Журналист жана жергиликтүү тарыхчы алп адам жеген жөргөмүштөр тууралуу айтып берди

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул кызыктуу макаланы Нальчиктен (Кабардин-Балкар Республикасы) жазуучу, журналист жана этнограф Виктор Николаевич Котляров жөнөткөн.

Төмөндө айтылгандар көпчүлүк тарабынан ойлоп табылган нерсе, жомоктогу коркунучтуу окуя, элдик жомок катары кабыл алынат. Кыязы, ирониялык комментарийлер, кабылдоонун адекваттуу эместигинин кыйытмасы, такыр туура эмес ыкмалар менен өзүнө көңүл бурууну каалаган баянчынын жемелөөлөрү.

Бул окуяга көпчүлүк ишенбейт, мен анык билем. Анын үстүнө мен өзүм да көпкө ишенбей жүрдүм.

А азыр да, чынын айтсам, уккандарымдан күмөн санайм. Ошондуктан, мен бул эпизодду мүмкүн болгон позициядан кароого, аны ар тараптан бөлүп кароого аракет кылам. Бирок, мүмкүн деген эмнени билдирет? Бул мүмкүн эмес, мүмкүн эмес деген жөнөкөй себеп менен, - деди мага фауна дүйнөсүнүн өкүлдөрүнүн маалыматтарын изилдөө менен түздөн-түз байланышкан адис.

Андай болсо, бизге фактыларды гана айтуу калды. Бул окуяны толугу менен ойдон чыгарылган, бирок алыскы жылдардагы уламыштарга эмес, күбөлөрдүн таасирлерине негизделген фантастика деп эсептейбиз.

Кеп ири муунак буттуулар - бир кезде биздин аймакта жашаган жөргөмүштөр жөнүндө болуп жатат. Мен бул теманы «Тызыл жөргөмүштөр жана легендарлуу Маджар» («Белгисиз Кабардино-Балкария», 2013-ж.) деген макалада козгоп, бул тема жабылганына ишенгем.

Эсиңиздерге сала кетейин, кеп Маджар (азыр анын орду азыркы тарыхта Буденновск аты атактуу) – XIII-XVI кылымдарда Закавказьеден соода жолдорунун кесилишинин борбору болгон атактуу Алтын Ордо шаары жөнүндө болгон. Түндүк Кара деңиз аймагына жана Волгага, уламыш боюнча, алп жөргөмүштөр түзмө-түз кол салышкан.

Бул тууралуу 18-кылымдын эң ири окумуштуусу Питер-Симон Паллас «1793-1794-жылдардагы орус мамлекетинин түштүк губернаторлоруна саякатта болгон жазуулар» аттуу эмгегинде мындай деп жазган:, салт боюнча Бивалла дарыясынын аты башталат.. Татарча би «тарантула», валла «жаман» же «жаман» дегенди билдирет. Мен бул өлкөнү эч качан аталган курт-кумурскалардын мекени деп эсептеген эмесмин; анын үстүнө, бардык аракеттериме карабастан, мен бул жерден жөнөкөй тарантул таба алган жокмун.

Кийинчерээк, 1828-жылы, француз табият таануучусу Шарль Годе Маджареге барган, ал шаарды ири жөргөмүштөр менен талкалаган уламышты кеңири ачып берген.

Жөргөмүштөр кантип бүт шаарды ээлеп алганы тууралуу материалымда ой жүгүртүп, мен Мажардын жашоочулары тарантулдардын укмуштуудай көптүгүнөн улам чыгып кетишкен, бирок адамдардын жашоосун коркунучтуу түшкө айландырган деген пикирди кармандым. нарт эпосунда чагылдырылган уламыш.

Легенда укмуштуу, ошондой эле кайталангыс – балкарлар менен карачайлардан башка, нарт эпосунун алып жүрүүчүлөрүнүн эч биринде кездешпейт. Ол «Нарт» китабында (Москва, «Восточная литература», 1994 ж.) «Сосурук/Сосурка» бёлюмде 45-чи номерде басмаланнганды, «Нарт Сосурук адам жегич жөргөмүштөрдү кантип кырган» деп аталат.

Бирок мен аны «Тызыл жөргөмүштөр жана легендарлуу мажар» материалында алп жөргөмүштөр жок дегенде адамдын фантазиясында болушу мүмкүн экендигинин белгилүү бир далили катары алып чыктым. А эгер алар көп болсо, жана алар адамдарга кыйынчылык жана азап тартуулашса, анда алар бара-бара муундан-муунга кайталанып, чоңоюп, алптарга айланышы мүмкүн.

Кызыл жөргөмүштөр биздин жерден бир жарым жүз километрден ашык алыстыкта (түз сызыкта) жайгашкан Маджарага түшө албастыгы да түшүнүктүү. Бул материалга кандайдыр бир мистикалык интрига тартуулоо үчүн жасалган экзотикалык версия эле. Бирок аны тиркөөнүн кереги жок экени белгилүү болду – Маджар алыс жана өз алдынча, ал эми Кызыл жөргөмүштөр таптакыр башка окуя. Эң негизгиси, бул эч кандай мифтик эмес экени белгилүү болду.

Анын үстүнө өткөн кылымдын 70-жылдары мен анын жаңырыктарын уктум, бирок жергиликтүү тургундардын кабарларына абдан ишенбестик менен (журналистикалык ишмердүүлүк жылдарымда муну угууга аргасыз болдум, мунун баары перилердин бүтүндөй жыйнагына жетмек. жомоктор), анда мен жөн эле күлүп жибердим.

Бирок, келгиле, негизги булактан, тактап айтканда, түпнуска тексттен баштайлы. Бул Бедик айылынын тургуну Харун Отаровдун 1973-жылы Балкардын атактуу агартуучусу Саид Шахмурзаев тарабынан жасалган жазуусу (ал кезде манасчы 78 жашта болчу) жана азыр Кабардин-Балкар институтунун архивинде сакталып турат. Гуманитардык изилдөө.

Толук берели:

«Нарттардын доорунда себеттей чоң жөргөмүштөр болгон. Алар Кызыл жеринде, Кердеюклу деген жерде жашашкан. Шауппопотун көтөрүлүшү бар. Бул тик көтөрүлүштүн эки тарабында терең капчыгайлар болгон.

Ал жерде, жолдун кесилишинде, капчыгайда [жана] себеттин өлчөмүндөгү жөргөмүштөр жашачу. Алар лассо менен [калың] өрмөк токуп, [анын ичине] өтүп бара жаткан жолоочуларды азгырып, алардын канын соруп алышкан. Шаушупоттун айланасындагы бул терең капчыгайларда бул жөргөмүштөр жеп кеткен адамдардын сөөктөрү, баш сөөгү дагы эле жатат.

Нарт кеңешчиси Сатанай [өлчөмү] бул жерде жөргөмүштөр адамдардын жолун тороп, [өзүнүн] өрмөктөрүнө азгырып, кан соруп жатканын уккан. Муну уккан ал Сосурукуга баарын айтып берди.

Сосурук, [аны] нарт аскери бла бирге, джерге джерге барды. Ал жерге жеткенде терең капчыгайдан [торлорду] жана [алардын] өрмөктөрүн көрдүк. Жөргөмүштөр [чаналарды] байкап, [аларга] чуркап жөнөштү. Чаналардын айрымдары өлдү. Бирок, чана жеңип, [бардык] жөргөмүштөрдү жок кылды. Нарт Сосурук Сатанайга [чабарчыны] жөргөмүштөрдү жеңгенин кабарлады. Сатанай [ал жакка] келип, себеттин чоңдугунда өлтүрүлгөн чоочун жөргөмүштөрдү көрдү.

Сатанай [айтыусу бла] бу жёрмечлени торын жыйып, атлагъа артып, нарт юртгъа келтиргенди. Бул желеден полотно токулган, нарт аскерине кийимдер [тикилген]. Бул жөргөмүш желеден тигилген кийимдер сууланчу эмес. Ал [абдан] күчтүү, суукта [ал] жылуу, ысыкта салкын болчу. Бул кийимчен [нарцтар] жебе да, кылыч да алышкан эмес. Өрмөктөн жасалган бул кийимдер көз жоосун алгандай жаркырап турду.

Бир кере нарт аскери жорукъгъа чыкъгъанда, ёлундан бир уллу эмеген джарашды. Эмегендер [нарттарды] көрүп, алар менен согушууну чечишти. Бирок, [чанадагы] жалтырак кийимдер капчыгайларды, жолдорду жарык кылып, [Эмегендерди] сокур кылып, алар чыдай албай коркуп, чуркашты.

[Нарттар] Эмегендерди кууп, Шаушюгут капчыгайына айдап, жөргөмүштөрдү кырып салышат. Акылсыз Эмегендер [ачка калып] чана өлтүргөн жөргөмүштөрдү жеп, [бардыгы] өлүштү. Ошол күндөн бери Эмегендерди эч ким көргөн жок. Атам Наннак бала кезимде чана жөнүндө айтып жатып, «Эмегендер жер бетинде ушинтип жоголду» деп айткан.

Ошентип, биздин алдыбызда жомок, уламыш, салт турат. Элдик искусствонун бул түрүнө ушундай мамиле кылуу керек, эгерде …

Жөргөмүш окуясынын биринчи жаңырыгы мага өткөн кылымдын токтоп, тынчып калган жетимишинчи жылдарына жеткен. Мен анда иштеген «Советская дорога» гезитинин редакциясы август күндөрүнүн биринде Кызыл капчыгайга - Нальчиктеги жарым өткөргүч приборлор заводуна караштуу «Тызыл» туристтик борборго жөнөп, бизге баш калкалоону убада кылышкан. ишемби жана жекшемби күндөрү толук пансионат.

Мындай келишим ошол жылдарда нормалдуу болгон: НЗП республика боюн-ча гулдеп, газета ага бир нече жолу материалдарды арнаган, комбинаттын комсомолдук уюму жаштардын активинин чогулушун еткорууну чечкени табигый иш. газета кызматкерлери формалдуу эмес, мындайча айтканда, атмосферада.

Олар «Волга» редакциясында Гунделенге (анда ол шейле дийилйэрди) гитдилер - бизиц ецки орунымызда, эсимде, биз алты адам эдик: 4-си бир-биримизе якын, икиси - Ростов департаментиниц стажери. Журналистика жана үгүт бөлүмүнүн башчысы, абдан өкүл аял - тизелеп. Ал жакка кантип жеткенибиз эсимде жок жана бул учурда маанилүү эмес. Хунделен кезээде бисти «Планшет» деп адаан «УАЗ» завод, ынчангаш улуг назылыг-биле байыр чедирип турган.

Рулда жашы элүү чамасындагы адам – жыйырмага чукулдап калган мен үчүн – эч кимге кызыкпаган чыныгы карыя эле. Жана, албетте, эсимде жок, эгерде төмөндөгүлөр болбосо. Башка капчыгайга баруучу бутактан кийин дароо эле айдоочу машинаны токтотуп, андан түшкөн. Чынын айтсам, мен ага чакан бизнес керек деп ойлогом. Бирок көзүнүн кыры менен ал киши жолдун четинде жаткан кутуга токтоп калганын байкады.

Сыягы, алма ташыган куту экен. Айдоочу аны өйдө көтөрүп, дээрлик көзүнө алып келип, бир нерсени кылдаттык менен карап, анан четке ыргытты. Ал абдан ачууланып же бир нерсеге капаланганы көрүнүп турду. Бул анын бизди узаткан заводдун комсомолдук уюмунун секретарынын шофёрго айткан сынына берген жообу-нан да ачык байкалды. Ал бир нерсени түшүндүрүүгө аракет кылды, бирок анын кобуранганын мотордун ызы-чуусунан эч ким түшүнгөн жок.

Айдоочунун жогоруда сүрөттөлгөн бардык аракеттерин мен ушундай тактык менен кайталайм, анткени ал экөөбүз туристтик базанын жатаканасынын имаратына жанаша жайгашкан ашканада бир дасторкондо отурдук – сырткы жасалгасы жагынан да, даярдалган тамактары жагынан да абдан жакшы. Айдоочу (тилекке каршы, мен ал кезде анын аты-жөнүн да сураган жокмун) ушул учурга чейин аны көкүрөгүнө түшүрүп алган, сыягы, бир топ доза, ошондуктан чыгып сүйлөп, угууну каалаган. Биз аны менен дасторкондо жалгыз болгондуктан (журналисттер менен заводдун комсомолдук уюштуруучусу отурган жалпы жерде орундар жетишсиз болгондуктан, мен эң кичүүсү болгондуктан жакын жерде отурушум керек болчу), мен анын жалгыз маектеши болчумун.

Укканымды мен мас абалында сүйлөшкөндөй кабыл алдым, бирок такыр эле кабыл алган жокмун. Анан айдоочу ташып бара жаткан таштандыга кандай мамиле кылмак элеңиз.

Ал өткөн күнү Нальчикке ашканага тамак ичүү үчүн барганын, бош алма ящиктерин эсепке албаганда жеңил жол менен жүргөнүн, ошондуктан жолдун мындай ылдамдыгы жок болсо да, жетишерлик ылдамдык менен чуркаганын айтты. Ошондуктан жол боюнда сойлоп жүргөн кызык жандыкка көңүл бурган жокмун. Ошого карабастан, ал аң-сезимсиз рулду оң жакка буруп, эмнеге экенин түшүнбөй токтоону чечти.

Ал ылдамдыгын азайтып, машинеден түшүп, бир нече метр басып, аң-таң болуп катып калды. Жолдун боюнда жөргөмүшкө окшош бир нерсе бар экен. Бир гана укмуштуудай зор - дээрлик тизеге чейин. Ар тараптан чыгып турган көп сандаган буттардын курч үч бурчтуктары, ортосунда таш баканы элестеткен чоң кабык жана көздөрү – жалтылдаган шурулар эсимде. Жөргөмүш тирүү болчу, бирок кыймылдаган жок, кыязы, ал машинадан сокку алып, саждада жаткан окшойт.

Эмне кыларын билбей, ошол эле маалда эс-учун жоготкон коркуу сезимин башынан кечирди – адам мурда мындай желмогуздарды көргөн эмес, машинедеги алма кутучаларын эстеп, бирөөнү алып чыкты. Жөргөмүш дагы эле жолдун жээгинде кыймылсыз турду. Ал киши акырын, эмнегедир капталдан басып, анын жанына басып барды да, куту менен жаап койду.

Анан курт-кумурска ойгонгондой болду. Тешиктен ызылдаган жана коркунучтуу жыттуу сары масса заматта чачырап чыкты; анан укмуштай күч менен ыргытылган куту асманга учуп, жөргөмүш эки эселенгендей кишини көздөй жылды.

Айдоочунун кантип учуп, анан машинаны айдап кеткенин боолголосо болот. Ошондон бери ал бул жерден эки жолу өттү, бирок бүгүн гана токтоону чечти – элдин көп болушу кайрат берди.

Мен бул окуяны кандай кабыл алдым? Сиз аны кандай кабыл алат элеңиз? Голливуд сценаристтеринин башына да кире элек алп курт-кумурскалар тууралуу триллерлер ондогон жылдардан кийин тартылган. Материалисттик билим биздин ошол кездеги реалдуулукта мындай желмогуздардын болушунун эч кандай мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарган.

Ошондуктан, ал муну керек катары кабыл алды – маектешинин бир сөзүнө да ишенген жок. Анын үстүнө, кийинчерээк, түндө биз башкы имараттын жанындагы тамеки тартуучу жайга чогулганыбызда, ырайымсыздык менен, жаштыкка мүнөздүү максимализм менен, ал айдоочуну шылдыңдап, анын окуясын жүздөрү менен айтып берди. Көпкө чейин күлүп калышты, баары күлүп калышты.

Ошондо эсинен чыгып кетти. Түбөлүк кетти. Бул эпизодду шылдыңдап калбасын деп “Алп жөргөмүштөр жана легендарлуу мажар” деген материалга да киргизген жокмун. Ал эми интернетте бул саптардын автору жергиликтүү тарыхчы эмес, жомокчу деген репликалар азыртадан эле толтура.

Мен бүгүн бул эпизодду эстей албайм, эгерде … Бирок бул тууралуу төмөндө. Бул арада «Нарта» дастанында басылган тексттин өзүнө кайрылалы. Сүрөттөлгөн окуялар болуп жаткан жерлердин топонимикасы жөнүндө сөз кылалы. Карачай-Балкар нартиясында башка элдердин эпосторунан айырмаланып, көпчүлүк уламыштарда аймакка карата так сөз болот. Ынчангаш Кызыл хоорай – Кызыл хоорай. Кердеюклү жери Кызыл капчыгайдагы суу насостук станциясынын так маңдайында жайгашкан жерине туура келет – бүгүнкү күндө бул сөздүн (кукурт – күкүрттүү суутек дегенди билдирет) маанисинен баштап Кукуртлу деп аталат.

Бул жерде, чынында эле, күкүрттүү суутектин мүнөздүү жыты бар булак жерден чыгып кетти. Бирок Шаушюгут тоосу кайда экенин тактоого мүмкүн болгон жок. Балкар окумуштуусу Махти Джуртубаев («Карачай-балкарский героический эпос» деген эмгегин караңыз. М., «Поматур», 2004, 152-б.) бул Кенделенге жакын кыркалардын бири деп эсептейт, бирок акыркы абзацтарда уламышта бул ат чана жөргөмүштөрдү жок кылган капчыгайды билдирет.

Менин оюмча, ал жерде бир нече жолу болгон Кызылга ашык болгон адамдын кебетесин Урда капчыгайы жөнүндө айтсак болот – таң калыштуу, сырдуу жана караңгы, али начар изилденген аймак.

Ал эми жөргөмүштөр окуясында көңүл бурган дагы бир нерсе. Сүрөттөлгөн салгылашта чаналар, алардын көбү өлгөнүнө карабастан, бардык муунак буттууларды жок кылып, жеңишке жетишти. Өрмөктөрүн жыйнап, нарт өлкөсүнө алып барышкан, андан (өрмөгүнөн) полотно токуп, кийим тиккен.

Кыйын, айталы, кийим: биринчиден, нымдуу эмес, экинчиден, суукта жылуу, ысыкта муздак, үчүнчүдөн, эң негизгиси, «алар кылыч алышкан эмес».

Бул биздин убакта гана илимпоздор желе укмуштуудай касиеттери жөнүндө билген экенин эстен чыгарбоо керек. Анын жиби бекемдиги боюнча бирдей калыңдыктагы болоттон жогору; эгер биз 7 миллиметр калындыктагы жипти токуп алсак, анда ал толук ылдамдыкта учкан акыркы самолётту токтото алат. Бул жиптер алардан миң эсе чоңураак суу тамчыларын чогултууга жөндөмдүү.

Желе таасирлүү энергияны ушунчалык эффективдүү таратып жиберет, "эгер андан курал-жарак жасалса, анда ал иш жүзүндө өтпөс болмок, анын үстүнө суу өткөрбөйт, адаттан тыш жеңил жана ыңгайлуу болмок - кышында жылып, жайында салкын болмок". Башкача айтканда, эпосто айтылган бардык сапаттарга ээ болмок.

Табигый суроо туулат: баяндоочу желенин уникалдуу касиеттерин кайдан билген? Ал, эсине сала кетейин, баарыдан тышкары, Эмегендер менен салгылашууда нарттарга жардам берген «жаркыраган». Эмегендер - элдик оозеки каармандар, нарттардын негизги каршылаштары, эбегейсиз бойлуу, укмуштуудай күч-кубаттуу жандыктар, ошол эле учурда каардуу, ой жүгүртүүсү тар.

Аларды Нальчиктен келген, белгилуу фольклорист Евгений Баранов (биз анын «Өткөндүн жандуу жаңырыгы» аттуу чыгармаларынын китебин чыгардык) мына ушундай мүнөздөгөн:

«… Бул ат менен үңкүрлөргө жашынып, эчки багуу менен алектенген жалгыз көздүү дөөлөр белгилүү. Ачуулуу жана таш боор, алар өзгөчө ашкөздүк менен өзгөчөлөнүп, өзгөчө адамдын этин жегенди жакшы көрүшчү: ошондуктан, алардын кол салууларынан коргонуу үчүн адамдар алар менен тынымсыз күрөш жүргүзүүгө туура келген.

Эмегендер өзгөчө акылы менен айырмаланбагандыктан, амалкөйлүгүнүн аркасында көп учурда аларды жеңген адамдын алдамчылыгына оңой эле багынышкан. Эмегендер бир баштуудан миң баштууга чейин. Алардын кесилген баштары дароо эле денеге чоңоюп калган; калган денелери так ошондой эле касиетке ээ болгон. Демек, эмгендин жанын алыш үчүн анын денесинин кесилген жерин дароо өрттөш керек…».

Бирок жөргөмүштөр үчүн бизди Эмегендердин бир гипостазасы гана кызыктырат - алардын укмуштуудай ашкөздүгү. Эстейли: «Акмак Эмегендер чана менен өлтүрүлгөн жөргөмүштөрдү жеп өлүштү». Демек, жөргөмүштөр уулуу болгон жана бул контекстте жөргөмүштүн сары массаны чачыратканы - ышкырып, жыттанып жатканы жөнүндө айдоочунун окуясы өзгөчө мааниге ээ. Fizzing, албетте, кычкылдык дегенди билдирет: туз кислотасы, белгилүү болгондой, кээ бир учурларда газ жана көбүк. Айтып коюшум керек, жөргөмүш түкүргөн зат анын денесине тийбей калганы үчүн айдоочубуз бактылуу болду…

Кызыл жөргөмүштөр, кыязы, илимий кызыгууну туудурган. Алар болсо, албетте. Жогоруда айтылган Махти Джуртубаев муунак буттуулар жөнүндөгү сюжетке комментарий берип жатып, мындай жыйынтыктайт: «Уламыш реалдуу окуяларга, мисалы, уруу менен болгон кагылышууга негизделгенби, муну айтуу кыйын. балкарлардын жана карачайлардын “эрин” деген сөзүнүн жөргөмүш, б.а. ал жалган этимологиянын натыйжасында пайда болгон.

Карылар - балкарлар жана карачайлыктар - бул жөргөмүштөр жөнүндө Кавказ тоолорунда алыскы мезгилде жашаган чыныгы жандыктар жөнүндө айтышат. Алардан качкан адамдар тоолордун жалпак чокуларына үйлөрүн курушкан – жөргөмүштөр эңкейиштерге чыкканды билишкен эмес. Адамдар өрөөндөргө түшүүгө батынган жок». (152-153-беттер).

Бирок мага бул иште Губу уруусунун эч кандай тиешеси жоктой туюлат. Болгондо да: мага иронияңдын таштары менен жаадыр, акылыңдын шаркыратмасына чөктүр, бирок мен ишенем: алп жөргөмүштөрдүн айрым инсандары, эзелтеден чана менен жок кылынган (бул эпос VIII- кылымда жаралган деп эсептелет). Биздин заманга чейинки VII кылымдар, ал эми XIII –XIV-жылдары айрым уламыштар циклдерге айкалышкан) бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.

Анын үстүнө алп адам жеген жөргөмүштөрдү өз көзү менен көргөн адам бар. Мен муну жакында эле көрдүм, анын калп айтпаганын билем. Мен билген эмес - мен ишенем.

Мына ушундай болгон. Январь айында Тырныаууздан чалышкъан тенгдешим, мен бир нечсе экспедицияда болгъан, бир къач кере язгъан. Бирок бул окуяда сөз ал жөнүндө эмес, анын таанышы - өзүнүн чөйрөсүндө белгилүү, аша чапканга жана жомокко жакын эмес адам жөнүндө болуп жатат. Кызматына, кызматына байланыштуу бир аз ыңгайсызданып, ишенбей, туура эмес түшүнүп калышы мүмкүн, ошондуктан эки тараптын макулдугу менен бүгүн атын атабай атам.

Бул жерде окуя. 2008 жыл. Намерекибиз Тырняузга барып, андан эки жарым километрдей жерде Бедик айылдын сыртында жолдон бир нерсе көрөт. Бул жерде анын таасирлери:

«Мен алыстан байкадым, жолдун аркы өйүзүндө бир нерсе жылып баратат. Бул жандыкка беш-алты метр калганда токтоп, машинаны кол тормозуна коюп, эшикти ачты, бирок сыртка чыккан жок. Ошондо гана мен чоң (бийиктиги 35-40 сантиметрден кем эмес) жөргөмүштүн жолдо сойлоп баратканын түшүндүм. Анын көлөмү бир чакадан алда канча чоң экен. Мен акырын сойлоп бараттым, буттары (мага эң аз дегенде сегизи бардай сезилди) синхрондуу кыймылдады.

Чынын айтсам, аны көргөндө мен, өзүнүн кесиптик милдетинен улам көптү көргөн адам, демим үзүлүп кетти – бул табияттын өлүмдү алып келүү үчүн жараткан чыныгы желмогуз эле. Ал жол боюндагы калың жерге жашынганча күттүм да, ушунча ылдамдык менен жөнөп кеттим да, он беш мүнөттө Тырныауузга жеттим.

Мен ойлоп таап, майдалоонун кереги жок, керек болсо, мен полиграфта өзүмдүн окуямдын чындыгын тастыктай алам, айрыкча мен буга чейин бир-эки жолу сыналганмын. “Нарта” эпосунда мындай жөргөмүштөр жөнүндө уламыш бар дейсиң, бирок мен аны окубай калдым, уят болдум – чыгарма окууга убакыт калтырбайт.

Ал эми карылардан мындай сөздү уккан эмесмин. А эгер айтса, ал баянчыны кыялкеч кылып алмак. Андайлар бизде көп - өзгөчө мас баш үчүн ойлоп табышат, өзүнө көңүл буруш үчүн, көрсөтүп, баасын көтөрүш үчүн. Мен алардын бири эмесмин. Ошондо мен бул эпизод жөнүндө эч кимге айткан эмесмин, эгер бул жерлерге саякатка чыгууну пландап жатканыңызды билбесем, азыр да айткан эмесмин.

Мага бул желмогуз жакын жерде жашайт окшойт – балким оң жактагы үңкүрлөрдө, өйдө чыксак Баксан капчыгайынын капталдарында. Анткени, сиз менен болгон маектешибизден түшүнгөндөй, «Нарттарда» жаңырган уламыш сөзүнөн жазылып алынган айтуучу да Бедиктен экен. Кыязы, бул кокусунан эмес, ал ушул жерде же тоо кыркасынын ары жагындагы Кызылда жашайт. Ал же алар.

Экинчи жагынан, сиз жөргөмүштөр эңкейиштерге чыга албайт деп талашып жатасыз. Бирок, балким, алар буга чейин кантип билишкен эмес, бирок өткөн кылымдар бою үйрөнгөн? Бул убакыттын ичинде аларды эч ким көрбөгөнү дагы кызык. Бирок мен аны көрдүм. Мен сени кандай көрүп жатканымды көрдүм, алар чыныгы.

Бул алардын бар экенин билдиреби? Демек, өткөн доорлордун бул калдыктары кандайдыр бир укмуштуудай ушул күнгө чейин сакталып калганбы? Рационунда курт-кумурскалар же башка майда жаныбарлар гана эмес, адамдар дагы бул фоссил түрүнүн өкүлдөрүнүн бирине – жырткычка туш болушубуз мүмкүн деген ойдон денени титирейт. Brr …

Илим ачык айтат: бул мүмкүн эмес, бирок жашоо, сүрөттөлгөн эки окуядан көрүнүп тургандай, тескерисинче, ынандырат? Бирок, шашпайлы, анткени, бизде жалпысынан эч кандай далил жок, ал эми күбөлөрдүн көрсөтмөлөрү, ал полиграф аркылуу тастыкталса да, бул учурда эч нерсени билдирбейт: балким көргөнбү, көргөнбү.

Жана зарыл постскрипт. Алмашты, ушу күнгө чейин илим тарабынан далилденбеген токой адамдары Кабардин-Балкарияда жүздөгөн, миңдеп көрүлгөн. Уламыштар гана эмес, көптөгөн күбөлүктөр да (атап айтканда, көп жылдар бою Каменномостское айылында жайгашкан француз аял Жанна Кофмандын атактуу экспедициясы тарабынан) чогултулган.

Алмашты эмне үчүн эстедик? Алардын эмне үчүн алиге чейин табыла электигинин бир версиясы Алмастыктар биздин дүйнөдө жашабайт, бирок, айталы, башкасында - параллелдүү, парадүйнөлүк жашоого негизделген. Ал эми кээ бир жагдайлардан улам алар биздикинде кандайдыр бир учурда өздөрүн табышат. Ал эми чоң жөргөмүштөр менен окшош нерсе болсо? Буга уруксат берсе болобу? а эмне үчүн жок?

Ошондуктан, издөө керек. Бир атактуу кинонун каарманы айткандай издейлиби? издейт! Быйыл жазда Бедиктин жогорку агымына баратабыз, алардын артында жаткан Кызыл, Урда – дал ушундай («Нарт Сосурук адам жегич жөргөмүштөрдү кантип жок кылган» деген легендадагы сапты эстейли) «терең капчыгайлар, сөөктөр жана бул жөргөмүштөр жеп кеткен адамдардын баш сөөгү дагы эле жатат.