Индиядагы касталар: коомдун өзгөчөлүктөрү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Индия коому касталар деп аталган менчиктерге бөлүнөт. Бул бөлүнүү миңдеген жылдар мурун болгон жана бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Индустар, өз кастасында белгиленген эрежелерди сактоо менен, кийинки жашоодо сиз бир аз жогору жана урматтуу кастанын өкүлү болуп төрөлүп, коомдо бир топ жакшы позицияны ээлей аласыз деп эсептешет.

Инд өрөөнүнөн чыккандан кийин индиялык арийлер Ганг дарыясынын боюндагы өлкөнү басып алып, бул жерде калкы укуктук жана материалдык абалы боюнча бири-биринен айырмаланган эки менчиктен турган көптөгөн мамлекеттерди негиздешкен. Арийлердин жаңы отурукташуучулары, жеӊүүчүлөрү Индияда жерди, ар-намысты жана бийликти басып алышкан, ал эми жеңилген индоевропалык эмес жергиликтүү калк жек көрүү жана кордукка дуушар болгон, кулчулукка же көз каранды мамлекетке айланган же токойлор менен тоолор, эч кандай маданиятсыз жарды жашоо жөнүндө кыймылсыз ойлор менен алып келди. Арийлердин басып алуусунун бул натыйжасы төрт негизги индиялык касталардын (варналардын) келип чыгышын шарттаган.

Кылычтын күчү менен багынган Индиянын түпкү жашоочулары туткундардын тагдырына дуушар болуп, жөн эле кулга айланган. Өз ыктыяры менен баш ийип, аталык кудайларынан баш тартып, жеңгендердин тилин, мыйзамдарын жана үрп-адатын кабыл алып, жеке эркиндигин сактап калган, бирок бардык жер мүлкүнөн ажырап, арийлердин ээликтерине жумушчулар, кызматчылар жана дарбазачылар болуп, үйлөрдө жашоого аргасыз болушкан. бай адамдардын. Булардан судра кастасы чыккан. "Шудра" санскрит сөзү эмес. Ал индиялык касталардын биринин аты болгонго чейин, балким, кээ бир адамдардын аты болгон. Арийлер шудра кастасынын өкүлдөрү менен никеге турууну өздөрүнүн кадыр-баркы деп эсептешкен. Шудра аялдары арийлерде токол болгон. Убакыттын өтүшү менен арийлердин Индияны басып алуучулардын ортосунда мамлекеттердин жана кесиптердин кескин айырмачылыктары пайда болгон. Ал эми төмөнкү кастага карата - кара тору, баш ийген жергиликтүү калк - алардын баары артыкчылыктуу класс болуп кала беришкен. Арийлер гана ыйык китептерди окууга укуктуу болгон; гана алар салтанаттуу азем менен ыйыкталган: арийлерге ыйык жип салынып, аны «кайра төрөлгөн» (же «эки жолу төрөлгөн», движа) кылган. Бул ырым Шудра кастасынан бардык арийлердин ортосундагы символикалык айырма катары кызмат кылган жана жергиликтүү уруулар жек көргөн токойлорго айдалып кеткен. Ардактоо оң ийинине тагылып, көкүрөктү бойлой кыйшайтып чөмүлө турган жипке жаткыруу жолу менен аткарылган. Брахман кастасында жипти 8 жаштан 15 жашка чейинки эркек балага коюуга болот, ал пахта жипинен жасалат; аны 11 жаштан эрте эмес алган кшатрия кастасы үчүн кушиден (Индия жип ийрүү фабрикасы), ал эми 12 жылдан эрте эмес алган Вайся кастасынан жасалган.

Убакыттын өтүшү менен «эки жолу төрөлгөн» арийлер кесиптин жана тегинин айырмачылыктары боюнча орто кылымдардагы Европанын үч мүлкүнө: диниятчыларга, дворяндарга жана шаардык орто класска кандайдыр бир окшоштук менен үч сословиеге же кастага бөлүнгөн. Арийлердин арасында касталык түзүлүштөрдүн эмбриондору алар Инд ойдуңунда гана жашаган мезгилде да болгон: ал жерде дыйканчылык жана чабандык калктын массасынан уруулардын согушчан төрөлөрү, согуш иштеринде чебер адамдар менен курчалган. ошондой эле курмандык чалуу ырым-жырымдарын аткарган дин кызматчылар мурунтан эле өзгөчөлөнгөн. Арий урууларынын андан ары ички тарапка, Ганг дарыясынын өлкөсүнө көчүрүлүшү менен согуштук күч кырылып жок кылынган жергиликтүү калк менен болгон кандуу согуштарда, андан кийин арий урууларынын ортосундагы айыгышкан күрөштө күчөгөн. Багынтуулар аяктаганга чейин бүткүл эл аскерий иштер менен алек болгон. Качан гана басып алган өлкөнү тынчтык жолу менен ээлөө башталганда, ар кандай кесипти өнүктүрүүгө мүмкүнчүлүк түзүлүп, ар кандай кесиптин арасынан тандоо мүмкүнчүлүгү пайда болуп, касталардын келип чыгышында жаңы этап башталган.

Индиянын жеринин асылдуулугу турмуш-тиричилик жактан тей-леену тынчтык жол менен алууга кызыктыруу-ну туудурду. Бул тез арада арийлерге тубаса тенденцияны калыптандырды, ага ылайык, алар үчүн оор аскердик аракеттерге караганда, тынч иштөө жана эмгегинин үзүрүн көрүү жагымдуураак болгон. Ошондуктан отурукташкандардын олуттуу бөлүгү («Виши») мол түшүм берген дыйканчылыкка бурулуп, душмандарга каршы күрөштү жана өлкөнү коргоону уруулардын төрөлөрүнө жана басып алуу мезгилинде түзүлгөн аскер дворяндарына жүктөгөн. Дыйканчылык жана жарым-жартылай чабанчылык менен алектенген бул тап бат эле кеңейип, Батыш Европадагыдай эле арийлердин арасында калктын эбегейсиз басымдуу бөлүгүн түзгөн. Ошондуктан, «отурукташып келүүчү» Вайшя аты адегенде жаңы аймактардагы арийлердин бардык тургундарын билдирип, үчүнчү, жумушчу индиялык кастадагы адамдарды жана жоокерлерди, кшатрияларды жана дин кызматчыларды, брахмандарды («тиленүүчү») гана билдире баштаган. убакыттын өтүшү менен артыкчылыктарга ээ болуп, эки жогорку касталардын аттары менен өз кесибинин атын чыгарган.

Брахманизм Индранын жана жаратылыштын башка кудайларынын байыркы кызмат кылуусунан – ааламдын жаны, жашоонун булагы болгон Брахма жөнүндөгү жаңы диний окуудан жогору көтөрүлгөндө гана жогоруда айтылган төрт индиялык менчик толугу менен жабык касталарга (варналарга) айланган. жандыктар жаралган жана ага бардык жандыктар кайтып келет. Бул реформаланган доктрина индиялык улуттун касталарга, өзгөчө дин кызматчылар кастасына бөлүнүшүнө диний ыйыктык берген. Анда жер бетиндеги ар бир адам басып өткөн жашоо формаларынын айлампасында брахманын болуунун эң жогорку формасы экени айтылган. Жандардын кайра жаралышы жана которулушу догмасына ылайык, адам кейпинде төрөлгөн жан төрт кастадан тең кезеги менен өтүшү керек: судра, вайся, кшатрия жана акыры брахмана болуу; болуунун бул формаларынан өткөндөн кийин Брахма менен кайра биригет. Бул максатка жетүүнүн бирден-бир жолу – адам тынымсыз кудайга умтулуп, брахманалар буйруган нерселердин баарын так аткарып, аларды урматтап, белек-бечкек, сый-урмат белгилери менен кубандырат. Жер бетинде катуу жазаланган брахмандарга каршы кылмыштар ыймансыздарды тозоктун эң коркунучтуу азабына дуушар кылат жана жек көрүндү жаныбарлардын кейпинде кайра жаралат.

Келечектеги турмуштун азыркы учурга көз каранды экендигине ишенүү индиялык касталык бөлүнүүнүн жана дин кызматчылардын үстөмдүгүнүн негизги таянычы болгон. Брахман диниятчылары рухтардын көчүп келүү догмасын бардык адеп-ахлактык окуунун борбору катары канчалык чечкиндүү жайгаштырса, ал элдин фантазиясын тозок азабынын коркунучтуу сүрөттөрү менен ошончолук ийгиликтүү толтурса, ошончолук ар-намыска жана таасирге ээ болду. Брахмандардын эң жогорку кастасынын өкүлдөрү кудайларга жакын; алар Брахмага алып баруучу жолду билишет; алардын сыйынуулары, курмандыктары, алардын аскетизминин ыйык иштери кудайлардын үстүнөн сыйкырдуу күчкө ээ, кудайлар алардын эркин аткарууга тийиш; келечектеги жашоодогу бакыт жана азап алардан көз каранды. Индейлердин арасында динчилдиктин өнүгүшү менен брахманалык кастанын күчү өскөндүгү таң калыштуу эмес, алардын ыйык окууларында брахманаларды урматтоону жана берешендикти бакытка жетүүнүн эң ишенимдүү жолу катары талыкпай мактап, падышаларды башкаруучуга шыктандырган. өзүнүн кеңешчилери бар жана брахмандарды сот кылып, алардын кызматын бай мазмун жана кудайлык белектер менен сыйлап турууга милдеттүү.

Төмөнкү индиялык касталар брахмандардын артыкчылыктуу абалына көз артпай, ага кол салбашы үчүн, бардык жандыктар үчүн жашоонун формаларын Брахма алдын ала аныктайт деген окуу өнүккөн жана интенсивдүү түрдө насихатталган. адамдын кайра жаралуусу берилген позициядагы тынч, бейпил жашоо, милдеттерди чыныгы аткаруу менен гана ишке ашат. Ошентип, Махабхаратанын эң байыркы бөлүктөрүнүн биринде мындай деп айтылат: «Брахма жандыктарды жаратканда, аларга кесиптерин, ар бир кастага өзгөчө иш-аракетти берген: брахманалар - бийик Ведаларды, жоокерлер - баатырдыкты, Вайсям - эмгек искусствосу, судрам – башка гүлдөргө баш ийүү: ошондуктан даңктуу жоокерлер эмес, наадан брахманалар, өнүкпөгөн вайшялар жана баш ийбеген судралар күнөөлүү. Ар бир кастага, ар бир кесипке теңирден келген бул догма басынтылган жана жек көрүндү болгон адамдарды келечектеги жашоосунда алардын тагдырын оңдоп-түзөө үмүтү менен азыркы турмушунун кемсинтүүлөрүндө сооротуп жатты. Ал индиялык каста иерархиясына диний ыйыктоо берген.

Адамдардын укуктары боюнча тең эмес төрт класска бөлүнүшү ушул көз караштан алганда түбөлүктүү, өзгөрбөс мыйзам болгон, аны бузуу эң кылмыштуу күнөө болгон. Адамдар Кудай өзү койгон касталык тосмолорду жок кылууга акысы жок; алар сабырдуу баш ийүү менен гана өз тагдырын жакшыртууга жетише алышат. Индиялык касталардын ортосундагы өз ара мамилелер графикалык жактан окутуу менен мүнөздөлгөн; Брахманын оозунан брахманаларды (же биринчи адам Пуруша), кшатрияларды анын колунан, эң жакшысын санынан, судраларды ылайга булганган буттарынан чыгарган, ошондуктан брахманалар үчүн табияттын маңызы «ыйыктык жана даанышмандык.”, кшатриялар үчүн бул “күч жана күч”, вайсиялар үчүн – “байлык жана пайда”, судралар үчүн – “кызмат жана баш ийүү”. Жогорку жандыктын ар кайсы бөлүктөрүнөн касталардын келип чыгышы жөнүндөгү окуу Риг-Веданын эң акыркы, эң жаңы китебинин гимндеринин биринде баяндалган. Риг-Веданын байыркы ырларында касталык түшүнүк жок. Брахманалар бул гимнге чоң маани беришет жана ар бир чыныгы ишенген брахманалар аны күн сайын эртең менен жуунгандан кийин окушат. Бул гимн брахмандардын артыкчылыктарын, үстөмдүгүн мыйзамдаштырган диплому болуп саналат.

Ошентип, индиялык элди өзүнүн тарыхы, ыктары жана үрп-адаттары касталык иерархиянын моюнтуругуна алып барды, ал ээликтерди жана кесиптерди бири-бирине жат урууларга айландырды, адамдын бардык умтулууларын, бардык ыктарын басып кетти. адамзаттын. Касталардын негизги мүнөздөмөлөрү Ар бир индиялык каста өзүнүн өзгөчөлүктөрүнө жана кайталангыс өзгөчөлүктөрүнө, жашоо жана жүрүм-турум эрежелерине ээ. Брахманалар эң жогорку каста Индиядагы брахмандар - дин кызматчылар жана храмдардагы дин кызматчылар. Алардын коомдогу орду ар дайым эң жогорку, ал тургай башкаруучу кызматынан да бийик деп эсептелген. Азыркы учурда брахман кастасынын өкүлдөрү да элдин рухий өнүгүүсү менен алектенишет: алар ар кандай практикаларды үйрөтүшөт, храмдарды карап, мугалим болуп иштешет.

Брахмандардын көптөгөн тыюулары бар: эркектер талаада иштей албайт жана кол эмгегин аткара албайт, ал эми аялдар ар кандай үй жумуштарын жасай алышат. Дин кызматчылар кастасынын өкүлү өз түрүнө гана турмушка чыга алат, бирок өзгөчө катары, башка жамааттын брахманасында үйлөнүү тоюна уруксат берилет. Брахмана башка кастадагы адам даярдаганды жей албайт; брахмана тыюу салынган тамакты жегенден көрө ачка калганды жакшы көрөт. Бирок ал ар кандай кастанын өкүлүн бага алат. Кээ бир брахмандардын эт жегенге уруксаты жок.

Кшатриялар - жоокерлердин кастасы

Кшатриянын екулдеру дайыма солдат, гвардиячы жана полициячы болуп кызмат кылышкан. Учурда эч нерсе өзгөргөн жок – кшатриялар аскердик иштер менен алектенишет же административдик иштерге барышат. Алар өз кастасында гана эмес: эркек төмөнкү кастадагы кызга үйлөнө алат, ал эми аялга төмөнкү кастадагы эркекке турмушка чыгууга тыюу салынган. Кшатрияларга жаныбарлардан алынган азыктарды жегенге уруксат берилген, бирок алар тыюу салынган тамак-аштан да качышат.

Вайшя Вайшьялар ар дайым жумушчу табы болгон: алар дыйканчылык менен алектенишкен, мал багышкан, соода кылган. Азыр вайсялардын екулдеру чарбалык-финансылык иштер, ар турдуу соода, банк иштери менен алектенишет. Балким, бул каста тамак-ашка байланыштуу маселелерде абдан кылдат болуп саналат: Vaishya, эч ким сыяктуу эле, тамак-аш даярдоонун тууралыгын көзөмөлдөйт жана булганган идиштерди эч качан кабыл албайт. Шудралар - эң төмөнкү каста Судра кастасы дайыма дыйкандардын, атүгүл кулдардын ролунда болгон: алар эң ыплас жана эң оор жумуш менен алектенишкен. Биздин убакта да бул социалдык катмар эң жакыр жана көбүнчө жакырчылыктын чегинен төмөн жашайт. Ажырашкан аялдар да Шудрага турмушка чыгышы мүмкүн. Кол тийбес Кол тийбестердин кастасы өзүнчө өзгөчөлөнүп турат: мындай адамдар бардык коомдук мамилелерден четтетилет. Эң ыплас жумуштарды аткарышат: көчөлөрдү жана дааратканаларды тазалоо, өлгөн жаныбарларды өрттөп, тери жасоо.

Таң калыштуусу, бул кастанын өкүлдөрү жогорку класстын өкүлдөрүнүн көлөкөсүнө да баса алышкан эмес. Жана жакында эле аларга чиркөөлөргө кирүүгө жана башка класстагы адамдарга кайрылууга уруксат берилди. Касталардын уникалдуу өзгөчөлүктөрү Коңшуларда брахманасы бар болгондуктан, ага көптөгөн белектерди бере аласыз, бирок жооп күтпөшүңүз керек. Брахманалар эч качан белек беришпейт: алар кабыл алышат, бирок беришпейт. Жерге ээлик кылуу жагынан судралар вайсяга караганда дагы таасирдүү болушу мүмкүн.

Төмөнкү катмардагы шудралар иш жүзүндө акчаны колдонушпайт: аларга тамак-аш жана тиричилик буюмдары менен иштегени үчүн акы төлөнөт. Төмөнкү кастага өтсө болот, бирок жогорку даражалуу каста алуу мүмкүн эмес. Касттар жана заманбап Бүгүнкү күндө индиялык касталар жати деп аталган көптөгөн ар кандай подгруппалар менен ого бетер структуралаштырылган. Ар турдуу касталардын екулдерун акыркы эл каттоонун журушунде 3 мицден ашык жацы. Ырас, бул эл каттоо мындан 80 жыл мурда болгон. Көптөгөн чет элдиктер касталык системаны өткөндүн реликти деп эсептешет жана азыркы Индияда каста системасы иштебей калганына ынанышат. Чынында, баары таптакыр башкача. Коомдун мындай катмарлануусу боюнча Индия өкмөтү да бир пикирге келе алган жок. Саясатчылар шайлоо маалында коомду катмарларга бөлүү боюнча жигердүү иш алып барышууда, шайлоо алдындагы убадаларына белгилүү бир кастанын укуктарын коргоону кошууда. Азыркы Индияда калктын 20 пайыздан ашыгы кол тийбес кастага кирет: алар өздөрүнүн өзүнчө геттолорунда же айылдан тышкары жерде жашашы керек. Андай адамдар дүкөндөргө, мамлекеттик жана медициналык мекемелерге кирбеши керек, жада калса коомдук транспортко да кирбеши керек.

Кол тийбестердин кастасында таптакыр уникалдуу подгруппа бар: ага карата коомдун мамилеси бир топ карама-каршы келет. Анын ичинде сойкулук менен жан баккан жана туристтерден тыйын сураган гомосексуалдар, трансвеститтер жана эбнухтар бар. Бирок кандай парадокс: майрамда мындай адамдын болушу абдан жакшы белги деп эсептелет. Дагы бир укмуштуу Untouchables подкаст - Париах. Булар коомдон таптакыр куулган – маргиналдашкан адамдар. Мурда мындай адамга тийип деле пария болуп калышы мүмкүн эле, азыр абал бир аз өзгөрдү: алар же касталык никеден, же пария ата-энеден төрөлгөн пария болуп калышты.