Материалисттик философия жана жандын өлгөндөн кийинки жашоосу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Жакындары каза болгон адамдар өздөрүнө суроо беришет - жан деген эмне? Дегеле ал барбы? Адамдын руху кандай мыйзамдарга ылайык жашап жатканын түшүнбөй калууга дуушар болот. Жандын бар экендигинин далилин издөө, түрдүү булактардан ар кандай маалыматтарды чогултуу башталат. Ата-бабаларыбыздын тажрыйбасы көрсөткөндөй, рух бар, бирок биз аны көрө албайбыз, тийе албайбыз…? Бул карама-каршылыктар көп учурда таң калтырат.

Биз курчап турган сырткы жашоону ачык жана так байкай алабыз. Бул баарына жеткиликтүү. Азыркы учурда илимий жана объективдүү билимдердин активдүү өнүгүүсү байкалууда. Ошол эле учурда адамда рух жөнүндө көбүрөөк билүүгө болгон каалоо жана каалоо пайда болуп, анын бар болуу мүмкүнчүлүгүн мисалдар менен өрчүтөт. А эгер биз кандайдыр бир жол менен өзүбүздүн жаныбыз жөнүндө бир нерсени билсек, анда башка бирөөнүн жөнүндө гана божомолдой алабыз. Жанга тиешелүү нерселердин көбү жашыруун. Жан башка аймактан. Жанды туюунун, өңүн аныктоонун кереги жок. Жана бир нерсени аныктоого боло турган кээ бир параметрлер бар болсо да (мисалы, экстрасенстердин ыкмалары), анда бул экинчи даражадагы, маанилүү эмес жана керексиз … Сиз жан жөнүндө такыр башка нерсени билишиңиз керек. Анткени, Теңир айткан: “…Адамда жашаган адамдык РУХтан башка адамдардын ичинен кимиси билет?

Биз өзүбүз жөнүндө ойлонгондо, башка адамдар көргөндөй жаныбыздын түсү жөнүндө ойлонбойбуз. Бирок, баарлашууда башканы СЕЗГЕН жөндөм бар. Кандай сезим экени белгисиз, бирок сезүү жөндөмү бар. Адам канчалык өнүккөн болсо, ал ошончолук жетилген, башка бирөөнүн жан дүйнөсүнүн өзгөчөлүгүнүн ар түрдүү нюанстарын ошончолук терең түшүнө алат. Мисалы, көрөгөчтөр башкалар жөнүндө жөнөкөй адамга караганда көбүрөөк айта алышат. Теңир аларга жөнөкөй акылга жетпеген нерселерди ачып берет. Бул жандын кабылдоосу жөнүндө, бир жан экинчисин кабылдаганда.

Ал эми баланын азап менен төрөлүшүн салыштырып, өлүм менен азапты байкасак да, бул жерден окшоштук келтирүүгө болот. Башкача айтканда, дене денеден чыккан жанды төрөп жаткандай сезилет. Чынында эле, төрөттөн кийин аял сыяктуу, өлгөндөн кийин баары токтойт.

Бул адам үчүн ачык нерсе. Биз эмнени көрүп, байкап, билебиз.

Бирок, андан ары, сыягы, кокусунан эмес, Кудай бизден ары жашырат, бизге тоскоолдук кылат. Ар бир адам биле турган нерселер бар, ошондой эле белгилүү бир деңгээлде жетилүүнү талап кылган билимдер бар. Мисалы, үй-бүлөлүк жашоодо эмне болуп жатканы балдарга айтылбай, белгилүү бир жашта ачылат. Ошентип, бул жерде. Рух жөнүндөгү билим адамга рухий жактан өскөн сайын берилет. Ал эми чындап эле Машайактын курагына жеткен ыйыктар жан жөнүндө көптү билишет. Алар билишет жана сезишет, бирок алар издешпейт. Жан дүйнөсүн таанып-билүү жолу, анын чындыгында бар экенине ынануу – окуунун, бирөөнүн мисалында маселени изилдөөнүн жолу эмес экенине ынандым… БУЛ СИЗДИН ӨСҮШҮҢҮЗ ЖОЛУ.

Балага чоңдордун жашоосу тууралуу канчалык аргументтер келтирсек дагы, ал бул маалыматты туура таба албайт. Чоңойсо сөзсүз түшүнөт. Андыктан биз рухий жактан өсүүгө умтулушубуз керек. Ошондо бизге баары түшүнүктүү болот.

Катуу психологиялык жоготуу травмасын башынан өткөргөн, мурда жан жөнүндө ойлонбогон адам эмне кылышы керек? Сиз ишенүү, түшүнүү, кабыл алуу үчүн эмне кеңеш бере аласыз?

Адамдар ибадатканага барып, шам жагып, өздөрүн чиркөөнүн мүчөлөрү деп эсептешет, бирок кайгыга батканда атеисттер сыяктуу реакциялар пайда болот - ишенбөөчүлүк, наалышуу, Анын адилеттүүлүгүнө шектенүү. Аны эмне менен байланыштырса болот?

Биз жакын адамдарыбызды жоготкондо, биринчиден, биз кырдаалдын абсурддугуна туш болобуз. Абсурд бул адамдын азыр жок экенине ишене албашыбызда… Биз да бир күнү болбойт деп ойлой да албайбыз. Бул биздин акылыбызга туура келбейт. Ал эми бул абсурд менен келишүү мүмкүн эмес. Анткени адам буга даяр эмес болчу, бул жөнүндө мурда ойлонгон эмес, анда ал үчүн бул реалдуу жана сезилүүчү оору болуп калат.

Ибадатканага барган, философиялык көз караштагы, өлүм жөнүндө ойлонгон, кандайдыр бир тажрыйбага ээ болгон адамдар, адатта, жоготууну анчалык оор сезишпейт. Алар өздөрүнө суроо берип, жоопторду өздөрүнөн издей башташат… Жана Теңир аларга Өзүн ачып берет. Анан ачылат…

Дуйнолук стереотиптерге көнүп калган, корккон, каалабаган, рухий нерселер жөнүндө ойлонууну билбеген адамдар аземге көп токтошот. Дин кызматчы бул экинчи даражадагы нерселер экенин, жан жөнүндө, сыйынуу жөнүндө ойлонуу керек экенин түшүнөт. Ал эми бул билимге келе элек, же даяр эместер сырткы жагына көбүрөөк көңүл бурушат, алар үчүн салтанат маанилүү болуп калат. Бирок салтанаттын өзү алардын да, өлгөндөрдүн да рухуна жардам бербейт.

Белгилей кетчү нерсе, кеп ибадатканага канча жолу барууда эмес, адам өзүнөн эмнени ачарында.

Адам ишенбесе эмнеге көрүстөнгө барат?

Ырас, ар кандай салтты, адамдык нормаларды, үрп-адатты кармануу бар. Көбүнчө каапырлар адамдын буйругу менен туткунда болушат. Эмне жалпы кабыл алынат. Бирок, эреже катары, булар өзүнүн ички өзөгү жок адамдар. Чындыгында адам мүрзөгө барса, ал жерге эмне үчүн бараарын билбей калса, кээ бир үлгүлөрдү карманат. Баспаса соттолот… Чынында эле, рухтун тирилүүсүнө ишенбеген адамга көрүстөнгө баруунун эмне кереги бар? Жана ал жандын өзүнө ишенбейт! Көптөр ушундай кабыл алынат деп айтышат, бирок адам аткарбаган башка эмне кабыл алынганын билбейсиң! Мисалы, жекшемби күндөрү чиркөөгө баруу салтка айланган. Күнөөлөрдү моюнга алуу 2000 жыл бою кабыл алынат. Ал эми көп миңдеген жылдар бою сыйынуу салт болуп саналат. Бирок муну баары эле жасай бербейт! Ал эми көрүстөнгө баруу салтын ар ким кармайт. Анткени бул үчүн ички күч-аракетти талап кылбайт, адам өзүн өзгөртүүгө муктаж эмес. Парадокс - адамдар, ошентсе да, көрүстөнгө барышат жана кандайдыр бир деңгээлде подсознаниеде бул жерде бир нерсе бар деп ишенишет. Бирок алар ыйманды четке кагышат.

Көп учурда адам уюм катары Чиркөөдөн коркушат. Адам жогорку акыл жөнүндө айтууга каршы эмес, бирок эч кандай милдеттенмени каалабайт.

Анткени, сен Чиркөөгө келсең, анда белгилүү бир эрежелерди кармануу, кээ бир рухий мыйзамдарга баш ийүү, жашооңду ушул мыйзамдарга ылайык өзгөртүү керек. Кээ бир адамдар ушундан чындап коркушат. Алар өздөрүнүн жүрүм-турум нормаларын өзгөрткүсү келбейт. Алар өздөрү жөнүндө, өздөрүнүн адаттары жөнүндө пикирин өзгөртүүдөн коркушат. Өзүн өзгөртүү, күнөөсүн издөө өтө оор, азаптуу жана жагымсыз. Азыр адам сырткы турмуштун ызы-чуусуна ушунчалык берилип кеткендиктен, ал өзүнүн руханий жашоосуна минималдуу көңүл бурат. Ичине кароого күч аз калды.

Бул ар бир адамдын тандоосу.

Ыйман жок болгондо, материалдыктыкта рухтун бар экендигин тастыктоо жок болгондо, тажрыйба жок болгондо, адам өз кыялдары жөнүндө ойлоно баштайт, башкалардын кеңешине кулак салат. Ал ойлор жана белгисиздик башаламандыкка түшүп, ого бетер азап тарта баштайт. Бул учурда сиз эмне сунуш кыла аласыз?

Биз үчүн кандайдыр бир маанилүү окуялар болгондо, биз жолдун кесилишинде турабыз. Ойлонуунун ар кандай жолдору бар. Кайсы жолду тандоо керек экенин чечиш керек. Ал эми адам "ишенүү - ишенбөө" же "ЭМНЕге ишенүү" деген тандоого так түшкөндө, бул тандоо абдан курч болуп калат. Биз ката кетирүүдөн коркобуз. Биз анын кандайча туура экенин так аныктагыбыз келет. Бирок азыркы учурда так жана так билим жок.

Бул жерде маанилүү:

ЖӨНҮНДӨЛҮК.

Ошентип, мурунтан эле ачык болгон нерсе, бул билим - кабыл алуу. Көбүрөөк билбегениң үчүн азап тарт. Эгер адам толугу менен тынчтануу үчүн ачык билимди талап кылса, бул талап андан да оор кесепеттерге жана азаптарга алып келиши мүмкүн.

Демек, христиан дини момундук жөнүндө айтат. Бизде бар нерсени баалай билиш керек. Адам баалайт, ага көбүрөөк сыйлык берилет. Теңир айткандай: «Кимде бар болсо, ал берилет жана көбөйөт, ал эми кимде жок болсо, анда бар нерсеси да тартылып алынат». Буга чейин ачык болгон нерсени кабыл алуу жана андан да көптү талап кылбоо абдан маанилүү.

ТЫШКЫ ОЙЛОРУҢУЗГА ИШЕНБЕҢИЗ.

Ошондой эле, адам эмнеге ишенүүнү тандоо алдында турат. Жан бар экенине жана ал өлбөс экенине ишениңиз; же өлгөндөн кийин баары бүтөт жана башка эч нерсе жок. боштук. Бул да ыйман. Боштукка ишеним. Мен муну бир мисал менен көрсөткүм келет. Сан огунда көп сан бар, бөлчөк сандарга чейин, алардын сансыз сандары бар. Адам бул сандарды көрсөтүү үчүн ойлонушу, аларды өз фантазиясына тартуу керек. Жана нөл бар. Ал жалгыз. Анан ал жөнүндө ойлонуп, ой жүгүртүүнүн кереги жок. Бул боштук.

Жандын бар экенине ишенбеген, рухтун өлбөстүгүнө ишенүүгө күчү жетпеген адамдарга, жок дегенде баары бүтөт деген экинчисине ишенбөөнү сунуш кыла алам. Сиз бул экинчи ишенимди басып алууга жол бере албайсыз. Боштукка ишенбе. Бул абалды бир кыйла начарлатат.

70 жылдан ашык материалисттик философиянын аркасында биз кээ бир өкүмдөргө көнүп калганбыз. Зат бар, анын касиеттери бар. Мүлктөрү экинчи орунда. Заттын өзү, адатта, ишенгендей, маанилүү. Ошондуктан биз касиеттерге жеңилирээк нерсе катары карайбыз. Бирок чындыгында абал башкача. Сиз муну физикадан бир мисал менен түшүндүрсөңүз болот:

материалдык объектилер бар. Ал эми жөн гана өз алдынча мааниге ээ эмес функциялар деп аталган нерсе, динде бул функциялар өз алдынча жашоону алып жүрүшөт. Алар материалдык объектилерден кем эмес реалдуу. Динде аларды Периштелер деп аташат.

Ошентип, катышы такыр башка. Бул функциялар, Периштелер, физикалык объекттерден кем эмес реалдуу.

Ушундан келип чыгат, рух кээ бир материалдык нерселерге караганда периштелерге алда канча жакын. Жанды өлчөөгө, байкоого болбойт, бирок биз анын аракетин көрөбүз.

Православдык адабиятта сүрөттөлгөн жердеги жашоодо болуп жаткан кубулуштардын темасы, клиникалык өлүм темасы, өлгөндөн кийинки жашоо темасы… - бул жан суроолоруна байланыштуу болушу мүмкүнбү? Анткени, көп учурда адамдын башына түшкөн ушундай окуялардан кийин ички дүйнөсү өзгөрүлүп, ишене баштайт жана шектенбей калат?

Ооба, албетте, бир феномен бар. Бул маселе боюнча ар кандай булактардан чогултулган көптөгөн окуялар, олуттуу изилдөөлөр бар. Клиникалык өлүм, адам өзүн сырттан көргөндө жандын денеден чыгышы жөнүндө көптөгөн эмгектер бар.

Бирок биз көп окуяларды билбейбиз. Анткени адамдар өздөрү, эреже катары, алар менен болгон кээ бир феноменалдуу нерселер жөнүндө унчукпай калышат, анткени бул алар менен гана кала турган жеке тажрыйба.

Бирок биз алдыбызга маалымат чогултууну, өлгөндөн кийин эмне болорун аныктоону максат кылсак, албетте, мунун көптөгөн ырастоолорун табабыз. Тажрыйбалардын чындыгынын өтө олуттуу далили катары, чынында эле, клиникалык өлүмгө дуушар болгон көптөгөн адамдар, рухий жактан алар эски жол менен жашай албай турган абалга келип, чиркөөгө барышат. мурдакыдай дуйнелук женунде анчалык тынчсызданба-ган. Мунун баары фантазия эмес экендигинин мисалдары.

Жан тууралуу айтсак, кээде адамдын психикалык жана руханий абалынан сырткы келбети кандай өзгөрөт деп таң каласың. Биз дайыма жаманды жакшыдан айырмалайбыз. Ички дайыма тышкы көрүнүштө чагылдырылат. Ал эми жаман болгон адам, анан тообо кылып, сооптуу иштерге аралашып, боорукер болуп, ошол эле учурда келбети да өзгөрөт. Бул рух менен дененин ортосундагы байланыштын далили эмеспи? Мээ сырткы көрүнүшүн өзгөртпөйбү?

Ооба, мен гана муну далил эмес, актоо деп атайт элем

Ошол эле ыйык аталар, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский сыяктуу инсандар өтө сынчыл жана өз алдынча, элге багынбаган, сынчыл ой жүгүртүүсү бар, сергек адамдар болушкан… Алар күмөн санашкан эмес, алар бир жан бар экенине ишенишкен.

Ооба, албетте алар буга ишенбестен, билишкен да. Бирок көптөгөн каапырлар үчүн бул так далил боло албайт.

Эгер адам ынангысы келсе, түшүнүүгө, түшүнүүгө аракет кылат. Каалабаса, ага канчалык далилдеп көрсөң да, баары бир “кулагын жапты”, көзүн жумду. Сиз ага эч нерсе көрсөтүп же түшүндүрө албайсыз. Өлүм – бул адамды ойлондуруп, чындыкка көзүңүздү ача турган стимул. Айрыкча руханий чындык. Ал адам каалабайт, бирок сен эч жакка кетпейсиң.

Бирок, эгерде адам кээ бир сезимдерин өчүрүп, аларды туура жерге багыттагысы келбесе, анда эч нерсе түшүндүрүүгө болбойт. Москва теологиялык академиясынын профессору катары А. И. Осипов мисал келтиргенди жакшы көрөт, «сокурга кызгылт же сары түс кандай болорун түшүндүрүп көр» деп, ага эч нерсе далилдей албайсың.

Биздин кабылдоо жана түшүнүү көз карашыбыз менен анын кандай мыйзамдар менен болуп жатканын түшүндүрүү мүмкүн болбосо, ал жашоого кантип ишенүүгө болот? Башкача айтканда, ар бир адам бул жашоонун кээ бир касиеттерин ошол жашоого өткөрүп берүүгө аракет кылууда.

Жандын жашоосу башка мыйзамдарга баш ийет деп жогоруда айттым. Эгерде физикага кайрылсак, анда электр талаасы, магнит талаасы бар. Мыйзамдар ар кандай, бирок, ошентсе да, алар бири-бири менен байланышкан. Электр талаасы статикалык бөлүкчөлөрдү пайда кылат. Жана бул бөлүкчөлөр кыймылдаганда магнит талаасы пайда болот. Анан магнит талаасы бөлүкчөлөр кыймылдаганда гана пайда болбостон, эч кандай бөлүкчөлөрсүз да бар экени белгилүү болду. Булар башка, бирок бири-бирине байланышкан дүйнөлөр. Ал эми бул жерде турганда башка дүйнөнүн касиеттерин так түшүндүрүү мүмкүн эмес.

Өлгөндөн кийинки жандын жашоосу көптөгөн авторлор тарабынан сүрөттөлгөн. Белгилүү бир илимий сыпаттамасы да бар. Бирок ар кандай маданияттарда биз бул сүрөттөөлөрдөгү айырманы байкай алабыз. Ал тургай, бир эле маданияттын ичинде, атап айтканда, православие, ар кандай ыйык аталарды сүрөттөөдө айырма бар. Негизинен, бул өзгөчөлүктөрдөгү айырмачылыктар, бирок, ошентсе да, бул идеялардын баары жарым-жартылай айырмаланат. Күмөндөр пайда болот… Мунун баары ойдон чыгарылган деп айтууга азгырык.

Ар бир маданияттын өзүнүн айырмачылыктары жана өзгөчөлүктөрү бар. Бул өзгөчөлүктөргө жана айырмачылыктарга көңүл буруунун мааниси жок, анткени бул бизге бир нерсени "жеткирүү" аракетинде болгон адамдын өзгөчө көз карашы.

Мисал катары Андрей Кураевдин иудаизм жана христиан дини башка ишенимдерден жана диндерден укмуштуудай айырмаланарын айткан сөздөрүн келтиргим келет. Аларда өлгөндөн кийин рухтун бар экендиги жөнүндөгү бөлүк аз өнүккөн. Өлгөндөн кийин эмне болорун билбейбиз.

Христианчылыкта, Инжилде бай жана Лазар жөнүндө бир гана окуя бар. Бирок көңүл бура турган нерсе, Машайак тирилгенден кийин, ал көп нерсени башынан өткөргөндөн кийин, ал адамдарга көп нерсени айтып бере алгандай сезилгенде (анткени, ал кырк күн алардын арасында болгон), Ал иш жүзүндө эч нерсе айткан жок. Теңир Өзү эч нерсе айткан жок! Көптөгөн уламыштар ушул күнгө чейин сакталып калган жана өлгөндөн кийинки жашоо жөнүндө дээрлик эч нерсе жок. Бул бизге КЕРЕК ЖОК дегенди билдирет. Теңир Өзү чектерди койгон. Ал бизге айтып жаткандай: «Силер ал жакка барбайсыңар, силерге кереги жок, силер наристесиң. Чоңойсоң, билип аласың”.

Балага ал көрбөгөн деңиз жөнүндө айтсаң, ал үчүн короосунда бакалары бар көлмө деңиздей сезилиши мүмкүн. Анткени, ал эч качан көрбөгөн болсо, анда так биле албайт. Бул жерде фантазия жанып, сиз каалаган нерсени ойлоп таба аласыз. Бирок бала өзү деңизди көрмөйүнчө, ага канчалык түшүндүрүүгө аракет кылбасын, ал бардык жагымдуулукту түшүнө албайт.

Бул жерде эң негизгиси ИШЕНИМ.

Сен ишенгенди үйрөнүшүң керек. Өзүңүздү элестетип, кыялданууга аракет кылбаңыз, ал жерде кандай болот - жакшы же жаман. Бул жашоодо жаша. Бул жакшы жашаса ал жакта да жакшы болот. Негизгиси, ар дайым эстен чыгарбоо керек, башка жашоого өтүү чындап эле сыр.

Чиркөөдө баары өлүмдөн кийинки жашоо идеясына эмес, жардамга келет. Эгер маркумга бир нерсе кыла алсаң, кыл. Инжилге ылайык, бул жердеги жашоо менен андагы жашоонун ортосунда белгилүү бир байланыш бар. Эгер сиз бул жерде кудайлык жол менен жашасаңыз, анда ал жерде жакшы болот.

Башка дүйнөгө кеткен адамдын руху үчүн эмне кылсак болот?

Бул жерде, чыныгы жашоодо, анын жашоосун толуктап турат. Ал үчүн бир нерсе кыл. Ал эми бул жардам анын ошол жердеги жашоосунда чагылдырылат. Маркум үчүн кайрымдуулук, кайрымдуулук жасалса, аны өзү кылгандай, бул жашоодо. Ага сыйлык берилет. Сүйүктүү адамыңыз үчүн, өзүңүздү өзгөртүңүз, Кудайга кайрылыңыз. Жакындарыбыздын жаны биздин жаныбыз менен байланышкан.

Мен муну физикадан бир мисал менен түшүндүргүм келет. Өз ара аракетте болгон эң кичинекей эки бөлүкчө бөлүнгөндөн кийин өзүн жалгыз реалдуулуктун бир бөлүгү катары алып жүрүүнү улантышат. Бири-биринен канчалык алыс болсо да, алардын ортосунда маалымат алмашуу болбосо да, бири-бирине салыштырмалуу, өзгөрүп жатып, өзүн бирдей алып жүрүшөт.

Аббат Владимир (Маслов)