Улуу Тартариянын борбору. 2-бөлүк. Шамбала

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мага Ханбалу Тартариянын борбору экени айкын болгондо, анын аты менен ыйык Шамбала өлкөсүнүн аталышы так окшош экени таң калтырды (жана уктум). Албетте, "бул жөн эле окшоштук" дейсиң.

Бирок Хамбалык да, Шамбала да, ошол кездеги замандаштарынын жана идеологдорунун сыпаттамасы боюнча, иш жүзүндө бир жерде – Гоби чөлүнүн жанында жайгашуусу керекпи?

Эски карталарда Гоби чөлү "Чөлдүү Лоп", башкача айтканда, "Чөлдүү Лоп" деп белгиленген. Ал эми «Гоби» «Лоп», «Лопи» деген сөздөгү тыбыштардын өзгөрүшүнөн келип чыккандыгын тактоого болот. Кийинчерээк карталарда - ооба, чындап эле - Лоп чөлүнүн ордуна, ошол эле жерде Гоби чөлү пайда болот.

1701-жылдагы жапон буддисттердин биринчи картасында Шамбала Гоби чөлүнүн батышында, ал эми Ордос (анда менин картографиялык изилдөөм боюнча 1694-жылдан бери болгон) чыгышында жайгашкан. Жердин чоңдугун, ошондой эле аталыштары окшош шаарлар менен аймактар бири-биринен миңдеген километр алыс болушу мүмкүн экенин эске алсак, Шамбала менен Хамбалыктын мындай жакындыгынын дал келгенине, жумшак айтканда, ишенүү өтө кыйын. чынчыл бол, дээрлик мүмкүн эмес.

Шамбала жөнүндө эмне белгилүү? Келгиле, жалпы кабыл алынган чечмелөөнү окуп көрөлү:

"Шамбала Тибеттеги же Азиянын башка айланасындагы региондордогу мифтик өлкө, ал бир нече байыркы тексттерде, анын ичинде Калачакра тантрасында эскерилет."

Бул жерде дагы бир кызыктуу үзүндү:

«Буддисттердин тексттеринде Шамбала жөнүндө биринчи жолу Калачакра тантрасында кездешет, - мындан ары биздин замандын 10-кылымы деп жарыяланат. д., бирок тарыхтын расмий версиясында (чыныгы даталарга салыштырмалуу) дайыма убакыттын өзгөрүшүн эске алуу менен, бул жерде сиз Орто кылымды аман-эсен коюуга болот - алар айткандай, Шамбала Сучандра падышасынын доорунан бери сакталып калган. - бул Будда Шакьямуниден Калачакра окуусун алган Шамбаланын башкаруучусунун аты болгон. Дагы бир уламыш боюнча Шамбала Тибетте эмес, Орто Азиядагы падышалык болгон, анын падышасы Сучандра билим алуу үчүн Түштүк Индияга барган. 9-кылымда мусулмандардын Орто Азияга чабуулунан кийин Шамбала падышалыгы адам көзүнө көрүнбөй калган жана ага жүрөгү таза адамдар гана жол таба алат».

Шамбала жок болот. Ал эми Хамбалык / Ханбалык жок болот. Тартариянын борбору 1680-жылга чейин карталарда Лоп (Гоби) чөлүнүн (ал Татар борборунан батыш тарапка созулган) жана Пекиндин (чыгышта жайгашкан) ортосунда жайгашкан. 1680-жылдан бери дүйнөнүн жана Азиянын көпчүлүк карталарында Ханбалык жок. Жок, канча карасаң да. Тамерланку шаары дээрлик дароо пайда болот, бирок ал жерде мурда эч качан болгон эмес. Бул бөлүктөрдө Тамерландын эскерилиши таң калыштуу, анткени Самарканд анын кичинекей мекени жана сүйүктүү шаары экенин баары билет.

1694-жылы Европада Азиянын картасы басылып чыгып, анда бүтүндөй бир аймак-Ордос провинциясы жок жерден пайда болот. Ордос монгол сөзү жана "сарайлар" дегенди билдирет. Ордостун пайда болушу менен бир убакта Тамерланка шаары бардык карталардан жок болуп баратат. Хамбалыктын жанындагы топографиялык белгилерди (мисалы, Камул шаары, Чанду көлү (Канду)) изилдеп чыгып, мен мындай жыйынтыкка келдим, ооба, Ханбалу/Хамбалык/Ханбалык адегенде Тамерланка, андан кийин 10-15 жылдан кийин - аймак. жана Ордос шаары («Сарайлар»). Бул шаардын сүрөттөлүшү Ордос кичинекей конуш экенин билдирет. Анын эмне үчүн мынчалык улуу ат менен аталып калганы шаардын тарыхын түшүндүрөт.

Көрсө, бул жерде (ооба, азыркы тарыхчылардын духу менен) Чыңгыз хандын чатырлары болгон экен! Ошентип, тур! Кандай чатырлар? Ачык айтылган: «САРАЙЛАР!». Жана андан ары. “Ордос” деген сөз “Ордо” деген сөзгө абдан окшош. Көптөгөн эски карталарда, болжол менен 16-18-кылымдарда Тартарлар тарыхый жактан ээлеп турган аймакта ар кандай улуттардын эбегейсиз көп сандагы ордолорун көрүүгө болот: черкес, казак, калмак… Ордодор аймактар, мамлекеттик букаралар сыяктуу болгон. Айрыкча алардын көбү кийинки мезгилдин карталарында көрсөтүлгөн - 18-кылымдан тарта Тартария бөлүнүп, борбор жок болуп кеткен; физикалык жактан Ханбалу Пекинге, ошондой эле Ламанын резиденциясы болгон Тибетке (бул 18-кылымдын бир нече карталарынан белгилүү болгон) көз каранды болгон кытайлык татарларга түшкөн.

Тартар жана алгачкы буддизм

Фоменко менен Носовскийдин реконструкциялоосуна ылайык, Улуу Хан жана анын шериктери алгачкы христиан дининин жергиликтүү бутагын карманышкан. Каталан атласында жана башка алгачкы карталарда жондорунда үч жарым ай бар желектер Азиядагы бардык шаарлардын жарымына жакыны илинген. Бирок жарым ай кээде толугу менен христиандык символдор катары алгачкы христиандык сүрөттөрдө кездешерин билүү маанилүү. Маселен, байыркы жазма булактарда арабдар чекесине жана денесине алты бурчтуу жылдыздын формасында татуировка жасашкан, XIV кылымдын карталарында ошол эле белги (азыр Жылдыз деп аталат) бар желектерди көрүүгө болот. Дөөтү) азыркы Түркиянын салттуу мусулман шаарларынын үстүнөн.

Бирок эмне үчүн мен муну кылып жатам? Болжол менен 1000-жылдардан 15-кылымга чейинки мезгилде дүйнөлүк диндер али так символдук, идеологиялык, концептуалдык чектерге ээ боло элек. Ал эми Тартарияда да ошондой болгон болушу толук мүмкүн. Жана дээрлик, албетте, көптөгөн ыйык (жана андай эмес) тексттер бул мезгилде жазылган.

Эгерде биз Христостун төрөлүшү X-XII кылымдарда болгонун кабыл алсак, анда эмне үчүн дүйнөлүк тарыхта кээ бир окуялар кечигүү менен, башкалары жүздөгөн жылдарга созулуп жатканы айкын болот.

Шамбала жөнүндөгү буддисттердин аңгемелери тарыхтын расмий версиясынан 10-кылымга чейин таандык болсо, ал эми Халдей менен Вавилон 15-кылымда жашап, гүлдөп турганына карабастан, байыркы байыркы доордо жайгаштырылса (мисалы, ошол эле Фра Мауро картасында 1450 же 1375-жылы дүйнөнүн каталон атласында), анда Шамбала жөнүндөгү тексттер болжол менен ошол эле мезгилде же андан кийин, жок эле дегенде, ошол эле XVII кылымдын аягында, башкача айтканда, 1670-жылдан кийин жазылганы абдан логикалуу. -80, Хамбалык / Ханбалык картадан жана Батыш окумуштууларынын китептеринен жок болуп кеткенде. Бир нече жүз жыл өтүп, Батыш Индиянын Ведалары менен Шамбала жөнүндөгү уламыштын датасын аныктоого аракет кылат. Анан, албетте, бул буддист жана индус жазмаларын кайра байыркы мезгилге түртөт.

XIII кылымда Тартарияда жашаган делген Марко Полонун саякаттарынын 1903-жылдагы англис версиясында (кыязы, ал XIV кылымда жашаган) мындай деп айтылат: татарлар «асмандагы Эң Жогорку Кудай бар дешет, ага сыйынышат. күн сайын өкүрүк жана жыпар жыттуу зат түтөтүш менен, бирок алар ага акыл жана дененин саламаттыгы үчүн гана сыйынышат. Бирок, алардын дагы [башка] Кудайынын НАТИГАЙ (же НАТАГАЙ) деп аталган Кудайы бар жана алар ал жердин Кудайы, алардын балдарын, малын жана эгиндерин караган Кудай деп айтышат».

1683-жылы европалык географтын китебинде Улуу Лама Тартариянын диний лидери деп аталат. Башкача айтканда, буддизм (же анын алгачкы түрү) 1680-жылга чейин өлкөнүн расмий дини болгон. Европалык автор Улуу Лама өз диндеринде христианчылыкта понтифик сыяктуу маанилүү деп жазат. Китепте Лама Барантола падышалыгында (Улуу Тартариянын бир бөлүгү), тагыраагы Биетала чеп шаарында отурат деп айтылат. Башкача айтканда, бул жер татарлардагы Ватикан сыяктуу бир нерсе (албетте, өлкөнүн бардык элдери эмес, Тартарияда ар кандай жергиликтүү ишенимдер болгон, жок дегенде обдорттордун арасындагы Алтын Аялдын культун эстегиле).

Бул китепте Улуу Лама бала же жаш кезинде сүрөттөлөт, анын алдында европалык келбеттүү эркек менен аял чөгөлөп, чекесинен чабышат.

Эски китептерди тинтип отуруп, бул сүрөттүн булагын таптым:

Бул жерде биз Ламанын жанында кудай катары сыйынган хандын, падыша Тангуттун айкели турганын көрөбүз. Мына ошол мезгилдеги, башкача айтканда, 17-кылымдагы татар ишенимдеринин дагы бир мисалы:

Бул сүрөттөр Афанасий Кирхердин 1667-жылы чыккан Азия жана Кытай китебинен алынган. Бул жерде ал таштардын бурканга табынуусун да сүрөттөйт:

Арткы планда жергиликтүү табият көрүнүп турат - бул ар дайым жаш бак-дарактар, кээде дөңсөөлөргө же алардын арасына жуп катар тигилген. Жаш жана сейрек өсүмдүктөр Тартардын башка сүрөттөрүндө, ошол китепте жана башка басылмаларда чагылдырылган. Кийинки бөлүктө биз Тартариянын борборунун капысынан жок болуп кетишинин себебин түшүнүүгө аракет кылабыз.