Ата-бабаларды аркы дүйнөгө узатуунун ырым-жырымдары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Көмүү байыркы орус элине саякат үчүн жабдык катары көрүнгөн. Эски орус славяндарынын сөөк коюу ыкмалары жана көмүү менен коштолгон ырым-жырымдары эки максатты көздөгөн: жаңы дүйнөдө өлгөндөрдүн нормалдуу жашоосун уюштуруу жана алар менен алардын жакындарынын ортосунда тирүү байланыш түзүү.

Байыркы славяндардын арасында жашаган жерине жараша сөөк коюунун бир нече ыкмалары болгон, алардын негизгилери: 1) токой көп болгон жана крода (жаназа оту) курууга, сөөктү өрттөөгө табигый отун болгон жерде. колдонулган; 2) отун аз болгон Кубан жана Дондун талаа аймактарында жерге көмүү колдонулушу мүмкүн (Русский чөмүлтүлгөндөн кийин); 3) деңиз саякаттарында - маркумду сууга түшүрүү.

Сөөк коюунун эң кеңири таралган түрү коргондуку болгон. Өрттөлгөн маркумдун күлү жерге көмүлүп, идиштерге салынган. Байыркы славяндардын арасында бир нече жүз доминадан турган чиркөө "өлгөндөр шаары", уруунун ата-бабаларына сыйынуучу жай болгон, ал адатта дарыянын аркы өйүзүндө жайгашкан. Чиркөө короосу менен дарыянын ортосундагы аралык 10 саженден, ал эми калктуу пункт менен дарыянын ортосунда 27 саженден кем эмес болушу керек. Кродадан (сөөк коюу отунан) курмандык чалынуучу жайга же Трызна жерине чейинки аралык кеминде 7 сажен болгон. Курмандык чалынуучу жай менен от өчүрүүчү буркандын ортосунда эки жарым сажен бар. Өрт өчүргүч Идол таякчасынан бир колонна аралыкта жайгашкан. Чиркөөнүн короосундагы буркандын бийиктиги эки метрден кем эмес болчу.

Ата-бабалардын өрөөнүндөгү дөбөлөр бири-биринен үч сажен аралыкта шахмат түрүндө жайгашып, Ярила-Күн нуру бардык дөбөлөрдү жарык кылып, бир дөбөдөн көлөкөсүн түшүрбөй турган. күн чыгышта жана батышта коңшулар. Баш сөөктөр (бул сөөктөрдүн тыгыздыгы эң жогору, ошондуктан күйбөйт) Рода бурканынын жанына үйүлүп, башка сөөктөрдүн күлү жана майдаланган калдыктары домино же үй катары колдонулган кумурага же урнага салынган. айтуу (ылайдан жасалган жана күйгөн). Андан тышкары, сөөк коюу үчүн жердин түштүк тарабында кээде Ристалише кошулган - кылыччан жоокерлер өлгөн жоокер катышкан кудайлардын алдында салгылашууларды көрсөткөн жер. Келечектеги дөбөнүн ортосунда мамы орнотулуп, анын үстүнө төрт мамыча менен платформа бекитилип, алардын ортосуна домина орнотулган. Аянтчанын астына идиш-аяк бүктөлүп, бардыгы тактай менен жабылып, анан кол менен топурак менен жабылган. Кайра колдонууга жарактуу дөбөлөр бар болчу, алар ичкериге дөңгөлөктүү өтмөк жасашкан жана домина үчүн аянт чоңураак болгон (башка өлгөн адамдарды туугандарына коюу үчүн). Азыр ведалык салтты кармангандар ушул эле системаны колдонушат, кремациядан кийин гана домина ойдуңга салынып, үстүнө дөбө төгүлүп, батыш тарабына эстелик тургузулат. Ойдуң – капталдары бир өлчөмгө, тереңдиги бир өлчөмгө барабар болгон чарчы чуңкур.

Белгиленген салт боюнча, славян өлгөндө, ал кандай шартта болбосун жуунуп, таза, кээде өтө кымбат кийимге алмаштырылган. Анан маркумду скамейкага отургузуп, баштарын кызыл бурчка (кызыл бурчта буркандар бар болчу) ак полотно менен жаап, колдорун көкүрөгүнө бүктөшөт.

Мурда коло же жезден жасалган күзгү (азыркы күзгү) болгон жана алар кара зат менен капталган. Эгерде күзгүлөр жабылбаса, анда маркум жакындарынын жанын өзү менен кошо ала алат жана бул тукумда катары менен бир нече өлүм болот. Эшиктер кулпуланган эмес, жан ээн-эркин кирип-чыгышы үчүн (анан эч нерсе тоскоол болбойт), антпесе акылсыз жан коркуп кетиши мүмкүн. Анткени, бул учурда жан дененин жанында болот жана ал кантип чыгууну билбесе, анда ал бул жерге көпкө (3 жылга чейин) байланып калышы мүмкүн.

Маркум жаткан кезде анын колу-бутун ичке жип менен байлап коюшкан. Кродадан мурун буттардагы жана колдордогу кишендер алынган.

Оң колдун ортоңку манжасына жез зым байланып, экинчи учу топурак салынган идишке түшүрүлгөн (жерге туташтыруунун бир түрү, жер эне менен байланыш). Бул денени узак сактоо үчүн жасалган. Оң кол энергияны бөлүп чыгарат - демек, алар аны ага байлап коюшат (энергияны сиңирген солго эмес).

Маркумдун көзү ачылбасын деп жез же күмүш тыйындарды тагышкан. Бул маркум параллелдүү түзүлүштөрдө чагылдырылбашы үчүн жасалган. Монеталар көзүңүз ачылбашы үчүн оор болушу керек. Ошол эле тыйындар андан кийин маркумдун жанында калды, аларды дүйнөлөр ортосундагы дарыянын аркы өйүзүндө ташыгандыгы үчүн Хоронго салык катары. Беттин жанына күзгү жана жеңил мамык коюлган.

Үч күн бою ыйык кызмат кылуучу, өлгөндөрдүн китебине ылайык, коштошуу сөздөрдү окуду. Бул учурда өлгөндөр жаткан бөлмөдөгү бардык тирүү жандыктар чыгарылды. Андан соң үч күндөн кийин жакындары менен коштошуу жөрөлгөсү жасалды.

Андан ары маркумду буттары менен алдыга көтөрүп, өзү чыккандай символдоштурган. Туугандары көтөрбөшү керек болчу. Туугандары эч качан маркумдун алдынан чыкпайт. Маркумду алып чыккандан кийин бөлмөлөрдөгү полдорду тазалаш керек, бирок жакындары эмес. Полдор эң алыскы бурчтан босогого чейин тазаланат.

Крода алдында жакындары коштошуп, маркумдун маңдайынан өөп жатышты (маңдайынан өпүү энергия берет).

Эгерде крода аткарылса, анда аял өз каалоосу менен анын үстүнө чыгып, күйөөсү менен кала алат, анан аны менен эң таза Сваргага алып кетмек. Өлүмгө даярданып, эң сонун кийинип, той берип, кубанып, бейиштеги келечектеги бактылуу жашоосуна сүйүнгөн. Салтанат учурунда аны дарбазанын алдына алып келишти, анын артында күйөөсүнүн сөөгү жыгач менен бадалдын үстүндө жатыптыр, аны дарбазанын үстүнө көтөрүп чыгышты, ал каза болгон туугандарын көргөнүн айтып, аларды аларга алып келүүнү буйруду. мүмкүн болушунча тезирээк.

Сөөк өрттөлгөндөн кийин күлү доминага (урналарга) чогултулган. Күйбөй калган сөөктөр жана күлдүн бир бөлүгү талаага чачылган. Андан кийин ага мамы, төрт түркүктүү аянтча, жанына урна орнотулуп, от жагуучу жана буюмдар, курал-жарак ж.б.у.с. Ошол төрт мамыга капкак салынып, ак үстүнө жоолук салынды, ал домина турган буттун астына түштү. Мунун баарын топурак басып, дөбө алынган. Анын жанына же үстүнө эстелик таш коюлган. Дөбө куюлуп жатканда, ар бир адам бир ууч топурак ыргытууга милдеттүү болгон (жакасынан топурак төгүү эч кандай мүмкүн эмес, бул энергия балансы бузулуп, энергия каналдары үзгүлтүккө учураган кара сыйкырдын ырымы).

Андан кийин алар коштошуу кечинде (Трызна) жана маркум жоокер болсо, тизмелерин өткөрүштү. Анын достору ал катышкан мурунку салгылашууларды көрсөтүштү. Бул театрлаштырылган оюндун бир түрү болгон жана бул салт Украинанын бир катар аймактарында (хуцулдар, бойки) 20-кылымдын башына чейин сакталып, маркумдун жанында акыркы сапарга узатуу оюндары өткөрүлгөн. Маркумдун көзүнчө кайгысын, кайгысын айтуунун ордуна, сөөк коюу жөрөлгөсүн өткөрүүдө катышкандардын баары көңүл ачышты: элдик музыкалык аспаптарда ойношту, ырдашты, бийлешти, жомокторду айтышты, асмандын духундагы драмалык көрүнүштөрдү сахналаштырышты. Бул иш-аракеттердин баары элде өлүм жөнүндө туура түшүнүккө ээ болгон байыркы доорлордон бери сакталып келген. Спектакльден кийин дасторкон жайылып, эскерүү уюштурулуп, эртеси эртең менен маркумду тойгузууга барып, дөбөгө тамак алып келип, ошол жерге таштап кетишкен. Чиркөөнүн короосунан эч нерсе алынып салынбайт. Тогузунчу күнгө чейин чиркөөгө эч ким барбайт.

Өлгөндөрдү көмүп жатып, славяндар адам менен курал гана эмес, ат жабдыктарын да салышкан; аялга орок, идиш, дан салынды. Өлгөндөрдүн денелери кродага коюлган (КИНДке жиберилген), анткени жалын жан менен дененин ортосундагы байланышты тез үзөт жана рух менен рух дароо асман дүйнөсүнө түшөт. Асыл жоокерлерди акыркы сапарга узатуу зыйнаты ушунчалык чоң болгондуктан, анын жалыны 40 км радиуста көрүнүп турган.

Сөөк коюунун (өрттөөнүн) мындай ыкмасынын бар экендигин Ибн-Фодлан (10-кылымдын башы) орустун ак сөөктү көмүү жөнүндөгү баяндоосунда далилдейт. Ибн-Фодлан бир оруска арабдардын сөөктөрү жерге көмүлгөнүн айтканда, орус арабдардын келесоолугуна таң калып: «Маркум үчүн, – дейт орус, – бул абдан оор, а сиз дагы эле кошумча салып жатасыз. аны жерге көмүү менен ага жүк. Бул жерде бизде жакшыраак; карагылачы, – деди ал асыл Русстун өлүгү күйүп жатканын көрсөтүп, – биздин маркум түтүн менен бирге асманга кандай оңой көтөрүлөт. Биздин жылнаамада дагы бир далил бар, анда байыркы славяндардын каада-салты сүрөттөлөт: «Ким өлсө, мен ага жаназа коём, ошондуктан мен (отту) чоң от коюп, өлгөндөрдүн үстүнө коём. адамдын казынасын жана аны өрттөп, ошондуктан, сөөктөрдү чогултуп, мен короого мала салып, тректи мамыга жеткирем, Вятичи кирпилери жана азыр (XII кылымдын башында) Кривичи салтын жаратып жатышат. жана башка погаги…». Жылнаамабыздын бул күбөлүгүнөн маркумдун өрттөлүп, идишке чогултулган күлү мамыга коюлуп, анан сөөктүн үстүнө чоң дөбө төгүлгөнү көрүнүп турат.

Христиандыктын кабыл алынышы менен өрттөө салты жоголуп, бардык жерде жерге көмүү менен алмаштырылат.