Тартариянын желеги жана герби. 3-бөлүк

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биз 18-19-кылымдардын көптөгөн маалымдамаларында бар Тартариянын желектеринде эмне сүрөттөлгөндүгүн түшүнүүнү улантабыз. Гриффиндер, Амазонкалар, Славян Ахиллес, Македонияга айланган Даждбог - мунун баары Тартариянын символдору жөнүндө макаланын акыркы бөлүгүндө …

Тартариянын желеги жана герби. 1-бөлүк

Тартариянын желеги жана герби. 2 бөлүк

«Россия империясынын шаарларынын, губернияларынын, крайларынын жана поселкаларынын гербдери» (1899-1900) китебинде 18-кылымдын 2-жарымына чейин болгон Керчь шаарынын гербдерин таба аласыз. деп аталган. «Крым хандыгы» же Кичи тартар.

Гриффин, албетте, бир аз өзгөрдү, бирок жалпысынан Тартариянын желегиндеги карышкырга абдан окшош. Түстөр бирдей, ал эми куйругунда бирдей үч бурчтук, кичине гана, куйругу ичке.

Көрүнүп тургандай, Россия империясынын бийликтери Крымга карышкырды кайтарып беришкен, анткени ал убакта анын тарыхый өткөнүн эстей тургандар аз эле, ошондуктан бул символдун кайтарылышы бийликтерге эч кандай коркунуч келтире албайт. «Крым хандыгын» Россия империясы басып алгандан кийин Крымдан 30 миң түпкүлүктүү христиан кууп чыгарылганы таң калыштуусу (жана эгер алар ошол кездегидей чоң кишилер тарабынан гана эсептелсе, анда андан да көп). Белгилей кетсек, жаңы бийликтер Крымдан мусулмандарды, жөөттөрдү эмес, бутпарастарды эмес, христиандарды күч менен кууп чыгышты. Бул канон тарыхынан алынган факт.

Баарына белгилүү болгондой, Ислам дини адамдардын жана жаныбарлардын сүрөтүн тартууга тыюу салат. Бирок Татар Цезарынын желегинде фантастикалык болсо да, бирок жаныбар жана Кичи Тартариянын гербинде үчөө бар. «Крым хандыгы» кулагандан кийин Крымдан көп сандагы христиандар куулуп чыгарылган. Анда жергиликтуу «крым татарлары» кимдер эле? Бул суроого биз төмөндө жооп берүүгө аракет кылабыз.

Айтмакчы, учурда грифон Крымдын гербинде (жана, Айтмакчы, Алтай Республикасынын заманбап гербдеринде, Верхняя Пышма, Свердлов областы, Мантурово, Кострома облустары шаарларында) колдонулат., Саянск, Иркутск областы жана башка бир катар). Сыягы, биз анын келип чыгышы жөнүндөгү маселени кароодон биринчилерден алыспыз.

1845-жылы Керчтин гербине карата түшүндүрмөдө биз «алтын талаада кара, чуркаган грифон - Керчь негизделген Воспорский Пантикапаеумунун падышаларынын бир кездеги гүлдөп турган борборунун герби» деп окуйбуз."

Бул кызыктуу жерде башталат. Боспор падышалыгы, канондук тарыхка ылайык, грек отурукташкандары негиздеген, Крымда жана Таман жарым аралында биздин заманга чейинки 480-жылдан бери болгон. 4-кылымга чейин. X кылымда Тмутаракан княздыгы кайдан пайда болгону, орус княздары кайдан бийлик жүргүзөрү белгисиз, ал дагы XII кылымда жылнаамалардан табышмактуу түрдө жоголуп кетет. Ырас, бул княздыктын борбору, жылнаама боюнча, Пантикапеумдагы Крым жарым аралында эмес, Таман жарым аралындагы Керч кысыгынын карама-каршы жээгинде.

Бул тууралуу 19-кылымдагы белгилүү орус тарыхчысы антинорманист Д. Иловайский мындай деп жазат: «4-кылымда Р. Чр. Керч кысыгынын эки тарабында болгон көз карандысыз Боспор падышалыгы жөнүндөгү кабар дээрлик токтойт; ал эми 10-кылымдын аягында ошол эле жерлерде биздин хроника боюнча орус Тмутракан княздыгы жайгашкан. Бул княздык кайдан пайда болгон жана беш-алты кылымды кучагына алган мезгилде Босфор аймагынын тагдыры кандай болгон? Ушул убакка чейин бул суроолорго дээрлик жооп болгон эмес».

Босфор падышалыгынын пайда болушу жөнүндө Иловайский мындай деп белгилейт: «Бардык көрсөткүчтөр боюнча, грек отурукташкан жерди жергиликтүү скифтер аларга белгилүү бир акы же жылдык салык үчүн өткөрүп беришкен». Ал скифтер индоевропалык элдердин үй-бүлөсүнүн кеңири тарамдарынын бирин, тактап айтканда немец-славян-литва бутагын түзгөн деп эсептейт. Иловаиский скиф элдеринин бешигин дарыялар менен сугарылуучу өлкөлөр деп атайт, алар байыркы заманда Оксус жана Яксарт (азыркы Аму-Дарыя жана Сыр-Дарыя) деген ат менен белгилүү болгон. Бул тема боюнча талкууларды козгобойбуз, азыр бул биз үчүн анчалык деле маанилүү эмес, бирок Аму менен Сырдарыя жөнүндөгү гипотеза кызыктуу.

Ошентип, акырындык менен байыркы заманга өттүк. Андыктан, келгиле, тарыхый эмес, легендарлуу каармандар жөнүндө азыноолак кеп кылалы, бирок кээде мифтер жана уламыштар тарыхый булактардан кем эмес маалымат бере алат. Кээ бир учурларда, бул бизди окуянын негизги темасынан алыстатат, бирок өтө аз.

Биринчиден, амазонкалар жөнүндө сүйлөшөлү. - Ооба, амазонкалардын буга кандай тиешеси бар? – деп сурайсың. Бирок эмнеге. Амазонкалардын грифондор менен болгон салгылашууларынын темасы ал кезде Крымда абдан модалуу болчу. Бул сюжет деп аталган боюнча абдан таралган. кеч Босфор пеликтери түндүк Кара деңиз аймагында табылган.

Иловайский мындай деп жазат: «Кавказ жерлери байыркы заманда амазонкалардын мекени катары аздектелгендигин унутпайлы… эл (савроматтар) өзүнүн жоокер аялдары менен белгилүү болгон жана байыркы адамдардын айтымында, скифтерден, Амазонкалар менен бириккен». Иловайский Савроматтардын бул жаралышын тамсил деп атайт, бирок биз муну да танбайбыз, анткени кеп мифологиялык жана легендарлуу окуялар жөнүндө болуп жатат.

18-кылымдагы орус тарыхчысы В. Н. Татищев амазонкалардын жана… амазонкалардын бар экендиги жөнүндөгү маселеге олуттуураак мамиле жасап, грек авторлоруна таянуу менен мындай дейт: «Негизи амазонка славяндары болгон».

М. В. Ломоносов Геродот менен Плинийге кайрылып, амазонкалардын элин да эскерет: «Амазонкалар же алазондор – славян эли, грек тилинен которгондо самохвалов дегенди билдирет; бул ысым славяндардын, башкача айтканда, атактуулардын славян тилинен грек тилине котормосу экени анык.

Азырынча бир чети коёлу, уламыш боюнча амазонкалар Троя согушуна катышкан.

Байыркы грек мифологиясында Аполлон сыяктуу каармандын образы да түндүк Кара деңиз аймагы менен тыгыз байланышкан.

Мифтерге ылайык, Аполлон Делфиде жашаган жана он тогуз жылда бир жолу түндүккө, Гипербореяга өз мекенине учуп келген. Кээ бир булактарда ал ак куулар тарткан арабада учкан десе, кээ бирлери грифондор менен учкан деп айтышат. Түндүк Кара деңиз чөлкөмүндө экинчи вариант басымдуулук кылган, муну археологиялык табылгалар тастыктайт, мисалы, Панское короосунан табылган биздин заманга чейинки 4-кылымга таандык кызыл фигуралуу килик.

Иловайский белгилегендей: «Искусствого байланыштуу скифтердин таасири, албетте, диний чөйрөдө чагылдырылган. Ошентип, Боспоралык гректер сыйынган негизги кудайлардын арасында Аполлон жана Артемида, башкача айтканда, күн жана ай болгон … . Эми Иловайскийдин боспордуктар менен тавро скифтеринин ортосундагы согуштарды көп эскерип жатканына көңүлүңүздөрдү буруу туура. Ал ошондой эле 10-кылымдагы византиялык тарыхчы Лев Дикондун эне тилинде тавро-скифтер өздөрүн рос деп аташат деген билдирүүсүн келтирет. Ошонун негизинде бир катар тарыхчылар, анын ичинде Иловайский тавро-скифтерди орустарга таандык кылышат.

Боспоралыктардын Аполлонго негизги кудай катары сыйынуусу жөнүндөгү маалыматтар байыркы авторлордун гипербореалыктардын Аполлонго сыйынуусу жөнүндөгү шилтемелеринин негизинде эки эсе кызыктуу. «Алар (гипербореялыктар) өздөрү Аполлондун кандайдыр бир дин кызматчылары окшойт» (Диодор); «Алардын биринчи жемиштерин Делоско Аполлонго жөнөтүү салты бар болчу, аны өзгөчө урматташат» (Плиний). «Гипербореецтердин расасы жана алардын Аполлонго таазим кылуусун акындар гана эмес, жазуучулар да макташат» (Элиан).

Ошентип, боспориялыктар менен гипербореялыктардын арасында Аполлон негизги кудай катары сыйланган. Тавро-скифтер-росторду орустар менен аныктай турган болсок, орустардын кайсы кудайы Аполлонго туура келгенин эстен чыгарбоо керек. Бул туура - Dazhbog. Аполлон менен Дажбогдун кудайлык «милдеттери» абдан окшош. Б. А. Рыбаков «Байыркы славяндардын бутпарастардыгы» деген эмгегинде Аполлонго туура келген славяндык бутпарастык күн кудайы Дажбог болгон деп жазат. Ошондой эле Dazhbog грифондор менен учкандыгы тууралуу маалыматты таба аласыз. Маселен, Эски Рязаньдагы казууда табылган бул медальондо каарман грекче такыр эле жасалган эмес.

Эгерде, Диодордун айтымында, гипербореялыктар «кандайдыр бир Аполлондун дин кызматчылары», Аполлонду Боспорадагы эң жогорку кудайлардын бири катары сыйлоону жана орустун Дажбогдон келип чыгышы жөнүндөгү уламышты эстесек, анда Гипербореяга карата канондук тарыхтын бардык скептицизмине жана Геродоттун гиперборейлер скифтердин түндүгүндө жашайт деген пикирине карабастан, өз ара байланыштуу этнонимдерди: гиперборейлер, орустар, тавро скифтери, боспориялыктар деп адилеттүүлүк менен келтирүүгө болот..

"Бирок, боспориялыктар гректерге таандык жана алар Тавро-скифтер менен согушкан" деп айтасыз. Ооба, алар болушкан. Ал эми Орусияда, мисалы, Москва өз убагында Тверь же Рязань менен согушкан эмес беле? Ал эми москвалыктар мындай граждандык кагылышуулардан монгол болуп кеткен жок. "Бирок тил жөнүндө эмне айтууга болот, грек тилиндеги ар кандай жазуулар жөнүндө эмне айтууга болот", - деп каршы болосуң. Ал эми орус дворяндары дээрлик бардык жерде французча баарлашып, жазышканда, биз француз эмеспизби? Ал эми азыр, орточо орус расмий документ жазганда, мисалы, литвалыктарга (айтмакчы, алар да славяндар) кайсы тилди колдонот: орусчабы, литвачабы же англисчеби? Грек тили, мен ойлойм, ал кезде эл аралык байланыш тилдеринин бири болгон. Ал эми ошол кезде Крымда грек диаспорасы болгондугун тануу акылга сыйбаган нерсе болмок (бир гана маселе, гректер кимди айтып жатат, бул өзүнчө сүйлөшүү). Бирок Dazhbog Аполлон деген ат менен гректер тарабынан карыз болушу мүмкүн экенин болжолдоого болот. Аполлон гректерден келген келгин кудай.

Советтик тарых илими Аполлондун гректерге чейинки (башкача айтканда – грек эмес) келип чыгышын баса белгилеп, бирок троялык согушта троялыктар тарабында болгондугуна кайрылып, аны Кичи Азиянын мекени деп атаган («Мифтер»). Дүйнө элдеринин» 1-том, ред. С. Токарев, -М.: Советтик энциклопедия, 1982, 94-бет).

Бул жерде Илиаданын дагы бир каарманы жана ошого жараша Троя согушунун катышуучусу Ахиллес жөнүндө сөз кылууга убакыт келди. Ал карышкырга учпаса да, түндүк Кара деңиз аймагы менен түздөн-түз байланышта болгон.

Ошентип, түштүктөн Днепрдин оозун курчап турган Кинберн түкүрүн гректер «Ахиллестин чуркоосу» деп аташкан жана уламыш боюнча Ахиллес өзүнүн биринчи гимнастикалык эрдиктерин ушул жарым аралда жасаган.

Лео Дикон маалымат берет, бул өз кезегинде Арриан өзүнүн "Деңиз жээгинин сүрөттөлүшү" деген китебинде билдирет. Бул маалыматка ылайык, Ахиллес тавро-скиф болгон жана Меотиус көлүнүн (Азов деңизи) жанында жайгашкан Мирмикон деген шаардан чыккан. Тавро-скиф тектүүлүгүнүн белгиси катары ал Россияга окшош төмөнкүдөй мүнөздөмөлөрдү көрсөтөт: шым кесилген плащ, жөө согушуу адаты, ачык күрөң чач, ачык көз, акылсыз эрдик жана катаал мүнөз..

Байыркы булактар биздин замандын археологиялык табылгаларын кайталайт. Никополдо (бул сүрөттөлгөн окуялар болгон жерден анча алыс эмес) 2007-жылы февраль айында теңдешсиз өлүмгө себеп болгон скиф жоокеринин сөөгү табылган. Мирослав Жуковский (Никополдук мамлекеттик край таануу музейинин директорунун орун басары) бул көмүүнү төмөнкүчө баяндайт: «Бул скиф дооруна таандык кичинекей көрүстөн, анын жашы эки миң жылдан ашат. Скелеттердин биринин тал сөөгүнөн коло жебенин учу жабышып калганын таптык. Мындай жаракат өлүмгө алып келет, анткени бул жерде тышкы жана ички таман тамырлар, ошондой эле кичинекей жашыруун тамырлар өтөт. Башкача айтканда, жоокер, кыязы, кан чыгып кетти.

Иловайский Ольбияда (азыркы Днепр булуңунун жээгиндеги грек колониясы) Ахиллеске арналган бир нече храмдар болгонун, мисалы, Серпентин (гректерде - Левка) жана Березан (гректерде - Бористенис) аралдарында болгонун жазат.).

Бул жерде биз убакыттын өтүшү менен уламыштарга кирип, көрүнүктүү адамдар же баатырлар кудайлар катары сыйына баштаганын көрөбүз (окуу китебинин мисалы - Геркулес). Геркулестен айырмаланып, Ахиллес олимпиадалык пантеондо эмес. Бул, демек, анын жергиликтүү эмес келип чыгышы себеп болушу мүмкүн. Бирок Олбияда Тавроскифтерди жек көрүү болгон эмес. Кызыгы, Дунайдын оозуна жакын жайгашкан Жыландар аралы 1829-жылы гана Осмон (Осмон) империясынан алыстап, Россияга өткөн. Бирок 1841-жылы Ахиллес храмынын пайдубалын түзгөн чоң блоктор жерден казылып, карниздер талкаланган. Кыйратылган ийбадатканадан калган материалдар Жылан Маякты куруу үчүн колдонулган. «Бул вандализм, - деп жазат 19-кылымдын тарыхчысы Н. Мурзакевич, - ушунчалык ынталуулук менен жасалгандыктан, Ахиллес ибадатканасынан эч кандай таш түшкөн эмес».

Temples Dazhbog-Аполлон жана Ахиллес арналган, алардын экөө тең, тигил же бул жол менен, Троя согушуна катышкан, бирок ар кайсы тараптан. Экөө тең Гиперборея-Скифиядан. Ошол эле жерлерде жашаган амазонкалар (же амазонкалар-алазондор?) Троя согушуна да катышкан деген уламышты эстей турган учур келди. Аполлодор (б. з. ч. 2-кылым) трояндыктарды Аполлонго сыйынган варварлар деп атайт. Ошол. Трояндардын арасында Аполлон негизги кудайлардын бири болуп саналат, мисалы, боспориялыктар жана гипербореялыктар же орустардагы Дажбог сыяктуу. 19-кылымда Егор Классен олуттуу изилдөө жүргүзүп, мындай деп жазган: «Троя менен Россияны бир эле эл эмес, анын бир уруусу да ээлеп турган; … ошондуктан, Рус Трояда жашаган элдин уруулук аты болуп саналат. Трой Шлиманды Кичи Азиядан издеш керек беле?

Эгерде жогоруда айтылгандардын бардыгын эске алсак, анда Игорьдун кампаниясы такыр башкача угулат:

"Дажбождун небересинин күчү менен таарыныч пайда болуп, Троян жерине кыз болуп кирип, Дондун жанындагы көк деңизге ак куу канаттай чачыраган…".

Баатырлардын кудайга айланышы дагы бир мисал менен тастыкталат. Кээ бир кыскартуулар менен чех тарыхчысы П. Шафариктин «Славянские антиквариат» китебинен үзүндү келтирели (которгон О. Бодянский):

«XIII кылымдын жазуучусу Сноро Стурлесон (1241-ж. каза болгон) өзүнүн Неймкрингла деген ат менен белгилүү болгон байыркы Скандинавия падышаларынын хроникасын түзгөн, байыркы Скандинавия тарыхынын дээрлик жалгыз жана эң мыкты жергиликтүү булагы. «Тоолордон, - деп баштайт ал, - түндүктө жашаган жердин бурчун курчап, Свитиот микла өлкөсүнөн анча алыс эмес жерде, башкача айтканда, улуу Скифия, Танаис дарыясы агат. Tanaguisl жана Wanaguisl жана Кара деңизге алыскы түштүккө агат. Бул дарыянын бутактары менен чекиттүү жана сугарылган өлкө Ваналенд же Ванахайм деп аталган. Танаис дарыясынын чыгыш тарабында Асланд жери жайгашкан, анын негизги шаары Асгард деп аталган эң атактуу храм болгон. Бул шаарда Один падышалык кылган. Өзгөрбөс бакыт Одинди бир туугандары падышалыкты башкарып турганда, ал бүт жылдар бою өткөргөн бардык аскердик аракеттеринде коштоп жүрдү. Анын жоокерлери аны жеңилбес деп эсептеп, көптөгөн жерлер анын бийлигине баш ийген. Алардын бири өзүнүн урпактары түндүк өлкөлөрүндө жашашы керек экенин көрүп, Асгарддын башкаруучулары болгон эки бир тууганы Бе жана Виланы отургузуп, диярлары жана көп сандаган эли менен батышты көздөй аттанат. Гардарик, андан кийин түштүккө, Сасов өлкөсүнө, ал жерден, акыры, Скандинавияга.

Бул уламыштын биздин изилдөөбүзгө түздөн-түз тиешеси жок, бирок мага кызыктуу көрүндү. Анткени, Танаис (Дон) Меотиан көлүнө (Азов деңизи) түз жол, ал эми Дондун чыгышында, уламыш боюнча, Один шаары - Асгард болгон. Көрсө, шведдер да биздикилер, татарлардан экен.

Кандайдыр бир жол менен шведдер жөнүндө өзүнчө сөз кылабыз, бул да абдан кызыктуу тема, бирок азыр биз кайрадан гректерге кайрылып, мифологиялык аймактан аздыр-көптүр тарыхый аймакка өтөбүз.

Владимир шаарындагы Дмитриевский соборундагы грифондор менен барельефти эстейли, ал "Македонский Искендердин көтөрүлүшү" деп аталат.

Эми ошол эле сюжеттик жана аталыштагы күмүш идиштин бир нече сүрөттөрүн карап көрөлү. Баса, сакалчан македониялык сизге кандай жагат?

Ал эми азыр Крымдан табылган ошол эле мазмундагы медальон жана Сахновкадан (Украина) 12-кылымга таандык диадема үчүн. Македониялыктарга болгон бул сыйлоо кайдан келип чыккан?

Негизинен “көтөрүлүш” образдары канондук хронология боюнча X-XIII кылымдарга тиешелүү.

Искендердин мындай сүрөттөрүнүн, атап айтканда, диний имараттарда кеңири таралганын талашуу, анын ошол кездеги чоң популярдуулугу, кыязы, жөнөкөй (мындай негиздеме табылса да).

Көңүл бурсаңар, “Александрдын көтөрүлүшүнүн” көпчүлүк сценалары образ үчүн белгилүү бир канондор белгиленгендей жасалган – колдун абалы, таякчалар ж.б. Бул "македониялыктарды" сүрөттөө талаптары, адатта, диний мүнөздөгү сүрөттөргө (мисалы, иконалар сыяктуу) коюлган талаптарга окшош экенин көрсөтүп турат.

Чет элдик толкундануу көрүнүштөрү окшош.

Эгерде грифондордо учуу Дажбог-Аполлондун атрибуту экенин эске алсак, анын культу ошол убакта дагы күчтүү болгон деп болжолдоого болот жана христианчылык менен болгон карама-каршылыкты жоюу үчүн бул кудайдын сүрөтү дагы зыянсыз македониялык болуп өзгөртүлгөн. Ал эми Искендердин боорун таяктарга байлап, грифондорду азгырган сюжети (башка версия боюнча чоң ак канаттуулардын – балким ак куулардын?) Көздү буруу үчүн жазылган кийинчерээк кошумча болушу мүмкүн. Дагы бир нерсе, Александр бул кудайдын баатырдык прототиби болушу мүмкүн. Балтика боюндагы славяндардын «атасы» болгон македониялык Антюриянын шериги жөнүндөгү уламышты эстесек, анда бул божомол анчалык деле фантастикалык көрүнбөйт. Бирок, Дажбогдун македониялык атын жамынганы жөнүндөгү версия да көп көңүл бурууга татыктуу окшойт.

Мисалы, бир катар сүрөттөрдөгү «Александрдын» таякчалары 9-кылымга таандык Микульчицтен жасалган кур тактасындагы славян кудайынын таякчасын кайталайт: узун кийимчен адам сол колу менен турий мүйүзүн көтөрөт, ал эми анын оң колу ошол эле кыска балка түрүндөгү таякчаны кармап турат.

Бул жерде Б. А. Рыбаков (айтмакчы, Дажбог менен Александрдын образын тыгыз байланыштырган) «12-кылымдын орус зергерчилигинин бутпарастардык символизми» деген эмгегинде: «10-13-кылымдардын ортосундагы бул хронологиялык интервалда биз көптөгөн грифондорду жана кольталарда, күмүш билериктерде, княздык каскада, сөөк кутуда, Владимир-Суздаль архитектурасынын ак ташка чегилген сүрөттөрүндө жана Галичтен плиткаларда. Биздин темабыз үчүн бул көп сандаган сүрөттөрдүн семантикалык маанисин аныктоо абдан маанилүү - алар жөн гана европалык-азиялык модага урмат көрсөтүүбү (импорттук кездемелерде укмуштуудай грифондор бар) же бул байыркы сүрөттөрдө дагы эле кандайдыр бир бутпарастык ыйык маани сакталып калганбы? "Зевстин иттери"? 11-13-кылымдардагы орус прикладдык искусствосунун бүткүл эволюциясын изилдеп чыккандан кийин. Бул суроонун жообу өзүнөн өзү эле айкын болот: монголго чейинки мезгилдин акырына карата принцессалар жана боярлар үчүн бутпарастардын кийимдери акырындык менен христиандык темадагы нерселерге орун берип жатат. Суу периси-сириндер менен тури мүйүздөрүнүн ордуна, өмүр дарагынын жана канаттуулардын ордуна, грифондордун ордуна 12-кылымдын аягы - 13-кылымдын башында пайда болот. Ыйык Борис менен Глебдин же Иса Машаяктын сүрөттөрү.

Б.а.нын эмгектеринен. Рыбаков XIII кылымдын башында экенин көрүүгө болот. Ыйса Машайактын бейнеси Александр Македонскийди эмес, Дажбогду алмаштырды.

Эмне үчүн грифондордо учкан Дажбогго сыйынуу мынчалык узакка созулганын айтуу кыйын. Балким, Дажбог Күндүн, түшүмдүүлүктүн, өмүр берүүчү күчтүн кудайы катары эл үчүн абдан маанилүү кудай болгон жана христиан дини ага кандайдыр бир олуянын (мисалы, Перун жана Илья Пайгамбар) кейпинде татыктуу алмаштырууну таба алган эмес., Лада жана Санкт-Прасковья, ж.б..). Балким, бул Дажбог Россиянын легендарлуу тукуму болуп саналгандыктан, же башка себептерден улам. Ошол эле учурда "көтөрүлүш" көрүнүшү 15-кылымдын Тверь тыйындарында да кездешет.

Орус байыркы эстеликтерине жасалган чабуулду башка багытта да байкоого болот. Ошентип, чиркөөлөрдүн көрүнүшүн өзгөртүүгө далилдер бар. Расмийлер муну имараттарды бекемдөө зарылчылыгынан улам болгондугун, бирок кийинчерээк таш менен жабуу косметикалык мүнөздө болушу мүмкүн экенин айтышууда. Мисалы, Москванын так борборунда, Кремлде, Жарыялоо соборунун дубалында, кыязы, кеч реставрация учурунда көңдөй ачылган бөлүм бар. Ал жерде сиз 12-кылымдагы атактуу Intercession-on-Nerl чиркөөсүнүн борборуна абдан окшош колоннанын борборун көрө аласыз (грифиндер биздин изилдөөбүздө берилген), бул мурунку Жарыя собору экенин көрсөтүшү мүмкүн. анын замандашы болгон. Собордун курулушунун канондук тарыхы 15-кылымга барып такалат, ал эми 16-кылымда расмий версия боюнча, анын фасадын жашырган реконструкция болгон. Бирок 15-кылым XI-XIII кылымдардан алыс, ал кезде симаргли, грифондор жана дажбогдор кеңири чагылдырылган. Ошол эле учурда, 15-кылымда Благовещенский собору мурунку чиркөөнүн ордуна курулганы айтылат. Балким, 15-кылымда ал да реконструкцияланган, канча чиркөөлөр биздин Мекенибиздин өткөнүн дагы деле бизден жашырып келишет?

Бирок, менимче, көпчүлүк учурда кеч таштарды алып салуу жана шыбакты сыйруу мүмкүн болбой калат. Мисалы, Псков Кремлинин аймагында, 18-кылымда Ахиллес чиркөөсүнүн тагдыры деп аталган. XII-XIV кылымдардагы уникалдуу храмдардын бүтүндөй комплексин камтыган Довмонт шаары. Улуу Түндүк согуш учурунда Петр I Довмонт шаарында артиллериялык батареяны орноткон, анын натыйжасында кээ бир чиркөөлөр талкаланган, ал эми калган бир нечеси жабылып, курал-жарак, кеме жабдыктар үчүн кампа катары колдонулган. акыры алардын жок болушуна алып келди. Мен Довмонт шаары жөнүндө макаладан цитата келтирбей коё албайм: байыркы храмдардын муздак кандуу талкаланышы жөнүндөгү тексттен кийинки сүйлөмдөн цитата келтирилген: «Бирок, ал (Петр I - менин эскертүүм) да жаратканды жакшы көрчү. Атүгүл биздин кылымдын башында Довмонт шаарынын түндүк-батыш бурчунда, Смердя мунарасынын жанында Кромдун (атын өзгөртүлгөн Довмонтова) Петр Iнин буйругу менен тигилген бак бар болчу.

Ошентип, ал ибадатканаларды бузуп, бакча тиккен. Алар айткандай, комментарийлер ашыкча.

Бизге коргонуу тапшырмалары менен Довмонт шаарынын талкаланышын актаган версия сунушталууда, бул жокко чыгарылбайт. Бирок, аскерден тышкары, Петир диний маселелерди чечүүдө абдан активдүү болгон. «Орус мамлекетинин байыркы эстеликтеринин» I бөлүмүндө (1849-ж.) 1722-жылдын 24-апрелиндеги жарлыгы менен «иконалардагы кулондорду алып салууга жана аларды Ыйык Синодго талдоо үчүн тапшырууга буйрук бергени» айтылат. 12-апрелде бир аз мурдараак, бирок ошол эле учурда ишеним маселелерине арналган Петир мындай деп жазган: «Иконкалардын ченемсиз чегип түшүрүү салты Россияга каапырлардан, өзгөчө римдиктер менен поляктардан кирген. бизге жат». Андан ары “Антиквариаттардан” биз окуйбуз: “Чиркөөнүн эрежелеринин негизинде, ошол эле жылдын 11-октябрындагы жарлыгы менен” чиркөөлөрдөгү айкаш жыгачтардан башкасы, чиркөөлөрдө жана үйлөрдө, кичинекей кресттер менен панагиялардан башкасы ». Көңүл буруңуз, “Антиквариаттарда” 9 айдын ичинде үчөө жөнүндө айтылат, бирок менимче, диний символизмдеги “адепсиздикти” оңдоого тиешелүү бардык жарлыктарда эмес.

Ошентип, балким, Довмонт шаарынын чиркөөлөрүн карап чыгып, Петир алардын таптакыр «эски жана кызык» экенин, мындай антиктикти ретуш кылуу мүмкүн эмес экенин көрүп, уникалдуу храмдарды жок кылгандыр?

Ошентип, X-XIII кылымдарда (канондук хронология боюнча) бутпарастык каада-салттары Россияда дагы эле күчтүү болгон жана сыйынуу, атап айтканда, Дажбог уланган деп болжолдоого болот. Мүмкүн, бул, мындайча айтканда, бутпарастык христианчылык же башка ушул сыяктуу изилдөөлөр деп аталган кош ишеним болгон. Христианчылык чындап эле күчөгөн, сыягы, XIV-XV кылымдардан эрте эмес жана бара-бара Дажбогго сыйынууну сүрүп таштаган, бул да бул кудайдын атрибуттары катары грифондордун жок болушуна себеп болгон. Крымды да камтыган Кичи Тартарияда грифондордун символикалык, балким, ыйык көрүнүштөрү жогоруда айтылгандай, 18-кылымдын экинчи жарымына чейин созулган.

Биз «грек» Искендер Зулкарнайнга кайтпайбыз. Анын Скифия-Тартария-Россия сапарынын темасы, Гог жана Магог элдеринин камалуусу, ошондой эле С. Ремезовдун С. Ремезовдун чийген картасынан Македониянын славяндарга жазган каты жана анын Амур дарыясынын боюндагы казынасы тууралуу талкуу. 18-кылымдын башындагы Сибирь, бул командирдин биздин өлкөнүн тарыхы менен тыгыз байланышын көрсөтүп турат, бирок гриффин желегин изилдөө менен чектелбейт. Бул өзүнчө иш үчүн тема.

Түндүк Кара деңиз аймагынан келген биздин ата-бабаларыбыз жана алардын "Греция" менен байланышы жөнүндө маекти жыйынтыктап жатып, аргонавттар жөнүндөгү мифти жана алардын Алтын жүнгө болгон саякатын кокусунан эске салууга болот, анткени алтын көкүрөктө скифтердин "Толстой Курган" грифондору бар. - Койдун териси жөнүндө кеп бар. Кыязы, Жейсон скифтерге сүзүп кеткендир. Бир гана суроо кайда.

Ал эми “гректердин” темасын кыскача баяндоо үчүн, немец тарыхчысы Фалмерайердин 1830-жылы жарык көргөн “История Море жарым аралынын орто кылымдардагы” китебинен үзүндү келтирсеңиз болот: “Скиф славяндары, иллириялык арнауттар, түн жарымындагы өлкөлөрдүн балдары, сербдердин жана болгарлардын, далматиялыктар менен москвалыктардын кандуу туугандары, - мына, биз азыр гректер деп атаган жана алардын генеалогиясы Перикл менен Филоменоско чейин жеткен элдерди…"

Балким, бул фраза контексттен алынгандыр, бирок тарыхый карама-каршылыктардын мозаикасы канчалык толук түзүлсө, ошол эле байыркы “гректер” ошончолук көп суроолорду жаратат. Негизи бала бар беле?

Тартарлык буга чейин эле, жок эле дегенде, кичинекей болгон экени айкын. Ал эми биз изилдөөбүздө туура жолдо бара жаткан болсок, анда, кыязы, Босфор падышалыгы, Тмутаракан княздыгы, Кичи Тартария, бизден байыркы тарыхка тиштеген бутактардын бири, ойдон чыгарылган эмес, чыныгы тарыхка гана жеткен..

Ошентип, грифон бизге Татар Цезарынын желегинен эмнени айтты:

1. Гриф (гриф, жал, примадон, буттар, ногой) - Скифиянын (Улуу Тартар, Россия империясы, СССР) аймагындагы эң байыркы карызга алынбаган символ. Бул символ, албетте, Европадан Тынч океанга чейинки кең аймакта жашаган славян, түрк, угор жана башка элдер үчүн бириктирүүчү жана ыйык болушу мүмкүн.

2. Москвада грифондун расмий жана күнүмдүк символдору акырындык менен күнүмдүк турмуштан сүрүлүп, өзгөчө Романовдор династиясынын бийликке келиши менен, ал эми Россия империясында Петр Iдин башкаруусунун башталышы менен чындыгында унутууга тапшырган. Ал кайрадан 1856-жылдын 8-декабрында эң жогорку тарабынан бекитилген Романовдордун гербинде батыш европалык формада алынган. Ислам жайылган жана бекемделген аймактарда грифондун сүрөттөрүнүн жоголуп кетишин эч кандай комментарийлөө мүмкүн эмес.

3. Гриффиндин сүрөтү Дажбог-Аполлондун атрибуту катары культтук максаттарда да колдонулган, бирок христиан жана ислам дининин күчөшү менен ал диний ырым-жырымдарды калтырган.

4. Босфор королдугу (Тмутаракан княздыгы, Перекоп падышалыгы) – биздин байыркы доордун эшиги, балким канондук тарых менен курчалган.

5. Къырым Россия императорлигининъ акимиетлери тарафындан фатъ этильген сонъ, Ватанымызнынъ къадимий девюрлери акъкъында халкънынъ хатырына ёкъ этмек ичюн онынъ ерли христиан (рус) халкъына къаршы бир тюрлю медени геноцид этильди..

6. 18-19-кылымдарда Романовдордун башкаруучу династиясынын расмий бийлиги «жогорку адамдардын» жеке катышуусу менен (Довмонт шаарында бул далилдин кереги жок) жок дегенде эки ата мекендик жана дүйнөлүк маданиятка жана биздин өткөн тарыхыбызды түшүнүүгө орду толгус зыян келтирген дүйнөлүк маанидеги эстеликтердин комплекстери.

7. Изилдөөлөрүбүздүн негизинде Крым хандыгы (Перекоп падышалыгы) менен анын союздашы болгон Осмон империясынын ортосундагы мамилени тереңирээк изилдөө зарыл.

8. Балким, мындан аркы изилдөөлөр оңой болот, анткени мен орус тарыхында жок дегенде бир маалымдама пункту табылганына ишенгим келет.