Дин жөнүндө элдик макал-лакаптар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Популярдуу акылмандык жана чиркөө өтүп кеткен жок: накыл кептердин жана накыл сөздөрдүн ичинен дин, чиркөө жана дин кызматчылар жөнүндө көптөгөн сөздөрдү таба аласыз.

Өкмөт менен чиркөө кылымдан-кылымга диний ырым-жырымдарды, түшүнүктөрдү карапайым элдин турмушуна киргизип турганда, бул көз жаздымда калбай, ой жүгүртүүдө өз изин калтырган.

Азыр чиркөө революцияга чейинки Россияда эл терең такыба жана динчил болгон деген идеяны активдүү жайылтып жатат, ал тургай орус элине кудай берген эл деген ушундай сонун аныктама бар. Дин кызматкерлери элдик аң-сезимге бир катар макал-лакаптарды киргизүүгө аракет кылышкан:

- Бир кутулуу бул орозо жана намаз.

- Сөлөкөткө сыйынып, тынч болуңуз.

- Орозо жана намаз ачык асман.

- Кудайга сыйынгыла - бул алдыда пайда болот.

Ал эми нукура элдик макал-лакаптар, накыл сөздөр мындай насаат сөз жаратуудан өзгөчө айырмаланат. Маселен, мурда кеңири колдонулган «Өлчөм жана салмак – бул Машайактын ишеними» деген макалды алалы. Жөнөкөй адамдар үчүн салмак жана өлчөө чыныгы баалуулук болгондуктан, чыныгы баалуулуктарды Кудайга жана ыйманга салыштыруу, албетте, экинчисинин пайдасына эмес. Бул дагы бар: "Салмак дин кызматчынын жаны эмес". Эми ойлонгула: дин кызматкерлерине карата мындай жек көрүү менен терең ишеним менен динчилдик кантип айкалышат?

Салыштыруу аркылуу теңирчиликтин мындай төмөндөшү фольклордук жанрларда көп кездешүүчү көрүнүш экенин белгилей кетүү керек. Кудай жөнүндөгү макал-лакаптарда, карапайым адамдардын аң-сезиминде акча күчү дайыма Кудайдын күчүнөн жогору турат:

- Акча Кудай эмес, жарым Кудай бар.

- Дин кызматчы акча сатып алып, Кудайды алдайт.

Чиркөөчүлөр тараткан Кудайдын улуулугу, ырайымы карапайым элде ирониялык маанайды жаратты:

- Кудай өйдө да, ылдый да кармап турду.

- Оо, курсак эмнеден кургап кеткенин бир кудай билет.

- Ким өзүн сактаса, Аллах да сактайт.

Кээ бир макал-лакаптар жана макал-лакаптар Россиянын чөмүлтүлүү мезгилин эскерип турганы кызык. Жаңы ишенимге кандуу жана зордук менен мажбурлоону эскерип, новгороддуктар «Кылыч менен чөмүлт, Путята от менен» деген макалды коюшкан (Невзоров жакында эле Путята жөнүндө айткан). Орус макал-лакаптарында жана дин жөнүндө кептерде, жаңы ишеним Россияда абдан узак жана оор убакытты талап кылган көптөгөн далилдерди таба аласыз:

- Вераны алмаштыр - көйнөгүңдү алмаштырба.

- Ыйманы өзгөртүү - абийирди өзгөртүү.

Христиандык ишенимдин жоболоруна: «Сенин туулган жериң Синай тоосунан да жакшы» дегенге эл ишенбей турган. Башкача айтканда, орус дыйканы үчүн жергиликтүү таверна Муса Теңирдин Өзү менен сүйлөшкөн тоодон да баалуу болгон! Же бул жерде дагы бир ирония, кедей жашоо жөнүндө: "Биздин бөлмө Кудай менен талашпайт: короодо эмне болсо, анын ичинде да ошондой".

Орус элинде диний өкүнүү сезимин ойготуу үчүн, чиркөөчүлөр аны күнөөкөр деген ой менен шыктандырып, мындай сөздөрдү айтышкан:

- Күнөөсү жок жалгыз Кудай бар.

- Жалгыз Кудай күнөөсүз.

- Күнөөлүү, бирок күнөөлүү - Кудайга жийиркеничтүү эмес.

Бирок чиркөөнүн кызматчылары момундукка жетишкен эмес. Ал эми орус эли өздөрүнүн күнөөкөрлөрү жөнүндө Кудай жөнүндө айткандай ирония менен айтышкан:

- Күнөө кылгандарды көрүп жатабыз, тообо кылгандарды Аллах билет.

- Бата кылуу күнөө эмес.

- Күнөө деген күлкүлүү.

"Оомийин, биз сага ичпейбиз" деп айтпайсың.

Ар бир адам, балким, бул макалды уккандыр: "Жана мен асманга ыраазы болмокмун, бирок алар күнөөгө жол бербейт". Бир жагынан биз макалдан кичи пейилдикти көрсөк, экинчи жагынан эл христиан бейишинин чындыгына ишенбей турганы даана сезилет.

Дин кызматчылардын чиркөөдө сыйынууга чакырыктарына карапайым элдин реакциясы мына ушундай тамашалуу накыл сөздөр жана сөздөр болгон:

- Биздин ажы эмес экенибизди керемет жасагандар да билет.

- Массага чейин эмес, эгер болбогон кептер (б.а. үй жумуштары) көп болсо.

- Муктаждык – манты.

Орус эли сыйынуунун убаракерчилигин жакшы түшүнгөн, мунун мааниси «Кыйын эмес: Кудайга сыйынып, карыз төлө», «Жакшы ууру намазсыз уурдабайт», «Бирөөгө кирди» деген макалдарда чагылдырылган. башканын капасы намаз ырдайт", "Ууру ыйлайт, ал эми каракчы такыба.", "Кээ бирөөлөр эки кызматты угуп, эки жан үчүн жейт".

“Акмакты Кудайга жалбар, маңдайы сынар” деген макал элдин баарына белгилүү болсо керек. Ал чын жүрөктөн сыйынуучулардын акыл-эс жөндөмдүүлүктөрүнө карата популярдуу, ирониялык мамиленин сонун мисал.

Эл ошондой эле чиркөө постторуна ирония жана скептицизм призмасы аркылуу карашты:

- Курсак эмес, руху орозо.

- Тамак үчүн тозокко түшпө.

- Жин нан жебейт, бирок ыйык эмес

- Шаршемби жана жума күнү үйдө көрсөткүч эмес.

- Орозо кармай баштадым, бирок ичим ооруй баштады.

- Орозо кармаганда жан сүйүнмөк, демек дене козголоң чыгарат.

- Пост көпүрө эмес, аны айланып өтсө болот.

- Күнөө кылдым, майдаланып ичтим.

- Кимге жакында, бирок ден соолугубуз үчүн.

Түшүндүрмө сөздүктүн түзүүчүсү Владимир Дал «чиркөө» деген сөздү ушунчалык ачык атеисттик жана чиркөөгө каршы «чиркөөгө жакын, бирок Кудайдан алыс» деген макал менен коштогон. Ал эми Далдын сөздүгүндө ушул сыяктуу макал-лакаптар көп:

- Коңгуроонун шыңгыраганына караганда табанын шыңгырылганы жакшы.

- Жети жыйын курба, жети бала кош.

- Дин кызматчы, отуруп алып, намаз окуйт, ал эми карапайым адамдар, жатып алып, Кудайга сыйынышат.

- Массалык ач жана камкор милдети.

- Байкушка жыпар жыттуу зат түтөтөт.

Чиркөө элдерге карама-каршы түшүнүктөрдү сиңирүүгө аракет кылган. Бир жагынан ал адам Кудайдын кудуретине толугу менен көз каранды болгон маанисиз жандык экенин айтты. Экинчи жагынан, адам Кудайдын бейнесинде жана окшоштугунда жаратылган деген христиан идеясы бар. Накыл сөздөрдө жана накыл сөздөрдө эл Кудай-Теңирге адамдык сапаттарды бере баштаганы таң калыштуу эмес:

Кудайга айткан сөздөрүң угулуп турат.

- Ал Машайактын койнундагыдай жашайт.

- Кудайды сакалынан кармап алды (бактылуу адам жөнүндө).

В. Далдын түшүндүрмө сөздүгүнөн биз элдин дин кызматкерлерине, монастырларга жана монастырдык жашоого, монастырдык тонсура алууну чечкендерге сын көз карашын көрсөткөн көптөгөн макал-лакаптарды табабыз:

- Коңгуроону каккыла, биз чөмүч үчүн.

- Дин кызматкерлери китеп үчүн, биз болсо пончик үчүн.

- Мен чиркөөгө бардым, анан тавернага түшүп калдым, ошондой.

«Чиркөө жакын болсо да, басууга былжырлуу.

- Үч ыйык кызмат кылуучу, бирок чиркөөгө жол басып калган.

- Сергейушка абышка бардык бир туугандарга жибек баркыт кийгизди (макалда Үчилтик жөнүндө айтылат - Сергий Лавра).

- Монастырды жер эмес, дыйкан багат.

- Монастризм корве сыяктуу.

- Дүйнө жаман, монастыр аны менен такыба.

- Ырайым Кудайдан эмес, Лаврага, зыяратчылардан.

- Кыйынчылыктан караларга чейин.

- Башы кара капюшонго чейин жашап калды.

- Кыйкылган - бул ынтызар.

- Клетка табыт - жана эшик тарсылдады.

- Кечээ щетка менен, бүгүн теспе менен (монахтардын арасында кылмышкерлер да болгон).

- Монах - ал акыл эмес.

800x600

Кадимки 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

«Москванын жанындагы Мытищиде чай ичуу» картинасы.

Сүрөтчүсү: Перов Василий Григорьевич (1833-1882).

Ал ошондой эле орус элинин күнүмдүк турмушун чагылдырган «Христос Гетсемани бакчасында», «Киевдеги биринчи христиандар», «Айылдагы насаат», «Пасхадагы айылдык жүрүш», «Монастырдык Трапеза» жана башка сүрөттөрдү тарткан. адамдар жана падышалык Россиядагы православдык диниятчылар.

Орус тилинде «бирөөнү кыйынчылыкка дуушар кылуу» деген маанидеги «подположить монастырь» деген туруктуу сөз айкашы дагы эле бар.

Макалада келтирилген орус элдик макал-лакаптары жана дин жана священиктер женундегу накыл кептер алардын аз гана белугу. Макаланын форматы аларды толук келтирүүгө мүмкүндүк бербейт. Бирок мынчалык кичинекей бөлүгү да ынандырарлык түрдө христиан динине күч менен өткөн орус эли аны шылдыңдап, аз гана сыйынууларды жана фундаменттерди окуганын, анткени чиркөөнүн мамлекеттик бийлик менен ажырагыс байланышта экенин көрүп, аны колдогон.

Албетте, чиркөөнүн таасиринде болгон, такыба, динчилдер болгон. Алар дагы эле ошол жерде. Ал эми бойго жеткен, өз алдынча жашоого кадам таштай баштаган жаштар орус элинин тарыхында жана азыркы мезгилде дин менен чиркөөнүн ролу жөнүндө олуттуу ойлонушу керек. Ал эми орус фольклору, анын ичинде Кудай, ишеним жана чиркөө жөнүндөгү орус элдик макал-лакаптары, бул маселеде мыкты жардамчы болуп калат.