Эмне үчүн кыялдарыңыз жөнүндө ой жүгүртүү керек?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Калыңдоо, жылышуу, образдын карама-каршы көрүнүшкө айланышы: психотерапевт Илья Никифоров менен бирге биз миңдеген жылдар бою байыркы гректерден баштап адамдардын түш жөнүндөгү идеялары кандайча өнүккөнүн, аларга кандай жаңы психоанализ алып келгенин, аң-сезимсиздик кандай механизмдер менен жашырылганын түшүнөбүз. бизден маанилердин "тыюу салынган" ички цензурасы, түштөрдү талдоо бизге эмне бере алат жана сүрөттөрдү чечмелөөдө кандай принциптерге таянууга болот.

Кыялдар жөнүндө идеяларды өнүктүрүү

Бул суроолорго жооп берүү үчүн кыскача тарыхый баяндамадан баштоо пайдалуу. Кыялдарга болгон көз караштардын өнүгүшүн адамдын кылымдар бою өзүн индивидуалдуу, өзүнчө жана жоопкерчиликтүү жан катары ишке ашырууга жөндөмдүү болуп баратканы менен салыштырууга болот. Примитивдик маданияттын адамдары өздөрүн уруунун бир бөлүгү катары белгилешет, бирок автономдуу адам катары эмес.

Инсан болуу эки гана инсандын артыкчылыгы: уруунун мүчөлөрүнүн физикалык абалына кам көргөн лидер жана алардын психикалык абалына жооптуу шаман. Шаман маанилүү ролду ойнойт, анткени оору жана күчтүү эмоционалдык бузулуулар адамдын өзүнө байланыштуу эмес, жиндердин интригалары болуп эсептелет. Убакыттын өтүшү менен коом татаалдашып, барган сайын жаңы социалдык ролдорду сунуштайт. Алар менен идентификация адамга өзүн топтон бөлүнүп, өз каалоосу жана каалоосу бар экенин түшүнүүгө жардам берет. Салттуу маданияттын арткы планга чегиниши менен бул ролдордун өзүлөрү милдеттүү болбой калды жана коом өз мүчөлөрүнүн жүрүм-турумуна көзөмөлдүн деңгээлин төмөндөтөт.

Буга чейин бир адам аталар, чоң аталар баскан жол менен басып, балдарды да ошондой басууга үйрөтүп, бирок көп эски жолдор жараксыз болуп, азыр кантип, кайда барары белгисиз. Бул белгисиздик тандоо эркиндигин берет, бирок ал үчүн жоопкерчиликти да жүктөйт. Биз коллективге эригенден тартып, адам жеке жолдун кубанычы менен түйшүгүнө кантип жеткенин көрүп турабыз. Эми ал күзгүнүн алдында туруп, алдынан ким чыкканын билүүгө үмүттөнүп, аны тиктеп турат.

Өзүнүн узак тарыхында түшкө болгон мамиле ушундай жол менен кете алган. Байыркы гректер Гипнос (уйку) жана анын эгиз бир тууганы Танатос (өлүм) Түн менен Кроностун бирикмесинен төрөлгөн деп ишенишкен. Ошол эле түгөйлөр Эрис (келишпестик), Апата (алдоо) жана Немесиди (өч алуу) төрөшкөн. Таң калыштуусу, бул асыл тукумду эске алганда, түштөр коркунучтуу жана коркунучтуу болгон.

Алар Гаиа тарабынан жиберилген жана жер астындагы күчтөр менен байланышы бар деп эсептелген. Бир нече кылымдан кийин, 5-кылымда. BC д., Еврипид түштөрдүн бир бөлүгүн калыбына келтирип, Гаиа жиберген коркунучтуу түштөрдөн тышкары, жарык Аполлондук түштөр да бар экенине көңүл бурган. Кийинчерээк Платон (б. з. ч. 428 – 348) кийинки кадамга барган: анын ою боюнча, бардык түштөр кудайлар менен байланыштырылбайт, алардын көбү адам жанынын үч бөлүгүнүн тирешинде төрөлөт. Эгер рухтун акылдуу бөлүгү кумар жана ачуу бөлүктөрү менен күрөшө албаса, анда адам түшүндө өзүнүн кара ниет каалоолорунун аткарылышын көрөт.

Түш жөнүндөгү алгачкы идеялардын өнүгүшүнө «Онейрокритицизм» деген түш жоруу искусствосу боюнча беш томдук эмгек чоң салым кошкон. 2-кылымдын экинчи жарымында жашаган Артемидор Далдианский тарабынан жазылган. п. д. Туура чечмелөө үчүн түш көрүүчүнүн инсандыгын жана уйку учурундагы эмоционалдык абалын билүүнүн маанилүүлүгү жөнүндө биринчилерден болуп айткан.

Бул түш көрүүчүгө да, котормочуга да пайдалуу болмок, бир гана пайдалуу болбостон, түш котормочу түш көрүүчү ким экенин, эмне менен алектенгенин, кантип төрөлгөнүн, эмнеге ээлик кылганын, ден соолугу кандай экенин жана кандай экенин билиши керек. ал кары.

Кылымдар өткөндөн кийин, Фрейд түшүн жоруу ыкмасы байыркы убактагыдан кандайча айырмаланарын түшүндүргөн. Эгерде мурда түш котормочу кандайдыр бир деңгээлде өзүм билемдик менен иштей алса, анын оюна түш көрүүчүнүн өзүнө караганда таптакыр башка ассоциациялар келиши мүмкүн болсо, азыр иштин олуттуу бөлүгү түш көрүүчүгө тапшырылган.

Диванга жатып, ал түшүндүн айрым символдору жөнүндө оюна келгенди айтууга туура келди. Ошондон бери кыялкечтин инсандык өзгөчөлүктөрү гана эмес, анын ички дүйнөсү, өзүнүн ассоциативдик чынжырлары жана алар ача турган маанилери да эске алынган. Мүмкүн болгон байланыштарды көрүү жана так жана түшүнүктүү чечмелөө даярдоо психоаналитиктин милдети болуп калды.

Эгер сиз бир аз убакыт бөлүп, Фрейддин түш жөнүндөгү идеяларына тереңирээк көз салсаңыз, түнкү түштөр дүйнөсү адамдын инсандыгынын өзөгүнө канчалык жакын экенин көрө аласыз.

Кыялдануу тилектин аткарылышы катары

1900-жылы "Түш чечмелөөнүн" биринчи басылышы жарык көргөн. Анда Фрейд ар бир түшкө тиешелүү көңүл буруу менен репрессияланган каалоонун канааттануусун таба алат деп ырастайт. Муну кандай түшүнсө болот? Фрейд балдардын күндүз ала албаган нерселеринин аткарылышын көргөн көптөгөн түштөрүн келтирет. Маселен, уулангандан кийин анын бир жарым жаштагы кызы Анна эртеден кечке ачка калууга аргасыз болгон, ал эми түнү уйкусунда: «кулпунай, кулпунай, омкерленген жумуртка, ботко» деп толкунданган.

Балдарга караганда чоңдор кыялы ачык аткарылган түш көрүшөт. Муну психиканын өнүгүүсүнүн төмөнкү өзгөчөлүгү менен түшүндүрүүгө болот. Балага ата-эненин талаптарын "сиңирүү", алар аны көргүсү келгендей кылуу үчүн көп убакыт талап кылынат. 5-6 жашында гана өзүнүн ичинде ага баа берген психикалык түзүлүштү түзөт. Ата-эненин таасири азыр бир аз талап кылынат, анткени ички цензура бар. Анын осуяттарын аткаруу балада нормаларга ылайыктуулугу менен сыймыктануу сезимин жаратат, ал эми алардан четтөө уят же күнөөлүү сезимге айланышы мүмкүн.

Адамдын бардык каалоолору кичинекей Анна Фрейддикиндей зыянсыз эмес. Алардын көбү биздин агрессивдүүлүгүбүз жана сексуалдык мамилебиз менен байланышкан, биз өзүбүздүн кадыр-баркыбызды жоготуп албаш үчүн жана абийирибизге карама-каршы келбеш үчүн аларды ооздукташыбыз керек. Кабыл алынгыс каалоолорду аңдоо өзүн-өзү сыйлоого зыян келтириши мүмкүн, ошондуктан, Фрейд боюнча, алар аң-сезимсиздикке түшүп, психиканын тереңинен канааттануунун кыйыр жолдорун издешет. Канааттануунун кыйыр жолдорунун бири түш көрүүчүнүн чыныгы каалоосун ички цензордон жашыруу менен камсыз кылынат.

Фрейд пациенттин кыялы жөнүндө айтат, ал каалоонун аткарылышы боло албайт, анткени анда аткарылбаган күтүүлөрдөн көңүл калуу бар.

Мен мындайды кыялдандым: конокторго кечки тамак уюштургум келет, бирок ышталган лососьден башка эч нерсем жок. Мен бир нерсе сатып алайын деп ойлойм, бирок бүгүн жекшемби жана бардык дүкөндөр жабык экени эсимде. Мен провайдерлерге телефон аркылуу чалгым келет, бирок телефон иштебей жатат. Жыйынтыгында кечки тамакка болгон каалоону таштоого туура келет.

Анализ учурунда бейтап досторунун бири күйөөсү экөө аны кечки тамакка качан чакыра тургандыктарын сураганын эстейт, анткени алардын үйүндө дайыма ушундай жакшы тамак болот. Андан ары бул досу айыккысы келет экен, оорулуунун күйөөсү ийри сүйүүчү экен. Бул кыялкечте эрксизден көрө албастык сезимин пайда кылат.

Фрейд кыскача мындай дейт: «Түштүн мааниси эми түшүнүктүү. Мен бейтапка айта алам: “Сен анын сөзүн укканда ойлогондой эле болду:“Албетте, мен сени чакырам – сен менин үйүмдөн тамактанып, жакшы болуп, күйөөмө көбүрөөк жага аласың! Мен мындан ары кечки тамактанбай эле койсом болмок! Бул жоромолдон кийин бейтап түшүндө көргөн ышталган лосось бул досунун сүйүктүү тамагы экенин эстейт. Сиздин көрө албастык же кекчил импульстарыңызды билүү капа болушу мүмкүн.

Кечки тамактын түшүндө күйөөсү да, сүйлөшкөн кызы да жок, бирок кызганчаак сезимдер канааттандырылды: баары сүйлөшкөн кызы өзүнүн сүйүктүү тамагын алып, жакшыраак болуп, бейтаптын күйөөсүн көбүрөөк тарта турган кечки тамакты уюштурууга тоскоолдук кылат.

Эгерде Фрейддин идеялары менен макул болсок, анда түштөр анын жеке өзгөчөлүктөрүн чагылдырган адамдын психикасынын өзүнүн жаратуулары гана болуп калбастан. Алардын каалоолор чөйрөсү менен байланышы көрүнүп турат. Руханий чөйрө, балким, адамдын маңызына эң жакын, аны бир нерсе боюнча тандоосун токтотууга жана ага умтулууга түрткөн нерсе.

Dream функциялары

Азыр, Фрейддин күндөрүндөгүдөй эле, түштөр өткөн күндөгү таасирлерди автоматтык түрдө колдонуу үчүн гана кызмат кылат деген ойду кездештирүүгө болот. «Түштөрдүн жоромолу» китебинде түштөр каалоочулар катары жарыяланып, өлүмүнөн бир жыл мурун Фрейд алар конфликттерди чечүү, шектенүүлөрдү жок кылуу же ниетти түзүү үчүн да кызмат кыла аларын түшүнөт.

Менин оюмча, уйку учурунда акыркы таасирлерди иштеп чыгууга болот, ал эми физиологиялык процесстерди символикалык түрдө чагылдырууга болот, бирок, балким, андан да маанилүүсү - көбүнчө түш жана анын символизми семантикалык жүктү камтыйт. Ички цензура менен жабылган маанилерди түшүнүүгө аракет кылуу менен сиз өзүңүздү, учурдагы конфликттериңизди жана каалоолоруңузду, ошондой эле кыйынчылыктарды чечүүнүн көрсөтүлгөн жолдорун жакшыраак түшүнө аласыз.

Чечмелөө принциптери

Түштөрдүн жашыруун маанисине жакындашыңызга эмне жардам берет? түш талдоо курулган кантип түшүнүү үчүн, сиз кыскача Artemidor чечмелөө эрежелери жөнүндө, ошондой эле Freud сүрөттөгөн түш психикалык механизмдери жөнүндө айтып бериши керек.

Маселен, Артемидор бир көз салуу менен бүт түштү жабуу гана эмес, жеке символдордун маанисин табуу да маанилүү экенин айткан. Мисалы, түшүндө бир адам башынан ажырап, андан кийин үй-бүлө башчысы болгон атасы каза болгон. Артемидордун пикири боюнча, символдорду чечмелөө алардын кандайдыр бир нерсеге окшоштугуна негизделип, анын бөлүгү аркылуу бүтүн көрсөтүүгө да болот («мисалы, бир адам түшүндө эжесинин кийимине ээлик кылып, аны кийип жүргөнүн көргөн. Ал эжесинин мүлкүн мураска алган. ).

Өзүнүн түштөрүн жана бейтаптарынын түштөрүн изилдеп жатып, Фрейд түштүн чыныгы мазмунун түш көрүүчүнүн көрө турганга айлантуучу эки механизмди аныктады - конденсация жана жылышуу. Концентрация бир эле образдын такыр башка ойлор менен байланышкандыгында байкалат. Бул психикалык механизмдин ишинин натыйжасы бир аз убакытка чейин түштөгү сүрөттөлүштөрдүн бири көрсөтүлүп, пайда болгон ойлор байкалса, оңой эле байкалат. Ар бир сүрөттөлүш боюнча ой жүгүртүү бир нече ассоциативдик чынжырларды пайда кылат, качан бир ой экинчисине жайбаракат агып кетет. Түштүн ар бир символунда ар кандай маанилер сөзсүз түрдө конденсацияланат.

Экинчи механизм - жылышуу - адам үчүн маанилүү, бирок коркунучтуу нерсе менен байланышкан сүрөттүн ордуна, аны менен алыстан байланышкан башка бир сүрөттөлүш пайда болушунан көрүнүп турат. Психикалык энергия маңыздуу образдан эмоционалдык кайдыгер образга өттү. Маанилүү жана тынчсыздандырган нерсени кыялдын символунан четке кагылган ойлордун агымын байкоо аркылуу табууга болот. Биз башыбызда пайда болгон ойлорго канчалык сабырдуу болсок, ошончолук ассоциативдик чынжыр жылышуу болгон баштапкы образга алып келет.

Түштү «түзүү» процессинде психика дагы бир маанилүү куралды – образдарды алардын карама-каршысына айлантууну колдонот. Аң-сезимсиздикте карама-каршылыктар жок, ошол эле учурда абсолюттук карама-каршы өкүлчүлүктөр жанаша жашай алат. Фрейд 1884-жылы К. Абелдин «Биринчи сөздөрдүн карама-каршы мааниси» деген эмгегинен байыркы тилдерде бир сөз карама-каршы кыймыл-аракеттерди же сапаттарды («күчтүү алсыз, эскичил, алыскы, туташтыруу-бөлүү ) …

Ушул жерден суроо жаралышы мүмкүн: «Эгерде жогоруда айтылгандардын баары чын болсо, анда уйкунун жашыруун маанисине тереңирээк барууга аракет кылуу керекпи, эгер ал бизди коргоп турган психика тарабынан кылдаттык менен жашырылган болсо. жагымсыз окуялардан?"

Эмне үчүн кыялдарыңыз жөнүндө ой жүгүртүү керек?

Эгерде каалоолор жана конфликттер түшүндө символикалык түрдө билдирилсе, ал чечимди же иш-аракетти кабыл алууга "түртүп" алса, анда бул жашыруун мазмунду түшүнүп, сиз ички реалдуулук жөнүндө көбүрөөк биле аласыз. Мунун кандай пайдасы бар? Өзүнүн инсандыгы жөнүндө билимди кеңейтүү, кабыл алынгыс болуп көрүнгөн сапаттарды кабыл алууга өбөлгө түзөт, бул өз кезегинде, өзү менен тил табышууга жана башка адамдарга толеранттуу болууга жардам берет.

Лев Толстойдун «Анна Каренинасын» эске сала кетели: анын кесиптештеринин Степан Аркадьевичке болгон урмат-сыйы анын «адамдарга болгон езгече ыкластуулугунан, андагы кемчиликтерди сезгендигинен» негизделген. Таң калыштуусу, алардын өз артыкчылыктары да четке кагылышы мүмкүн, сапаттар, алардын ишке ашырылышы сыймыктануу сезимин бере алат. Биз өзүбүздү жакшыраак билгендиктен, биз башкалардын иш-аракеттеринин мотивдерин жакшыраак түшүнө баштайбыз жана эмпатияга - өзүбүздү башканын ордуна коюуга көбүрөөк ыктайбыз.

Өзүн таануунун жолу катары кыялдар менен иштөөнүн үч өзгөчөлүгү бар.

Биринчиден, сиз өз темпиңизди тандап, кыялыңызды талдап, психикалык дискомфорт билимге болгон муктаждыкты жеңе турган жерде токтой аласыз.

Экинчиден, сиз каалаган убакта түш жөнүндө ойлонуп баштаса болот; убакыттын өтүшү менен, ал өзүнүн жашыруун маанилерин жоготпойт жана ассоциативдик чынжырлар дагы эле туура багытка алып барат.

Үчүнчүдөн, өзү менен болуп жаткан окуялар үчүн жоопкерчиликти толугу менен экинчи тарапка - адамдарга, турмуштук жагдайларга, ооруларга которуу оңой, бирок кыял менен муну ишке ашыруу кыйыныраак, анткени ал көбүрөөк сезилет. өзүнүкү катары, психиканын тереңинде жаралган нерсе катары.

Кыялдар менен иштөө форматтары ар кандай болушу мүмкүн. Фрейд өзүнүн түштөрүн талдап, пациенттерине түш көргөн тажрыйбасын күнүмдүк жашоодогу кыйынчылыктар менен байланыштырууга жардам берген. Сиз башка адамдын же адамдардын тобунун колдоосун ала аласыз, же түш менен иштөө үчүн күндөлүк практикасын колдоно аласыз.

Интуиция – бул интерпретациянын тууралыгын баалоого мүмкүндүк берген ички тюнинг айры. Башка адамдын сөздөрү (же өзүбүздүн божомолдорубуз) ичибизде болуп жаткан нерселерге шайкеш келгенде, бул түштүн мурда түшүнүксүз фрагменттерин байланыштырып, пайда болгон маанини сезүү менен жооп берет. Практика интуицияны өнүктүрүүгө жардам берет, ага аң-сезимге жаңы жолдорду ачат. Италиялык психоаналитик Антонино Ферро айткандай, “… түнкү түштөр – бул акыл-эстин визуалдык поэтикасынын бир түрү, интуитивдик түрдө түшүнүү керек, бирок чечмеленбеши керек”.