Россияга караганда өрүлгөн чачтар жабылган. Аялдын баш кийиминин маанилүүлүгү жөнүндө

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Россияда баш кийим аялдардын гардеробунун ажырагыс бөлүгү болгон. Чач сөзсүз түрдө өрүлгөн, башы социалдык абалына жараша жабылган. Баш кийим анын ээси жөнүндө көп нерсени айта алат - анын үй-бүлөлүк абалы, коомдогу абалы, аймактык таандык.

Кыздык жасалгалар

Кыз өрүү баштын арткы жагына илинген темир алкак менен аткарылышы мүмкүн, шакекчелер жана чекенин ар кандай жасалгалары бар.

Ал эми кездеме менен капталган, сайма, табак, шуру, бермет жана таштар менен кооздолгон алкак таажы деп аталган.

Эреже катары, таажы майрамдарда жана тойлордо кийилген.

Обруч жана таажы белгилүү гүлчамбардын трансформациясы - Россиядагы эң байыркы кыздардын жасалгасы.

Россияда аялдардын баш кийими чач жасалгасы менен органикалык түрдө байланышкан жана аны толуктап турган.

Ошондой эле, кыз чачын бинт менен кооздосо болот - чекесинен же таажысын жаап турган жибек, брака, баркыт же жүн кездеме. Өрүм астына боо байланып, кыздын жонуна саймалуу кенен ленталар түшүрүлгөн.

Баш кийим сайма, бермет, гүлдөр менен толукталган. Боолорду негизинен дыйкан аялдар тагынышкан, көбүнчө майрамдарда, кээде үйлөнүү тоюнда таажынын ордуна тагынышкан.

Жубайлардын жасалгалары

Турмушка чыккандан кийин аялдар чачтарын толук жаап, баш кийим канчалык көп катмарлуу болсо, анын ээси ошончолук гүлдөп-өскөн деп эсептелген.

Бул баш кийимдердин бири болгон кика (кичка)- жогорку аялдык жасалга, арткы бөлүгүнөн турган - ийинди жаап турган кездеме;

повоиника - баштын айланасына оролгон кездеме;

чеке - алдыңкы бөлүгү жана баш - бермет тор же этеги.

Китчки формасы боюнча башкача болгон, алар мүйүзгө, туякка жана алтургай күрөккө окшош. Айымдар кийди мүйүздүү кискалар, анын алды оюм-чийим менен толтурулган, баш кийими алтын менен кооздолгон.

Россияда мүйүз эненин тумары катары эсептелген жана уламыш боюнча баланы кара күчтөрдөн жана жаман көздөн коргогон. Мындай мүйүздөрдүн бийиктиги кээде 20 смге чейин жеткендиктен, башын артка ыргытып мүйүздүү китчте басуу адат болгон.

Мактануу – башты бийик көтөрүп жүрүү

Кызыктуусу, бул кийимдин атын архитектуралык сөздүктөрдөн тапса болот, ал кеменин алдыңкы жагындагы бийиктикти билдирет. Кийинчерээк, кичка жөнөкөй баш кийимдер менен алмаштырылган - магпи жана жаңы.

Magpie эң бай баш кийимдердин бири болуп саналган жана 8ден 14кө чейинки көп сандагы бөлүктөрдөн турган.

Кийимдин негизи кичка, баштын арткы бөлүгү жана карандын өзү болгон, ал көтөрүлгөн таажы болгон.

Кымбат баалуу таштар менен кооздолуп, канаттуу болсо, капталдарынан жип менен ленталар тигилсе, ал мат деп аталчу.

Мындай кооздук үчүн жасалга катары жасалма гүлдөр, шурулар жана зер буюмдары кызмат кылган.

Кокошник формасынын маңызы эмнеде

Кээ бир шляпалардын, мисалы, кокошниктердин эмне үчүн мынчалык адаттан тыш формасы бар экени жөнүндө ойлонуп көрдүңүз беле? Анткени, эгерде биз кокошникти прагматикалык көз караш менен карай турган болсок, анда анын жардамы менен өзүн Күндөн, жамгырдан же кардан коргоо мүмкүн эмес, демек, ага башында таптакыр башка маани берилген. Анан кайсынысы?

Азыркы учурда атайын техникалык приборлорду тузуунун аркасында адамдын биологиялык талаасынын образын алуу мумкун болуп калды, ал адамдын организминен радиациянын ете кенен спектрдеги жыштоолорунун жыйындысы болуп саналат. Чындыгында, адам тынымсыз өзгөчө бир энергетикалык кокондо жашайт, аны көпчүлүк адамдар адатта көздөрү менен кабыл алышпайт. Бул техникалык приборлордун жардамы менен алынган адамдын биологиялык талаасынын сүрөттөрүн кокошниктин формасы менен салыштырып көрсөк, алардын ортосундагы так окшоштукту оңой эле байкоого болот. Демек, кокошник адамдын биологиялык денесинин жарыгынын материалдык аспектиси болуп саналат, баш аймакта локалдык түрдө аныкталган деп айтуу логикалык.

Байыркы доордо адам заттын бар экендигинин тымызын тегиздиктерин көрүү жөндөмүнө ээ болгондо, мындай баш кийимдердин кереги жок болчу, анткени кыз же аял табигый түрдө нурдуу деп кабыл алынган, бирок ошол мезгилден бери адамдар көпчүлүк учурда адамды курчап турган биологиялык талааны көрүү жөндөмүн жоготкондо, кийимдин айрым элементтерин түзүүдө талап кылынган, анын жардамы менен сокур адамга маалыматты калыптандырууга жана берүүгө болот. аялдын ички абалы, анын бүтүндүгү жана кемчиликсиздиги жөнүндө. Ошондуктан, кокошник дени сак аялдын биологиялык талаасынын формасын гана кайталабастан, анын түсү (ак, көк, көк, кызгылт көк ж.б. көлөкөлөрү менен), ошондой эле ар кандай жасалгалар жана жасалгалоо элементтери аркасында да салым кошот. анын рухий жактан жеткилеңдигинин даражасы жөнүндө маалыматты вербалдык эмес берүү.

Буга байланыштуу, ошондой эле падышалар жана падышалар мурда кандайча аталып келгенине көңүл бурсаңыз болот - таажы кийген адам. Таажы (же таажы) адамдын аурасын же галонун да символдоштургандыгы үчүн ушундай аталып калган. Салт боюнча таажы же таажы алтындан же башка баалуу металлдардан жасалып, баалуу таштар менен кооздолгон, алар материалдык тегиздикте тигил же бул адамдагы тиешелүү энергетикалык борбордун өнүгүшүн символдоштурушу керек болчу (тажы чакра).

Александр Дорошкевичтин комментарийи

Ата-бабаларыбыз үчүн калпактын мааниси

Мындан бир аз убакыт мурун, түз айтканда 50-200 жыл мурун адамдардын имараттары жана кийимдери такыр башкача көрүнүшкө ээ жана азыркыга караганда алда канча бай жана жарашыктуу болгон. Учурда адамды көп кабаттуу үйлөр, шыптары жапыз айнектен жана бетондон жасалган кутучалар жана чакан бөлмөлөр курчап турат, кийимдер унсекс, монотондуу, ошондой эле көп кабаттуу.

Өткөн 18-19-кылымдардын кийимдерин, баш кийимдерин карап көрөлү. Белгилүү болгондой, эркектер аялдарды өйдөдөн ылдый карап баалашса, аялдар эркекти ылдыйдан өйдө карай сынашат. Азыр калпак мода эмес, суукта калпак кийебиз, сууктан сактануу үчүн түктүү калпак кийебиз. Ал эми буга чейин абдан кызыктуу жана кийүүгө милдеттүү болгон баш кийимдер болгон.

Биринчиден, алар сууктан гана эмес, энергетикалык булгануудан да коргоочу функцияны аткарышкан.

Кийим сыяктуу эле, чоң энелерибиздин жана чоң энелерибиздин баш кийими (ошондой эле улуу-чоң-жана андан ары, кылымдардын тереңинде) башка нерселер менен катар коомдук байланыш үчүн кызмат кылган. Шаардын, айылдын же коомчулуктун ар бир жашоочусу аялдардын жана эркектердин кийимдерин, саймалардын символикасын жана кийим элементтеринин жалпы жайгашуусун, биз, азыркыларга караганда, уюлдук телефондордун моделдерин жетекчиликке алгандан алда канча жакшыраак. Кийиминен жана баш кийиминен (айрыкча аялдын баш кийиминен) өтүп бараткандардын баары, ал тургай бул аял менен жеке тааныш эмес, анын алдында ким турганын, бул аял кандай социалдык статуска ээ экенин жана анын үй-бүлөлүк абалы кандай экенин түшүнүштү.

Турмушка чыгууга даяр болгон жаш кыз өзгөчө кыздык көйнөк кийген, ал башкаларга анын бардык даңкы менен чачтарын көрсөткөн - Россиядагы аял бийлигинин оригиналдуу символу. Көбүнчө ал башына байланган кызыл лентаны элестетчү жана ороктун астына жаа түрүнө жакындайт. Нике курагындагы кыздар чачын өрүүгө (көбүнчө бир өрүм, никеси бар аялдар эки өрүүгө) жана чачын ачык кийүү укугуна ээ болгон. Ал эми кыз турмушка чыкканда өзгөчө жөрөлгөсү – орок менен коштошуу болгон. Бул жаш аялдын чачы түп тамырынан кыркылган дегенди билдирбейт. Болгону ошол күндөн баштап орок менен ажырашкандан кийин, үйлөнгөндөн кийин турмушка чыккан аялдын чачы биротоло жоолуктун астына кирип, башкаларга көрүнбөй калган. Дегеле, кыздыгын жоготпогон аялдар гана өрүлгөн өрүмдү көргөзмөгө коюп, аркасынан түшүрө алышчу. Бирок, өзгөчө учурларда, өзгөчө салтанаттуу учурларда, аял чачын ийнине түшүрө алган - ата-энесин акыркы сапарга узатуу (мурда өлүм мынчалык кайгы деп эсептелбегенин эске сала кетейин), үйлөнүү үлпөттөрү, өзгөчө чоң славяндар болгон. майрамдар. Эгерде аял никесиз балалуу болгондо, же күнөөсүздүгүн жоготкон учурда, ал жонуна өрүм кийүү же башынын таажысын көрсөтүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыраган. Эгерде аялды ээн-эркин жашоо образында көрүшсө, анда жыйналыш аялдын «эмгегин» белгилөө үчүн анын чачтарын кесип салса болмок.

Чачты башка бирөөлөрдөн жашыруу, үй-бүлөлүү болуу өтө зарыл жана маанилүү деп эсептелгендиктен, мындан ары кайын атасы да көрө албай калат (баласынын аялынын жоолугун күнү-түнү менен тиктеп коюусу бүтүшү мүмкүн. чоң үй-бүлө жаңжалында). Башка аялдар гана, мончодо, аялдардын күчүн көрө алышкан, ал эми үйлөнгөндөн кийин, жалгыз эркекке таандык. Үй-бүлөлүү аялдар буга чейин эки өрүм өрүп, баштарына ар кандай жолдор менен тизип, аларды кылдаттык менен жоолуктун астына катып коюшкан. Ал эми аял, аялы, кожойкеси чачын жакшы жашырбаса, анда үйдүн "эзотерикалык" кожоюну, күрөң, бул үчүн андан өч ала башташы мүмкүн, кандайдыр бир өзгөчө жагымсыз нерселерди уюштурат. Анткени, аял чачын көрсөтүү менен күйөөсүнөн энергетикалык колдоосун, азыгын тартып алып, бир гана эркекке тиешелүү болгон аялдык күчүн бөлүшүп жаткандай туюлчу. "Чачтын чачы" уят эле эмес, ошондой эле үй-бүлөнүн жана аялдын жеке жана "экономикалык" жашоосунда ар кандай кыйынчылыктарга алып келиши мүмкүн болгон энергетикалык жагымсыз иш болгон. Алар башы ачык аял (никеге турган курактагы кыз эмес) каардуу рухтарга жете алат деп ишенишкен. Славян мифологиясында каардуу рухтардын өкүлдөрү болгон суу перилери жана бүбү-бакшылары бош чачтары менен жүрүшкөн.

Чыныгы орус калпактары

Кызык, бирок азыркы Россиядагы эң популярдуу баш кийимдердин аттары чет тилдерден алынган - албетте, шляпалардын өздөрү. Тээ орто кылымдарда “калпак” француз тилинен алынган, “шляпа” бизге немец тилинен Улуу Петр өзүнүн атактуу европалык саякатынан кайтып келгенден бир убакта пайда болгон жана “шапка”, албетте, Орусташтырылган англис капкагы же немис каппи (өз кезегинде, латын тилинен алынган) башка эч нерсе эмес. Чыныгы орус шляпаларына келсек, алардан, балким, жалпы коомчулук кокошникти гана билет - анын көптөгөн сорттору, бирок баарынан мурда Снегурочка менен Василиса Сулуулар чечпестен кийген ак чачтуу чачтар менен бирге. белине чейин өрүү. Ал эми улуу муундар Россиянын европалык бөлүгүндө 19-кылымда гана тараган Оренбург жоолугун элестетсе керек.

Ошол эле учурда, революцияга чейинки Россияда салттуу баш кийимдин элүүдөн кем эмес түрү болгон - биринчи кезекте, албетте, аялдар үчүн, ал эми кызыктай стилдердин, формалардын, материалдардын жана жасалгалардын ар түрдүүлүгү эң кызыктуу беттердин бирин түзөт. орус кийиминин тарыхы жана орус модасынын аныктыгы.элдик түшүнүк. Тилекке каршы, бул барак али жазыла элек: орус баш кийиминин тарыхын жана географиясын изилдеген өзүнчө монография алиге чейин жок, бирок көптөгөн көрүнүктүү орус этнографтары аны костюмдун ажырагыс бөлүгү катары изилдеп келишкен.

Аялдардын баш кийиминин ар түрдүүлүгү

Байыркы доорлордон бери кыздардын баш кийими металл обруч менен болгон. Ага ийбадаткананын шакекчелери жана чекесинен жасалган металл зер буюмдары тагылган. Ар бир славян уруусунун өзүнө тиешелүү өзгөчөлөрү болгон: кривичиде билерик сымал, вятичиде жети канаттуу, түндүктө спираль сымал ж.б. Кээде, убактылуу шакекчелердин түрлөрү боюнча, археологдор атүгүл айрым уруулардын отурукташуу чектерин аныкташат. Мындай шакекчелер ийбадатканада металл обручка илинген же чачка токулган, кулакка шакек тагылган ж.б. Майрамдык кийимдердин ичинен кыздар үчүн кокошниктин бир түрү, бинт («адам») жана таажы, ал эми зер буюмдардан - убактылуу шакектер, баш кийимдер, кулондор, такталар, тоголоктор болгон.

Үй-бүлөлүү аялдын баш кийими башты толук «жабууну» кабыл алган. X-XI кылымдарда бул жаңы деп аталган башты ороп алган баш сүлгүнүн окшоштугу. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, мындай кенеп бай кооздолгон жана трим болуп калат. XII-XV кылымдарда бай жана асыл тукумдан чыккан аялдар бир нече баш кийимдердин бүтүндөй айкалышын колдонушат: жоокер, убрус жана үстү - кичка же четтери тегерек түктүү калпак (айрыкча кышында). Кикинин алдыңкы бөлүгү кийинчерээк чечилүүчү болуп, очеля деп аталат (бирок, кээ бир тарыхчылардын айтымында, очеля мурда болуп, жаңысына кийилсе болмок). Баш кийим өзгөчө бермет, шуру ж.б. Аялдар үчүн зер буюмдар чачка (кыздардыкындай) эмес, тике баш кийимге тагылган. Биринчиден, бул ар кандай убактылуу жасалгалар болуп саналат, ал эми XIV-XV кылымдарда кийимдер таралган болуп калды.

XI-XII кылымдарда азыраак бай жана ак сөөк аялдар, кийинчерээк көп учурда карагайларды жана анча кымбат эмес кийимдерди кийишчү, алар кооздолгон китчсиз эле. Ал эми жоолуктарды алар 17-кылымда бир жерде өз алдынча аял баш кийими катары колдоно башташкан. Андан кийин ал баш кийимди жана баш кийимди алмаштырып, кийимдин негизги бөлүгүнө айлана баштайт.

Мокоштун символизми

Дүйнөлүк өрдөктүн символикасынан Велес-Ваалдын таажысында отурган Мокос өзүнүн атын жана орус аялдарынын элдик баш кийимин - кокошникти алган. Петрдинге чейинки Россияда кокошник бояр чөйрөсүндө жана ылдый жакта болгон, Петр Iдин келиши менен ал соодагер жана дыйканчылык чөйрөсүндө гана калып, 19-кылымга чейин сакталып калган.

"Кокошник" аталышы байыркы славяндардын "кокош" сөзүнөн келип чыккан, бул тоок же короз дегенди билдирет. Кокошник бекем негизде жасалып, брака, боо, шуру, мончок, үстүнө бермет, байлар үчүн асыл таштар менен кооздолгон. Кокошник (кокуй, кокошко) башты тегерете желпи же тегеректелген калкан түрүндө аткарылат, калың кагаздан жасалган, калпак же чач кычкачка тигилген жеңил желдеткич; ал кыркылган баш жана түбүнөн, же баш менен чачтан турат, лентанын артында түшүү. Кокошник – аялдын баш кийими гана эмес, орус стилиндеги имараттардын фасадындагы жасалга.

Кокошниктин формасы алды жагында таажыга, капталында өрдөккө окшош. Орус тилиндеги бир уңгулуу көптөгөн сөздөр бизди акыркы мааниге алып барат: кока, коко - жумуртка, кокак - ботко жана жумуртка кошулган пирог, кокоч - тоок тоок, кокон - каз канатынын биринчи кадимки жүнү, жазуу үчүн, кокоток - бармактын муундары, кок - туткалары, үстүнкү учу, баштары, алачыктын кырындагы оюп жасалган жасалгалар, чанадагы жез баштар, араба текелер ж.б.

Төмөндөгү сүрөттө орус кокошникинин образынын жана символикасынын өнүгүшү көрсөтүлгөн. Биринчиден, биз Veles башында жайгашкан Макош өрдөк бейнеси менен катылган терең диний уламыштарды, табабыз. Велестин образында өрдөк түз башына отурат. Андан кийин, биз эки канаттуудан жасалган баш кийим кийген египеттик кудай аялды көрөбүз. Алардын бири башына жайылып, кокошниктин арткы чатырын түзө баштаган - жарашыктуу каркан (канаттуулардын аты сакталып калганын белгилей кетүү керек). Уядагы дагы бир куш башына отура берет. Хафре падышанын образында биринчи чымчык жөн эле чатырга айланып, үстүнкү куш падышанын желкесине жакын сойлоп кеткен. Орус кокошниклеринде (4 жана 5) баш кийим өзүнүн канаттууларга окшош өзгөчөлүктөрүн дээрлик толугу менен жоготкон, бирок символизм өзү сакталып калган. Калпакчадан пайда болгон уянын формасы да сакталып калган. Өрдөктүн силуэти кокошниктин эң алдыңкы бетине окшош.4-фрагментте кокошниктин үстүнкү бөлүгү канаттарын ылдый карай жайган канаттууга окшош экенин да көрөбүз. Кокошниктер арткы жагында бүтөт - магпи.

Орустардын дагы бир улуттук баш кийими - кичка да өзүнүн символикасын Велестин (Телес топ жылдызы) башында жайгашкан макос өрдөгүнүн (Плеяда топ жылдызы) жылдыздуу славян диний культунан тарткан.

Тактап айтканда, «жоолук» деген сөз орустун «талаа» деген сөзүнөн келип чыккан, бул Мокоштун түпкү элчилиги. "Жоолук" сөзүнүн этимологиясы түздөн-түз Макоши атынан келип чыккан. Академик Б. Рыбаков бул кудайдын атын орус мокосунан алган, мында биринчи муун «Эне», экинчиси «тагдыр, тагдыр, тагдыр» дегенди билдирет. Макоштун курамында Доля да, Недоля да бар болгондуктан, жоолук - бүт жоолук талаасынын диагоналдык бөлүгү (кездеме, сүлгү) - үлүш жана түшүмдүүлүк менен байланышат. В. Далдын сөздүгүндө бул этимологиялык жактан тастыкталган, мисалы, тоок чабуу. тай [40]. Орусча косос деген сөз кыйшык канаты бар өрдөктү билдирет - жыгач устачылык, бир папкага салынган текче, карниз.

Кока - Тверде толук эмес кулакты ушинтип аташат, ийилген жип менен шпиндель, ал эми бобин - жиптерди ороп, кайыштарды жана боолорду токуу үчүн кесилген таякча. Бул дагы бир жолу бизди Макошанын символикасына алып келет, анын атрибуттары шпиндел, жип жана токуу процесси.

Макош өрдөк жана анын жумурткасына байланышкан жашоо жипинен тышкары өлүмдүн жибин да айлантат. Акыркы маани кок уңгулуу сөздөрдө да бекитилет: кокат, кокнут эмне – чаап же сындыруу, чабуу, чабуу, бирөөнү көкөлөтүү – төмөн. тамб. чабуу, муштум менен чабуу, кокшила - күрөшчү, зөөкүр, бирөөнү кокошат, кокшил - чабуу; өлгүчө өлтүрүү, жан алуу, кокон - муздатуу жана каттуу, каттуу, тоңуу, тоңуу, кокон сиб. или кок-коквен - суук, андан баары катып, катып, катып калат.

Айтмакчы, бул жерден сөөк сөзүнүн маанисинин этимологиялык түшүнүгүнө – уңгу ко- + суффиксине келебиз. –Ис = "Макош / тагдыр / негиз болуп саналат."

Жыйынтыктап көрөлү:

Ошентип, биз баш кийим Россияда, ошондой эле славянизм тараган башка аймактарда (Европа, семитке чейинки Греция, Шумер жана Египет) деген жыйынтыкка келдик:

1) славяндардын диний культунун объектиси болгон;

2) славян дининин космостук символикасын чагылдырган, тактап айтканда, Плеядес-Макоши-өрдөктөр (Россияны, атап айтканда, Москваны колдоочу) топ жылдызынын Букачар-Велес-буканын жээгинде жайгашканы;

3) славян аялдарынын төрөт фазасын символдоштурган;

4) эгерде көйнөк мүйүзгө окшош элементтерди камтыса, анда алар Велести символдоштурган;

5) баш кийимдин калган бөлүгү Макош өрдөктүн жана анын уясынын символу болгон.

Көпчүлүк учурларда, баш кийимдердин бул белгилөө бүгүнкү күнгө чейин сакталып келет.

Байыркы аялдардын баш кийимдерин реконструкциялоо

7-кылымдагы Алабуга конушунун тургуну Мерянканын баш кийими. п. д.

20-кылымдын башындагы Владимирский кокошник.

7-кылымдагы Алабуга конушунун тургуну Мерянканын баш кийими. п. д.

Кострома аялдардын майрамдык көйнөк - "көңүл". (Галич Мерский)

Мари аялдардын баш кийими "шура"

Удмурт аялдардын баш кийими "айшон"

Эрзян аялдардын баш кийими "панго"

Сүрөтчүлөрдүн сүрөттөрүндө аялдардын баш кийимдери

К. Е. Маковский

М. Шанко. Волгадан келген кыз, 2006-жыл

А. И. Корзухин. Долана, 1882

Нестеров М. Кокошниктеги кыз. М. Нестерованын портрети 1885-ж

К. Е. Маковский. Айлануучу дөңгөлөктүү терезеде асыл аял

К. Е. Маковский. З. Н. Юсупованын орус кийиминдеги портрети 1900-жылдар

А. М. Левченков. долоно