Нерселерге сыйынуу жана өз тандоосу боюнча иллюзия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Байыркы Келишимдеги пайгамбарлар өз колдору менен жараткан нерселерине сыйынгандарды бутка табынуучулар деп аташкан. Алардын кудайлары жыгачтан же таштан жасалган буюмдар болгон.

Бурканга табынуунун мааниси адам башынан өткөргөн нерселердин баарын, сүйүү күчүн, ой күчүн өзүнөн тышкары бир нерсеге өткөрүп берүүсүндө. Заманбап адам бутка табынуучу, ал өзүнө таандык нерселер аркылуу гана өзүн кабыл алат (Эрих Фромм).

Заттын дүйнөсү барган сайын көбөйүп баратат, жанындагы адамдын өзү азайып баратат. 19-кылымда Ницше “Кудай өлдү” десе, 21-кылымда адам өлдү деп айтсак болот, анткени азыркы адам анын кандай экенин нерселерди аныктайт. "Сатып алам, анан бармын" нерсе катары мен башка нерселер менен баарлашуу менен бар экенимди ырастайм.

Үй, эмерек, машина, кийим-кече, саат, компьютер, телевизордун баасы инсандын баасын аныктайт, анын социалдык абалын түзөт. Адам мүлкүнүн бир бөлүгүн жоготкондо өзүнүн бир бөлүгүн жоготот.

Баарын жоготкондо өзүн толугу менен жоготот. Экономикалык кризис маалында байлыгынын олуттуу бөлүгүнөн ажырагандар асман тиреген имараттардын терезесинен ыргытылат. Алардын байлыгы кандай болсо, ошол эле. Бул маданий баалуулуктар системасында экономикалык банкроттун негизинде өзүн-өзү өлтүрүү абдан логикалык, бул жеке адамдын банкроттугун билдирет.

Адамдар мурда нерселер аркылуу өздөрүн кабыл алышкан, бирок тарыхта эч качан керектөө адамдын маанисин баалоо каражатына айланган соңку он жылдыктардагыдай коомдук аң-сезимде мынчалык орунду ээлеген эмес.

Бүткүл өмүрүн эмгекке баш ийдирген адамды тарбиялоо программасы, негизинен, аяктады, кийинки этап: керектөөчүнү тарбиялоо башталды. Экономикага заводдун же кеңсенин адамгерчиликтен ажыратылган атмосферасын шартсыз кабыл алган тартиптүү жумушчу гана эмес, бардык жаңы продукцияны рыноктогу сырткы көрүнүшүнө ылайык сатып алган бирдей тартиптүү сатып алуучу керек боло баштады.

Керектөөчүнү тарбиялоо системасы белгилүү бир жашоо образын, каалоолордун кеңири чөйрөсүн сиңирген, бар болгон жана псевдо керектөөлөрдү калыптандыруучу бардык социалдык институттарды камтыган. Тажрыйбалуу сатып алуучу, профессионал сатып алуучу деген термин “софистикалуу керектөөчү” деген термин пайда болгон.

Керектеену енуктуруу милдети - зарыл нерселерди гана сатып алуунун кылымдардан берки салтын жоюу болгон

Мурунку доорлордо материалдык жашоо начар болгон, ошондуктан аскетизм, материалдык муктаждыктарды чектөө этикалык норма болгон. Пост-индустриалдык коом пайда болгонго чейин экономика эң керектүүсүн гана камсыздай алган, ал эми үй-бүлөлүк бюджет үнөмдөөгө негизделген кийим-кече, эмерек, бардык тиричилик буюмдары кылдаттык менен сакталып, көбүнчө муундан экинчи муунга өтүп турган. Рынокто көптөгөн жаңы өнүмдөрдүн баасы жогору болгондуктан, көпчүлүгү эски буюмдар менен жашоону чечишти.

Бүгүнкү күндө, Consumer Report маалыматына ылайык, өнөр жай 220 жаңы унаа моделдерин, 400 видео унаа моделдерин, 40 самын, 35 душ кабинасын сунуштайт. Балмуздактын сорту 100гө жетет, сатыкка коюлган сырдын саны 150гө жакын, колбасанын 50дөн ашык түрү бар.

Өнөр жай миллиондогон адамдардын бакубат жашоосу үчүн талап кылынгандан алда канча көп өндүрөт жана өндүрүлгөндүн баарын сатуу үчүн жаңы жана жаңы нерселерди сатып алууда гана кубаныч болот деген ишенимди өрчүтүү керек., жашоодогу бардык бакыт.

Керектөөчү тандоону өзү жасайт деп ишенет, тигил же бул товарды сатып алууну өзү чечет. Бирок көп учурларда анын наркынын 50% түзгөн жарнамага кеткен чыгымдардын өзү канча энергия жана талант жумшалып жатканын көрсөтүп турат. керектөөчүнү ынандыруу процессинде.

18-кылымдагы Эгемендүүлүк Декларациясында адам жашоосунун негизги максаты, бакытты издөө жөнүндө айтылган жана бүгүнкү күндө бакыт канчага сатып ала тургандыгы менен аныкталат. Бүткүл улуттук бакытты издөө кирешесинин аздыгынан сатып ала албагандарды да банктан карыз алууга, кредиттик карталар боюнча көбүрөөк карызга батууга мажбурлайт.

Илимий фантаст жазуучу Роберт Шекли "Бир нерсе үчүн эч нерсе жок" деген аңгемесинин биринде сатуу агенти шайтан менен келишим түзүп, ага түбөлүк өмүр жана чексиз кредитти сунуш кылган, мрамор сарай сатып ала турган адамды көрсөтөт., кийим-кече, зер буюмдар, көптөгөн кызматчылар.

Көп жылдар бою байлыгынан жыргап жүрүп, бир күнү келишим менен иштөөгө туура келген эсепти алат. 10 миң жыл ак сарайды пайдалануу үчүн карьерлерде кул болуп, 25 миң жыл ашканаларда кул болуп, 50 миң жыл плантацияларда кул болуп калган. Алдыда түбөлүктүүлүк бар.

Азыркы адам да айтылбаган келишимге кол коет - бул шайтан менен келишим эмес, бул коом менен келишим; аны иштееге жана керектееге милдеттендирген келишим. Ал эми аны сатып алуу үчүн тынымсыз иштеши керек болгон бүт өмүрү бар.

Грек мифиндеги фигура Мидас падыша ач көздүгү үчүн кудайлардан «белек» алуу менен жазаланган: колу тийгендин баары алтынга айланган. Тамак-аш да алтынга айланды. Тоолуу алтынга ээ болгон Мидас ачкачылыктан өлдү. Бүгүнкү күндө америкалык, ал болушу мүмкүн болгон зор менюдан тандап, ачкачылык диетада адам мамилелери.

Байыркы грек мифологиясынын баатыры Сизифти тоонун чокусуна түбөлүккө ташты көтөрүүгө ач көздүк кылганы үчүн кудайлар айыптаган. Ар бир жолу таш тоголонуп, бутуна ылдый түшүп жатты. Сизифтин тапшырмасы маанисиз болгон сыяктуу эле өтө оор эле. Максатсыз, ал соттолгон ач көздүк сыяктуу. Сизиф тоонун чокусуна ташты тынымсыз көтөрүп, муну жаза катары түшүндү.

Кеңири тармакталган жана психологиялык жактан кемчиликсиз керектөө пропагандасы улам барган сайын жаңы нерселерге болгон ач көздүгүн чебердик менен ойготкон бүгүнкү керектөөчү өзүн курмандык катары сезбейт, чындыгында Сизифтин ролун ойнойт.

«Адам бакыт – бул көптөгөн жаңы нерселерге ээ болуу деген түшүнүктү өздөштүрүү керек. Аларды колдонуу мүмкүнчүлүгүн кеңейтип, өзүнүн инсандыгын өркүндөтүп, байытуу керек. Канчалык көп нерсе керектесе, адам катары ошончолук байыйт.

Коомдун мүчөсү сатып алууну токтотсо, анын өнүгүүсү токтойт, башкалардын көз алдында ал адам катары баалуулугун жоготот, андан тышкары, асоциалдык элементке айланат. Сатып алууну токтотсо, өлкөнүн экономикалык өнүгүүсүн токтотот”. (Бодрияр).

Бирок, албетте, керектөө коомун кыймылдаткан өлкөнүн экономикалык өнүгүшүнө кам көрүү эмес, керектөөчү катары ар бир адам адам жашоосундагы эң маанилүү баалуулуктарды, өзүн-өзү сыйлоону алат. "Жөнөкөй жумушчу күтүлбөгөн жерден жалпы жек көрүү сезими менен жууп кетти … таасирдүү сылык-сыпаа керектөөчү катары маанилүү адам катары кабыл алынат." R. Барт

Керектөө маданиятынын принциби жаңы менен байланышкан бардык оң сапаттар. Жашоодо терс көрүнүштөрдүн баары, бул эски, кары жашообузга тоскоол болуп, таштандыга ыргытышы керек.

Жаңы өнүмдөрдү сатып алуу үчүн, эски сатып алуулар дагы эле толук иштеп турганда, жаңы сапатты берүү керек болчу: коомдук абалы.

Буюмдун баалуулугун анын пайдалуулугу жана функционалдуулугу менен аныктаган сатып алуучуну манипуляциялоо кыйын, ал эми сатып алуучунун көңүлүн биринчи кезекте буюмдун абалына бурган маданияттын аң-сезимсиз рефлекстерин башкарууга болот.

Жарнама буюмдун өзүн эмес, анын статус шкаласындагы сүрөтүн сатат жана ал нерселердин сапаты жана функционалдуулугуна караганда маанилүү. Машинанын, муздаткычтын, сааттын, кийимдин ар бир модели белгилүү бир социалдык статуска байланган. Эски үлгүгө ээ болуу ээсинин кудуретсиздигинин, анын социалдык абалынын төмөндүгүнүн көрсөткүчү.

Керектөөчү конкреттүү нерсени сатып албайт, ал нерсенин статусун сатып алат. Ал катуу машина эмес, Мерседес, Порше, Роллс-Ройс сатып алат; сонун саат эмес, бирок Cartier, Rolex.

Индустриалдык экономикада, Фромм боюнча, «бар болуу» менен алмаштыруу болгон.

Пост-индустриалдык чөйрөдө нерселерге ээлик кылуу менен нерселердин образдарына ээ болуу менен алмаштыруу бар. Нерселер виртуалдык дүйнөнүн бир бөлүгүнө айланат, мында нерсенин физикалык ээлиги буюмдун өзү бере албаган ушунчалык бай эмоционалдык реакцияны пайда кылган нерсенин образына ээ болуу менен алмашат.

Өспүрүмдүн унаа сатып алуусу анын биринчи романы деп бекеринен айтылбаса керек – бул сүйүүнүн алгачкы тажрыйбасы.

Кыздын жашоодогу эң жаркын таасирлери, адатта, биринчи бриллиант же норка пальто менен эмес, биринчи сүйүүсүнө байланыштуу.

Нерселер эмоцияларды өзүнө сиңирип алат, ал эми толук кандуу баарлашуу үчүн азыраак эмоциялар калат: нерселер адамдар менен баарлашууга караганда көбүрөөк кубаныч алып келиши мүмкүн. Мэрилин Монронун "Миллионерге кантип турмушка чыгуу керек" тасмасындагы каарманы айткандай, "бриллианттар кыздын эң жакын досу" же Чивас Регалдын жарнамасында айтылгандай, "Сиздин Чивас Регалдан жакын досуңуз жок".

Демек, жеке адам өзүнүн эмоционалдык жана интеллектуалдык энергиясын кайда жумшоону чечкенде: адамдык мамилелерге же нерселер менен баарлашууга, анда жооп алдын ала аныкталат. "Нерселер - адамдар" дилеммасы нерселердин пайдасына чечилет.

Соода процессинде, машинеде, компьютерде, телевизордо, ойноочу машина менен сүйлөшүүгө кеткен сааттардын саны, башка адамдар менен көп саат баарлашуу. Мурда эң чоң эмоционалдык толкунданууну адамдардын мамилеси, искусство алып келсе, бүгүнкү күндө нерселер, алар менен баарлашуу жашоонун толук сезимин берет.

Орус иммигрант философу Парамонов муну өзүнүн жеке тажрыйбасынан табат: "Мен Лонг-Айлендден үй сатып алуу Томас Маннды окуганга караганда кызыктуураак экенин көптөн бери түшүндүм. Мен эмне жөнүндө айтып жатканымды билем: экөөнү тең тең кылдым".

Америкалык социолог Филлип Слэйтер эч качан материалдык ыңгайлуулуктарга ээ болгон эмес жана Парамоновдон айырмаланып, аны эч нерсе менен салыштырууга болбойт. Ал үчүн үй же жаңы машине сатып алуу - бул көнүмүш адат:

«Биз жаңы нерсени сатып алган сайын, жаңы кызыктуу адам менен таанышкандагыдай эмоционалдык көтөрүлүү сезимин баштан кечиребиз, бирок бат эле бул сезим көңүл калуу менен алмашат. Бир нерсенин өз ара сезими болушу мүмкүн эмес. Бул адамды эмоционалдык ачкачылыкка салган бир жактуу, жоопсуз сүйүү.

Коргонуу сезимин, өңсүздүк сезимин, жашообуздун куугунтугун жана ички боштугун жеңүүгө аракет кылып, биз дагы көп нерселерге ээ боло алабыз деп үмүттөнөбүз, ошентсе да, бизге курч каалоо сезимин жана жашоонун кубанычын алып келет деп үмүттөнөбүз, биздин өндүрүмдүүлүгүбүздү жогорулатуу жана үмүтсүздүк абалына дагы тереңирээк чөгүп.

Адам өзүн таанытуучу, коомдун жана жакынкы чөйрөнүн алдында өзүнүн баалуулугун өлчөй турган нерселерге-статустарга ээ болуу аны сезимдерин нерселерге топтоого мажбурлайт.

Керектөө америкалык коомдо маданий көңүл ачуунун негизги формасы болуп калды, ал эми соода борборуна баруу (супер заманбап керектөөчү товарлардын рыногу) көңүл ачуунун эң маанилүү түрү болуп саналат. Соода процессинин өзү өзүн-өзү ырастоо актысына, коомдук пайдалуулугун ырастоого айланат жана көптөр үчүн терапиялык таасирге ээ, ал тынчтандырат. Сатып ала албагандар өздөрүн социалдык жактан начар сезишет.

Сабербахтарда дем алыш күндөрү үйлөрдүн алдындагы газондордон гараж-сатууларды көрүүгө болот. Үйдүн ээлери керексиз нерселерди сатышат. Көп нерселер сатылып алынган формада, ачыла элек дүкөндүн таңгагында сатылат. Бул «дүкөндүн» натыйжасы, муктаждык үчүн эмес, ийгиликке жеткенин, «жашоо жакшы» экенин көрсөтүү.

Агартуучу Сен-Симондун «адамдардын үстүнөн болгон бийлик нерселердин үстүнөн болгон бийликке алмаштырылат» деген пайгамбарлыгы ишке ашкан жок: адамдардын материалдык дүйнөдөгү бийлиги нерселердин адам дүйнөсүндөгү күчү менен алмаштырылган.

Сен-Симондун доорунда жакырчылык кеңири жайылып, үй курула турган пайдубалды материалдык жыргалчылык гана түзө тургандай сезилип, адамга татыктуу толук кандуу жашоо түзүлөт. Ал эми үй курулган эмес, бир гана пайдубалын үстүнө тоодой буюмдарды салып, үй ээси өзү буюм-тайымдарын тейлеп, кампанын ичинде жашап, үй-жайсыз жүрүп топтоп алганын коргойт. «Төкпөгөнчө дүкөн» дегендей, чарчаганча сатып ал.

«Америкалыктарды европалыктардын кыялданышы мүмкүн болгон жашоону жеңилдеткен көптөгөн нерселер курчап турат, ошол эле учурда бул материалдык комфорттун баары. ал эми анын буткул емуру духовный, эмо-ционалдык жана эстетикалык мазмундан куру . (Гарольд Стирс).

Бирок материалисттик маданиятта руханий, эмоционалдык, эстетикалык приоритет эмес, алар массалык суроо-талапка ээ эмес. Керектөө коомунун институттары жаңы тажрыйбанын, «жаңы тажрыйбанын» таасирлеринин баалуулугун сиңирип, жаңы нерселерге ээ болуу менен жашоонун жаңы маданиятын түзөт, мында адамдардын, нерселердин, окуялардын сапаттары бааланбайт, жана алардын тынымсыз өзгөрүшү.

Керектөө системасындагы нерселер кыска мөөнөткө ээ болушу керек, алар бир жолу колдонуудан кийин ыргытылат, Прогресс принцибин камтыган: жаңысы эскиден жакшы.

Адамзаттын бүткүл жашоосунун мейкиндигин ээлеген нерселер дүйнөсү адамдардын ортосундагы мамилелердин формаларын талап кылат.

Бул түз байланыш нерселер аркылуу, нерселер аркылуу байланышка алмаштырылган дүйнө. алардын арасында адамдын өзү башка нерселерден башка нерсе эмес … Ал эми керектөөнүн жактоочусу айткандай, жашоонун бардык байлыгынан ырахат алуу үчүн, "көбүрөөк сатып алуу үчүн көбүрөөк эмгектен".