Өзүн-өзү ишке ашыруучу пайгамбарлыктар феномени жөнүндө стихиялуу ой жүгүртүү. III бөлүм

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биринчи жана экинчи бөлүктөрдө коомдогу жана бир адамдын жашоосундагы айрым кубулуштардын өз алдынча ишке ашкан алдын ала айтуу кубулушуна түздөн-түз байланыштуу болгон байланыштарын талкууладым. Эми мындай божомолдордун негизин түзгөн күчтөрдүн айрым башка көрүнүштөрүнө токтололу. Мен «катуу ойлонуу» принциби боюнча талашып-тартышты уланта берем, башкача айтканда, алдын ала эмне менен бүтөрүн, деги эле эмнени жазышымды билбей туруп, макаланы баштайм – кичине оңдоп-түзөө менен гана ойлордун агымы.

Жаш адистердин иш тажрыйбасы жок болгондуктан жумушка алынбай жатканы мындай тамашаны баары билсе керек. Табигый суроо туулат: алар жумушка алынбаса, кантип иш тажрыйбасын алышат? Бул учурда, бизде өзүн-өзү ишке ашыруучу пайгамбарлык менен бир тамыры бар өзүн-өзү ишке ашырган тымызын айлампадан башка эч нерсе жок. Дагы бир мисал, энеси баласына "сүзгөндү үйрөнгүчө сууга жакындаба" дейт же, мисалы, кыз: "Мен чоочундарды жолуктурбайм" дейт. Бул тамашага көбүрөөк окшош экени көрүнүп турат, бирок алардын мааниси бирдей.

Эми олуттуу нерселер жөнүндө. Роберт Мертон, бул феноменди популяризациялоочулардын бири, өзүнүн макалаларынын биринде (Өзүн-өзү ишке ашыруучу пайгамбарлык (Томас теоремасы)) башка нерселер менен катар, ак адамдардын караларга болгон мамилеси, эмне үчүн Америкада ортодо болгондугу жөнүндө жазган. Өткөн кылымда ушундай жол менен, мисалы, эмне үчүн алар жакшы жумушка алынган эмес жана этникалык жана расалык кастык кайдан келген. Бул макаланы окуу; анын бир ой-пикирин кыскача айтып берсек (жана ал жерде алар көп), анда маңызы төмөнкүдөй. Каралар жетиштүү билим жана иш тажрыйбасын алышкан эмес, бирок эмне үчүн? Анткени, алардын жөндөмдүүлүктөрүн жетиштүү баалашкан эмес, анткени каралар актар күчтүү болгон нерсени (мисалы, соодада) жасаганды билбестигин баары билишчү. Бул жерде бир туюк чөйрө: адамдар жетиштүү тажрыйба ала алышпайт, анткени ар ким аларды өнүкпөгөн деп эсептейт, бирок бул “азыраак өнүккөндүк” анын тажрыйба албаганынын кесепети. Бул тымызын айлампа гана эмес, мен жогоруда айткан себеп-натыйжалардын алмашуусу. Жалпысынан алганда, Мертон мындай процесстер негизги коомдук процесс катары өзүн-өзү ишке ашыруучу пайгамбарлык феноменинин түздөн-түз натыйжасы деп ырастайт.

Бирок, келгиле, катуу социологиядан алыстап, реалдуулукта эмнени көрүп жатканыбызды көрөлү. Чындыгында, ар кандай тымызын айлампадан чыгуунун жолу бар экенин көрүп жатабыз. Тажрыйбасыз адамдар дагы эле жумушка орношот, бала ошентсе да сууга келип, сүзгөндү үйрөнөт, кыз ошентсе да жаңы тааныштарды табат, ал эми каралар батыш дүйнөсүнүн толук кандуу бөлүгү болуп калды. Ооба, мындай өз алдынча көйгөйлөрдүн чечими бар болгондуктан, өзүнөн өзү аткарылуучу пайгамбарлыктын ар кандай маселеси чечилет.

Окурманды ойго салуу үчүн бир эски анекдотту эстей кетейин (интернеттен көчүрүп алам, көп жерлерде жарыяланды):

Бир жолу Генри Киссинджер кызыккан:

- Шаттл дипломатия деген эмне?

Киссинджер мындай деп жооп берди:

- О! Бул еврейлердин ийгиликсиз жолу! Мен шаттл дипломатиясы кандай иштээрин мисал менен көрсөтөм. Рокфеллердин кызын Сибирдин бир кыштагынан келген жөнөкөй жигитке үйлөнтөм деп коёлу.

- Мүмкүнбү?

- Бул абдан жөнөкөй. Мен орус айылына барам, ал жактан соо бир жигитке жолугуп, сурайм:

- Америкалык еврей аялга үйлөнгүңүз келеби?

Ал мага айтты:

- Эмнеге тозок?! Бул жерде өзүбүздүн эле кыздарыбыз жетиштүү.

Мен ага айттым:

- Бирок ал миллиардер Рокфеллердин кызы!

Ал:

- О! Анан баарын өзгөртөт…

Анан мен Швейцарияга банктын башкармалыгынын жыйынына барып, суроо берем:

-Сибирдик дыйкан президент болгуңуз келеби?

- Бизге сибирдик адам эмнеге керек? – банкта мага таң калышат.

- Демек, ал Рокфеллердин күйөө баласы болобу?

- О! Бул, албетте, нерселерди өзгөртөт!

Ошондон кийин мен Рокфеллердин үйүнө барып, сурайм:

- Орус дыйканынын күйөө баласы болгуңуз келеби?

Ал мага айтты:

- Сиз эмнени сунуштайсыз? Биздин үй-бүлөдө ар дайым финансисттер гана болгон!

Мен ага айттым:

- Демек, ал Швейцария банкынын башкармасынын президенти да болот!

Ал:

- О! Бул нерселерди өзгөртөт! Suzy! Бул жерге кел. Киссинджер досум сени эң сонун күйөө деп тапты. Бул Швейцария банкынын президент!

Сюзи:

- Фу… Бул финансисттердин баары алсыз жана өлүк!

Ошондо мен ага айттым:

- Ооба! Бирок бул чоң сибирдик адам!

Ал:

- Ltd! Бул нерселерди өзгөртөт!

Биз эмнени көрүп жатабыз? Кээ бир божомолдор берилген, ал презентация учурунда такыр эле ишеничтүү боло бербейт. Көрсө, биз “карызга” алган турбайбызбы. Андан кийин бул болжолдоодон окуялардын чынжырчасы курулуп, баштапкы божомолдун чындыгына алып келет – “карызды төлөйбүз”. Бирок, бул циклдин өзүндө биз карызды алып, төлөп эле тим болбостон, жеңилдиктерди да алдык. Башкача айтканда, сиз аны банктагы белгилүү бир кредит менен салыштыра аласыз (пайызы бар же болбосо эч кандай мааниге ээ эмес) - биз аны кандайдыр бир бизнес жүргүзүү үчүн алабыз, андан кийин аны кайтарып беребиз, бул бизнести бүтүрүп, каалаган натыйжаны алабыз. өзүбүзгө жана карызды төлөөгө. …

Илгерки «клини клин менен кагат» же «башка лом жок болсо ломга айла жок» деген кепти эске салып, ойчул окурман мындай «жабуулардын» методологиясында да таба аларын түшүндү. өзүн-өзү ишке ашырган пайгамбарлыктар менен күрөшүүнүн варианттарынын бири, анткени алар бир эле социологиялык тамырга ээ.

Бул тамыр Томастын теоремасы болуп саналат, анда "Эгерде адамдар кырдаалды реалдуу деп аныкташса, анда алар өз натыйжалары боюнча реалдуу болот" же аны бир аз кайра формулировкалоо үчүн "социалдык абалдын аныктамасы бул кырдаалдын бир бөлүгү болуп саналат" деп айтылат.

Ошентип, эгерде биз өзүбүздү өзүн-өзү ишке ашырган пайгамбарлыктын катаал чөйрөсүнө туш болуп калсак, анда биз аны кандай жолго алсак, ошол эле жол менен кете алабыз - биз эркти көрсөтүп, бардыгы башталган алгачкы жалган негизди жокко чыгарышыбыз керек, аткаруудан баш тарткандай. Алар пайгамбарлыктын чындык экенине ишенгендиктен гана кылган. Жогоруда айтылган макалада болжол менен ушуну Р. Мертон айтат:

Томас теоремасын колдонуу, ошондой эле өзүн-өзү ишке ашыруучу пайгамбарлыктардын трагедиялык, ал тургай, катаал айлампасынын да бузулушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Айлананы козгогон кырдаалдын алгачкы аныктамасынан баш тартуу керек. Ал эми баштапкы божомол күмөн жаратып, кырдаалдын жаңы аныктамасы киргизилгенде, окуялардын кийинки өнүгүшү божомолду жокко чыгарат. Ошондо ишеним чындыкты аныктоону токтотот.

Сиз кырдаалды өзүңүздүн жолуңуз менен аныктоого аракет кылсаңыз болот, каалаган натыйжага алып баруучу дагы бир иш-аракеттер чынжырчасын баштаңыз, биз чыгабыз дегенге каршы өз пайгамбарлыгыңызды түзүп жаткандай. Бирок бул жерде этият болушуңуз керек: түп нусканын ордуна өзүңүздүн каршы пайгамбарлыгыңызды түзүү аны [баштапкы] ишке ашыруу механизмин жөн гана ишке киргизе алат. Неге? Анткени, сиз түпнуска пайгамбарлыкты чындык катары кабыл алып, аракет кыла баштадыңыз, буга ага каршы күрөшүүнүн өзү далил.

Тилекке каршы, Р. Мертон башка бир катар маанилүү суроолорго жооп бербейт. Анткени, сунушталган чечим бир адам үчүн ылайыктуу болушу мүмкүн (жана дайыма эмес). Ал эми бири-бирин тааныбаган адамдардын тобун туюк айлампадан чыгуу керек деп кантип ынандыруу керек? Банктын аманатчыларына банкрот деген кептер калп экенин, баары чуркап акчаны алып кетсе, банк чындап эле банкрот болуп каларын кантип түшүндүрөт элеңиз? Ал өзү каршы болгон нерсеге бара жатканын элге кантип түшүндүрүүгө болот?

Бул суроолордун жообун көрүш керек. Азырынча мен окурманга мындай көрүнүштөр дээрлик бардык коомдук процесстердин негизи болуп саналаарын түшүнүшүм керек, демек, дал ушул жабык көрүнүштөр Социалдык токой чарбасы жөнүндөгү жаңы илимдин пайдубалын түзөт.