Өлүккө сыйынуу же христиан дининдеги кызык салттар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-10 21:42

Жакын тууганы каза болгондон кийин анын бир бөлүгүн (колу, жаагы ж.б.) үйүндө кармап, ошол эле учурда аны менен тынымсыз сүйлөшүп жүргөн адамдын психикалык саламаттыгына коом кандай баа берет?

Эгер сиз телевизор көрүп жатып Киев-Печерск лаврасына арналган программага туш болуп калсаңыз, анда сөзсүз көрүңүз: акыл-эси соо адамдан түшүнүксүз реакцияга алып келиши мүмкүн болгон көптөгөн кызыктуу нерселерди билесиз. Атап айтканда, бул кечилдердин монастырында жашаган күнүмдүк жашоонун кээ бир пункттарына тиешелүү. Эреже катары, экскурсия дин министрлери көмүлгөн жерлерди көрсөтүү менен башталат. Алар табыттар жайгашкан кенен бөлмөгө алып баруучу жер астындагы лабиринттер. Албетте, бул адаттан тыш эмес, эгерде бир "бирок" үчүн эмес: бул бөлмө тамактанууга арналган.

Дин кызматкерлери бул абалды маркум менен көзгө көрүнбөгөн байланышка кирүү зарылчылыгы менен түшүндүрүшөт, бул табыттарда тамактануу учурунда болот.

Жакын тууганы каза болгондон кийин анын бир бөлүгүн (колу, жаагы ж.б.) үйүндө кармап, ошол эле учурда аны менен тынымсыз сүйлөшүп жүргөн адамдын психикалык саламаттыгына коом кандай баа берет? Бул суроонун жообу айдан ачык: мындай адам оорулуу деп табылып, мажбурлап дарылоого жиберилет. Бирок христианчылыкта олуяларды сыйлоо адаттан тыш нерсе эмес, бирок түпкүлүгү боюнча ал бирдей. Анткени, ойлонуп көрсөң, тирүү кезинде жасаган улуу иштери үчүн олуялардын даражасына көтөрүлгөн инсан өлгөндөн кийин майда-барат майдаланып, кийин соодалашып, суктанган ж.б.у.с. Көптөгөн иконаларды жасоодо аз сандагы калдыктар коюлат, анан момундар бул ыйман сыпаттарын үйлөрүнө жайгаштырып, аларга колдонушат.

Эгерде чиркөөнүн жана анын кызматчыларынын азыркы абалын талдай турган болсок, мунун баары динге ишенгендердин массалык мээсин жууп салууга көбүрөөк окшош деген тыянакка келүүгө болот, бул аларды өз алдынча ой жүгүртүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыратат, көйгөйлөрдү чечүүдө чыгармачылык менен. Башкача айтканда, адамдарды кандайдыр бир иш-аракеттерди жумшактык менен аткарууга даяр болгон кандайдыр бир кызматчыга айлантат.

Зомби процесси чөмүлтүлүү каадасы менен башталат. Анын жүрүшүндө адам (ымыркай) маалыматты жана энергияны сактоо жана берүү үчүн эң жакшы каражат болгон сууга чөмүлдүрүлөт же чачылат. Бардык кутумдар жана сыйкырлар суюктуктун жардамы менен кара сыйкырчылар тарабынан жасалышы бекеринен эмес. Бул суунун таасири астында адам өзүнүн маңызын өнүктүрүү мүмкүнчүлүгүн жоготуп, үйүр инстинктин алат.

Биримдик деп аталган нерсе кызыктай. Ыймандын учурунда момун кандын символу болгон шараптын жана эттин символу болгон нандын даамын татып көрүүгө чакырылат. Ыйманга кошулуу үчүн муну кылыш керек. Момун адам азем учурунда чыныгы эт менен кандын сиңирүүсүнө психикалык жактан көнүп калат, бул каннибализм.

Кийинки адамды зомбилөө процесси аяктагандан кийин, жаңыдан жасалган зомбинин чиркөө менен байланышы бир мүнөткө да үзүлбөшү үчүн чаралар көрүлөт. Адамды ыйманга байлоо үчүн дененин кресттери, жыпар жыттуу заттын жыты, чиркөөнүн ырдоосу жана ушул сыяктуу сыпаттар колдонулат. Ыймандуу адам айкаш жыгачты бир аз убакытка чечип, анан кайра ага караса, аны тагынуу зарылдыгын сезет. Натыйжада, ыймандуу менен чиркөөнүн ортосунда бекем жана ажырагыс байланыш кайра түзүлөт.

Ата-бабаларыбыз курмандыкка адам эмес, мал эмес, ботко, квас чалынган гимндерди жазып, кудайларын даңктап, аздектеп келген. Мүмкүн, чет элдик агартуучулар ойлоп тапкан мээни чайкоо жөрөлгөлөрүнө эмес, ата-бабалардын салтына кайрылыш керектир?

Мен ой жүгүртүү үчүн алып келет акыркы аргумент Чех чиркөөсүнүн окуясы болуп саналат. Кутна Хора шаарында христиандардын храмы бар, анын курулуш материалы жана ички жасалгасы … адамдын сөөктөрү. Эл бул жерди Оссуарий же Сөөктөгү чиркөө деп аташат. 1278-жылдан бери чиркөөнүн аймагында жайгашкан көрүстөн жергиликтүү тургундардын арасында популярдуу болуп калды, анткени жергиликтүү монахтардын бири ага ыйык жерден бир чымчым Иерусалимден алып келген. Көрүстөндүн аянты барган сайын чоңоюп, чума эпидемиясынан кийин өлүктөр ушунчалык көп болгондуктан, жаңы өлгөндөр үчүн орун бошотуш үчүн эски скелеттерди казып, капеллаларга (оссуарийлерге) коюуга туура келген.

1874-жылы император монастырды жабууга буйрук берип, ага тиешелүү болгон мүлктү Шварценбергдер сатып алышкан. Имараттын макети жана анын ичинде жайгашкан үйүлгөн сөөктөр жаңы кожоюндарды кубандырган жок. Алар өз мүлкүн өзгөртүү үчүн жыгач устага тапшырышты, ал эми ээлери имаратты готика стилинде жасалгалоону каалашарын билдиришти.

Мастер имаратты кооздоо үчүн адамдын сөөктөрүн колдонууну чечти. Алардын жумушка жарамдуу болушу үчүн сөөктөр агартуучу заттын жардамы менен адам этинин калдыктарынан тазаланган. Учурда оссуарийдин ичинен кардарлардын үй-бүлөлүк гербин, чоң люстраны көрүүгө болот, аны жасоодо уста адам сөөктөрүнүн бардык түрүн, майда жасалгаларды жана чоң гүл идиштерди колдонгон. Колдонулбаган сөөктөр бир бөлмөдө сакталат, алар бөлмөнүн бурчтарына пирамидаларга тизилет.

Чиркөөнүн кире беришинин оң жагындагы дубалга бардык аталган шедеврлердин автору өзүнүн кол тамгасын калтырган, ал да адам сөөктөрүнөн жасалган. Чехияда адамдын сөөктөрүн сактоо үчүн арналган оссуарийлердин жетишерлик көп саны бар болчу, бирок Кутна-Хорадагы оссуарий башкалардан өзүнүн "өзгөчө" дизайны менен айырмаланат. Баарынан да, христиан дүйнөсүндө бул түзүлүш туристтерди кызыктырышы мүмкүн болгон нормалдуу көрүнүш катары кабыл алынып, бирок эч кандай учурда Кудайга акарат кылуунун көрүнүшү катары каралбай жатканына нааразы.

Жана башка ушул сыяктуу жерлерден кадрлар: