Аял боткосу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Баби боткосу - бул астрономиялык дата, ошондуктан бул майрам "Хорс Рождествосунан" кийин дароо белгиленет, б.а. - 26-декабрь. Христиан салтында астрономиялык табият сакталбаган жерде майрам жаңы стилде белгиленет - 8-январда, б.а. "Машаяктын туулган күнү" кийин жана "Эң Ыйык Теотокос собору" деп аталат.

Аялдын боткосу үч күндү көтөрөт. Биринчи күнү акушер-төрөтчүлөр, айылдарда жана шаарларда мурда төрөлгөн акушерлерге, экинчи күнү – Асман үй-бүлөсүнө жана ата-энелерине; учунжиде - Рожаныц - Худайыц энеси Лада ве Худайыц энеси Морена.

Буга чейин бул күнү белгилүү бир жылы бала төрөгөн аялдар жана акушеркалар храмдарга (кийин чиркөөлөргө) чогулуп, Род менен Рожаницыга белектерди алып келишкен. Талап коюлгандан кийин толгоочу аялдар акушерлерди чакырып, акча тапшырып, ошол күнү атайын даярдалган ботко менен сыйлашты. Орустар бардык жерде жасаган бул ритуалдык сый тамакка "баби боткосу" деген ат берген. Бул салт 1590-жылы Киевдеги Митрополит Майкл тарабынан айыпталып, "бутпарастардын кенчиндей" тыюу салынган.

Кадимки "бабка боткосунан" айырмаланып, ал "бай", башкача айтканда, жумшак: азыктандыруучу жана абдан даамдуу болгон. Жок дегенде ал үчүн сүт, каймак, май, жумуртка өңдүү кошулмаларды үнөмдөөчү эмес. Даяр ботко апийим, мөмө-жемиш, жаңгак, жумуртканын жарымы менен кооздолуп, үй-бүлөдө кыз же уул төрөлгөнүнө жараша тоок же короз бышырылган.

Акушерлерге болгон урмат-сый акушеркалар менен алар багып алган балдардын ортосунда руханий жактан туугандык байланыштар түзүлөт деген элдик ишенимге негизделген. Бир жагынан акушер сабаган бала үчүн жооптуу болсо, экинчи жагынан бул баланын жашоосундагы маанилүү окуяларга байланыштуу салтанаттарда: чөмүлтүүдө, үйлөнүү тойлорунда, көрүү учурунда анын жакындарынын арасында ардактуу орунду ээлеген. армияга (эркектер үчүн) ж.б…d.

Акушерка айылда алыскы тууган, анткени бир да мекен акушерсиз болбойт. Бирок ар бир аялга төрөттүн оор жана жооптуу милдети жүктөлгөн эмес. Биринчиден, ал орто жаштагы болушу керек болчу, б.а. чарчаган бала төрөө курагы. Повитьону атүгүл "бабкание" деп да коюшчу. Экинчиден, төрөп берген адам гана акушердик кесипти аркалай алган, акушердик өнөргө эч кандай учурда кыз жол берилчү эмес. Ал "колу менен" болушу керек болчу, башкача айтканда. эпчил жана билимдүү. Биринчи толгоодо толгоочу аял азабын жеңилдетүү үчүн мончонун ичин жылытып, кайыңдын шамаалы, эрмен, өлбөс чөптөр менен түтөп, жылуу дубаларды окуп, жылуу сөздөр менен колдоп турчу.

Акушердикке зынаа, урушчаак, абсурд мүнөзү менен намысын булгабаган аялдар тартылганын да белгилей кетүү керек. Болбосо ден соолугуна да, жаңы төрөлгөн баланын тагдырына да зыян келтириши мүмкүн деп ишенишкен. Ошол эле себеп менен кара көздүү кароолчулардан төрөттө жардам алууга тыюу салынган.

Акушерлерге кудайдын берген белеги – “эне-энеге жардам берүү” жөнүндө эл ичинде көптөгөн макал-лакаптар, накыл сөздөр айтылып келген. Маселен: “Ар бир чоң эненин өз колу бар”, “Күтө тур, төрөбөй, бирок чоң энеңди изде”, “Чоң энем келет, ар бир ишке жардам берет”, “Кудай мээримдүү, чоң апа колдору».

Бир катар жамааттарда акушерлерди өз ордуларына чакырбай, өздөрү чоң энелерге «ботко жегенге» барышкан. Төрөттө алып кеткен балдардын ата-энелери келишти. Болочок энелер менен жаш кыздар өзүнчө келип, бул учурда майрамга эркектерди киргизбей коюшкан. Чоң энелерге жаңы бышырылган пирог, мид же үйдө жасалган сыра жана ликерлер, капуста шорпо үчүн чочконун майы же эт жана куймак үчүн ун алып келишти. Мындай белектер гүлдөп-өнүгүүнү символдоштуруп, акушердин үйүнө байлык тартуулашы керек болчу. Алып бара жаткан балдардын «жолу» жеңил болсун (төрөт оңой өтүп кетти) үчүн акушеркага тамактан тышкары кенеп же сүлгү берилди.

Акушерлерге зыярат кылуу жана тамактануу кээде кечтен баштап, кечке чейин болуп турчу. Дасторкондо баары көңүл ачышып, тамашалашып, баарлашуулар дээрлик дайыма сексуалдык өңүттөр менен коштолчу. Акушерка өзү кээде аялдардын көп балалуу болушуна же баланын боюнун кыска болуп калышына жол бербөөчү ырым-жырымдарды жасачу, мисалы, байбиче: «Бийик, бийик өс» деп бир казан ботко көтөрөт.

Калыптанган салт боюнча ботконун бир казаны “ийгилик үчүн” сындырылып, анан “жарыкка” келгендердин баарын, ооба, баары бир эмес, албетте, “цитата менен” кубанта башташты. Мисалы, жаңы төрөлгөн ымыркайдын атасына хрен, калемпир, горчица аралаштырылган ботко «көңүлдүү» тамактандырылып, же болбосо туздан ашыкча кошулган. Ошентип, кандайдыр бир деңгээлде аялы төрөт учурунда көргөн азап-кайгысын бөлүшөт деп ишенишкен. Жаш энеге сүт келиши үчүн жаңгак тартуулашты. Ал эми балдар жаңы төрөлгөн ымыркайга болгон ырайымына ишенип, таттуу жарма менен сыйланды. Мындан тышкары, алардын ар бирине, ал үнсүз болуп, чабуулчу жана бир сөз үчүн чөнтөгүнө кирбестен, бир ууч таттуу жаңгак жана кургатылган буурчак берилди. Бул деликатести оозуна тоголоктоп, балдар эринбей, былжырап, анын үстүнө эл арасында «ооздогу ботко» деп аталып жүргөн жамандыктан да кутулушту.

Анан да байбиченин боткосун төлгө айтыш үчүн колдонушкан. Эгерде тамак бышыруу учурунда ал казандан чыгып, мешке карай сойлоп кетсе, анда алар бактылуу, түшүмдүү жыл деп эсептешчү, антпесе алар кыйынчылыкка даярданышкан. Бирок, эгер "бактысыз" ботко казан менен кошо музга чөгүп кетсе, андан кутулууга болмок.

Болгарияда Бабин күнүндө кызыктуу салт сакталып калган: аялдар эртең менен эрте балдары 1 жаштан 3 жашка чейинки акушеркага барышат. Ал жерде, короодо, мөмөлүү дарактын түбүндө «кол жуу» ырымы жасалат. Үйдөн бир чака таза суу, самын жана жаңы сүлгү алып келген жаш келиндер акушерканы колуна куюп, анан сүлгү берет, ал белекке алат (кийимдерди да белек катары алып келишет). акушерка, зыгыр була - мунун баары анын оң ийнине кийилет). Бул ырым-жырымда кемпир мүмкүн болушунча жалаа менен чачыратып көтөрүүгө аракет кылат, аялдын баласы чуркайт, ден соолугу чың секирсин. Өз кезегинде акушерка энелерге баланын байпактарын, көйнөктөрүн берет, эгер бала энеси менен келсе, колунда токулган жиптер (кызыл жана ак) менен тыйын же аттын айкелдерин байлайт.

Бул күнү энелер өзгөчө үй ырым-жырымын жасашат - алар балдарына дан чачышат - "көп убакытка, бакытка, жыргалчылыкка". Ал эми наристе бар үйдө бул күнү түштө баланы башына көтөрүп: "Ыйык, ыйык, ыйык, биздин наристебиз ынтымакта, байлыкта. Сен чоңоюп, гүлдөп тур. Кыпкызыл апийим менен. Күн күчөгөн сайын, ден соолугуң жаңырат! Родго даңк! Ладага даңк! Сен апаңдын кубанычына чоңоюң!"

Рождество майрамы кызуу жүрүп, балдардын ызы-чуулуу бандалары ар бир эшикти каккылап: «Уйду, май башын, бышыруучу мешти, алтын жалатылган уйду алып келгиле! ". Ал эми ар бир үйдөн балдардын кутучасына чоң кыздарды да, кыз-келиндерди да сырткы көрүнүшү боюнча малга окшош ырым-жырым токочторун көтөрүп жүрүштү. Ал эми балдар: «Сен, үй ээси, мага бер! Сен, жаным, бер! Кызмат кылыңыз - сынбаңыз! Бир аз үзүл - Эрмошка болот. Өркөчтү сындырыңыз - Андрюшка ошол жерде болот. Ал эми ортосун мага бер - той болсун!" …

Ошентип баланын кутусу оор экен. Анан бүтүндөй бала дүйнөсү менен мактагандар бирөөнүн ысытылган мончосуна качып, тойгонду да, таттууну да тең бөлүштүрүштү.

Бул оюндар жана көңүл ачуу үчүн кубанычтуу учур болду. Балдар бири-бирин таанып, ушул керемет кыш мезгилин эстеп, балача сүйүнүштү.

Уламыштарга караганда, ушул күндөн баштап Навя күчтөрү каардай баштайт, анткени Хорстун төрөлүшү менен күн түндү жеңип, Караңгылыктын убактысы кыскарат. Ошондуктан, дыйкандар жиндердин интригаларынан коргонууну каалап, мурда күлкүлүү кийимдерди кийип, ыр-бий менен айылды кыдырып, ошону менен алардын орду эбак эле ээлеп калганын каардуу рухтарга көрсөтүшкөн.