Чуд ак көздүү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Россиянын түндүгүндө индоевропалыктардын байыркы ата-бабаларынын үйүн жайгаштырууга каршы чыккандардын негизги постулаттарынын бири анын түпкү фин-угор калкы жөнүндө божомол болуп саналат. Ак деңиздин бассейнинде андайлар жок экендигинин белгиси байыркы убакта Чуддун фин-угор элинин болгондугу түрүндөгү каршылык менен кабыл алынат. Акыркы 200 жыл ичинде Чуди жөнүндө чогултулган уламыштардын көп сандаган материалдарына карабастан, этнографиялык жактан бул маселе каралбай келген, бирок материалдар да илгери эле табылып, басылып чыккан.

Дин кызматчы А. Грандилевский 1910-жылы М. В. Ломоносовдун мекени жөнүндө айтып жатып, 11-кылымдагы сүрөттөлүштөрдөн белгилүү болгон «Йомалли же Юмала кудайынын Чуд идолунун» ыйык жайы жөнүндөгү уламыштарды Бирма шаарына байланыштуу келтирет. Двинанын жээгинде жайгашкан жана четтери соода борбору болгон. Легенда бай көрүстөндүн ортосунда «эң сонун жыгачтан абдан чеберчилик менен жасалган Йомалла же Юмалла кудайынын буркандары бар экени айтылат: буркан алтын жана асыл таштар менен кооздолгон… Юмалланын башында алтын таажы жаркырап турат. он эки сейрек таш, анын чынжырчасы 300 марка (£ 150) алтынга бааланган. Анын тизесинде алтын тыйындар толтурулган алтын чөйчөк бар экен, чоң идиш андан төрт киши тойгончо иче турган. Анын кийими эң бай кемелердин жүктөрүнөн ашып кетти». Исландиялык жылнаамачы Штурлесон, А. Грандилевский белгилегендей, «ошол эле нерсени сүрөттөп, күмүш чөйчөктү эскерет; окумуштуу Кострен даңктуу элдин казынасы жөнүндө элдик уламыштар менен баяндалган окуяны ырастайт.

Куростровская чиркөөсүнүн мемориалдык китебинде жазылган бул уламыштардын бири (1887-ж., 4-баракча) мындай дейт: "Юмаланын бурканы күмүштөн куюлуп, эң чоң даракка илинген". Юмала, Йомалла же Ямал деген ысымдын өзү таң калыштуу түрдө ведалардын өлүм кудайы Яма (Йима) атына жакын; мындай параллелдердин болушуна мүрзөдө буркандын болушу жана анын «эң чоң даракка илинген» фактысы ынандырат. Бул жерде, кыязы, Риг-Веданын тексттеринин биринин сөздөрүн эске салуу орундуу болсо керек, тактап айтканда, «Баланын өлгөн атасы менен маеги:

I. Кайда, керемет жалбырактуу дарактын түбүндө, Яманаш, ата-эне, начальник, бардык кудайлар менен ата-бабалардын жолун өтөт. Бирок, биз камыш чоордун ичинде жашап, бул Ями үйүн урматтап, аны мактоо менен кооздоп жатабыз.”(RW. X.13)

Ал эми "Юмала ибадатканасы" кудайлардын турак жайы "болгондуктан, таң калыштуу эч нерсе жок, сыйынуу үчүн келип, идишке күмүш менен алтын тартуулап, акча да, буркан да эмес. уурдап кетиши мүмкүн, Кудай, анын айланасында дайыма күзөтчүлөр бар болчу, алар ууруларды киргизбеши үчүн, буркандын жанында булактар бар болчу, алар бурканга тийчү, бир манжасы менен болсо да, азыр булактар ойнойт, баары шыңгырайт ар кандай коңгуроолор жана бул жерде сиз эч кайда барбайсыз … ».

Ал тууралуу уламыштарда чуд дайыма "ак көздүү" деп аталып калганына көңүл бурсаңар, бул фин-угор классикалык көрүнүшүн такыр билдирбейт, тескерисинче, түндүк кавказдыктарга мүнөздүү өзгөчө жарыкты баса белгилейт. көздүү.

А. Грандилевский Куростровская чиркөөсүнүн мемориалдык китебинде мындай деп жазылганын белгилейт: «Жакында эле бул карагай токою көптөгөн ырым-жырымдардын предмети болгон… карагайдын жанынан өткөндө, өзгөчө түнкүсүн алар машина айдап, өтүп баратканда коркуп, анан Схизматтар аны ыйык бак деп эсептеп, 1840-жылга чейин өлгөндөрдүн сөөгүн ошол жерге коюшкан». Ошентип, карагай токою 1840-жылга чейин ыйык саналып келген. Эски ишенгендердин арасында, бул көбүнчө фин-угордук ыйык жайларга мүнөздүү эмес.

Айтып коюшум керек, А. Грандилевский, ошентсе да, төмөнкүдөй тыянак чыгарат: «Маданият жагынан байыркы Заволоцк чуду тарыхый жактан белгилүү болгондон кийин Киевдик же Новгороддук славяндардан анча деле айырмаланчу эмес, жарым жартылай чөлкөм категориясына кире алчу эмес. -жапайылар, сөздүн катуу маанисинде, анткени анын өнүгүшү башка бардык уруулардын өкүлдөрүнөн алда канча ашып түшкөн… ал отурукташып жашаган, борбору болгон… крепостнойлордун чет жакаларында, чиркөөлөрүндө жана ири конуштарда… өзүнүн диний ритуалында… болгон. ханзаадаларды душмандардан коргоо үчүн ал абдан жакшы шаар же чеп тосмолорун тургузган … тарыхка чейинки доорлордон бери скандинавиялыктар, англо-саксондор, бардык чуд жана фин элдери менен абдан кеңири соодалашкан,.. Буга чейин Штурлесон, испан жылнаамачысы. Юмалланын жомоктогудай байлыгы жөнүндө жазышкан, норвегиялыктар алтургай Заволоцк чудисинин турмушуна тамыр жайган айыл чарбасы менен кызыгып, бул тууралуу өзгөчө көңүл бурууга арзырлык тема катары сөз кылышкан… Двинское Заволочье жалпы көңүл борборунда болгон. жана бул өзгөчө болгон 11-кылымдын биринчи чейрегине чейин».

А. Грандилевский «Чуд эне диалектинен» Двина, Печора, Холмогорь, Ранула, Куря, Куростров, Налостров ж.б. деген аталыштарды чыгарат. Бирок бүгүнкү күндө биз Двина, Печора сыяктуу гидронимдер индоевропа тектүү экенин билебиз; Ракула - санскрит тилинде окшоштуктарды табат, мында - Ra - ээ, көмөкчү, ал эми kúla - үйүр, урук, үйүр, эл, көп, үй-бүлө, тектүү үй-бүлө, асыл тукум, биримдик, чарба, турак-жай, үй. Ал эми Курия, Кур-аралдар жана Нал-аралдар, алардын аттары «Махабхаратанын» «түндүк Курустун» ата-бабаларынын - Наля жана Курунун ысымдарына жакын.

Бул жерлерди суктанаарлык менен сүрөттөгөн А. Грандилевскийдин текстин келтирүүнүн мааниси бар: «Ошентип, бир уламышта азыр Холмогорь шаары жана анын чет жакасы жайгашкан аймакка Чур деген жарым жапайы адам келет. анын энеси, балким, аялы жана алардын кээ бир туугандары же уруулаштары. Жаңы келгендерге келечектеги Холмогоринин ажайып жери абдан жакты; бул жерде баары алар үчүн эң жакшы болду. Двина менен Двина кысыктарынын бүтүндөй тармагы, айлананын ачык көрүнүшү бар адырлардагы укмуштуудай бийик кургак токойлор, көптөгөн көлдөр, кереметтүү карагайлар жана кара токойлордун өтпөс токойлору, карагайлуу токойлуу жарлар, чөптүү аралдар жаныбарлар үчүн эң ыңгайлуу жерлерди түзгөн. мергенчилик жана балык уулоо., жана канаттууларды уулоо үчүн, жана тынчтык ички иштер үчүн жана душмандан коргоо үчүн. Бул жерде жайкысын да, кыш-кысын да суунун мейкиндиги бардык жерде кооз жолдорду ачты; бир сөз менен айтканда, жаратылыштын жарым жапайы уулу өзүнө эмнени кааласа, ага бардык жерде даяр корлор ачылды. Бул жерде жапайы багыштар менен бугулардын эбегейсиз үйүрлөрү чуркап жүрдү; аюлар, карышкырлар, түлкүлөр, күзгүлөр, суусарлар, эрминдер, ак түлкүлөр, сүлөөсүндөр, карышкырлар, тайлар, коёндор, сансыз санда ар дайым жашаган; өрдөк, каз, ак куу, чөө, кара тору, турна, кекилик ж.б., бул жерден чыккан эмес; дарыялар менен көлдөр балыкка толгон; козу карындардын жана мөмөлөрдүн эбегейсиз көп түрү төрөлгөн. Терең ойдуңдарда жаныбарларды кармоо, багыш менен кийиктерди кармоо үчүн табигый жана ыңгайлуу короолор болушу мүмкүн. Сансыз көлдөрдүн көлмөлөрүндө, кысыктарда жана булуңдарда тосмолор, чокулар жана жөн эле балык кармоо үчүн эң сонун жерлер бар болчу, ал эми суу же токой канаттууларын капкан менен кармоо үчүн эң оңой кесип катары табигый түрдө ар кандай жапайыларга сунушталган.. Эр тоок жалгыздыктын үрөйүн учурган эмес; ал жаңы жерди ушунчалык жактыргандыктан, бир нече шериктеринен башка эч кимди чакырбай, бул жерде түбөлүк калууну чечти. Ошентип, ал Двинский кысыгынын бурулушундагы бийик тегерек дөңсөөнү ээлеген, ошондон бери дөңсөө менен бирге анын атын алган. Кур өз үй-бүлөсү чоңойгонго чейин апасы жана башкалар менен жашаган; анда балдар атасында калып, чоң энеси жана аны менен мурда келгендер батышка Быстрокурка дарыясынын аркы өйүзүндөгү бийик адырларга көчүп кетишкен. Матигорск аймагынын келип чыгышын элдик салт кандайча түшүндүрөт… Жашоонун өзгөчө ыңгайлуулугунун аркасында, анын үстүнө кошуна аймактардагыдай бул жерде чуд уруусу жок кылынган эмес, эч ким бул жерден көчүрүлгөн эмес, көчүрүлгөн эмес. жалданма согуштар, отурукташкан эмгек турмушун сактап, - келечектеги Холмогорь району тез эле калкка толуп, ал бүтүндөй өз алдынча күчтүү жарым жапайы элге - Чуд Заволоцкаяга айланган.

Белгилей кетсек, андан ары А. Грандилевский бул «жарым жапайы» элди мындайча сүрөттөйт, бул аныктама таптакыр орунсуз болуп калат. Ал мындай деп жазат: «Ал өзүнчө жашоо образы менен да, психикалык өнүгүүсүнүн байкалаарлык өсүшү жана диний сыйынуу тармагындагы көрүнүктүү авторитет менен да өз уруулаштарынын арасында ушунчалык обочолонуп калгандыктан, ал эч кандай күрөшсүз эле салмактуу алдыңкы орунду ээлеген. жана өзүнүн чек арасын бүткүл Двинанын жээгине ылдыйкы агымынан Вагой дарыясына чейин жайып, ушунчалык таасирдүү күчтү чагылдырган, ал тургай жапайы Югра, ал убакта сансыз сансыз, өлчөөгө батынган эмес».

Заволоцкая чудду андан кийин Днепр жана Новгород славяндары тарабынан жогорку маданий деңгээлде ассимиляцияланган, ушул кылымдын башындагы авторлорго мүнөздүү болгон жарым жапайы фин уруусу катары көрсөтүүгө умтулуу көп учурда ачык карама-каршылыктарга алып келет. Ошентип Грандилевский уламыштар боюнча Курдун (курунун) тукумдары күчтүү эл болгон («таасирдүү күчтү чагылдырган») жана ошол эле учурда Архангельск жана Холмогор аймактарынан табылган таш жебелер, бычак жана балталар жөнүндө сөз болгонун жазат., ал керемет деген жыйынтыкка келет "Анын таш куралдарынан башка эч нерсеси жок болчу".

Бүгүнкү күндө биз үчүн бул таш куралдар адам («Заволоцкая чудунун өнүгүүсүнүн баштапкы стадиясында» А. Грандилевский боюнча) бул жерлерди таш доорунда мекендегендигин жана 1910-жылы билимдүү православдык дин кызматчысы: «Балким, бул алсыздык (кошуналары күчүн ченөөгө батынбаган эл арасында?) Заволоцкая чүйдө кеңири тараган таң калыштуу амалкөйлүк, ал жөнүндө калың эл арасында ар кандай аңгемелер айтылып, бул муктаждык чакан уруудан келип чыккан эмес беле (« жайылып - анын чеги бүткүл Двинанын төмөнкү агымынан тартып жана Р. Вагой менен аяктайт ) жашоо үчүн, өз күчтөрүн өзүн-өзү сактоо үчүн күрөштө тырыштырып, денесин ушунчалык күчтүү табиятка чыңдаган ал эмес беле, азыр да адамдар Заволоцк Чудунун баатырдык куч-кубаты женундегу окуяларга суктанышат жана бул окуяларда чындыктын даны бар деп ойлош керек».

Ал эми андан ары: «… уламыштарда байыркы Чудинин баатырдык өсүп-өнүгүп, күч-кубаттуулугун көрсөтүп, ага алыс аралыкта бири-бири менен сүйлөшө билгендигин сыпатташат; Куростровдон Матигорияга, Ухт-аралга, андан Чухченемуге чейин».

А. Грандилевскийге таазим кылышыбыз керек, аны Чудинин баатырдык көрүнүшү Холмогордук дыйкандардан көргөнүнө дал келбегени бир аз таң калтырды – “кара күрөң көз, кара чач, кээде чайыр сыяктуу, кара өң жана анын үстүнө, адатта, бою кыска" … Анын "чуд урууларынын фин теги күчтүү өсүшкө такыр эле сүйлөбөйт" дегени менен кошулса болот, бирок "Чуд Заволоцкая өзү кокусунан өзгөчө жагдай катары өзгөчө шарттарга түшүп калышы мүмкүн" деп элестетүү кыйын. бирок урпактарга позитивдүү мыйзамга киргизилген эмес».

Чынында эле, эрте темир доорунун жылыштары, качан биздин замандын 1-кылымынын экинчи жарымында ж.б. Чыгыш Европанын түндүгүндөгү климат кескин өзгөрүп, жалбырактуу жана аралаш токойлор кара ийне жалбырактуу тайга жана тундра менен алмашып, калктын курамы бир аз өзгөрдү, ал эми Уралдан тышкары жерлерден жаңы келгендер - фин-угор уруулары - интенсивдүү. этногенез процессине катышат.

«Финдер Азиядан чыгышкан деп ойлошубуз керек: Кирдин убагында да алар Урал тоосунун чыгыш тарабын бойлоп, Каспий деңизине чейин жашаган; андан кийин бир канча убакыт мурун Р. Х. алар Урал аркылуу Европага, Волганын жана Каманын жээктерине чейин етушту. Ал жерден акырындап түндүк-батышты көздөй жылып, акырында IV кылымда б.з.ч. алардын урпактары дагы деле бар өлкөлөрдө отурукташкан, б.а. Финляндиянын Улуу Герцогдугунда, Эстландия, Ливланд, Курланд, Архангельск, Олонец, Вологда, Тверь, Москва провинцияларында жана башка кээ бир жерлерде «(В. Верещагин. Архангельск губерниясынын очерктери. Петербург. 1847, стр. 104-105). Бул сүрөттөмө Сармат урууларынын Чыгыш Европадагы отурукташуусунун азыркы сүрөттөлүшү менен дал келет.

Бирок орустун түндүгүндө (айрыкча поморлордун арасында) “Махабхарата” же “алтын чачтуу” мактаган “лотос-көк көздүү, камыш чачтуу, ачык сакалдуу” баатырлардын түрү деп айта албайсыз., Байыркы гректердин көк көздүү Аримасптары, башкача айтканда, күчтүү“ак көздүү “Чуди Заволоцкая орус жылнаамаларынын жана элдик уламыштарынын сүрөттөлүшүнө абдан жакын. "Чуд" (керемет, керемет, керемет) - бул аталышта эч нерсе бул элдин финн-угор таандыктыгы жөнүндө айтылбайт, ал кошуналарынын арасында таң калыштуу экенин, аларга "керемет" же "керемет" көрүнгөнүн гана көрсөтүп турат. А. Грандилевский андан ары мындай деп жазат: «Элдик ушак-айыңда тарыхка чейинки чуддун психикалык күчү тууралуу түздөн-түз көрсөткүчтөр жок, анткени Заволоцкая чуд башында өзүн адамдардын буркандары курмандыкка чалуу, аларга катуу ырайымсыздык жасагандыгы жөнүндө уламыштарга караганда бир топ бекем даталарды айтууга болот. душмандары, үй тиричилигине жана жумушуна эң мыкты ыңгайлаштырууларды ойлоп табууга жөндөмсүз, бирок экинчи жагынан, анын да тентип жашоого боору ооруганы же башка элдер менен ачык мамилеге жол бербегени, же болбосо, эч жерде байкалбайт. Маданияттын принциптерин эрте өздөштүрүү ыктары анын жеңүүчү умтулууларында көрүнбөйт, бирок анын коомдук жакшыртууга болгон өзгөчө умтулууларын кыйыткан далилдер бар, бул кийинчерээк ага укмуштуудай туруктуулукту жана кеңири популярдуулукту берген.

17-кылымда Ричард Джеймс "мурда Холмогорияда чуд жашаган, ал Лапптар менен Самойеддердин тилинен башкача тилде сүйлөгөн, бирок азыр ал жерде жок" деп жазган. Кур кыштагынын жанындагы Двинанын Куростровский бутагы белгилүү, Холмогорияда Курополька дарыясы бар. Илгери конуштун өзү жана Холмогор конушу Курополь деп аталып калган. 19-кылымда. ал чуд деп эсептелген.

Архангельск губерниясында 1850-жылдагы эсеп боюнча. Чуди болгон эмес, бирок 25 цыган, 1186 немец жана 570 еврей белгиленген.

Архангельск губерниясындагы калктуу пункттардын тизмелери боюнча 1861-ж. (Приходдук тизмелерден алынган маалымат) Чуд Архангельск, Холмогорск жана Пинежский райондорунда орустар менен жашаган.

Архангельск районундагы Бобровская (Боброво), Емельяновская (Архангельско), Степановская (Кумовская, Кукома), Савинская (Заречка), Циновецкая (Ценовец), Филимоновская (Абрамовшина), Уваровская (Уаровская), Самышевская (Боковшоо) айылдарында.), Дурасовская 1 (Мальгина Гора), Дурасовская 2, Чухаревская (Чукаренская), Кондратьевская, Александровская, Елецовская, Устлядовское (Амосово), Нефедиевская, Бурмачевская, Олодовская (Горка), Митрофановская, Чухчинская, Патракьевская.

Холмогорск районунда - Аннина Гора (Вавчугская, Белая Гора), Рогачевская (Сурово), Тихановская (Тихновское, Шубино), Матвеевская (Неверово), Мариковская (Мариловская Погост), Перхуровская (Пергуровская, Шагиное), Петровская (Пергуровская) айылдарында.), Даниловская (Чуркино), Косновская (Пугиный), Трехновская (Кучин жаздык кап), Боярская, Андрияновская (Тышкуново), Верхнематегорский-Эмецкий, Шильцова (Шалтцова), Кожевская Гора (Кожина Гора), Хвосты, Корчовская, Запольеева, Горон, Осередская, Андреяновская, Березник, Заозерская, Филипповская, Пердуновская (Часовенская-Кузнецовка), Карзевская, Теребиха, Ощепова (Якимовская), Горка (Зиновьевская), Терентьева, Нижний Конец (Полумовская), Бросачевская (Бросачиха), Кульмярминовская, Курровская -К. Эмце, Двина, Ваймуга, Кулмино көлү).

Анциферовская, Вахромеевская, Рассадовская (Ходчегорий), Березнинская, Обуховская, Нижнематигорская (Борисоглебское, Демидовское), Демидовская (Погостская), Тюмшенская 1 (Тюшменевская, Давыдовская-2 … Ошондо да Чудю жашаган аймактар жалаң орусча аталыштарга көңүл бурулган.

Пинежский районунда Верхнеконская жана Вальтегорская (Валтева) кыштактарында (Немнюга, Ежуга жана Пинега дарыяларынын боюнда) орустар менен чуд жери жашачу.

Чуд кыштактары Шеңкур районунда өзгөчөлөнгөн эмес, бирок 14-кылымда анын Верховажье менен болгон бүт аймагы Чуд деп эсептелген. Шенкурскидеги Чуд 16-кылымга чейин эсепке алынган.

Чуддуктар Новгороддон келгендер менен бирге өзгөчөлөнгөнүн белгилей кетүү керек. Новгороддор болбогон аймактарда чудилердин ордуна орустар көрсөтүлөт. Архангельскиде орус эски динчилдер чудю деп эсептелген.

Печоранын оозунда, Пустозерскиде жана Лепехиндин сүрөттөмөсү боюнча 1774-ж. Чуддан тараган 632 киши болгон. Башка маалыматтарга караганда, Пустозерскинин бүтүндөй калкы орус эски динчилдеринен турган. Ошо сыяктуу эле, Коми-ижемцинин келип чыгышы Чуд менен байланыштуу болгон. Азыр алар орус ассимиляцияланган коми-зыряндыктар болуп эсептелет.

Вологда губерниясынын калктуу пункттарынын тизмеси 1859-ж. провинцияда орустар менен коми-зыряндардан айырмаланып турган этнос катары чудилердин бар экендигин көрсөтөт. Митрополиттик окумуштуулар аны финдер деп эсептешкен, ал эми чиркөөлөрдүн тизмесинде - жарым-жартылай белорустар.

Приход тизмелери боюнча кошуна аймактардагы Никольский, Солвычегодский жана Устисисольский райондорунда 62 айылда (4234 адам) чуд болгон.

Никольский районунда (1630 адам): Вымоль, Личеница, Погудино, Сено, Курилово, Алферова Гора, Мятенеева Гора, Завачуг, Сушники, Каюк, Кобылино-Ильинское, Спицино, Плоская, Кобылкино, Наволок, Горка, Горбуновская, Зачулов, Пав. Маншино (Шердуга, Жидоватка, Березовая, Завачуг, Ишенга, Кокошиха, Имзюга, Югу дарыяларынын боюнда).

Солвычегодский району боюнча (2938 адам): Астафьева Гора, Пожарище, Змановский ремонту (Зманово), Мишутино, Леунино, Еремина Гора (Околоток), Лися Гора, Курьяново, Яруны (Ярцево), Гончарово (Гондюхиный) (Гушутюхи) (Гушутюхи), Мишутюхин, Потанин ремонту (Прислон), Поздеев оңдоо (Омельяниха), Жылаңач дөңсөө, Бука, Горячево, Конищево, Вяткина Гора, Верхолальский чиркөөсү, Княжа, Стройково, Попов көргөзмөсү (Навел), Токарево Жоляйзовская, Вальтиковская, Б. Фролов Зуйха), Трегубовская, Варзакса, Новиковская (Кулига), Гришановская (Балушкиный), Рычково, Константиновская (Федяково), Федяково, Тешилова Гора (Кушиха), Новоселова Гора (Новоселька), Кочуринская, Заригноевская (Кориновоская), Кочуринская, Маригноевская (Кориновост),, Селивановская (Исаковдор), Нечаевская (Межник), Рябово, Конешевская (Буторьяна), Слудка, Дешлевская (Кошары), Матюковская (Балашовдор), Чернышевская (Артемьевшина), Приалелица, Задориха, Березиковка, Варзаксе, Межниковка, Окулка, Межниковка,, Подовин, Доро вице, Вычегда).

Устисолск районунда (749 адам): Мишинская (Подкиберие), Спиринская (Занулие), Ракинская (Бор), Шиловская (Зародово), Гаревская (Трофимовская), Бор-надболотомская (Керос), Урнышевская (Верхний аягы), Матвеевская Поруб)., Карповская (Гаврилова), Кулижская (Чиничева), Раевская (Осташевская), Подсосновская

(Лобанова), Нелицовская (Шмотина), Трофимовская (Порясянова) (Невла, Нюла, Шор, Луза, Поруба, Бубе дарыяларынын боюнда).

Каргопол уездинде Чуд калкы 1316-ж. Лекшмозеро (Челмогора), 53 км. Каргополдон. 1349-жылы. Роман Лазар Мурманск монастырынын жанындагы Обонежьеде чуди жана лопанын бар экендигин белгиледи.

Олонец губерниясында 1873-жылдагы маалыматтар боюнча. Чуди – 26172 адам (орусташтырылган Чуди 7699 адам) эсептелген. Андан финндер - 3775 адам, лаппылар - 3882 адам, карелдер - 48568 адам езунче эсептелген. Чуд Лодейнопольский уездинде (7447 адам), Олонецкий районунда (1705 адам), Вытегорск районунда (6701 адам), Петрозаводск районунда (10319 адам) жайгашкан.

Бирок Олонец губерниясындагы этникалык топтун көпчүлүгүнүн аты башкача болгон. Новгород губерниясынын Белозерск жана Тихвин райондорунда эл жашагандыгын, новгороддуктардын таасири астында өздөрүн «Зжуди (Жууди)» деп атаган академик Шегрендин (1832-ж.) себебинен Чуд деген ысым ыйгарылган.. Новгороддуктар ошондой эле колбягдардын (тихвин) жана варангиялыктардын (Ильмен) топторун ажыратышкан. Эмне үчүн петербургдук окумуштуулар өздөрүн «Люди (Люди)» деп атаган «еврейлерди» чуд деп чечкени, мисалы, Новгороддук «еврейлердин» тукумдары эмес деп чечкени толук түшүнүксүз. Кыязы, ката болгон. Кол жазма Л деп кол жазма баш тамгасы Z болуп көрүнөт, кол жазма немец тилинде чыкканда Z деп окулса, анан Шёгрендин чыгармасы орусча кайра басылып чыкканда элдин атын чуд кылып окушкан. Ал эми муну такыр жазбаган академиктин бийлиги астында вептерди - чудю деп атай башташты. 1920-жылдан кийин бул эл анын көпчүлүк бөлүгүн өз алдынча белгилөө менен атала баштаган, андан кийин, алар негизинен карелдер деп жазылып калган.

Орусташтырылган чуддар чыгышта, Кирилловский жана Каргополь райондору менен чектешкен Вытегорский уездинде калган олонец чуддарынан (вепстерден) өзүнчө жашашкан. Бул жерлердин калкынын өзү жана этнографтардын бири да орусташкан вепсияларга кирбейт.

Орусташтырылган чуддар Вытегор районунун 118 кыштагында жашашкан: Песок, Венюкова, Васильевская (Ишукова), Боброва, Никифорова, Запарина, Ухотск погости (Ильина), Климовская (Тоболкина), Ефремова, Попадьина, Низ, Мечевская, Ереминова, Леонтьева, Брюхова, Кобылина, Прокопьева, Ермолина, Панкратова, Копытова, Мишуткина, Казулин, Васильева, Мосеевская (Черницина), Поганина, Юргина (Юркина), Амбросова (Обросова), Сергеева, Саустова, Лихая Шалгаева (С);

Сурминская (Терюшина), Емельяновская (Шарапова), Патровская, Филосовская, Игнатовская (Шилкова), Демидовская (Заполье), Дуплевская (Заполье), Ермаковская (Заполье), Будринская (Кромина), Прокопинское, Антипинская (Горка), Григорьевская, Григорьевская. Погост (Данилово), Вахрушева, Паловский Погост (Дудино), Аксенова, Клепикова, Фатьянова, Федорова, Бурцова, Демина, Рукина, Новое село, Трофимовская (Часовина), Орюшинская (Выдрина), Мурхонская, Лавнровская (Петровская) (Петровская), Федотовская (Павшево), Феофилатовская (Рубышино), Рябовская (Симанова), Мининская (Бережная), Киршевская (Круганова), Далматовская (Савина), Третьяковская (Манылова), Мухловская (Книгина), Феркаревская (Ванева), Кош (Филина), Ирахивская (Паракеевна, Сласникова), Сидоровская (Давыдова), Елтомовская (Жогорку), Михалевское (Выпользово), Гуевская (Фокино), Мануиловская, Железниковская (Гурино), Кашинская (Жогорку), Куромская (Аягы), Горловская (Малькова), Ильинская Слобода (Тихм дарыясынын боюнда анге);

Антоновская (Баранова), Мокиевская (Русанова), Муравьевская, Горбуновская (Пустин), Фоминская (Горка), Федосьевская (Матюшина), Кузнецовская (Кириловщина), Качаловская (Привалова), Вершининская Пустош (Вершинина), Исаковская Пустош (Повинская) (Повинская) Гурино) Давыдовская (Максимова) (Шалгасу дарыясынын боюнда);

Перхина (Антипина), Пашинская (Береговская), Антипина (Антипа, Перхина, Малая Херка), Федоровская (Халуй), Анциферова (Халуй) (Индоманка дарыясынын боюнда);

Ак куу ээн жери (Пустунный суусунун боюнда);

Деминская (Дубининская), Матвеевская (Прочева) (Шей-агым боюнча);

Фальков (Ухтозеродо);

Анциферовская (Березник, Халуй), Кречетова (Панкратова), Агафоновская (Большая), Раковская (Көмүр) (Анциферовское көлүнүн жанында);

Борисова Гора (Гора), Митина, Панкратово (Матвево, Исаево), Иванова (Кирянова), Блинова (Горка), Елинская (Кропачева, Новожилова, Ермолинская) (Исаевское көлүнүн жанында);

Анциферовская (Ананьина, Пужмозеро), Ермолино (Новожилово) (Пужмозерого жакын).

1535-жылы. Новгород жериндеги Толдожский, Ижерский, Дудровский, Замошский, Егорьевский, Ополецкий, Кипенский, Зарецкий көрүстөндөрүнүн калкы Чудиге таандык болгон.

Санкпетербургск губерниясынын калктуу аймактарынын тизмеси 1864-ж. Чудга таандык кылынган, петербургдук окумуштуулардын пикири боюнча – Вод, анын аты (Ватия-Лайзет) «Ваддя» деген сөздөн келип чыккан, анын мааниси белгисиз. Бул эл карелдиктерге караганда эстондорго жакын. Вод Петергоф жана Ямбург райондорунда жашаган. Ошол эле учурда чиркөө тизмелеринде анын айрым конуштары Ижора деп аталат.

Мындан тышкары, Россиянын Луга дарыясынын жээгинде жайгашкан кээ бир калктуу конуштар - Пулково, Сола (Сала), Надеждина (Блекигоф), Мариенгоф, Кошкино, Захонье, Свейско, Жабино, Калмотка, Верино (Николаево), Кузьмино, Юркино, Kepi, Горка, Подога, Луцкая, Луцкое.

Расмий статистика Чудду Добуштардан жана Эстониялыктардан бөлгөн. 1897-жылдагы эл каттоого ылайык. Ямбург районунда (води жана эстондордон башкасы) чуд тилинде сүйлөгөн 303 адам эсептелген. Veps ал жерде жок болчу

19-кылымда окумуштуулар пермь тобунун элдерин чудю, вод, чухонт, карел, эстондор деп ылгабай аташкан. Анда Эстониянын калкынын моно-этникалык курамы жөнүндө сөз кылуунун мааниси жок эле. Бир нече улуттун (анын ичинде кривич славяндары менен даниялык немецтердин) бир эстон элине биригиши болгон. 16-кылымдын аягы жана 18-кылымдын башында Новгород облустарынын калкынын массалык кыскарышын, ошондой эле 17-кылымдагы Финляндиядан, Эстониядан жана Ливониядан көчүрүүнү эске алганда, жергиликтүү калктын ассимиляциясын болжолдоого болот. отурукташкан калк. Демек, Чуди атын жергиликтүү калктын финлештирилген бөлүгүнө новгороддуктар, алардан петербургдук окумуштуулар ыйгарышкан деп божомолдоого болот. Башка жер-жерлерде чудилердин финн-угор составынын бар экендиги катталган эмес. Пейпси көлүнө чейинки Новгород жана Псков жерлеринин аймагында эстон чуддары болгон эмес.

Вятка жылнаамачысы Чепецтеги чуд жана остяк элдерин эскерген. Уламыш боюнча, бул жерлерде Чуд конуштары болгон жана дал ушул жерден «Перм жаныбарларынын стили» деген ат менен бириктирилген коло буюмдар табылган. Эксперттер Ирандын "Пермь жаныбарларынын стили" искусствосуна тийгизген таасирин ар дайым моюнга алышкан.

Чудду жакшы билген самилер аларды карелдер менен аралаштырышкан жок. Карелдердин жана Сами Чуддун уламыштары боюнча - "каардуу канкорлор" жыл сайын жай мезгилинде тоодон келип, көптөгөн адамдарды өлтүрүшкөн. Сами "чут, керемет" - "куугунчу, каракчы, душман".

Самилердин уламыштарында байыркы убакта алардын жерлерине ак көздүү чоочун адам келгени айтылат. Ал кийимине темир соот, башына темир мүйүз каска кийген. Алардын беттери темир тор менен жабылган. Душмандар коркунучтуу экен, бардыгын катары менен өлтүрүштү. Скандинавиялык викингдердин ушундай түрү 13-кылымдан баштап гана болгон.

Фин-угор элдери ар дайым чуддар жөнүндө башка элдердей эле айтып келишкен. Коми-зыряндыктар жана пермиялыктар «чыныгы чудилерден» айырмаланышкан. Себеби кошуна, алар сойлоп билишчү. Пермдик комилер жана удмурттар үчүн тил жагынан аларга таптакыр жат этнос бар, алар новгороддуктар жана вятчандар сыяктуу уруулар аралык кагылышууларга жана согуштарга катышкан.

Коми сыпаттамасы Чуди өкүлдөрүнүн адаттан тыш чоң өсүшү жөнүндө айтылат. Чуди гиганттарынан тышкары, Пермь Коми дагы бир кичинекей элди - кереметтерди айырмалайт.

Кереметтер жөнүндөгү уламыштар ненецтер келгенге чейин тундрада жашаган Сирта (Сихирта, Сирчи) тургундары жөнүндөгү уламыштар менен байланышкан. Уламыш боюнча, Сирта кичинекей, алар бир аз кекеч сүйлөп, темир кулон тагылган кооз кийимдерди кийишкен. Алардын ак көздөрү бар эле. Бийик кумдуу дөңсөөлөр Сирте үчүн үй болуп кызмат кылган, алар итке минип, мамонт бакчу. Чуд сыяктуу эле, Сирта чебер темир уста жана жакшы жоокер деп эсептелген. Ненец менен Сиртанын ортосундагы аскердик кагылышууларга шилтемелер бар. Ненецтердин Сирта аялдарына үйлөнгөн учурлары белгилүү. Ненецтер Сиртаны өздөрүнөн, Ханты менен Комиден айырмалап турушкан.

Академик И. Лепехин 1805-жылы мындай деп жазган: «Мезен районундагы бүткүл Самойед жери бир кездеги байыркы адамдардын ээн калган турак жайларына толгон. Алар көп жерлерде кездешет: көлдөрдүн жанында, тундрада, токойлордо, дарыялардын жанында, тоолордо жана адырларда эшик сыяктуу тешиктери бар үңкүрлөр сыяктуу. Бул үңкүрлөрдөн мештер жана темир, жез жана чоподон жасалган үй буюмдарынын сыныктары табылган».

Ненец тилинен башка тилде сүйлөгөн Сирта жөнүндөгү ненецтердин уламыштарын биринчи жолу 1837-жылы А. Шренк жазып алган. Большеземельская тундрасында. Ненецтер акыркы Сирта 19-кылымга чейин 5 муун да Ямалда жолугуп, акыры жок болуп кеткенине ишенишкен.

Чуд деген сөздүн түпкү мааниси готика тилинен «цыуда» - «эл» деген «немецтер» деп болжолдонот. Бул фин-угор этносуна кандай туура келери белгисиз. Ал эми чуд (тиудос) 4-кылымдагы готика мамлекетине кошулган башка элдердин арасында эскерилет, демек немис эмес. Иордания мындай деп жазган: «Амалдардын эң асылы, көптөгөн абдан согушчан түндүк урууларын басып алып, аларды өз мыйзамдарына баш ийүүгө мажбурлаган Германарич. Көптөгөн байыркы жазуучулар аны Искендер Зулкарнайн менен чыныгы баасын салыштырышкан. Ал урууларды: Голтескифтер, Чиюд, Инаунктар, Васинобронк, Мерен, Морден, Имнискар, Рогас, Тазан, Атаул, Навго, Бубеген, Суук. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

Пураналарда Ватсанын жанында Курус жана Чедья элдери көрсөтүлөт, «Махабхаратада» Чеди элинин аты колдонулат.

Ошентип, элдин образы – күчтүү, бай, көз карандысыз, баатырдык денеси менен айырмаланган, ыйык билимге, укмуштуудай жөндөмдүүлүккө ээ болуп өсөт. Анын бир бөлүгү Россия Альба (Ак Россия) өлкөсүн пайда кылды, ал эми бир бөлүгү түндүктө гана эмес, жаңы жерлерге кетти. Поморьеде (Кемде) чуддун териси кызыл болуп, Новая Земляга ушул жерден кетип калган деп ишенишкен. Байыркы Египеттин жашоочулары (анын аты Кем өлкөсү болгон) өздөрүн Жогорку Кем өлкөсүнөн келген кызыл терилүү отурукташкандар деп эсептешкенин эске сала кетели.