Бийликке болгон кумары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Ошондо Кудай аларга батасын берип, Кудай аларга мындай деди:

«Мөмөлүү болгула, көбөйгүлө, жана

жерди толтуруп, аны багындыр…

(Башталыш 1:28)

Ошондо Теңир элге батасын берип, аларга бардык нерсеге бийлик берди.

Төмөнкү жаныбарларга мурда үйрөтүлгөн чыгармачылык бата күчү алардын көбөйүшүнө гана байланыштуу болгон; адамга жер бетинде көбөйүү мүмкүнчүлүгү гана эмес, ага ээ болуу укугу да берилген.

Акыркысы адам Кудайдын жердеги бейнеси болгондуктан, дүйнөдө ээлеши керек болгон жогорку позициянын кесепети.

Жаратылыштын үстүнөн адамдын үстөмдүгүнүн өзү да жаратылыштын ар кандай табигый күчтөрүн жана анын байлыктарын адамдын өз кызыкчылыгы үчүн пайдалануу маанисинде да түшүнүү керек.

Бул ой И. Златоустун төмөнкүдөй шыктанган саптарында эң сонун чагылдырылган:

«Жандардын кадыры кандай улуу! Анын күчү аркылуу шаарлар курулат, деңиздер өтүп, талаалар иштетилет, сансыз искусство ачылат, жапайы жаныбарлар колго үйрөтүлөт! Бирок эң негизгиси, жан аны жараткан жана жакшы менен жаманды ажыратуучу Кудайды билет.

Бүткүл көзгө көрүнгөн дүйнөдөн бир гана адам Кудайга дуба жөнөтөт, аян алат, асмандагы нерселердин табиятын изилдейт, ал тургай, кудайлык сырларга да кирет! Ал үчүн бүт жер, күн жана жылдыздар бар, ал үчүн асман ачык, ал үчүн элчилер, пайгамбарлар, ал тургай периштелер да жиберилген; Анын куткарылышы үчүн, акыры, Атасы Өзүнүн Жалгыз Уулун түшүрдү!»

Джон Хризостом Чыгыш чиркөөсүнүн аталарынын эң улуусу, анын үч "универсалдуу окутуучуларынын" бири. Болжол менен 344-жылы Антиохияда төрөлгөн, ал жерде христиан дининин өнүгүү борборлорунун бири болгон, аны менен бирге ал чиркөөгө көптөгөн жарык берүүчүлөрдү берген.

Ал алгачкы христианчылыкты жетектеген. Бул жерде биринчи жолу жаңы диндин жолдоочуларынын аты түзүлгөн. Бул жерде Апостол Павел өз ишин баштады жана Хризостом бул жерден чыкты.

Ал христиан динине өзүн-өзү өркүндөтүү жагынан терең тажрыйба жана ушул бүтүмдөрдүн, интригалардын жана айла-амалдардын баары токулган чөйрөдө эч кандай бүтүмдөрдү жана компромисстерди таптакыр тааныбаган адамдын өлчөөсүз жөнөкөйлүгү менен келген.

Ошол эле учурда ал дароо бардыгына – диниятчыларга, монастырга, ордо камарилласына, арианизмге, новатизмге, епископко, байларга жана императрицага каршы согуш жарыялаган.

Анын багыты идеализм үстөмдүк кылган, Платондун философиясынан мураска калган, аллегоризм жана мистицизм аркылуу Санкт-Петербургдун чечмелөөсүндө айтылган Александрия мектебинен айырмаланган. Догматикалык маселелерди чечүүдө Ыйык Жазуу жана терең спекуляция.

Антиохия мектебинде, тескерисинче, реализм үстөмдүк кылган, - Аристотелдин философиясынын негизги принциби, аны Санкт-Петербургда мойнуна алган. Ыйык Жазмада негизинен түз мааниде жазылган жана христиан догмаларын түшүнүүдө жөнөкөйлүктү жана айкындыкты талап кылат. Бул эки багыт тең чектен чыгып, 4-кылымда жана андан кийинки чиркөөдөгү адашмалардын өнүгүшүнө негиз болгон.

Несториус жана анын жолдоочулары Антиохия мектебин таштап кетишкен. Ирандык Сирияда несториандар өздөрүнүн теологиялык ырахаттарын обочолонтуп, андан ары чыгышка – Кавказ аркылуу Орусияга, Борбордук Азия аркылуу Евразия талаасына, Монголияга, Кытайга жана жада калса Японияга укмуштуудай миссионердик багыттын пайдубалын коюшкан.

Несториан чиркөөсү бир нече кылымдар бою Азиянын дээрлик жарымын камтыган руханий империяны түзгөн, бирок исламдын кысымы жана феодалдык католицизмдин туруксуз мүнөзү астында калган.

Тарыхты ачыңыз, тарыхый окуяларга бир караганда, сиз ошол мамлекет жана эл гана тынчтыкта гүлдөп-өнүгүүнүн узак мезгилине ээ болгон маданият жана цивилизация жагынан ийгиликке жетип, күчтөнүп жатканына толук ишенесиз.

Бул дүйнөгө согушка мажбур болгон Афины, ал эми Спарта аскерлери менен өзөгүн камтыган.

Афины элдердин цивилизациясында терең из калтырып, илимде, искусстводо жана кол өнөрчүлүктө негиздерин белгилеген жана түптөгөн, ал эми Спарта бир нече кылымдар бою Афины менен касташып, анын туура өнүгүүсүнө тоскоол болгондугу менен гана өзүн жарыялаган. жана маданият маанисинде тегиз.

Анын үстүнө афиналыктар өзгөчө гүлдөп-өнүгүүгө грек-перс согуштарынан кийин, республиканын башчысы Перикл бардык көңүлүн армияны көбөйтүүгө жана чыңдоого эмес, Афинаны кооздоо үчүн да имараттарды жана эстеликтерди курууга бурган., жана илим, искусство, кол өнөрчүлүк жана соода абалына көтөрүү үчүн.

Жарандарды бош жана аз өндүрүмдүү жашоодон алаксытып, аларды имараттар менен ээлеп, Перикл аз убакыттын ичинде афиналыктарды байытып, алардын акыл-эс жана илимий жактан өсүшүн бир топ көтөрдү, эгер алар тынч өнүксө Афина кандай болмок, ким билет, Пелопоннес согушу Афины сыяктуу эле, бүтүндөй Греция да талкаланып, алсыраган.

Кыска убакыттын ичинде римдиктер тарабынан жакырчылыкка дуушар болгон Карфаген Республикасы тынчтык жолу менен өнүгүп, гүлдөп-өсүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгондо, кайра калыбына келип, күчүн жаңырта алды.

Бирок Карфаген римдиктердин көзүнө тикенек болуп, экинчиси Карфаген эч кандай таш калтырбагандан кийин гана тынчып калган.

Көбөйгөн Перс монархиясы, Македония жана улуу Рим империялары кайда кетти? Тынымсыз согуштар аларды алсыратып, жок кылган жокпу, ал согуштар азды байытып, бийиктетип, эл массасын талкалап, алсыратып, бузуп салган.

11-кылымда католиктик Европада бүт жер феодалдардын ортосунда бөлүштүрүлгөн.

Токойлор, жерлер, дарыялар ээлерине жана башкарып турган монархтарга жер рентасын алып келе баштады.

Кедей жана жакыр дыйкандар шаарларды толтуруп, көп сандаган погромдорду, өрттөөлөрдү жана киши өлтүрүүлөрдү пайда кылышкан. Светтик бийликтен кийин экинчи планга өтүп, чиркөө жасалма документтер аркылуу [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) караңыз], чексиз бийликке ээ болот.

Элди тынчтандыруу жана феодалдардын мүлкүн сактап калуу үчүн 1095-жылы Рим папасы Урбан II крест жортуулдарын, Теңирдин Крестин атынан согушту үгүттөй баштаган.

Мындай согушта, Папанын айтымында, ишенген адам өлтүрүү, Теңирдин ырайымын жана "Атасынын оң жагындагы" ордун таба алган. Ал христиандарды бири-бирин өлтүрүү сыяктуу жаман адаттарынан алыс болууга үндөгөн. Тескерисинче, ал аларды Теңирдин жетекчилиги астында канкордукка умтулган адилеттүү согушка багыттоого үндөгөн.

Рухий жана адеп-ахлактык артыкчылыктардан тышкары, крест жортуулу Асман дарбазаларынан өткөнгө чейин бул дүйнөнү басып өтүү жолунда көптөгөн артыкчылыктарга ээ болгон.

Ал басып алган аймактагы мүлктү, жерди, аялдарды жана титулдарды өзүнө ыйгарып алган. Каалагандай олжо кармай алчу. Үйүндөгү статусу кандай болбосун - мисалы, жерсиз кичүү уулу - ал өзүнүн короосу, гареми жана бир топ жер участогу менен августтун башкаруучусу боло алмак.

Мындай жоомарт сыйлыкты крест жортуулуна катышуу менен эле алууга болот. Кампанияга катышуу үчүн, ал бай Чыгышта байлыкка ээ болгондуктан, мүлктү жана жерди кийинчерээк кун төлөп күрөөгө коё алат.

Кийинки жылдарда ушундай эле артыкчылыктар адамдардын кебуреек категориясы учун жеткиликтүү болуп калды. Аларды алуу үчүн крест жортуулуна чыгуунун да кереги жок болчу. Ыйык иш үчүн карызга акча берүү эле жетиштүү болчу.

Крестүүлөр 1204-жылы апрелде Константинополду басып алып, шаарды талап-тоноо жана талкалоо үчүн чыккынчылык кылышкан, андан кийин бул жерде феодалдык мамлекетти – Фландриядагы Болдуин I жетектеген Латын империясын түзүшкөн. Византия жерлери феодалдык ээликтерге бөлүнүп, француз барондоруна өткөн.

Төртүнчү Лютер;нский кеңеши (католик чиркөөсү боюнча - XII экуменикалык кеңеш) 1215-жылы болуп, анда Рим папасы Иннокентий III доминикандыктардын жана францискандыктардын монастырдык буйруктарын ересия менен күрөшүү максатында расмий түрдө бекиткен жана инквизиция да санкцияланган..

Мындан ары эч бир динди кабыл албаган же феодализмге каныккан католицизмден айырмаланган башка динди үгүттөгөн бардык адамдар бутпарастар деп жарыяланып, кандай жол менен болсо да христиан динин кабыл алуу бардык чиркөөлөрдүн милдети болгон.

Чиркөөнүн бардык көңүлү Чыгыш Европага – несториандык христианчылык өнүккөн Орусияга бурулган. Бүткүл Азиядагы алгачкы христиандыктын тынчтык саясаты иудаизмден буддизмге чейинки бардык диндерге, ошондой эле эч кандай дини жок элдерге тынчтыкта жашоого мүмкүндүк берген.

Европанын расмий тарыхында бул учур дыйкандардын баш аламандыктарынын жана феодалдарга кол салуулардын доору катары сүрөттөлөт. Ал эми чиркөөнүн тарыхы ошол эле мезгил – бул бөлүнүүчүлүк мезгили – шаардык буржуазиянын өнүгүшү феодалдарга жана чиркөөгө бир кыйла чечкиндүү каршы турууга мүмкүндүк берген массалык мүнөзгө ээ болгон массалык еретик кыймылдар.

Алар чиркөөнү феодализм менен аныкташкандыктан, феодализмге каршы күрөшкөн коомдук кыймылдар да чиркөөгө каршы мүнөздө болгон.

Балканда антифеодалдык адашуулар патарендердин жана богомилдердин, Ломбардияда – басынтуучулардын (латын тилинен humilis – басынтылган, маанисиз, момун), Франциянын түштүгүндө – катарлар менен вальденстердин кыймылына жайылып кеткен.

Кээ бир айырмачылыктар менен, алар бир нерсени жарыялашты жана каалашкан: алгачкы христиан чиркөөсүнүн социалдык идеясына карата кемчиликсиз евангелисттик жашоонун аткарылышын. Алар чиркөөнүн ортомчулугун Кудайдын ырайымына ээ болуу үчүн керексиз деп эсептешкен жана алар чиркөөнүн өзүнө муктаж эмес болчу.

Ошондуктан алар чиркөө уюмунун, феодалдык чиркөөнүн, демек, феодалдык түзүлүштүн болушунун зарылчылыгынан шек санашкан. Барган сайын алардын программаларында коомду өзгөртүү маселеси көтөрүлдү.

Христианчылыкка каршы кресттүү жортуулду уюштуруу христиандардын канын кантип төгүү керектиги боюнча күмөн саноолорду жаратып, Балкандагы кен казуу пайда убада кылган эмес.

Венгриянын падышасы Имре Сербияны басып алганда, Рим папасы Балкандагы экспансияны колдогон, анткени ал Имреден жергиликтүү адашууларды (богомилдер жана патарендер) жок кылууну күткөн, бирок кампания күтүүлөрдү актаган эмес.

1258-жылга чейин христиан чиркөөлөрүнүн кадыр-баркы жана кол тийбестиги чанда гана бузулган. Бирок бул жылы мусулман дүйнөсү дүрбөлөңгө түшүп (КИМ ???), халифа аль-Мустасим жана анын Аббасиддер уруусунан чыккан көпчүлүк туугандары Багдадда өлтүрүлүп, Халифанын сарайы несториан патриархына өткөрүлүп берилген.

Классикалык ислам, негизи, улуттук айырмачылыктарды жасабайт, адамзаттын үч статусун тааныйт: ишенимдүү (мусулман), колдоочу катары (ислам дүйнөсүндөгү еврейлер жана алгачкы христиандар, алар да «ахл аль-китаб» - Ахли китап, китеп ээлери, Исламга мажбурланууга тийиш эмес) жана кабыл алынуучу мушрик катары.

Ал эми тынч, көп конфессиялуу Византия империясы ичинен жарылып кетти. Селжуктардын мусулман диний фанаттары: «Ату аны!» деген кыйкырык менен христиандардын – несториандардын, еврейлердин жана армяндардын чиркөөлөрүн талкалап, исламды «коргоо» башташкан.

D'Ohsson, Histoire des mongols, II, s. 352-358, мындай деп жазат: 1262-жылы Ордодо чоң тополоң болуп, Ордонун саясаты жана бийлиги өзгөргөнүн болжолдой алабыз…

1264-жыл – Түрктөрдүн Фракияга (Византиянын Европа жээги) басып кириши, тагыраак айтканда, 1288-жылдан баштап Осман паша бардык түрк урууларын жетектеп турганда, бүт Кара деңиз жээги, Болгария, Крым кол астында болгон. Осмон Түркиянын башкаруусу.

Вена соборун Рим папасы Клемент V (1308-жылдын 12-августунан тартып бука Регнандар) Франциянын түштүк-чыгышында, Лионго жакын жердеги Вена (азыркы Вена) чакан шаарында чакырган. Вена соборуна 20 кардинал, 4 патриарх, 39 архиепископ, 79 епископ, 38 аббат катышкан. Соборго Франциянын королу Филипп IV жана секулярдык лорддор катышты. Чогулгандардын жалпы саны 300гө чукул.

Бул жылдарда Осмондуктар тарабынан Балкан жана Крымда колдонулган зулумдуктар тууралуу биринчи жолу маалымат алынган. Король Филипп биринчи жолу бул жапайычылыктарга аныктама берген, ал баскынчыларды - тартарларды - тозоктон келген шайтан деп атаган.

Кеңеш биринчи кезекте Европаны түрктөрдөн бошотуу үчүн жаңы кресттүү жортуулду даярдоого тиешелүү документти кабыл алды. Филипп IV жана Энг деп аталган собор. кор. Эдвард II кампанияны жетектейт. Аны каржылоо үчүн Кеңештин чечими боюнча 6-майдан 1312-жылга чейин феодалдардан (чиркөөнүн ондон бир бөлүгү) 6 жылга салык алынышы керек болчу.

Собор ошондой эле Рим Куриясында жана Европанын ири университеттеринде (Париж, Оксфорд, Болонья, Авиньон жана Саламанка) еврей, араб тилдерин окутуу үчүн атайын кафедраларды түзүү боюнча Раймунд Ллулдун долбоорун кабыл алган. жана мырза. (Халдей) тилдери (канон 10 "Тилдер жөнүндө") жана квалификациялуу миссионерлер бутпарастарды христиан динине өткөрүү үчүн даярдалган, бул Азияда жана Россияда эркин мамлекеттердин кысымын орнотууга жана феодализмди орнотууга мүмкүндүк берген.

Эмне үчүн түрктөрдүн жортуулдарга катышканын жана орус княздарынан салык чогултуп жатканын жашырышкан?

Тевтондук рыцарлар менен венгер королунун колунан келбеген «ишти» алар аткаргандыгы учун гана. Россиядан жарыктын таралышын өчүрүү – элдик вече, бийликти шайлоо, эң негизгиси – жерге, жерге коомдук менчик.

Анын үстүнө алар «көп сандаган уруулар» деп аталып, «жерди каптаган булуттай» «чоң жыйын жана чоң кошуун» болуп көчүп келген түрктөрдүн аскерлери Филипп IVнун оозунан «тартарлар» деп аталып калган. "- "Тартар" тукумдары - жер астындагы дүйнө. Европа бул ысымды кабыл алып, орус транскрипциясында жана лексикографиясында татарлар деп аталып калган.

Европада дүрбөлөңгө түшкөн папалык инквизиция Жердин сфералык доктринасын – «жер үч китке таянган» деген доктринаны моюнга алган эмес. Мына ушуларды эске алуу менен ал мезгилдеги географиялык карталар эки өлчөмдүү проекцияда болгон. Аларда эч кандай «Тартарияны» көрбөйсүң, татарлар жөнүндө сөз да болбойт. Бул Птолемей картасы негиз болгон X - XV кылымдардын карталары.

Бул карталарда Днепр, Сибирь тарабы Скифия, Аралдын тегерегиндеги жер – Согдиана, Казакстандын аймагы – Саки болгон, эч бир картада же уламыштарда татарлардын же татарлардын аты табылган эмес. Гомер Тартарды тозоктон айырмаланып, титандардын камалган жери деп атаган. Бирок, Гомердин эмгектеринде, ал Грецияга салыштырмалуу батышта айрым жерлерге байланган.

Тарыхтын же улуттук эстутумдун эч бир жеринде айтылбайт, Чыгыш Европада, Кавказда кыпчактардын тукумдары, кан – наймандар, ногайлар, андан да көп монголдордун тукумдары жок.

Бирок түрк изи калган, аны бардык чыгыш элдери башынан өткөргөн. Кул соодасынын эң ири борбору Херсондо, Константинополдо болгон жана бул Портанын ээлиги.

Бир эски орус макалында мындай дейт: - «Күчтүү кылыч, бирок камчы жок, Крымда татар, Литвада пан», «Кудайдын энеси кимге, ал эми бизге Литва, ооба Татарва», «Кыйынчылык (согуш)) чындыкты жактырбайт».

Католик чиркөөсү эң күчтүү феодалдардын бири болгон. Ал өзүнүн колуна зор экономикалык жана саясий күч топтогон.

Европадагы бардык королдук үйлөрдүн эң чоң сүткору. Кудайдын тандалган бийлигинин идеологу, азиялык инсандарды башкаруу үчүн мифтик «Чингизиддер» жана «Тимуриддер» жасалма түрдө кошулган «хандык» инсандар жөнүндө генеалогиялык кол жазмалардын автору.

Ф. Энгельстин айтымында, чиркөө феодалдары «өз букараларын дворяндар жана княздар сыяктуу аёосуз эксплуатациялашкан, бирок өздөрүн андан бетер уятсыз алып жүрүшкөн».

Эл массасынын феодалдык эзүүгө каршы күрөшү көбүнчө диний кабык алып, ар кандай адашмалар түрүндө пайда болгон. Феодалдык эксплуатацияга каршы көтөрүлүп, эл массасы чиркөөгө каршы күрөшкөн, анткени чиркөө бул эзүүнү актап, коргоп, феодалдык түзүлүштү кудайлык бийлик менен ыйыктаган.

Ф. Энгельстин айтымында, чиркөө «болгон феодалдык түзүлүштүн эң жалпы синтези жана эң жалпы санкциясы» позициясын ээлеген. Мындай шарттарда жалпы формада чагылдырылган феодализмге бардык чабуулдар жана баарыдан мурда чиркөөгө жасалган чабуулдар, бардык социалдык жана саясий революциялык доктриналар, негизинен, ошол эле учурда теологиялык ересияларды көрсөтүүгө тийиш экени түшүнүктүү».

Православ чиркөөсү католицизмдин өтүнүчү жана вассал - Осмон Түркиясынын колу менен Россиядагы эң ири феодал болуп калды. Ал бир миллиондон ашык дыйкандарга ээлик кылган, аларды ал үчүн жакшы жолго коюлган мажбурлоочу аппаратты колдонуп, өзгөчө ырайымсыздык менен эзген.

«Дыйкан» деген сөздө да христианчылыктын пайдубалы түптөлгөн – «христианин»

Монастырлар коммерциялык жана жарым-жартылай өнөр жай капиталынын биринчи ташуучулары, биринчи банктар болгон. Россияда крепостнойлук орногондо, монастырлар көп сандагы крепостной рухтарга ээлик кыла башташкан.

Чиркөөнүн кең жерлери жана мүлкү, ал эми биздин өлкөдө, албетте, жогорку диниятчыларды бузуп, биздин өлкөдө текебер иерархтар пайда болуп, кедейлер бул кандай болду экен деп таң калышты: Машаяктын чиркөөсү бузукулук менен көрккө батып калганбы? ЖАНА

бизде дин адамдарынын ездерунен да буга каршы чыккандар бар эле.

Ошентип, атактуу Нил Сорский Иоанн III тушунда «монастырларда кыштактар болбошу үчүн, бирок кечилдер чөлдө жашап, алардын кол өнөрчүлүгү менен азыктанышы үчүн этишти айта баштаган». Ал эми кеңеш мындай деп жооп берди: "Ыйыктар жана монастырлар чиркөөнүн мүлкүн берүүгө батынышпайт жана жактырбайт."

Боярдык жана общиналык жерлер гана менчиктештирилбестен, жүздөгөн кыштактар да көчүрүү, эстеликти өчүрүү, дыйкандарды монастырлардын жана чиркөөлөрдүн ээликтерине көчүрүү максатында өрттөлгөн.

Курбский Грозныйды Кудайдан берилген «Израилдеги күчтүүлөрдү», башкача айтканда, эски боярларды талкалап, талкалап, боярлардан акыркы көйнөктөрүн (көйнөктөрүн) тартып алып, «улуу шаар Псковду» талкалап, «падышалыкты жапты» деп айыптайт. Орус, тозоктогу чеп сыяктуу , башкача айтканда, өзгөчө диктатордук чаралардын жардамы менен.

Грозный боярларды, «өзүнүн ишенимдүү кызматчыларын» эмне үчүн жок кылган деген суроого падыша: «Падышалыкты узак убакыт бою боярлар эмес, орус автократтары башкарып келген» деп жооп берет.

Казанды басып алуу учурунда Иван IV папалыктын эркин аткарып, биринчи күнү эле жүйүттөрдүн синагогаларын жана армян христиандарынын чиркөөлөрүн үйүрү менен кошо өрттөп жиберген. (Биирчиликке каршы күрөш боюнча бука али жокко чыга элек: еврей погромдору, армян кыргындары; геноцид жарандык кагылышуулар жана саясий чыр-чатактар менен жашырылган).

16-кылымга чейин Россияны кайра куруучулар Осмон дөөлөтүнүн кызматынан пайдаланып, Россияда феодализмди орнотууда жардамын төлөп, элди кулчулукка сатып келишкен.

Бул доордо орустун баары, улуттук бардык нерсе унутулуп, дээрлик кемсинтилип, жырткычтык жана наадандык деген лакап атка ээ болгон.

Төрөлөр жана боярлар элдин алдында жооптуу жана алардын иштери үчүн вече. Бул позиция Печерск аббаты Поликарптын князь Ростислав Мстиславичке берген жообунда жакшы айтылган:

«Кудай сага мындай болууну буйруду: бул дүйнөдө амалдын чындыгы, чындык менен сотто жана орус жерин коргоо үчүн айкаш жыгачтын өбүү».

Юань доорундагы кытай элинин чыгармалары кайда? Марко Поло көргөндөрүн Европа жана Батыш Азия өлкөлөрү менен салыштырып, Кытайдын кеңдигине жана гүлдөп-өнүгүшүнө суктанган. Ал Хубилайды «өзгөчө адамдары, жерлери жана товарлары бар дүйнөдөгү эң күчтүүсү» деп мүнөздөгөн.

Хубилайдын башкаруусунда кыска мөөнөттүн ичинде Юань династиясы биримдикке, экономикалык гүлдөп-өнүгүүгө жана тынчтыкка ээ болгон. Пекинде 5000ден ашуун европалыктар болгон, миссионерлер феодалдык революцияны козгоп, Нанкиндеги жаңы Мин династиясынын императору деп жарыяланып, 20 жылдай өз элине каршы күрөшүп, феодализмди орнотушкан.

«Кулдардын» сөөктөрүнө тургузулган атактуу Кытай дубалы дыйкандардын качып, эркин талаага качуусуна тоскоол болгон. Бул дубал сырттан коргоо үчүн эмес, өлкөнү ички көтөрүлүштөрдөн жана кетүүлөрдөн коргоо үчүн салынгандыктан, өлкөнүн ичиндеги жылчыктар менен курулган.

Орто Азиянын – Хорезм империясынын кайра жаралуу доору (Бүткүл Орто Азиянын, Ирандын, Азербайжандын аймагы) орто кылымдарга туш келип, араб тамгалары менен (! !!), жаратылгандардын тили түрк тилдүү болсо да.

Осмон дөөлөтү ар кандай жолдор менен - кайсы жерде темир жана кан менен, кайсы жерде пайда жана убадалар менен - Борбор Азияда исламды ырастап келет. Бирок бул жер Дар-аль-Харб болгондуктан, ал жерден Тимурдун кылычы өтүп, өнүгүү токтоп калган.

Ислам эң реакциячыл, илимге жана маданиятка таасирин басаңдаткан. Мусулман диниятчылары илимпоздордон исламдын догмаларына сокур чындык катары ишенүүнү, Куранды Алланын жаратканы деп эсептеп, дүйнөдө бир гана китепти – Куранды окуп, комментарий берүүнү талап кылышты.

Тимурду кыргандан кийин несториандар Индияга качып кетишкен, ал жерде улуу моголдордун атактуу теңдешсиз империясы негизделген.

Адамдар Таж-Махалдын керемет гармониясына суктанышат, Акбардын мамлекеттик ишмердигин эстешет, тарыхый асыл таштардын жалтылдаганына суктанышат, романдарда жана фильмдерде өткөн доордун окуяларын кайра жаратышат, «Муглай» терминин искусстводогу «моголдук» бүтүндөй стил деп аташат., кийим-кече, алтургай тамак жасоо, анын мотивдери Индияда имараттардын архитектурасында, оюм-чийим оюмдарында, кутуларда, үстөл үстүндө, идиштерде чагылдырылган. Эң кымбат мрамордон жасалган күмбөздөр жана саркофагдардын бүтүндөй шаарлары жана бул династиянын сырдуу сырлары эч кимди кайдыгер калтырбайт.

Могол династиясынын акыркысы Бахадур Шах Зафар II сепойдук көтөрүлүштүн башында турган. 1858-жылы көтөрүлүш ырайымсыз басылган, сепойлор талкалангандан кийин англиялыктар 500дөн ашык княздыкка бөлүнгөн мамлекетти тоноп, Могол династиясын жойушкан.

Христиан динин үгүттөп, алардын аймагын алуу жана эксплуатациялоо максатында «жергиликтүү» княздар менен келишимдерди түзүп, алынган мүлктү башкарууга кеткен чыгымдарды жабуу үчүн алымдар менен салыктарды алып, жерди «түбөлүк пайдалануу» укугуна ээ болушкан.

Ошентип, ачарчылык бир кездеги гүлдөп-өскөн, кубаттуу мамлекетте орноп калган. Жана ал Индия, Африка, Түштүк Америка, Жакынкы Чыгышты аралап жүрөт, ал жерде жергиликтүү эл өз жеринде куугунтукталган дасторкон болуп саналат.

… жана жерди толтургула жана аны багындыргыла …

Мен Кудайды көптөн бери христиандардын арасынан издедим, бирок Ал айкаш жыгачта болгон эмес.

Мен индус храмына жана байыркы буддист монастырына бардым, Бирок ал жерден да Анын изи да тапкан жокмун.

Каабага бардым, бирок ал жерде да Кудай жок экен.

Анан мен жүрөгүмө карадым.

Ошондо гана мен Кудайды көрдүм, Башка эч жерде болгон эмес…

(Рами)