Күмбөз – “кара зиггурат”бы же тарыхыбыздын ыйык символубу?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Балким, алар ар кимге жолбашчы менен коштошуу мүмкүнчүлүгүн берүү үчүн гана эмес, илим качандыр бир убакта адамды кайра тирилте алат деген тымызын үмүт менен Лениндин сөөгүн сактап калгысы келгендир.

Лениндин сөөгүн жерге берүү боюнча күрөш дээрлик отуз жылдан бери басыла элек. Алар кайра куруу маалында лидердин сөөгүн Мавзолейден алып салуу темасын “Ленинди адамдай көмүү” деген жүйөлүү себептерди жетектеп, апасынын жанына коюшкан. Кийинчерээк "гуманисттик" риторика орус эмиграциясынын өкүлдөрүнүн ооздукталбаган жана таптакыр кудайсыз билдирүүсү менен алмаштырылды: «Биздин оюбузча, Лениндин сөөгүн крематорийде өрттөп, күлүн болот цилиндрге салып, Тынч океандын терең ойдуңуна түшүрүү керек. Эгер сиз аны Санкт-Петербургдагы Волковское көрүстөнүнө койсоңуз, анда нааразы болгон жарандар Лениндин мүрзөсүн жардырып, жанындагы мүрзөлөргө зыян келтириши мүмкүн»..

Бул позицияны орус ак сөөктөр ассамблеясынын тегерек столунун төрагасынын орун басары С. С. Зуев, Россиянын жогорку жетекчилигинин аты «Волонтердук корпус» уюмунун урпактарынын башкаруу кеңешинин төрагасы Л. Л.

Лениндин сөөгүн Мавзолейден алып кетүүнүн тарапкерлери кандай жүйөлөрдү келтиришти жана азыр да катышып жатышат?

Ленин такыр көмүлгөн эмес деген жүйө келтирилет. Бирок күмбөздү көмүү деп эсептесек дагы, бул биринчиден, христиандык жол менен эмес, экинчиден, анын сөөгүн Волков көрүстөнүнө коюуну керээз кылган Лениндин эркине каршы коюлган көмүү. эне. Мавзолейдин маанисин ыйыксыздандыруу, ага оккультизм функцияларын ыйгаруу («Мавзолей - зиггурат, Ленин тирүү адамдардын энергиясы менен азыктанат» ж.б.у.с.) боюнча чоң аракеттер көрүлүүдө.

Бул билдирүүлөр эмнеге негизделген?

Ленин көмүлбөйт деген миф

Ленинди кайра көмүү темасын СССРде биринчилерден болуп Ленин комсомолу атындагы Москва мамлекеттик театрынын режиссеру, көп жылдык көркөм жетекчиси Марк Захаров көтөргөн. 1989-жылдын 21-апрелинде Москванын эфиринде “Взгляд” телепрограммасынын чыгышында Марк Захаров “Ленинди кечирип, аны адамча көмүшүбүз керек, Мавзолейди доордун эстелигине айлантышыбыз керек” деп айткан.

Марк Захаров өзүнүн диссертациясын колдоо үчүн төмөнкүдөй аргументтерди келтирген: «Биз адамды каалагандай жек көрө алабыз, каалагандай сүйө алабыз, бирок байыркы бутпарастарды туурап, адамды көмүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыратууга акыбыз жок.. Жасалма калдыктарды түзүү адеп-ахлаксыздык болуп саналат.

Ошентип, Захаров адамды көмүү перспективасынан ажыратуу мүмкүн эместиги жөнүндө айтып, ошону менен Лениндин сөөгү коюлган эмес деп ырастайт. Ошол эле учурда СССР Советтеринин Буткул союздук II съездинин 1924-жылы 26-январдагы токтомунда мындай деп айтылган:

Крипт деген эмне? Крипт – «маркумду көмүүгө арналган мүрзөнүн ички, адатта көмүлгөн бөлмөсү».

Жогоруда айтылган «Взгляд» программасында Марк Захаров ал үчүн «Лениндин генийи анын саясатында…» деп билдирген, бирок Ленин гениалдуу саясатчы болсо, анда Лениндин сөөгүн Мавзолейге коюуда Захаровду эмне уят кылганы түшүнүксүз? Ырас, ушундай жол менен улуу мамлекеттик ишмерлердин сөөктөрү ар кайсы доордо түрдүү элдер тарабынан түбөлүккө сакталып калган.

Ошентип, Францияда Наполеондун сөөгү сакталган мавзолей орнотулду. Фельдмаршал Михаил Барклай де Толлинин бальзамдалган сөөктөрү азыркы Эстониянын аймагында. АКШдагы жарандык согушта түндүктүн түштүктү жеңүүсүнө чоң салым кошуп, андан соң өлкөнүн президенти болгон генерал Улисс Гранттын сөөгү Нью-Йорктогу мавзолейге коюлду. Польшанын маршалы Йозеф Пилсудский Краковдогу Ыйык Станислав жана Вацлав соборунун криптине коюлган саркофагда эс алып жатат.

Кийинчерээк Захаровдун Лениндин «адамдын» сөөгүн коюуга кам көрүүсү Ленинди кылмышкер деп жарыялоонун алгачкы кадамы экени белгилүү болду. Владимир Мукусев (1987-1990-жылдары «Взгляд» программасынын башкы редактору) «программа Ленин жана аны акыркы сапарга узатуу жөнүндө эмес, ленинизм жөнүндө болушу керек болчу» деп түшүндүргөн. Ленинизм тоталитаризмдин идеологиясы, биз анын тышкы көрүнүшүнө каршы эмес, ага каршы күрөшүшүбүз керек».

1989-жылы Ленинди гениалдуу саясатчы катары айткан Марк Захаров 2009-жылы мындай деген: «Мен Ленинди мамлекеттик кылмышкер деп эсептейм. Ал өлгөндөн кийин соттолуп, Гитлер кандай өкүм чыгарса, ошол эле өкүмдү бериши керек…"

Захаров 1973-жылдан бери жетектеп келе жаткан жана 1990-жылы Ленком деп өзгөртүлгөн театрдын (Ленин комсомолу атындагы) аталышына келсек, Захаров Ленинге болгон терс мамилесине карабай, «бул ысым көп жылдардан бери бар, бирок, 1990-жылы «Ленком» деп аталып калган. жана жакшы спектаклдер болду. Каракчылар кемени басып алганда, анын атын эч качан өзгөртүшпөйт, антпесе ал чөгүп кетет. Атын өзгөртө албадык, бирок “Лен” деген сөздү калтырдык. "Ленком" - бул Lancom (косметика өндүрүү боюнча белгилүү француз компаниясы - авт.) жана башка сөздөрдү эске салган бир кыйла кадимки аббревиатура. Ал мамлекеттик кылмышкер, бирок ал биздин тарыхыбызга таандык, биз аны 50 жылдан кийин, балким андан да мурда соттойбуз”.

Ленин «христиандык жол менен эмес» коюлган деген миф

Ленин христианчылыкка жат жол менен коюлган деген миф кеңири тараган. Ишенбеген Ленин эмне үчүн православдык христиан катары көмүлүшү керек деген суроо туулат. Бирок бул жомокту жалындуу антикоммунисттер гана эмес, 1993-жылы Лениндин сөөгүн Кызыл аянтка коюу тууралуу өз пикирин билдирген Москва патриархаты да кабыл алган: маркумдун сөөгүн жерге коюуну сунуштады. Сөөктү мумиялоо, андан да көп эл алдына коюу(биз баса белгилеген – автор), бул салттарга түп тамырынан бери карама-каршы келет жана көптөгөн орустардын, анын ичинде Орус православ чиркөөсүнүн балдарынын көз карашында, маркумдун күлүнөн ажыраган Алла Таала тынчтыкты буйруган акаарат иш (Биз белгилеген - автор). В. И. Ульяновдун (Ленин) сөөгүн мумиялоо маркумдун эрки болбогондугун жана аны мамлекеттик бийлик идеологиялык максаттар үчүн ишке ашырганын да белгилей кетүү керек».

Лениндин өмүр баянын изилдеген белгилүү изилдөөчү, тарыхчы Владлен Логинов маегинде “Брежневдин убагында бул тууралуу аз эле адамдар билчү, Мавзолей капиталдык оңдоп-түзөөдөн өткөндө бул маселе боюнча Орус православ чиркөөсү менен кеңешүү болгон. Анан алар эң негизгиси жер деңгээлинен төмөн экенин байкаш керек экенин баса белгилешти. Жана бул жасалды - биз структураны бир аз тереңдеттик ». Бирок бул тарыхчынын күбөлүгү.

Ошол эле учурда, православдык чиркөөсүнүн өзү окшош жана дээрлик бирдей көмүлгөн мисалдарды билет. Ошентип, Ыйык Синоддун уруксаты менен 1881-жылы каза болгон улуу орус хирургу жана окумуштуусу Николай Иванович Пироговдун сөөгү бальзамдалып, ачык табытка, кийинчерээк анын үстүнө чиркөө тургузулган мүрзөгө коюлган. Бул сөөктү Украинанын Винница шаарында ушул күнгө чейин зыярат кылууга болот.

Орто кылымдардагы Россиянын доорунан бери маркумду жерге эмес жерге коюунун көптөгөн мисалдары бар. Анын үстүнө, мындай көмүүлөр православ чиркөөлөрүндө да кездешет, бул чиркөө өлгөндөрдү жерге гана эмес, көмүү мүмкүнчүлүгүн тааный тургандыгынын талашсыз далили. Ошол эле учурда, ийбадатканада, саркофаг полдун астына да жайгашып, жерде турган атайын храмга жайгаштырылышы мүмкүн. Мындай эстеликтерге көмүлгөндөрдү Москвадагы Успен соборунан көрүүгө болот - Митрополиттердин Ыйык Петр, Теогнос, Сент-Иона, Ыйык Филипп II (Колычев) жана ыйык шейит Патриарх Гермогендин сөөгү ушинтип коюлган.

Кремлдин Архангел соборунда ыйык Царевич Деметрий Угличтин (1591-ж. каза болгон) жана 13-кылымдын биринчи жарымындагы ыйык Чернигов кереметинин ишмерлери реликварларга коюлган. Раялар 1606-жылы жана 1774-жылы соборго өткөрүлүп берилген, бул мындай көмүү алгачкы христиандык Россияда гана эмес, сыйланганын көрсөтүп турат.

Раяктарга көмүүдөн тышкары, өлгөндөрдү аркосолийге - храмдардын дубалдарындагы атайын уячаларга көмүү практикаланган. Arcosolias ачык, жарым-жартылай ачык жана жабык болушу мүмкүн. Сөөктөрдү табыттарга же саркофагдарга салып коюшкан. Мындай аркозолиялар Киев-Печерск Лаврынын Успен соборунда, Берестоводогу Куткаруучунун чиркөөсүндө, Кидекшадагы Борис жана Глеб чиркөөсүндө, Володимир-Волынскийдин жанындагы Эски собор чиркөөсүндө, Переяславдагы Воскресенский чиркөөсүндө жасалган. -Хмельницкий, Владимир Успен соборунда, Суздальдагы XIII кылымдагы Рождество соборунда.

Белгилеп кетсек, сөөктөрдү нишелерге көмүү храмдарда гана эмес, үңкүрлөрдө да жасалган. Киевдеги Печерск лаврасындагы жер астындагы үңкүрлөрдөгү, Киевдеги Выдубычидеги, Черниговдогу жана Псковго жакын Печерск монастырындагы монастырлардагы сөөктөр белгилүү.

Киев-Печерск Лаврасында мындай үңкүрлөр – дубалдарын бойлото оюктары бар жер астындагы галереялар, аларда сөөк коюу иштери жүргүзүлөт.

Атостогу кечилдердин акыркы сөөгү жерге коюлбайт. Монах өлгөндөн кийин анын сөөгү жерге бир канча убакытка гана коюлат. Болжол менен үч жыл өткөндөн кийин, эт чирип бүткөндөн кийин, сөөктөр казылып, атайын оссуарий бөлмөлөрүнө өткөрүлүп, андан ары сакталат.

Эгерде биз бир гана православие жөнүндө эмес, кененирээк христиан салты жөнүндө айтсак, католик чиркөөсү да өлгөндөрдү жерге гана эмес, көмүшөт. Мындай көмүүнүн ачык мисалдарынын бири - Эскориалдагы испан монархтарынын пантеону. Собордун курмандык чалынуучу жайынын астында дубал уячаларында падышалардын жана ханышалардын калдыктары менен саркофагдар турган бөлмө бар. Ымыркайлар (ханзаадалар) жанаша бөлмөлөргө коюлат.

Католик каада-салты тууралуу маекти улантып, 1963-жылы каза болгон Рим папасы Иоанн XXIIIнин сөөгүн коюудан мисал келтирүүгө туура келет. Андан соң анын денеси бальзамдалып, жабык саркофагга салынган. Ал эми 2001-жылы саркофаг ачылып, чирип тийбеген дене Римдеги Ыйык Петр чиркөөсүндөгү Ыйык Жером курмандык чалынуучу жайда кристалл табытка салынган.

Ошентип, христиан салтында, православдык да, католиктик да, жерге бальзамдоо же көмүүгө эч кандай тыюу салынбайт. Демек, Ленинди көмүү ыкмасын «кудайга акарат» деп айтуу (эске сала кетсек, Москва патриархаты сөөктү жерге көмбөө, мумиялоо жана эл алдында көрсөтүү Кудайга акарат келтирген иш болуп саналат деп жарыялаган).

Аны Волковское көрүстөнүнө коюу жөнүндө Лениндин керээзи жөнүндөгү миф

1989-жылы июнда, Марк Захаровдун билдирүүсүнөн бир жарым ай өткөндөн кийин, Лениндин сөөгүн коюу темасын ошол учурда СССР Илимдер академиясынын Эл аралык жумушчу кыймылы институтунун улук илимий кызматкери публицист Юрий Карякин кайрадан көтөргөн. 1968-жылы Сталинге каршы иш-аракети учун Москва шаардык парткому Карякинди КПССтин мучелугунен сырттан чыгарган. Кайра куруу маалында А. Д. Сахаров, Ю. Н. Афанасьев, Г. Х. Попов менен бирге аймактар аралык депутаттык топтун мүчөсү болгон.

1989-жылы 2-июнда СССР эл депутаттарынын I съездинде Карякин бала кезинде Лениндин сөөгүн Ленинграддагы Волков (Волковский) көрүстөнүндөгү апасынын мүрзөсүнө коюуну каалаганын билгендигин айткан: «Бала кезимде Мен бир тынч тааныдым, дээрлик таптакыр биз унуткан чындык. Ленин өзү Санкт-Петербургдагы Волковское көрүстөнүндөгү апасынын мүрзөсүнүн жанына коюлууну каалаган. Албетте, Надежда Константиновна менен анын эжеси Мария Ильинична да ошону каалашкан. Ал да, алар да угушкан жок (Биз белгилеген - автор). Лениндин акыркы саясий эрки гана эмес, анын акыркы жеке адамдык эрки тебеленди. Албетте, Лениндин аты менен».

Кийинчерээк, 1999-жылы, Карякин «Смена» гезитине берген интервьюсунда өзүнө гана белгилүү болгон «фактыга» болгон мамилесин бир аз оңдогон: «Ал эски большевиктердин чөйрөлөрүндөгү тынч легенда жөнүндө ушуну айткан, алар айтышат: ал каалаган. Артык эмес, кем эмес. Документ жок (өзүбүздүн өзгөчөлүгүбүз – автор)”.

Башкача айтканда, Юрий Карякин 10 жылдан кийин Лениндин өз эркине карабай көмүлгөнү тууралуу «факттын» чыныгы документалдык далили жок экенин моюнга алган.

Лениндин өлүп бараткан керээзине шилтеме жасап, кайра көмүү мүмкүнчүлүгүн документалдык негизде негиздөө аракеттери токтотулгандан кийин Карякин өз позициясын оңдоду. 1997-жылы Россиянын азыркы тарыхтын документтерин сактоо жана изилдөө борбору (РКХИДНИ, азыркы РГАСПИ) бул маселеге чекит коюп, Ельциндин жардамчысы Георгий Сатаровго күбөлүк берип, анда төмөндөгүлөр айтылган: Лениндин «акыркы керээзине» карата Лениндин же анын жакындарынын жана жакындарынын бир дагы документи жок. (Биз белгилеген – автор) белгилүү бир орус (Москва же Санкт-Петербург) көрүстөнүнө коюлсун».

2017-жылдын март айында «Заманын маңызы» кыймылынын өкүлдөрү бир жолу Сатаров тарабынан аткарылган кайрылууну кайталап, ошол эле РГАСПИден жооп алышкан. 04.04.2017 № 1158-з / 1873 катында РГАСПИнин фонддорунда «В. И. Лениндин сөөгү коюлган жерге каалоосун тастыктаган эч кандай документтер аныкталган эмес» деп айтылат.

Жазуучу Юрий Карякинден тышкары Лениндин сөөгүн Мавзолейден алып чыгып, апасынын жанына коюу зарылдыгын негиздөө аракетин 1999-жылы ленинчи тарыхчы Аким Арменакович Арутюнов жасаган. Баса, Аким Арутюнов кайра куруунун идеологу Александр Николаевич Яковлевдин чоң суктануучусу жана досу болгон.

Арутюновдун ырасташынча, 1971-жылы Лениндин Санкт-Петербургдагы акыркы коопсуз үйүнүн (Сердобольская көчөсү, №1/92 имарат) ээси М. В. Фофанова ага жеке сүйлөшүүсүндө Ленин Крупскаядан өлөөрүнө үч ай калганда кийинкисин сураганын айткан. апага. Арутюновдун булактар менен иштөө ыкмаларын тарыхчылар сындашат. Тактап айтканда, бул учурда ал Фофанованын аңгемелерине кайрылып, алардын ишенимдүүлүгүн эч кандай түрдө ырастайт.

Крупскаянын Ленинди кантип көмүү керектиги тууралуу документалдуу билдирүүсү 1924-жылдын 30-январында жазылган. «Правда» газетасынын беттеринен ал жумушчуларды жана дыйкандарды Ленинге сыйынууну жаратпоого чакырып, чындыгында крипто куруу идеясын талашып (бул женунде чечим ушул кундерде экинчи В. -Советтердин союздук съезди). Лениндин жакын санаалашы В. Д. Бонч-Бруевич өзүнүн «Ленин жөнүндө эскерүүлөрү» деген китебинде Крупская жана башка жакындары Лениндин элесин мүрзө түрүндө түбөлүккө калтыруу ыкмасынан баш тартышканын ырастады: «Надежда Константиновна, аны менен менин досум болгон. бул маселе боюнча ынак ацгемелешуу Владимир Ильичти мумиялоого каршы болгон… Анын эжелери Анна жана Мария Ильиничныйлар да ушундай эле пикирди айтышты. Анын бир тууганы Дмитрий Ильич да ушундай деп айткан».

Бирок ошол эле Бонч-Бруевич кийинчерээк Лениндин үй-бүлө мүчөлөрүнүн аны Мавзолейге коюуга карата көз караштары өзгөргөнүн белгилейт: «Владимир Ильичтин сырткы көрүнүшүн сактап калуу идеясы ар бир адамды ушунчалык таң калтыргандыктан, ал өтө зарыл, зарыл деп табылды. миллиондогон пролетариат үчүн жана ар бир адам ар кандай жеке ойлордон, бардык шектенүүлөрдөн баш тартып, жалпы каалоого кошулуу керек деп ойлой башташты.

Ленинди бальзамдоо боюнча илимий иштерге жетекчилик кылгандардын бири Б. И. Збарский «Лениндин мавзолейи» деген китебинде Крупская 26-майда Мавзолейге келген РКП(б)нын XIII съездинин делегаттарынын арасында болгондугун белгилейт. 1924-жылы жана Лениндин сөөгүн узак мөөнөткө сактоо боюнча курстук ишке оң баа берген: «Съезддин делегаттары Надежда Константиновна Крупскаянын жана Владимир Ильичтин башка уй-булесунун мучелерунун жооптору бизде мындан аркы иштин ийгилигине ишенимди туудурду."

Ошол эле жерде Б. И. Збарский 1924-жылдын 26-майында Мавзолейге барган делегациянын курамында да болгон жана көргөнүнө таң калган Лениндин бир тууганы Дмитрий Ильичтин эскерүүлөрүн келтирет: «Эми мен эч нерсе дей албайм., Мен абдан толкунданып жатам. Мен аны өлгөндөн кийин дароо көргөндөй калп айтып жатат».

Орус маалымат каражаттарынан 1924-жылы январь айында «Правда» гезитине жарыялангандан кийин «Крупская бир да жолу Мавзолейге барган эмес, анын трибунасынан сүйлөп, макалаларында, китептеринде бул тууралуу эскербегенин» окуй аласыз. Ошол эле учурда Крупская атындагы кол-хоздун коп жылдык секретары В. Дризо Надежда Константиновна Мавзолейге «өтө сейрек, балким, жылына бир жолу барып келгенин эске салды. Мен ар дайым аны менен жүрдүм ». Крупская акыркы жолу Мавзолейге 1938-жылы каза болорунан бир нече ай мурда болгон, бул женунде аны менен кошо журген Б. И. Збарскийдин эскермелери сакталып калган: «Борис Ильич, - дейт Надежда Константиновна, - ал азыр да ошол бойдон, мен да ошол бойдон калам. ушунчалык карып баратам.

Лениндин Мавзолейден алынышын жактагандар гумандуу ойлорду жетекчиликке алып жатышат деген миф

Ленинди кайра көмүүнү жактагандардын аргументтеринин бири мындай угулат: «Христиандык салт да бузулуп, пролетардык культка ыңгайлашып - күлдү буттары менен тебелеп киришти». Кеп, Мавзолейдин аянтчасында тургандар Лениндин күлүн буттары менен тебелеп жатышат имиш. Ошентип, көмүүнү жактоочулар кыжырдануу менен Лениндин күлүн дээрлик «коргоочулардын» позициясында калышат.

Эскерте кетсек, Эскориалдагы испан монархтарынын пантеону собордун курмандык чалынуучу жайынын астында жайгашкан. Ал эми чиркөө адамдардын мүрзөдөн бир кабат жогору болушунан эч кандай жаман нерсе таппайт. Мындан тышкары, күмбөздө күлдү бут менен тебелөө болбойт, анткени күмбөздүн трибунасы түз эле крипттин үстүндө эмес, капталында, вестибюлдун үстүндө жайгашкан.

Ленинге карата адамкерчиликсиз мамиле женундегу тезистердин арасында Кызыл аянттан танктар еткенде Лениндин денеси титирейт деген кеп бар. Ошентип, мисалы, Юрий Карякин мындай деп жарыялайт: «Биз унутуп калган бул бир гана тынч чындык, Ленин адам сыяктуу калп айткысы келген - биз муну чындап эле түшүнбөй жатабызбы? Танктар Кызыл Аянтта баратышат, денеси титирейт».

Бирок бул чындыкка дал келбейт: Лениндин денеси эч кандай «титиреп» албайт, анткени Мавзолейдин конструкциясында термелүүлөрдөн ишенимдүү коргоо атайын каралган: чуңкурдун түбү. Жерге темир-бетон плитасы коюлат, анын үстүнө темир-бетон каркас коюлат, негизи плитага, кирпич дубалдарына катуу туташтырылган, ылдыйда нымдуулуктан жакшы корголгон. Плитанын тегерегине тосмо дөбөлөрдөн скотч тартылып, параддар маалында аянттан оор танктар өткөндө мавзолейди топурак титирөөдөн коргойт».

Лениндин күлүн трибунадагылар тебелеп-тепсебей, Кызыл аянт аркылуу оор техниканы солкулдатып жибербөө жөнүндөгү бул имиш «камсыздануу» Лениндин замандаштарынын анын дүйнөдөн кайтканына байланыштуу кайгыруу сезими менен эч кандай байланышы жок экенин түшүнүү керек. Бул сезим Ильичтин дуйнеден кайтканына байланыштуу кеп сандаган советтик акындардын ырларында берилген. Мына ошолордун бирин пролетардык акын Василий Казин 1924-жылдын декабрында жазган. Автор күмбөздүн трибунасынан (тескерисинче, ал үчүн күмбөз так трибуна) да, көчөдөгү катуу үндөрдүн – “буттун тепкени” жана “күркүрөгөн кол чабуулардан” такыр уялбайт. Ал бул катуу үндөр – Ленинди эч кандай таарынтпаган – тилекке каршы, «анын деминин жалынын ойгото албайт» деп кейийт.

Мавзолей

Акын Лениндин «өлгөн рухун» кыжырданта турган бирден-бир нерсе жөнүндө - такыр трибунанын болушу жана аянттын оор техниканын өтүшүнөн титиреп жатканы эмес, «сынгандын айтып бүткүс азаптын онтоосу» жөнүндө абдан так айтат. жумушчулардын көтөрүлүшү». Башкача айтканда, Ленин түзгөн мамлекетти жок кылуу. Демек, Советтер Союзунун өлгөнүнө сүйүнгөндөрдүн Мавзолейде жаткан Лениндин күлү техниканын дүңгүрөгөн добушуна, подиумдагы буттардын тепселгенине кыжырданбасын деп псевдогумандык камкордуктары карандай көрүнөт.