Башка бирөөнүн жамандыгы үчүн күнөөлүү же Россиядагы сойкулук тарыхы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Чындыгында. сүрөтчүнүн тирүү кезинде бул сүрөттүн айланасында көптөгөн имиштер болгон. Саякатчы сүрөттөгөн аял ким болгон? Автор бул сырды ачкан эмес жана учурда эң атактуу "Белгисиздин" прототиби боюнча көптөгөн кызыктуу версиялар бар.

Көптөр "Белгисиз" аялдын жамааттык образы экенин, ал үлгү боло албаганын айтышат. Крамской коомдун адеп-ахлактык негиздерин ачуу максатында сүрөт тарткан имиш - боёлгон эриндер, модалуу кымбат кийимдер аялдагы бай аялды тартуулайт. Сынчы В. Стасов (1824-1906) бул сүрөттү «Арабадагы кокетка» деп атаса, башка сынчылар Крамской «кымбат баалуу камелиянын», «чоң шаарлардын шайтандарынын бири» деп жазган.

Иван Крамскойдун каттарында да, күндөлүктөрүндө да бул аялдын инсандыгы жөнүндө эч кандай сөз жок. Картинанын пайда болушуна бир нече жыл калганда Л. Толстойдун «Анна Каренинасы» басылып чыккан, бул кээ бир изилдөөчүлөрдүн Крамской романдын башкы каарманынын образын чагылдырган деп ырастоосуна түрткү болгон. Башкалары Достоевскийдин «Идиот» романындагы Настася Филипповна менен окшоштуктарды табышат.

Көпчүлүк изилдөөчүлөр прототиби адабий эмес, бирок реалдуу келип чыгышы бар деп ойлошот. Сырткы окшоштук бизди сүрөтчү сулуу Матрена Саввишнаны - дворян Бестужевдин аялы болуп калган дыйкан аялды чагылдырганын айтууга мажбур кылды.

Блок (1880-1921) жөнүндөгү очерктеринин биринде Максим Горький (1868-1936) Санкт-Петербург шаарындагы Караванная көчөсүндөгү конок үйүнүн бөлмөлөрүнүн биринде акын менен болгон кызыктуу эпизод жөнүндө жазып алган сойкунун окуясын келтирет. Петербург.

Бир күздө, өтө кеч жана, билесизби, тайгалак, туман […] Италияанскаянын бурчунда мени жакшы кийинген, сулуу, абдан текебер жүз чакырды, мен да ойлодум: чет элдик […] Алар келди., мен чай сурадым; деп чакырды, кызматчы келбей калды, анан коридорго өзү чыкты, мен ушунчалык, билесиңерби, чарчадым, муздап, диванда отуруп уктап калдым. Анан күтүлбөгөн жерден ойгонуп кеттим, карасам: жанында отурган экен […] “Ой, кечиресиз, мен азыр чечинем деп жатам”. Анан сылык жылмайып: - Болбо, кабатыр болбо, - деп жооп берет. Ал менин жанымдагы диванга жылып, мени тизесине отургузуп, чачымдан сылап: - Мейли, дагы бир уктап ал! Жана - элестетиңиз! - Мен дагы уктап калдым, - чатак! Мен, албетте, бул жакшы эмес экенин түшүнөм, бирок - мүмкүн эмес! Ал мени ушунчалык акырын силкип, аны менен ушунчалык ыңгайлуу, мен көзүмдү ачам, жылмайып алам, ал жылмаят. Ал мени акырын силкип: - Кош бол, мен кетишим керек, - дегенде, мен такыр уктап калыпмын окшойт. Анан жыйырма беш рублди дасторконго коёт. – Ук, мен айтам, кандай? Албетте, мен абдан уялдым, кечирим сурайм […] Анан акырын күлүп, колумду кысып, жада калса өпкүлөдү.

Бекер зына

Биздин оюбузча, бул окуя орус маданиятынын бир өзгөчөлүгүн – батыштын цивилизациясына салыштырмалуу анын жыныссыздыгын абдан так берет. Бул жерде да жаш айым өзүн аял катары көрсөткөн жок. Ал эми бул үчүн төлөнөт, аял эмес, адам - жынысы жок азап чеккен адам. Мындай эпизод Францияда же Германияда дээрлик мүмкүн эмес экенине кошулам. Биздин баалуулуктар системасынын мындай өзгөчөлүгүнүн бир көрүнүшү Орусияда сойкуканалардын көптөн бери жок болушу болду. Европадан айырмаланып, биз байыркы сексуалдык маданиятты мурастап алган эмеспиз, анын принциптери христиандык этикалык нормалар менен ийгиликтүү атаандаша алган: Россияда 18-кылымдын башына чейин чиркөө соттору дагы эле “сексуалдык кылмыштар” боюнча иштерди карап келишкен. Ошентип, чиркөө нормаларына ылайык, жыныстык катнаш учурунда, миссионердик кызматка гана уруксат берилген, качан эркек жогоруда турган. "Үстүндө аял" позасы үч жылдан он жылга чейин тобо кылуу менен жазаланды."Артында турган адам" позасы айбандык бузуктук деп аталып, аны кууп чыгуу менен жазаланышы мүмкүн.

17-кылымдын ортосуна чейин бизде Москвада сойкуканалардын бар экендиги жөнүндө эч кандай далил жок. Жок, албетте, никеден тышкаркы мамилелер деген мааниде бузукулук болгон, ал Домостройдо айыпталат, бирок ээнбаштык женунде абдан кылдаттык менен айтуу керек. Албетте, таверналарда бир нече жашыруун сойкуканалар болгон. Бирок, бул жерде денелик сүйүү, адатта, короодогу орой мас жыныстык катнаш менен чектелчү. Кандайдыр бир эротика жөнүндө сөз кылуунун кереги жок, мисалы, Кайра жаралуу доорундагы эротикага окшош.

Николай Кнюпфер (1603-1660). «Сойкуканадагы көрүнүш» (1630-ж.). Россия 19-кылымга чейин мындай нерсени билген эмес, бирок андан кийин ири шаарлардын көпчүлүк ресторандарында жана кафелеринде бош сойкуларды ижарага алууга мүмкүн болгон. Алардын бирин публицист Юрий Ангаров «Квисисан» (1910) очеркинде мындайча сүрөттөйт: «Чиркин көрүнүш! Анда-мында көп түстүү кездемелер, боалар, курткалар, ленталар, чоң баш кийимдер көздү таң калтырат. Позалардын, жаңсоолордун, сүйлөшүүлөрдүн цинизми сүрөттөөгө каршы келет […] Аялдардын көкүрөгүн өөп, кучактап, эзишет…"

Пабдан сойкуканага чейин

Россияда сойкулар бар экенин мамлекет алар менен күрөшө баштагандан тартып эле так билебиз. 1649-жылы падыша Алексей Михайлович (1629-1676) жарлык чыгарып, патрулчуларга көчөлөрдө жана тилкелерде сойкулар болбошун камсыз кылууну тапшырган. 1728-жылы Пётр IIнин (1715-1730-ж.) жарлыгынан биз Санкт-Петербургда буга чейин жашыруун сойкуканалардын болгонун билебиз. Бирок, алар эски таверналардан канчалык айырмаланганын билбейбиз. Жашыруун сойкукананын ээсине каршы козголгон иш 1753-жылы Петербургда отурукташкан Дрезденден келген бир немис аялы эң биринчи аристократиялык сойкукана жөнүндө баяндайт. Мекемеде иштеген аялдар чет элдиктер болгон.

Бирок, мамлекеттин бул жана андан кийинки сойкулук менен күрөшүү аракеттери анчалык майнап чыкпай, бийлик тактикасын өзгөрттү. Эми биринчи кезекте сифилис жана башка жыныстык жол менен жугуучу оорулардын жайылышын токтотуу үчүн сойкулукту мамлекеттин көзөмөлүнө алуу милдети коюлган. Бул аракеттер сойкулукту мыйзамдаштырган 1843-жылдагы декреттин чыгышы менен аяктаган. Ошол учурдан тартып милиция мамлекеттик дарыгерлердин көзөмөлүндө мыйзамдуу сойкуканаларды ачууга уруксат бере баштады. Орус сойкулугунун "алтын доору" башталып, 1917-жылга чейин созулган жана албетте орус сексуалдык маданиятынын калыптанышына таасирин тийгизген, бирок анын өспүрүм романтизминин чегинен чыгууга жардам бере алган эмес.

Россияда сойкулардын эки негизги категориясы болгон: билет жана бланк. Алардын арасында полицияда каттоодо турган махабаттын дин кызматчылары да бар. Биринчиси сойкуканаларда жашашкан жана жыныстык жол менен жугуучу ооруларды аныктоо үчүн жумасына эки жолу өтө кемсинтүүчү медициналык текшерүүдөн өтүшү керек болчу. Алардын паспорттору жок болчу: алар аны полицияга калтырып, анын ордуна «сары билетти» - өздүгүн тастыктаган жана кесиби боюнча иштөө укугун тастыктаган жападан жалгыз документ алышкан. Аны кайра паспортко алмаштырууга уруксат берилген жок. "Билетсиз" сойкулар айып пул менен жазаланды.

"Сары билет" деген аталыштын келип чыгышы толук так эмес. Кагаз ак болчу, бирок сапаты начар болуп, тез эле саргайып кетти. Дагы бир версия Павел Iнин (1754-1801) жарлыгын эскерет, анда бардык сойкуларга сары көйнөк кийүүгө буйрук берилген. Бирок императордун өлүмүнө байланыштуу жарлык аткарылган эмес.

Бош сойкулар билеттиктерден ижарага алынган батири жана кыздардын сойкукана кожойкелерин алмаштырган сутенёрлордун көзөмөлүндө салыштырмалуу эркин жүрүүлөрү менен айырмаланган. Ал берген күбөлүк – “бланка” – “сары билет” сыяктуу эле, бирок анын ээлерине шаар көчөлөрүнөн кардарларды издеп, жумасына бир гана жолу физикалык жактан көрүүгө мүмкүнчүлүк берген. 1889-жылдагы эл каттоого ылайык, Россиянын аймагында 7840 сойку жашаган 1216 сойкукана өз кызматын сунуш кылган. Көбүрөөк бош орундар болгон – 9763. Бардыгы болуп – 17603 жеңил адептүү кыздар көзөмөлдөнгөн.

Ошол эле "сары билет". «Алар илгерки ишенимдер менен үйлөтүшөт / Анын ийкемдүү жибектери / Жана аза түктүү шляпалар / Жана шакекчелерде тар кол …» (А. Блок. «Чоочун»). Сүрөтчү Юрий Анненков (1889-1974) өзүнүн эскерүүсүндө мындай деп жазат: «Студенттер Блоктун Бейтаанышын жатка билишчү […] Подячная көчөсүнөн бир эле кожойкеден Соня менен Лайкадан эки кыз эжедей кийинип, Невскийди бойлоп, тентип, тентип жүрүштү. кара төө куштун калпактарына жүнү. «Биз бир-эки бейтаанышпыз, - деп жылмайышты алар, - чындыгында электрдик кыялга жете аласыз.

Сойкукана коркушат

Эркин кесиптеги аялдардын катарлары негизинен эки булактан – дыйкандардан (сойкулардын жалпы санынын 47%ы) жана буржуазиядан (36%) толукталган. Акыркылар, эреже катары, кызматчылар, тигүүчү, кийим тигүүчү, кээде фабриканын жумушчулары болгон. Алардын көбү жумуш издеп жүрүп сүйүү үйлөрүндө болушкан. Атайын агенттер алардын изине түшүп, эркин аялдардын бейкапар жашоо шартын түркүн түстүү сүрөттөп, аларга ишенгендерди жандык буюмга айлантып алышкан. Бирок, статистикалык маалыматтарга ылайык, сойкуканаларга жалдангандардын жалпы саны, жашоонун кадыр-барктуу жолун тапкан дыйкан жана буржуазиялык аялдардын жалпы санына салыштырганда анча деле эмес. Бул суроо бүт өмүрүн Приапуска кызмат кылууга арнаган аялдардын психологиялык өзгөчөлүктөрү жөнүндө ойлонууга мажбурлайт.

Революцияга чейинки жана азыркы психологдордун, биринчи кезекте Юрий Антоняндын байкоолоруна таянып, биз белгилүү бир ыктымалдуулук менен айта алабыз: сойку болууну чечкен аялдын негизги сезимдеринин бири тынчсыздануу, ал негизинен калыптанат. кичинекей кезинде ата-эне менен эмоционалдык байланыштын толук жоктугунан. … Сойкулардын тынчсыздануусу көбүнчө бири-бирине чырмалышкан эки өзгөчөлүктөн турат - материалдык муктаждыктан коркуу жана эркектерге жакпай калуу коркуу. Натыйжада, алар депрессияга кабылышат, алар өздөрүнүн кемчилигин сезүү жана өздөрүн көз каранды, анча маанилүү эмес жана ал тургай анча маанилүү эмес катары кабыл алуу менен коштолот.

Ошол эле учурда сойкулардын руханий дүйнөсү өтө начар – алар окушпайт, театрга барышпайт (биз 19-кылым жөнүндө айтып жатабыз), алардын инсандыгы жетиле элек бойдон калууда, муну кээде балалык стихиялуулугу менен жаңылышат. Ушул себептен улам, жонокой адептүү кыздардын туруктуу коомдук статуска ээ болуу каалоосу көбүнчө акчаны ээн-эркин башкарып, кооз жашоого умтулуу менен гана чектелет. 19-кылымда сойкулардын руханий азыгы өз бөлмөлөрүнүн кадимки адамдары менен же кызматчылардан бирөө менен, же балким, мекемедеги сүйлөшкөн кыздарынын бири менен болгон "романтикага" алмаштырылган. Анткени, алар дээрлик дайыма камалып турушкан: «сары билетке» тыюу салынып, шаарга эркин чыгуу укугунан ажыратылган. Бирок, бул тиричиликтин баары убактылуу эле: бир сойку бир жылда эки-үч сойкукана алмаштырган. Бул бүтүндөй сойкукана чынжырынын эрежеси болгон: кардар өзүнүн жумушчу аялдарына тойуу сезими болбошу керек.

Бирок негизги тынчсыздануу - бул бир гана аялды панелге жөнөтүүчү факторлордун бири. Экинчиси - сексуалдык кайдыгерлик. Эреже катары, сексуалдык сүйүү эмне экенин эрте түшүнгөн балада калыптанат. Ал эми көптөгөн дыйкан үй-бүлөлөрүндө ата-энелердин жыныстык катнаштары жашырылган эмес деп айтууга тийишмин. Демек, эгер атасы менен апасы жыныстык жашоосунда ашыкча экспрессивдүү же орой мамиле кылышса, бала коркунучта болчу.

Үчүнчү, эң маанилүү фактор, Антоняндын ою боюнча, десоматизация, өз денесинин деперсонализациясы, мүнөз структурасынын табигый өзгөчөлүгү. Десоматизацияланган адам аң-сезимсиз түрдө өзүнүн денесин бөтөн нерседей сезет, өзүнүн менден обочолонуп, аны эркин башкарууга болот. Бул сойкулардын жыныстык жол менен жугуучу ооруларга өтө этиятсыз мамилесин, ур-токмокко алынып, алтургай өлтүрүлүшү мүмкүндүгүн түшүндүрөт. Мунун баары алардын өнөрүнө кеткен чыгым катары кабыл алынат.

Ар бир адам, мен үмүттөнөм, жогоруда сүрөттөлгөн психологиялык өзгөчөлүктөрү бар аялдардын көбү сойку болуп кетпей турганын түшүнөт, бул үчүн аларды панелге жөнөтүүчү кандайдыр бир коштоочу фактор болушу керек: муктаждык, жашоодон көңүл калуу ж.б.

Сонечка Мармеладова - 50 тыйын

Сойкуканалар үч категорияга бөлүнгөн. Биринчи саатта сүйүү ырахаттарынын баасы 3 сомдон 5 рублга чейин. түн - 10 25 рублга чейин. Экинчи категориядагы үйлөрдө - тиешелүүлүгүнө жараша 1-2 жана 2-5 рубль. Бул жерге студенттер, чиновниктер, кенже офицерлер жана эркин кесиптеги адамдар келишти. Үчүнчү класстагы сойкуканалар эң арзаны болгон жана заводдун жумушчулары жана жалпы жумушчулар үчүн арналган: бул жерде саатына 30-50 тыйын, түнү 1-2 рубль калган.

Сатып алуу жөндөмдүүлүгү боюнча он тогузунчу кылымдын күмүш рубли болжол менен азыркы миңге барабар. Кызык, бирок сойкуканалардын жашоочулары менен статусу боюнча салыштырууга боло турган телефон сойкулардын бүгүнкү баасы бир кылым мурунку баа менен дээрлик дал келет.

Сойкуканаларда жумуш күнү кечки саат беште башталган. Бардыгы кийинүүгө киришти: актоо, кызартуу, сурма… Мунун баары бетке айкөлдүк менен сүйкөп, кызды көп учурда матрешкага айландырган - айылдын сулуулук идеясы - "кызылдын сулуусу" чагылдырылган. Кээ бирлеринин билектери татуировка менен кооздолгон: жебе менен жүрөк, көгүчкөндөр, сүйүшкөндөрдүн же мырзайымдардын баш тамгалары. Татуировкалар дененин интимдик жерлерине түшүрүлгөн, бирок алардын сырткы көрүнүшү, сойкукананын тургундарын текшерген дарыгерлердин айтымында, «уятсыз циналык».

Чоң шаарларда сойкуканалардын ээлери потенциалдуу кардар аларга оңой жетип, көчө сойкулары тарабынан кармалып калбашы үчүн борборго жакын жайгашкан мекемелерди жайгаштырууга аракет кылышкан. Бирок бийликтин көзүн оорутуп албаш үчүн так борбордо эмес. Ал эми облустарда кызыл күйүүчү райондор чет жактарга жылдырылды.

Үйдүн ээси Мадамды келген кардарлар тосуп алышты. Келген киши өзүнө жаккан жаш айымды тандап алган залга алып барылды. Алар көбүнчө аны үстү кийимсиз деп күтүшкөн. Кымбат үйлөрдө алар толугу менен чечиништи. Сойкуканалардын басымдуу көпчүлүгү кичинекей - 3-5 жаш айымдар, чоң шаарларда - 7-10. Сойкукананын жашы да анчалык деле көп эмес болчу – 5-10 жыл. Улуулары болсо да, аз эле.

Москва. Плотников көчөсүнүн бурчундагы үй. Анын барельефинде сүйүүнүн дин кызматчылары тарткан орус жазуучуларынын сүрөтү тартылган. Бирок Пушкинге (1799-1837) карата сюжет табигый көрүнсө, анда Лев Толстой (1828-1910) менен Гоголь (1809-1852) бул жерге кантип жеткени табышмак. Экөө тең бийик, ак ниет адептүү болушкан. Ошентип, Толстойдун «Кройцер сонатасынын» (1889) каарманы өзүнүн сойкуканага барганын мындайча эскерет: «Дароо эсимде, ал жерде бөлмөдөн чыкпай туруп, мен кайгырып, капаланып турдум, ошондуктан мен ыйлагым келди, күнөөсүздүктүн өлүмүнө ыйлагым келди., аялга карата түбөлүк бузулган мамиле жөнүндө. Ооба, мырза, аялга болгон табигый, жөнөкөй мамиле биротоло бузулду. Ошондон бери менде аялзатына таза мамиле болгон эмес жана боло да алган эмес. Мен алар бузук деп атаган адам болуп калдым». Сүрөт (Creative Commons лицензиясы): NVO

Оо, бул оңой жумуш эмес…

Сойкукананын классы тейлөө деңгээлине жараша болгон: "ширедеги" аялдардын саны (18ден 22 жашка чейин), "экзотикалык" ("Грузин принцессалары", "Лудовик XIV доорунун Маркизи") болушу., «Түрк аялдары» ж.б.), ошондой эле сексуалдык ырахаттар. Албетте, эмеректер, аялдардын кийимдери, вино жана закускалар да башкача болду. Биринчи категориядагы сойкуканаларда бөлмөлөр жибектен көмүлүп, жумушчулардын үстүнө шакек, билерик жаркылдаса, үчүнчү категориядагы сойкуканаларда саман матрац, катуу жаздык жана керебеттин үстүндө жуурулган жууркан гана болгон.

Доктор Илья Конкаровичтин (1874–?) айтымында, 19-кылымда сойкулукту изилдөө менен ким алектенген, сойкулардын кымбат үйлөрүндө «алардын кожойкелери эң таза жана табигый эмес бузукулукка аргасыз болушат, бул үчүн эң люкс. Мындай үйлөрдүн ичинен кымбат баалуу атайын аппараттар бар. Өзүндө кандайдыр бир бузуку бузукулукту өрчүтүп, адистиги боюнча кеңири популярдуулукка ээ болгон үйлөр бар. Бул сойкуканалар аз сандагы бай туруктуу кардарлар үчүн арналган.

Кымбат баалуу сойкуканалардын ишинин бири тууралуу кененирээк айтып берүүгө мүмкүнчүлүк бар. Кеп күзгүлөр менен кооздолгон бөлмөлөр жөнүндө болуп жатат. Ал жерге бир нече жубайлар чогулуп, алкоголдук лампаларды күйгүзүп, ичимдик башталды. Бир аздан кийин куртизандар бийлеп, чечинип киришти… аягында мунун баары алкоголдук лампалардын калтыраган жарыгы астында күзгүгө кайра-кайра чагылдырылган оргия менен аяктады. Алар "аттракцион" популярдуу болгон дешет.

Биринчи категориядагы сойкуканаларда сойкулардын күнүмдүк «нормасы» күнүнө 5-6 адамды түзгөн. Экинчи категория - 10–12 жана эң төмөнкү - 20 (!) адамга чейин. Ошентип, "орточо" сойку айына 1000 рублга чейин киреше тапкан. Бирок ал алардын ¾ бөлүгүн толук тамактанган Мадамга берди. Бирок, муну менен да, 250 рублга кирешеси абдан чоң болгон (бош сойку жарым көп тапкан, ошондой эле сутенер менен бөлүштү). Салыштыруу үчүн, кызматчы 12 рубль, текстиль фабрикасынын жумушчусу 20 рубль, жогорку категориядагы жумушчу 100 рубль, кенже офицер 120 рубль алган. Албетте, психологиялык өзгөчөлүктөрү менен сойкулар көкүрөгү бийик болсо кесибин таштап кетүүнү ойлогон да эмес.

Бирок, мындай аздыр-көптүр ыңгайлуу жашоо аларга кыска убакытка жөнөтүлгөн. Жыныстык жол менен жугуучу оорулар, алкоголдук ичимдиктер жана жаш курагы алардын кыйратуучу шериктери болгон. Медициналык комитеттердин статистикасына ылайык, 19-кылымдын аягында сойкулардын кеминде 50% сифилис менен ооруган, антибиотиктердин жетишсиздигинен улам айыккыс болгон, бирок дарыгерлер анын өнүгүшүн кантип басаңдатууну билишкен. Бул инфекциядан дээрлик эч ким кутула алган жок. Эртеби-кечпи, оору өзүнүн кожойкесин оорукана керебетине алып келди, ал жерден бир гана жол бар болчу - анын кыска өмүрүн өткөрүш үчүн. Таң калыштуусу, эмне үчүн ошол кездеги медицина буга чейин бар болгон жана презерватив деп аталган презервативди колдонуунун зарылдыгын тааныбай калган.

Сойкулардын эрте картаюусуна ичкилик да себепкер болгон. Айрыкча ага мурдагы дыйкан аялдар көз каранды болгон, алардын көбү 10 жыл иштегенден кийин аракеч болуп кетишкен. Алардын статусу төмөндөп, жогорку категориядагы сойкуканалардан төмөн жагына өтүп, акыры кырылып, көчөгө ыргытылган.

Сойкукананын фасадына кызыл фонарларды илип коюу салты байыркы доорлордо эле пайда болгон, ошондо гана фонардын ордуна кызыл фаллус пайда болгон. Ошол эле Юрий Ангаровдун ою боюнча, Невский проспекти толугу менен кызыл чырактар менен жарыктандырылышы керек болчу. Кечинде «бузуктукка ыктаган бош адамдар-дын бардыгы. Флирт кыздар […], Санкт-Петербург Нюшасы, тейлөө боюнча кирешелүү жумушка ээ болууну каалаган […], аза күткөн айымдар симуляторлор. Кээ бирөөлөргө күйөөсү өлдү дешет; башкаларга күйөөмдөн айрылдым деп калп айтып, анан ресторанга барышат».

Секс жок

Орус сексуалдык маданиятынын тарыхындагы социалдык-идеалисттик мезгил 20-кылымдын башында, акыры сүйүүнүн өзүнө, эч кандай комплекси жок ырахатка көңүл бурган күмүш доордун доорунда жок болот. Бул кайра куруунун маңызын Вячеслав Иванов (1866-1949) жакшы ачып берген: «Адамдын жана дүйнөнүн бардык ишмердүүлүгү Эроско чейин кыскарган. Эми эстетика да, этика да жок - экөө тең эротикага азайган жана Эростон жаралган ар кандай кайраттуулук ыйык.

Бирок процесс 1917-жылдагы окуялар менен үзгүлтүккө учураган. Революциячыл бийлик сойкуканаларга тыюу салып, сойкуларды Сибирге жайгаштырууга жиберген. 1930-жылдардын орто ченинде алар жок кылынды. Совет элитасына жана чет элдиктерге (эреже катары, чалгындоо максатында) кызмат кылган саналуу гана адамдар калды. Бирок совет эли сойкуканалардын жабылганына такыр өкүнгөн эмес, советтик маданият ошол эле асексуализм менен айырмаланган – өкүнө турган эч нерсе жок болчу.