эмес, демек, орустун улуттук өзгөчөлүгүнүн бүдөмүкдүгүндө.

Зат атоочко карай

Тарыхынын алгачкы бир нече кылымында орус мамлекетин түзгөн элдин аты «Рус» (туура жеке сан «Русын») болгон."Орус" сын атооч белгилүү бир зат атоочтун аныктамасы катары колдонулган - "тил" (эл, уруу маанисинде), "жер", "княза", "эл", "элчилер", "мыйзам", "бийлик"”, “клан “,” волост “,” тарап/өлкө “,” шаар “,” метрополия “,” деңиз “,” кайыктар “,” аты “,” кызматчылар “,” уулдар “,” вой “,” полктор "," майрам "," таанып-билүү "," умтулуу "- мунун баары XI кылымдагы байыркы орус адабиятында "орус" деп аныкталат (экинчи" "батыштын таасири астында XVII кылымда гана пайда болгон).

Сөздөрдүн мындай колдонулушу орус адабий тилинин Улуу Петр реформасына чейинки бирден-бир нормасы болгон, башка этнонимдер – «немец эли», «литва эли», «перс эли», «түрк эли» деген этнонимдерге да жайылган. «Эллипсис», лингвисттер айткандай, башкача айтканда, «эл» деген сөздүн алынып салынышы жана «орус» деген сын атоочтун негизделиши 17-кылымдын орто ченинде гана пайда боло баштайт жана адегенде аны катчынын тавтологиядан чарчоо.

Сыягы, "орусча" деген заттык сын атоочтун биринчи жолу 1649-жылдагы Собор кодексинде кездешет:

"Орустарга турмушка чыккан жалаң аялдар… алар каалаган жерде эркиндикте жашоого буйрук беришкен." Бирок чыныгы лингвистикалык жылыш орус тили Батыш Европа (биринчи кезекте немис) тилдеринин эң күчтүү таасирине дуушар болгон Улуу Петр дооруна таандык. Мына ошондон кийин «орус» деген аныктамалуу зат атоочтордун жана «рус», «русын» ж., төмөнкү бейпилдиктин көрүнүшү катары ал жогорку славянизм менен атаандашкан.

Карамзиндин «Мекенди сүйүү жана улуттук сыймык жөнүндө» деген макаласында субстантив катары «орус» деген сөздү ырааттуу колдонуп, «Байыркы жана Жаңы Россия жөнүндө» жана «Тарых» деген макалаларында көбүрөөк орун алганы мүнөздүү. "орустар" тарабынан, бирок акырына чейин "орустар" дагы эле кууп чыга элек.

Эски орустардын өзүн-өзү сындоо тенденциясын этноним катары «сын атоочтун» колдонулушу сыяктуу салыштырмалуу жаңы тилдик кубулуш менен түшүндүрүү мүмкүн эмес. Тескерисинче, 19-20-кылымдарда ишенимдүү “орус” улуттук ой жүгүртүүнүн туусу, өзүн “орус көз карашы”, “орус багыты”, “чыныгы орустар” деп белгилеген улутчулдук агымдын символу болуп калат., «Орус партиясы».

Орустардын өзүн-өзү сындоосунун себептерин издей турган болсок, ал жалгыз жана аны алып жүрүүчү орус интеллигенциясында (карапайым эл арасында макал-лакаптар, эпостор, тарыхый ырлар 1998-ж. алардын кез караштары, биз эч кандай улуттук езун-езу сынды байкабайбыз). Ал эми бул өзгөчөлүк, биринчиден, биздин интеллигенция «орусча» деген сын атоочту өзүн аныктоо үчүн ойлонбогондугу жана карагысы келбегендиги менен байланыштуу. Биздин интеллигенциянын бир бөлүгү чет өлкөлүк – жалпы адамзаттык-космополиттик же тигил же бул конкреттүү (бирок орус эмес) элдер менен байланышкан болууну каалашкан жана каалайт.

Бул жерде бир эле либералдарды эмес, айрым улутчулдарды да күнөөлөй турган нерсе бар. Алар көбүнчө орус улутунун, мамлекеттүүлүгүнүн жана ишениминин миң жылдык курулушу сыяктуу «майда-барат» болуп калбашы үчүн орус улутунун тарыхый бар экенин кээде четке кагып, «куруучу» улуттун позициясына көтөрүлгүсү келет. «улуттук курулуштун» участогуна кийлигишуу.

Парадоксалдуусу, миң жылдык орус улуту жана эки жүз жылдан ашуун убакыттан бери аң-сезимдүү орус улутчулдугунун «заманбап» тибиндеги тарыхы байкуш жетим бала катары өзүн өзү жеген бул майрамдын арасында калууда. Ошондуктан жеке мага езум-езу тушунуктуу сезилген кээ бир нерселерди дагы бир жолу кайталоо керек.

Орус улуту бар

Орус улуту - улуттардын жана улутчулдуктун тарыхы боюнча аздыр-көптүр олуттуу изилдөөдө саналган Европадагы эң байыркы элдердин бири.«1789-жылы Европанын эски элдери батышта - англиялыктар, шотланддар, француздар, голланддар, кастилиялыктар жана португалдар; түндүгүндө - даниялыктар жана шведдер; жана чыгышта - венгрлер, поляктар жана орустар деп жазган британ изилдөөчүсү Хью Сетон-Уотсон 1977-жылы.

Орус улутчул ой-пикир, жок эле дегенде, немистерден жаш эмес. Анын биринчи деталдуу манифести, жогоруда айтылган Карамзиндин «Ата Мекенге болгон сүйүү жана улуттук сыймык жөнүндө» макаласы, анын атактуу «Орус өз баасын билиши керек» деген макаласы, албетте, орустун аң-сезимдүү улуттук сезиминин алгачкы көрүнүшү болбостон, 1802-ж.. Орус интеллектуалдык улутчулдук салтында эң улуу ойчулдардын, жазуучулардын жана акындардын ондогон ысымдары бар.

«Орустар» термини түпкү теги, тили, идентификациясы жана саясий тагдырдын узак мөөнөттүү биримдиги менен байланышкан (эгер дайыма эле актуалдуу болбосо, анда бул коомчулук дайыма каалап турган) байыркы заманда эле (өзгөчө бүгүнкү күндө) кеңири коомчулукту билдирет..

Орус улуту деген түшүнүк улуу орустардын этнографиялык тобун гана эмес, бардык чыгыш славяндарын камтыйт. Кичи орустардын жана белорустардын топторунун саясий жана тилдик өнүгүүсүндө өзгөчөлүктөр болгон, бирок XX кылымдагы улуттардын саясий курулушунун доорунун башталышына чейин алар орус биримдигин (же болбосо үчилтиктин) өзүн-өзү түшүнүүсүнөн ажырашкан эмес.), жана азыр да бул ажырым негизинен жасалма жана зордук-зомбулук болуп саналат. …

«Орус» деген сөз 9-кылымдын тарыхый булактарында кездешет жана 11-кылымдын орто ченинде ал «жер», «эл» деген түшүнүктөрдү камтыган уруудан жогорку тарыхый, маданий жана саясий коомчулукту билдирет., "тил", "күч" колдонулат. Бул жамаатка «улут» деген аталышты, жок эле дегенде, «улутчулдукка чейинки улуттар» деп айткан авторлор койгон мааниде четке кагууга эч кандай негиз жок.

«Россия - Европадагы эц эски улуттук мамлекет» - деп белгилеген орустун керунуктуу публицисти жана саясий ойчул И. Л.

Орус улуту тарыхый аренада Европанын башка христиан элдери менен бир убакта пайда болот. Эгер сиз X-XI кылымдардагы континенттин картасын карасаңыз, анда биз көпчүлүк учурда азыркыдай эле мамлекеттерди жана элдерди, өтө, өтө аз гана өзгөчөлүктөр менен көрөбүз. Бул мезгилде картада Англия, Франция, Польша, Чехия, Венгрия, Дания, Швеция, Норвегия, Сербия, Хорватия, Болгария, Португалия пайда болгон. Германия жана Италия королдуктары чыныгы саясий биримдикке жетише албаганы менен Ыйык Рим империясынын курамында түзүлгөн. Пиреней жарым аралынын түндүгүндө Леон жана Кастилия христиандары Испаниянын көрүнүшүн даярдап, маврлар менен реконкиста өткөрүшкөн. Бул «элдердин улуу жаралышынын» мезгили болгон, орус улуту дал ушул учурда жаралган.

Орустар өз тарыхынын эч бир мезгилинде өз жамаатынын эсинде калган эмес жана анын атын унуткан эмес. Бытырандылык деп аталган доордо да, монгол басып алуу доорунда да орус жери, орус биримдиги, жалпы орус иши жөнүндөгү ойлор биротоло жок болгон эмес. «Орус жери жайлансын, анда адилеттик орносун», - деп үч деңиздин артында, кумда, чыгыштын тоолорунда адашып жүргөн тверлик көпөс Афанасий уулу Никитин өзүнүн ички арманын айтат.

15-16-кылымдарда борборлоштурулган мамлекеттин – Россиянын ийгиликтүү калыптанышы анын башынан эле алгачкы улуттук мамлекет катары аракеттенип, улуттук жамаатты бирдиктүү бийликтин астына бириктирип, анын саясий, маданий жана экономикалык жактан калыптанышы менен шартталган. мекемелер.

Иван III Литва басып алган Батыш Россиянын жерлерин (атап айтканда, Киев) талап кылганда, ал орус эгемендигинин укугу менен орус жерин кайтарып берүүнү талап кылып жатканын баса белгилеген: «Орус жери баары байыркы убактан бери Кудайдын эрки менен. ата-бабаларыбыздан, биздин ата журтубуздан; жана биз азыр ата-журтубузга боор ооруйбуз, алардын ата-журту - Ляцкая жери жана Литва».

Россиянын өзүн-өзү аңдоосу мамлекетти курууда өтө маанилүү фактор болгон. Кылымдар бою Францияны гетерогендик бөлүктөрдөн чогултуу керек болчу, ал эми Иван III жана Василий III жарым кылымда Литвадан тышкары бардык орус жерлерин чогултуп, аларда эч кандай сепаратизм табылган эмес. Москва мамлекетине кошулгандан 70 жыл өткөндөн кийин гана Псков өзүн бирдиктүү орус мамлекетинин органикалык бөлүгү катары сезип, Стивен Батори блокадасына туруштук берет. Ливон согушу учурунда да, Кыйынчылыктар убагында да Новгород сепаратисттик ыктоо үчүн мүмкүнчүлүктү пайдаланууга аракет кылган эмес – Новгороддук чыккынчылык Иван IVнин жалындуу тирандык мээсинде гана тамыр жайганы анык. Бул шаарларда сейрек кездешпеген шаардык көтөрүлүштөр эч качан сепаратисттик түскө ээ эмес, бул полиция принциби аларда өзүнчө мамлекетке караганда бир топ тереңирээк тамыр жайганын тастыктайт.

17-кылымдын башында орус улуту өзүнүн бар экенин гана эмес, монарх-эгеменди жокто да өз алдынча, уюшкан аракеттерге жөндөмдүү экенин далилдеди. Орус жамааттары саясий бытырандылыктын шарттарында мамлекеттүүлүктү жана монархияны калыбына келтире алышкан жана бул күрөш мамлекеттик принцип үчүн гана эмес, улуттук күрөш катары кабыл алынган. Алар 1611-жылы курчоого алынган Смоленскиден Москвага жазгандай:

«Ошол учурда Москвада орус эли кубанып, ез ара суйлешуп, буткул елкедегу бардык эл биригип, литва элине каршы куреше турган-дай, литва эли буткул Москва жеринен чыга тургандай болуп, ез ара суйлеше баштады. баары бирдей».

Орус улуту славяндардын күнүмдүк жана византиялык диний-гуманитардык принциптерин синтездеп, оригиналдуу маданиятты жана кыйла өнүккөн цивилизацияны өнүктүрө алды, ал башка цивилизациялардын арасында орун алган, алардын күчтүү таасирине дуушар болгон, бирок аларга сиңбей калган.

Орус улутунун өнүгүшүнүн көйгөйлөрү чиркөөчүлүк бөлүнүүчүлүк менен байланышкан 17-18-кылымдардагы маданий псевдоморфоздон, орус монархиясынын жана дворяндардын батыш маданиятын кабыл алуусунда, орус дыйкандарынын иш жүзүндө кул болушунан улам түзүлгөн. Эл маданий жактан экиге бөлүнгөн.

Ошол эле учурда бул бөлүнүүнүн даражасын апыртып айтууга болбойт - 18-кылымдагы абсолютизм Европанын бардык өлкөлөрүндө улутчулдукка карама-каршы келген тенденцияларды жаратты. 19-кылымда самодержавие, дворяндар жана бардык билимдүү катмарлар тездик менен улутташтырылып, кыска убакыттын ичинде Европадагы эң жогорку деңгээлде өнүккөн улуттук маданияттардын бирин түзүштү. Алгачкы улуттук мамлекеттен Россия империяга айланган, бирок ал барган сайын улуттук империянын мүнөзүнө ээ болгон.

Орус улут саясатын түзүүчүлөрдүн бири граф Уваров император Николай Iге Элге билим берүү министрлигин 16 жылдык башкаруунун жыйынтыгын мындайча жазган:

Жаңы муун орус жана орус тилдерин биздин муунга караганда жакшы билет», - деди ал.

Романовдор династиясын «Тактыда отурган немецтер» катары көрсөткөн антимонархисттик журналистиканын үгүттөөчү кличкаларына алдырбоо керек. Атүгүл 19-кылымдагы орус падышаларынын эң космополити Александр I да акыры өзүнүн жашоосун жөнөкөй орус дыйканы – ыйык карыя катары бүтүргөн (ал Александр доорунун олуттуу изилдөөчүлөрүнүн дээрлик эч бири буга шек санабайт).

Көбүнчө, Романовдорду немис катары көрсөтүү үчүн, мисалы, Николай I айткан: «Орус дворяндары мамлекетке, немистер бизге кызмат кылышат» деген сөз айкашы сыяктуу ачыктан-ачык жасалмалоого барууга туура келет. Тарыхчы А. Е. Пресняковдун 1925-жылы жарык көргөн советтик публицистикалык брошюрасынан өткөн бул сөз айкашынын даректүү булактары жок. Чынында, император так карама-каршы айткан: "Мен өзүмө эмес, баарыңарга кызмат кылам". Эгерде Николай I немистердин үстөмдүгүнө каршы жазган публицист Юрий Самаринге эмне үчүн ачууланса, анда окурмандардын арасында монархия орус элинин улуттук таламдарына жетиштүү түрдө берилген эмес деген пикир жаралганы үчүн, аны менен император таптакыр макул эмес. Ал эми анын небереси Александр III "Бүткүл Россиянын орусчасы" деген лакап атка ээ болгон.

Мен Мининди эритүүнү сунуштайм

ХХ кылымдагы социалдык кризис орус улутуна катастрофалык зыян келтирип, улуттук өзгөчөлүккө ээ болгон улуттук интеллигенциянын олуттуу бөлүгүн жок кылды же кууп чыкты. Узак убакыт бою орус бардык көрүнүштөрү менен куугунтукталган же бурмаланган.

Бир пролетар акыны: «Мен Мининди эритүүнү сунуш кылам» деп жазган. Ошол эле учурда башка тамыры жок аткаминерлер Бородино талаасындагы эстеликтерди көркөмдүк жактан эч кандай мааниге ээ эмес деп талкалоого буйрук берип, адмирал Нахимов Севастопольдо анын сырткы көрүнүшү түрк деңизчилерин таарынткандыктан демонтаждалган.

Большевиктердин Эл Комиссары Чичерин Россияны бөлүп-жарууга болгон аракети менен сыймыктанган: «Биз Эстонияга нукура орус тилин бердик, Финляндияны Печенгага бердик, анда калк аны өжөрлүк менен каалабады, Латвияга өткөрүп жатканда Латгаледен сураган жокпуз, биз Польшага таза белорус жерлерин бердик. Мунун бардыгы азыркы кездеги жалпы кырдаалда, капиталисттик курчоого каршы куреште Советтик Республика-нын революциянын чеби катары езун-езу сактап калуу жогорку принцип болуп санала тургандыгына байланыштуу… Биз жетекчиликке алабыз. улутчулдук менен эмес, дуйнелук революциянын таламдары менен».

Эң коркунучтуу кесепеттер Россиянын республикаларга жана автономияларга бөлүнүшү, аны украиндаштыруу, беларусташтыруу жана орустардын Казакстанда, Татарстанда, Башкырстанда, Якутияда ж. 1991-жылы (бирок мамлекеттик өзгөчө кырдаалдар комитети автономияларды союздук республикалардын статусуна көтөргөн союздук келишимдин кабыл алынышына тоскоолдук кылбаганда мындан да жаман болушу мүмкүн эле).

Мына ушулардын бардыгына карабастан орустун улуттук аң-сезими совет доорунда дагы көптөгөн батыш элдеринин улуттук аң-сезиминен жогорку тонду сактап, өнүгүүсүн улантты. Бийлик орус патриотизмине кайрылууга аргасыз болгон согуш көп жардам берди. Брежневдин алгачкы жылдарында өкмөт улуттук маданий кайра жаралуунун кээ бир формаларына жол берген ролду ойногон.

Императордук орус башталышына тыюу салынгандыктан, Байыркы Россия улуттук өзгөчөлүктүн баш калкалоочу жайы болуп калды. болуп көрбөгөндөй тырышчаактык менен адамдар байыркы орус адабиятын жана иконаларды изилдеп, Алтын шакек боюнча саякат. Нерлдеги Шапаат чиркөөсүнүн сүрөтү дээрлик ар бир орус үйүндө орус улутунун символу катары пайда болгон.

Ошон үчүн 1990-жылдардын башындагы кыйроо бардыгын, баарын титиреткенде, орустар дагы эле бүтүндөй аман калган, бирок массалык маалымат каражаттарында күчөгөн орусофобия улуттун импотенттиктен, уяттан өлүшү керек - же ыдырап кетиши керектей сезилчү. Ошондо көбү орустар жок, бул "сын атооч" деп ойлошкон, бирок сен казак, помор, сибирь болушуң керек - жана башкалар Вятичи менен Марияга чейин.

Бактыга жараша, биз бул өзүбүздү жеп, өзүбүздү эритүү мезгилинен аман калдык окшойт. Бирок азырынча кубана турган эч нерсе жок.

Бүгүн орустар экиге бөлүнгөн улуттун трагедиялуу абалында калышты. Капысынан эл аралык болуп калган союздук республикалардын административдик чек аралары боюнча гана эмес, этнополитологиялык номенклатура маанисинде да бөлүндү. Россия Федерациясынын курамындагы көптөгөн улуттук республикаларда орустар (көпчүлүктү же экинчи чоң этносту түзгөнүнө карабастан) чындыгында коноктордун позициясында турушат - дайыма басмырланышат, куугунтукташат, чет тилдерди үйрөнүүгө аргасыз болушат. Ал эми кыжырдануу башталганда: «Текебер элдерди таарынтканга батынбагыла» деп айтылат (бул логика менен орустарды таарынтып коюуга болот экен, биз сыймыктанбайбыз). Мунун баары чоң кырсык коркунучун жаратты.

Эми биз ачык эле эсибизге келе баштадык. Биринчиден, сырткы кысым аларды митингге чыгууга мажбурлайт.

Экинчиден, сырткы мисал (эң демократиялуу жана эң сонун жашоо деңгээли бар) өлкөлөр улуттук тегинен ажырап калса, кандай үрөй учурарын көрсөтүп турат. Жакында Марселде террордук чабуулдан каза болгон француз полициясынын урматына көчө атын берүүдөн баш тарткан учурду эске салалы, анткени бул «өлкөнүн жаңы жарандарын таарынтып коюшу мүмкүн».

Үчүнчүдөн, азыркы дүйнөдө антиглобализм, улутчулдук, “иденттүүлүк” (өз цивилизациялык иденттүүлүгүнө кармануу дегенди билдирген жаңы сөз) баары бир күчүнө кирет. Бүгүнкү күндө баарына чыдамдуу карапайым адам болуу бир аз мода эмес. Бир гана суроо - адам өзүнүн салтынын жактоочусу болобу же кандайдыр бир келгин болобу (мисалы, ал кумда кара туу астында согушканы кетеби).

Заманбап мамлекет жана заманбап улут үчүн жашоонун бирден бир жолу өз алдынча болуу, жашоону таптакыр токтотпоо. Жана муну түшүнүү ойгонуп жатканы абдан жакшы.