Биздин байыркы - ТРОЯ (4-бөлүм. Боз дөө - аягы)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Троянейдин жолун ээрчип, талаалар аркылуу тоого барабызбы? Бул убакыттын тең жарымы биздин даңкыбызбы?

1-бөлүм

2-бөлүм

3-бөлүм

4-глава (башталышы), (уландысы)

Эми кайра Илионго кайрылалы. Эсибизде, уламыш боюнча, анын бузулбас дубалдарын курууга трояндыктардын башкы кудайы Аполлон катышкан. Бул эллиндик легенданын башка деталдары азыр биз үчүн маанилүү эмес.

Эгерде жогоруда талкууланган фактыларды салыштыра турган болсок, анда бул кудайдын урматына «Улуу» эпитетти алган Велес-Гелиос кудайы шаардын негиздөөчүсү болуп эсептелген деген байыркы уламыштын маанисинин калдыктары мына ушул кудайдын урматына «Улуу» деп аталып калганын көрөбүз. кылымдардын тереңдиги.

Бирок, «эллиндердин» идеялары боюнча кудай эместей көрүнгөн Илион Илдин негиздөөчүсү жөнүндө эмне айтууга болот? Ооба, анын Троядан алыс эмес жердеги мүрзөсү Илиадада айтылат, бирок кудайлардын мүрзөлөрү жок.

Баштоо үчүн, Клейндин «Илиаданын анатомиясына» кайрылалы, анда ал Илиадада «Дардан линиясы -… - Троя - Ил ойдон чыгарылган» деген тыянак чыгарган. Ал жалпысынан Троя-Илион шаарынын кош аталышына карата легендарлуу троялык падышалардын генеалогиялык линиясындагы абсурддуктарды белгилейт. Бул троялык падышалардын генеалогиясында Ил деген ысымдын ордуна башында башка ат болушу мүмкүн экенин көрсөтүшү мүмкүн.

Ошентсе да Элдин «Илиададагы» эскерүүлөрүнө көз чаптыралы. XI ырда Элинин мүрзөсү чынында эле эскерилет, ал эми X ырда мындай дейт: «Гектор, алыстан ызы-чуудан, чогулган аксакалдардын курчоосунда, Кудайга тете падыша Ил дөбөнүн алдында кеңешип жатат.."

Биринчиден, бул дөбө болгондугун, экинчиден, дөбөнүн жанында троян аксакалдарынын катышуусунда белгилүү бир жыйын болгонун көрөбүз.

Бул кеңеш эмес, Кудайга арналган дөбөдөгү диний жөрөлгө деп ойлобойсузбу? Бирок ибадатканалар бийик жерлерге жана дөбөлөргө да курулганын билебиз. Ал эми "кудай" эпитети да өзүнчө сүйлөйт.

А. Ишутин өзүнүн «Чыгыш славян кудайлары жана алардын ысымдары» аттуу эмгегинде Велеске байланыштуу топонимдерди талкуулап, төмөндөгүлөрдү билдирет: «Ярославль областынын Даниловский районундагы Волосово айылында Велестин жыгачтан жасалган буркандары жөнүндө уламыш бар. дөбөнүн үстүндө турат». Айтмакчы, ошол эле жерлерде археологиялык изилдөөнүн объектиси – Волосово-Даниловский көрүстөнү бар.

Бул биздин ата-бабаларыбыз Велестин сыйынуучу жайларында көмүү иштерин жүргүзгөндүгүн көрсөтүшү мүмкүн (христиан чиркөөлөрүнүн жанындагы көрүстөндөр менен салыштырыңыз), бул Велес дөбөсүнүн Илиадасындагы троян падышасынын көмүлгөн жери менен бирдейлигин түшүндүрөт.

«Илиада» өзгөртүүлөргө жана толуктоолорго дуушар болгонун эске алсак, Клейн поэманын текстин филологиялык анализдөөнүн жыйынтыгына таянып айткандай, Велес (Вила) храмы бар дөбө убакыттын өтүшү менен «көмүлгөн дөбөгө» айланышы мүмкүн. троян падышасынын Ила. Сүрөттө Ленинград облусундагы Велеша кыштагынын жанындагы дөңсөө көрсөтүлгөн, анын жанында уламыш боюнча Велес храмы болгон. Бул пайгамбарлык Олегдин көмүлгөн дөбөсү деп эсептелет.

Айтмакчы, Илиадада аныкталган бардык карама-каршылыктар анын орто кылымдарда кайра иштетилгендигин айгинелейт, ал кезде бутпарастык ишенимдердеги ыйык байланыштар, эпитеттер жана кудайлык гипостазалар жөнүндөгү түшүнүк христианчылыкка кабыл алынган христиандарда эчак эле жоголуп кетиши мүмкүн. кол жазма. Атайылап бурмалоо болуп кетсе болмок да.

Илиадада дөбөлөрдөн тышкары кудайларга арналган храмдар да эскерилет. Түндүк Кара деңиз чөлкөмүндө «байыркы» доордо «Аполлонго» храмдардын бар экендиги кеңири белгилүү.

Ал эми араб тарыхчысы Аль-Масуди (X кылым) Орто кылымдарда Күнгө храмдар болгондугу жөнүндө мындай дейт: «Славян жеринде алар ыйык тутуп келген имараттар болгон. Башкалардын арасында алардын бир тоодо имараты бар эле, ал жөнүндө философтор бул дүйнөдөгү эң бийик тоолордун бири деп жазган. Бул имарат тууралуу анын курулушунун сапаты, анын ар кандай таштарынын жайгашкан жери жана алардын ар кандай түсү, үстүнкү бөлүгүндө жасалган тешиктер, күндүн чыгышын байкоо үчүн бул тешиктерге эмнелер салынгандыгы тууралуу кеп бар…».

Аль-Масудинин бул күбөлөндүрүүсүндө, демекчи, ийбадаткананын жайгашкан жери Эльбрустун жанынан көрүүгө болот - "дүйнөдөгү эң бийик тоолордун бири" Велестин союлу.

Баса, мен биздин эски ишенимибиздин ырым-жырымдары өтүүчү жерлерди караңгы храмдарга жана таң калыштуу курулуштарга кыскартуу боюнча туруктуу салтты жакшы түшүнбөйм. Кызыктуу, жана алгач Россияда сакталган бутпарас барельефтери бар байыркы храмдар кайсы ишеним үчүн курулган? Мисалы, Владимирдеги Дмитриевский собору.

Анын дубалдарында Иса Машаяктын бир дагы элеси жок.

Ал эми сыйкырдуу куш, жумурткасынан Veles ыйык жайына коюлган, дүйнө пайда болгон, биз анын дубалдарынан көрдүк.

Гриффиндер тарабынан көтөрүлгөн "Александр Македонскийде" биз бул мифологиялык жандыктар боюнча мурунку изилдөөбүздө Дажбогду аныктадык.

Кыязы, Дажбогго сыйынуу, Велестин жердеги гипостазасы чоң күчкө ээ болду. Балким, Дажбогго, ошондой эле Аполлонго дагы башка функциялар эски гипостаздан - Велестен өтүшү мүмкүнбү?

Көптөгөн суроолорду "Дөөтү падыша" көтөрөт, эмнегедир ийбадаткананын дубалдарында Дажбог менен бирге "македониялык" деп сүрөттөлгөн. Анын сүрөттөрүнүн биринин үстүндө YES (сүрөттөлгөн фигуранын башы) ВЪ тамгаларын көрөбүз. Кызык, эмнеге бардык тамгалар турган муундун үстүнө аталыш коюш керек?

Жана ал жерде башында жазылган болушу мүмкүн, мисалы, ООБА … Bb (б.а. Dazhbog)? Эгер ошондой болсо, анда Dazhbog анын колунда эмне кармап турат?

Дөөтү падышаны забурчу деп аташат, бирок биз дагы бир ырчыны эстейбиз - Велестин небереси Боян. Мүмкүн Dazhbog (Veles белек) ошондой эле анын эски гипостаз чыгармачылык жөндөмдүүлүктөрүн мураска алган.

Бирок "Дөөттүн" колунда кандайдыр бир "жуу тактасы" бар, көбүнчө бул планшет деп айтышат. Ушундай эле барельефтер менен Нерлдеги арачылык чиркөөсү жардам бере албайбы?

Мукабалардагы "Дөөттүн планшетинде" биз … саптарды көрөбүз! Ал эми музыкалык аспаптын башында, балким, тюнинг казыктары.

Баса, эки манжага көңүл буруңуз. Балким, алар улуу гипостаз (Veles) менен кичүү (Dazhbog) биримдигин билдирет?

Төмөнкү сүрөттө көрсөтүлгөн аспапты байыркы архитекторлор ойноп жатканда тизе бүгүп койбогон (идеясы ушул жерден) элестеткен болушу толук мүмкүн.

Келгиле, "Давидди" окшош аспапта ойногон адам менен салыштырып көрөлү, мисалы, музаны (Ватикан музейиндеги антиквардык скульптура).

Эми Аполлон-Дажбогдун жана Эски Келишим Дөөтүнүн "өмүр" этаптарын карап көрөлү.

Бул 9-кылымга таандык Хлудов Псалтериндеги (Византия) иллюстрация. Бул Дөөтү сүрөттөлгөн деп эсептелет.

Эгерде биз Исанын сарайда төрөлүшүн, Гелиос менен Илияс пайгамбардын сүрөттөрүнүн дал келүүсүн эстесек, анда эрксизден суроо туулат: «Алардын авторлору Гипербореялык Аполлон-Дажбогдун белеги жөнүндө скифтердин уламыштарынын грек версиясын окуган эмес беле. Велес Эски жана Жаңы Келишимдерди түзүүдөн мурун?

Биздин диний каада-салттарды байыркы «эллиндерден» алуу мүмкүнчүлүгүн академик Б. Рыбаковдун: «Гректер «комедия» деп аталган аюу майрамдарын билишет, бул келечектеги комедиянын негизи болгон. Кыязы, алар Артемида айында, март айында өткөрүлсө керек, анткени чыгыш славяндарындагы таптакыр окшош аюу майрамдары (жана так ушундай эле атка ээ болгон - "куудулдар") аюунун жазгы ойгонуусуна туура келген жана өткөрүлчү. 24-мартта».

Эгерде биз каралып жаткан храмдар Велес жана Дажбогго сыйынуу менен байланышкан деп ойлосок, анда крест чыккан "ай" айдын фазасын эмес, күн тур-Велес мүйүздөрүн жана ошол эле учурда символдоштурушу мүмкүн. анын сарайы, анда сыйкырдуу куш жумуртка таштоо үчүн учуп, дүйнө пайда болгон. Ал эми Велес сарайынан чыккан крест өткөн, азыркы жана келечек (же белгилүү эреже, чындык, нав) бар ачылып жаткан дүйнөнүн элеси болушу мүмкүн эле.

коңгуроо Veles тур менен байланышуу үчүн чоң уй коңгуроо болуп калышы мүмкүн. А балким аны менен гана эмес (кызыктуу гипотеза).

“Илиаданын” мазмуну жана анын автору гана эмес (бул тууралуу биз акыркы бөлүмдө карап чыгабыз) күмөндүү өңдөнөт, бирок ойлоно турган дагы көп нерселер бар.

Алар бизге, храмдар деп айтышат.

Эми дубалдардан, дөбөлөрдөн жана храмдардан бүтүндөй Илион шаарына көчүп, биздин версиябызды дагы бир жолу текшерип көрөлү, Трояда жалпы зат атоочтук мааниде Велес атынан алынган эпитет болушу мүмкүн, б.а. улуу, кудайлык шаар.

Клейндин «Илиададагы» айтуусу боюнча, Илионго (Вилиоско) карата колдонулган эпитеттердин саны Трояга карата эпитеттердин санынан (тиешелүү түрдө 11 жана 7 эпитет) бир топ ашып кетет. Анын үстүнө Трояга да, Илионго да бир гана эпитет (ευτείχεος - "бекем дубалдуу", "жакшы дубалдуу") колдонулат. Калган эпитеттер дал келбейт.

Илион 24 жолу «ыйык» жана «ыйык» эпитетине ээ. Т

үйүр бир жолу да ыйык деп аталбайт! Троя жөнүндө сөз болгондо «кең көчө», «кең» сыяктуу эпитеттер колдонулат.

Англис филологу Д. Л. Бет: "Илиадада Ιλιος аты ырда колдонулган эң катуу салттуу жана формулалык ысымдардын бири."

Кыязы, бул Илион түшүнүгүнө карата белгилүү бир диний мыйзамды сактоо зарылдыгын көрсөтүп турат. Мен бул жерден "Александр Зұлқарнайындын" грифондорунун асманга көтөрүлүү сценаларынын сүрөттөрүнүн канондугуна окшоштукту көрүп турам, бул биздин мурунку изилдөөбүздө аны Дажбог менен салыштырууга жардам берген.

Ошентип, мен ишенем, иш жүзүндө эч кандай шек жок, Илион (Вилиос) орто аты эмес, диний мааниге ээ Троя эпитети. Бул тыянак, Түндүк Кара деңиз аймагындагы Трояны локалдаштыруу менен бирге, бул аймактагы эң байыркы жана сыйлуу Велестердин атынан бул эпитеттин келип чыгышын жактайт, ал өз кезегинде "улуу" деген түшүнүк менен байланышкан..

Айтмакчы, канондук изилдөөчүлөр көптөн бери Троя менен Илионду бөлүүгө аракет кылып келишет. Ырас, алар булар ар кандай шаарлардын эки энчилүү аталышы (А. Гетце жана П. Керчмер) же Троя локалдык жер, ал эми Илион шаардын аталышы (Л. Гиндин жана В. Цымбурский), же Илион Трояда Детинец деп аталат … Сыягы, ушундай мамиледен улам, изилдөөчүлөр эмне үчүн Илиада поэмасында трояндар камтылганын, бирок Илиосиялыктар (илиандыктар) жок экенин дагы деле түшүнө алышпайт.

Ал эми биздин корутундулар, менимче, бул карама-каршылыкты толугу менен жок кылат.

Бирок, илиосиялыктар жөнүндө шашпайлы. Велестин атынан Улуу (Кудайлык) эпитетине ээ болгон шаардын тургундарын велестиктер деп атоого болбойт, ошондуктан алар Илиадада жок. Бирок ал Veles узак мөөнөттүү сыйынуунун, жок эле дегенде, кээ бир изин калтырышы керек.

Баштоо үчүн, чыгыш славян мифологиясында бейиш деген сөз бар экенин эстеп, Ир, Ирий, Вири, Вирей сыяктуу угулат.

Ал эми эми биз «антик» кол жазмалардан байыркы заманда иллирийлер деген ат менен Балканда жашаган уруулардын атын чыгарабыз. Иллириялыктар жөнүндө биринчи жолу эскерүү биздин заманга чейинки 6-кылымга туура келет. (Милеттик Гекате). Иллирияга башка нерселер менен катар Балкан дардандыктары кирет.

Биздин ысымдарга болгон талдообуз, менимче, «иллирия» деген сөздүн башталышы менен Вила (Велес) деген ысымдын ортосундагы байланышты сунуштоого мүмкүндүк берет деп ойлойм. Illyrians деген сөздүн экинчи бөлүгү, менин оюмча, Ирий менен салыштырууга болот. Фасмер менен Харматанын олбиялык Ильманос деген ысымды авесталык айряманга жана Фасмер Ириянын ирандык * airuā-га тургузушу да кызыктуу көрүнөт.

Тарыхчылар адаттагыдай эле иллириялыктар кимдер экенин талашат (Нестордун айтымында, алар славяндар). Бирок, этникалык маселелерге токтолбостон, биз жогорку деңгээлдеги ишеним менен иллириялыктар Виль (Велес) менен Ирийге, башкача айтканда, Ириандын Велесине (асмандык) сыйынган уруулардын маданий жана диний жамаатынын бир түрү деп эсептесек болот.).

Иллирияларга, мурда айтылгандай, Балкан Дардандары кирет. Дагы бир жолу, Түндүк Кара деңиз аймагындагы "байыркы Дарданияны" эстеп көрөлү, анда биз Илионду - Велес шаарын жана Эльбруска жакын жерде - Велестин союлун локалдашкан.

Аль-Масудинин күбөлөндүрүүсүндө "дүйнөдөгү эң бийик тоолордун бириндеги" Күн храмы, биздин эсибизде, кийинчерээк болсо да бул жерлерде локализацияланышы мүмкүн.

Түндүк Кавказдын көп сандаган долмендери жана менхирлери, биз айткандай, байыркы убакта түзүлгөн, ошондой эле Велес культу менен байланыштырылышы мүмкүн. Ал эми Эльбрус чөлкөмүндө аккан Ирик дарыясы Ирий да жакын жерде болушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат.

Мунун баары, менин оюмча, Түндүк Кара деңизде Иринин Виль (Велес) сыйынуу борбору болгондугун, анын ичинде трояндык окуялар учурунда, б.а.канондук хронология боюнча биздин заманга чейинки XIV-XIII кылымдарда.

Троялыктардын Дондун оозунан (б.а. байыркы Дарданиядан) Паннонияга (Югославиянын түндүк бөлүгү) чейинки жолу, биз үчүнчү бөлүмдө талкууланган Франктардын тарыхы китебинде (VIII кылымда) берилген, биздин ата-бабаларыбыздын бир бөлүгүнүн Виль Ирийскийдин чоң сыйынуу борборунан анын уруулаштарына көчүп кеткен жолун көрсөтөт.

Ошентип, Иллирия деген аталыштын Балканда пайда болушун түшүндүрсө болот деп ойлойм. Бул биз биринчи главада сөз кылган курган гипотезасына толук дал келет жана жалпысынан түштүк славяндардын отурукташуусунун азыркы реалдуулуктарына туура келет. Ал эми бул иллириялыктардын байыркы доордо отурукташкандыгынын иллюстрациясы (чыкылдатса болот).

Эми бул бөлүмдү баштаган Эльбруска кайрылып, аны бизге кудайлардын мекени катары тартууланган Олимп менен салыштырып көрөлү.

Байыркы грек тилинин сөздүгүндө Х. Г. Батлер, "антик" деген сөздөрдөн түзүлгөн жана 1958-жылы басылып чыккан чыгармалардан биз табабыз: Ὄλυμπος, ep.-ion. Οὔλυμπος ὁ Olympus 1) Пиерия - Македония - жана Фессалия чек арасындагы тоо кыркалары, грек тилинде каралат. мифология Хом кудайларынын мекени. жана башкалар.; 2) Мисия жана Битиния Хомдун чек арасындагы тоо. жана башкалар.; 3) Полиб Лакониядагы тоо; 4) Кипрдеги Хер тоосу. жана башкалар.

Биз «байыркы» доордо бир нече Олимп бар экенин көрөбүз, ал эми бизге кудайлардын мекени катары көрсөтүлгөн жер такыр тоо эмес, кырка болуп саналат. Ошол эле учурда кырка албетте кооз, бирок эч кандай өзгөчөлүгү менен өзгөчөлөнбөйт, анын Митикас деп аталган эң бийик чокусу 2917 метрди түзөт, б.а. Монбландан 1893 метр төмөн (4810 м) жана дээрлик эки жолу (!) Эльбрус (5642 м).

"Олимп" топониминин мааниси азырынча тактала элек, бирок эксперттер анын гректерге чейинки келип чыгышы боюнча бир пикирде. Эллиндик пантеондо грек эмес көптөгөн кудайлар бар (мисалы, Аполлон менен Артемида гипербореялык кудайлар).

Мифтерде Олимпке жөнөкөй өлүм жолу жок деп айтылат, бирок аталган кырка жетүүгө болот. Гомердин "эң бийик" жана "кардуу" эпитеттери Олимпке ылайыксыз көрүнөт.

Мына ушундай, канондук «кудайлардын мекени».

Эльбрустун жанында Ири Велесинин чоң сыйынуу борборунун бар экендиги жөнүндөгү мурунку корутундуларыбыз Эльбрус кудайлардын чыныгы мекени болгондугун жактайт.

Эльбрус жөнүндө төмөнкүлөрдү кошууга болот.

Тоо да, анын аты да, кыязы, ыйык мааниге ээ. Эльбрус бардык европалык тоодон алда канча бийик.

Митикадан айырмаланып, Эльбруска кирүү чындап эле кыйын, ага "эң бийик" жана "кардуу" эпитеттери колдонулат.

Анын ажайып көрүнүшү таң калтырбай койгон жок, Илиададагы «көп чоку» эпитети Олимпик кырка тоосун эмес, Эльбрустун эки чокусун билдире алат.

Эльбрус вулкан, кыязы, "байыркы" мифтер менен байланыштырылат, мисалы, скиф Прометейинин адамдарга от тартуулаганы. Шимал Кавказны таулу халкъларыны «Нарт» эпосунда да алай легенданы табабыз.

Сыртынан караганда, "эллиндер" Эльбрус жөнүндө жок эле дегенде аргонавттар саякаттаган мезгилден бери (б.а. Троя согушуна чейин) билиши керек болчу. Ал эми тереңирээк казып көрсөңүз, Грецияга келген ахейлердин (б.з.ч. II миң жылдыктын башынан) жана андан кийинки дорилердин (б.з.ч. XIII кылымдын аягында) ата-бабаларынын ата мекендеринин арасында Түндүк Кара деп аталат экен. Деңиз аймагы.

Биз азыр ахейлер менен дорийлердин кимдер экенин талкуулабайбыз, бирок алар скиф-троя кудайларынын пантеонун өз ата-бабаларынын мекенинен Грецияга алып келиши мүмкүн экендиги шексиз.

Олимп кырка тоосунда Профитис Илиас (б.а. Ильяс пайгамбар) деп аталган чокунун болушу Илья жана Велес ысымдары жөнүндөгү тыянактарыбызды жана христианчылыктын келишине байланыштуу тоолордун атын өзгөртүү жөнүндөгү версияны эске алуу менен, кыязы, чоку мурда Велезу-Гелиос (Грециядагы Волос шаары да кыйытууда) арналганын көрсөтүп турат.

Мурда айтылган фактыларды салыштыруу, кыязы, бул жергиликтүү маанидеги Велес чокусу болгон жана ал кудайлардын мекени менен байланышкан, кыязы, "кайра жаралуу доорунда" экенин көрсөтүп турат.

Жалпысынан алганда, бардыгы Велестин союлуна - Эльбруска, бир катар элдердин күн пантеонунун байыркы кудайларынын мекени катары ишарат кылат.

Биздин изилдөөлөрүбүздүн жыйынтыгы боюнча, кээ бир изилдөөчүлөр азыркы Пятигорск аймагында локалдашкан делген байыркы Русколани жана анын падышасы Буса (Иордания боюнча – Буоз, Шафарикте – Бож) жөнүндө уламыш айкаш жыгачка кадалган. душмандары, биздин изилдөөлөрүбүздүн жыйынтыгы боюнча да кызыктуу үн алат. Белгилүү болгондой, Бусовонун учуру Игорь полку жөнүндө сөздө айтылат.

Түндүк Кавказда байыркы цивилизациянын издери көп, бирок, тилекке каршы, окумуштууларды анча кызыктырбайт (бул маселе боюнча макала бар).

Бирок бул чоң тема жана өзүнчө маек. Сыягы, түшүнүктөрдү алмаштыруу аркылуу карапайым элдин аң-сезимине жаңы ишеним киргенде элдик чөйрөдөгү байыркы ишенимдердин түпкү тамыры ырайымсыз тамашаны ойногон окшойт.

Ал эми Перун менен тыгыз байланышта болгон Илья жана Велес ысымдарынын үй-бүлөлүк байланыштары, сыягы, Байыркы Келишимдеги Илья пайгамбардын акырындык менен күн күркүрөгөн (байыркы грек сөзү βέλος - чагылган) милдетин өзүнө алганына таасир эткен эмес.

Бирок элдин эсинде күн күркүрөп, чагылган түшкөн Илияс пайгамбар жана абстракттуу жыландан коргоочу Георгий Жеңиш толук канаттанган жок. Күн кудайы Тура-Велеске болгон эски ишенимдин ата мекендик салттары эпикалык эпосто Илья аттуу баатырлардын атаманында пайда болгон чыныгы душмандардан корголгон кудайлык гипостаздын боштугун толтурган.

Атам менен апам бала кезимде мага орус эпосторун үн чыгарып окуп бергенде, Чыгыш Европа түздүгүнүн ортосунда төрөлгөн мен орустун эң байыркы баатырларынын бири Святогор эмне үчүн тоо аралап гана жыла алат деп таң калчумун. Кийинчерээк мектепте да бул баш аламандык жоюлган эмес. Анткени, мага такыр башка элдер тоолордо жашап, жашашат деп үйрөтүштү, ал эми Россиянын түпкү жашаган жери түздүк деп айтууга болот.

Бирок азыр баары өз ордуна келип жатат. Азыр мага орустар Түндүк Кавказдын түпкү элдеринин бири экени, Эльбрус – байыркы заманда, кыязы, Түндүк Кавказдын бардык элдери сыйынган кудайдын таш союлу экени мага түшүнүктүү болду. Анан, тилекке каршы, биз христианчылык менен исламга бөлүнүп калдык. Бирок ошол алыскы мезгилде Күн Кудайы биздин көп сандаган элдерибиздин башын бириктирип, токойлорду, талааларды душмандар үчүн жараксыз кылып, Кавказды алгыс чеп, скифтер жеңилбес эл болгон.

Орус эпосторунда Ыйык Тоо деп аталган жана Святогор баатыр менен байланышта болгон Велестин символу Эльбрус болгон деп ишенимдүү айта алабыз.

«Ошол бийик тоолордо, Ошол Ыйык Тоодо кереметтүү баатыр болгон, Эмне үчүн ал бүт дүйнө үчүн керемет …"

Бул жерде Илья Святогор менен кантип таанышкан:

«Ал көрөт: баатыр турган токойдон бийик минип, Башы басып бараткан булутка таянат».

Эки баштуу Эльбрусту чындап эле атчан катары кабыл алса болот.

Святогор менен Илья Велес-Дажбогдун эки гипостазасынын образы болушу мүмкүн. А балким, Святогор Ильянын жардамы менен да чыга албаган домина ата-бабаларыбыздын ишениминен ажыраган кайгылуу элесидир.

Илья Муромецтин Святогор баатыр менен таанышууга болгон каалоосунда («Святогор жана Илья» эпосу, М. 1904) ыйык жерлерге зыярат кылуу темасы көрүнүп турат, бул биздин күн кудайыбыздын кайра биригүү каалоосун символдоштурат. Ирий-бейиш жана анын Святогордун образындагы байыркы гипостазасы.

Илья да Святогор-Эльбруска Игорь полку жөнүндөгү Сөздө айтылган жол менен басып кетпеди беле: «Оо, Бояна, эски замандын булбулу! Акыл дарагын бойлоп даңк менен бурулуп, акылың менен булуттардын астында учуп, бул мезгилдин эки жарымын даңк менен ороп, Троя жолуна талааларды аралап, тоого карай чуркап бара жаткан бул салгылашууларды кантип даңктайт элең?!

Чынында эле, Талаалар аркылуу биздин булактарга, биздин ата-бабаларыбыздын бейиши – Ирийди сактап турган кар баскан Велес союлуна чейин өткөндү азыркы менен байланыштырган корголгон троялык изи болсо, Боян согушту кандай күч менен даңазаламак.

Түндүк Кавказды Аристотель минтип сүрөттөйт: «…Кавказ чоңдугу боюнча да, бийиктиги боюнча да түндүк-чыгыш тараптан келген тоо кыркаларынын эң чоңу. Анын бийиктигинин далили – бул тереңдик деп аталган жерден жана [Меотиан] көлүнүн кире беришинен көрүнүп турат; Мындан тышкары, анын чокулары түнү күндүн үчүнчү бөлүгүнө чейин, таң атканга чейин да, кечинде да жарыктандырылып турат…».

Гомердин поэмаларынан өтүүчү рефрень катары таңдын образын эстегиле.

Чыгып келе жаткан кун тундук Кавказдын ак карлуу чокуларын жаркыратып, анын нурлары менен боёгондо, менин эсимде эрксизден караңгылыктан көтөрүлгөн Эос-Таңдын кызгылт манжалары бар жаш кудайдын элеси пайда болот.

Таң атат күн сайын, жылдан жылга, кылымдан кылымга. Бирок күчтүү боз чачтуу алп Велес, Ыйык Тоо Эльбрус-Алатырь, биздин байыркы кудайларыбыздын мекени дагы эле солкулдабай турат жана Троян үчүн жерди сактап турат.

Кененирээк:5-глава. Калканчабы же калканбы?