Ой

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Адамдын руханий иш-аракетинин чөйрөсү жана анын көрүнүштөрүнүн анын дене түзүлүшүнөн көз карандылыгы дагы эле өтө сырдуу бойдон калууда жана бул чөйрөнү тигил же бул жактан жарык кылган ар бир факт биздин терең көңүл буруубузга жана ар тараптуу изилдөөгө татыктуу. Бул бир аз жыйнак жазууда “эмне ойдо” деген суроону берип, мен ой жүгүртүү процессин ойдун сапаты жагынан талдоону такыр ойлобойм – ал ден-соолукта жана логикалуу, же тескерисинче.

Илимде адам сөз менен ойлонот деген тезис бар. Бул позицияны белгилүү окумуштуу лингвист Макс Мюллер дээрлик биринчи жолу жалпылаштырган жана формулировкалаган. Адамдар менен жаныбарлардын ортосунда, дейт Макс Мюллер, «бир сызык бар, аны эч ким чайкай албаган - бул сүйлөө жөндөмү. Бир эле себеп адамды да, айбанды да ойлонтот деп эсептеген «pen ser c 'est sentir» (ойлоо - сезүү) (Гельвеций) девизиндеги философтор да, - ушул убакка чейин бир да түрдүн жок экенин моюнга алышы керек. Жаныбарлар сенин тилиңди өнүктүрдү».

Адамдын сөзү дээрлик бардык изилдөөчүлөр айткандай, ойду билдирүүнүн каражаты эмес: анын сырткы ачылышында ойдун өзү. Каражат белгилүү бир максатка жетүү үчүн колдонулган атайылап тандоонун натыйжасында ар дайым ойдон өзүнчө бир нерсени, ал ишке ашыруу үчүн кызмат кылган өзгөчө, гетерогендик нерсени болжолдойт. Сөздүн ойго таптакыр башка мамилеси бар: бул ойдун эрксиз көрүнүшү, акыркысы менен ушунчалык тыгыз органикалык биригип кеткендиктен, алардын өзүнчө болушу мүмкүн эмес. Адамдын руху жердеги жашоосунда органикалык денеге байланып, анын ар кандай кетүүсү дененин активдүүлүгүнө эрксизден чагылышып турат: уялганда адам кызарат, ачуусу келгенде кубарат; фантазиясынын активдүүлүгү анын нервдерин кыймылдатат. Ой менен сөздүн дал ушундай мамилеси: экинчиси эрксиз, ойлонбой, өзүнөн-өзү, анын үстүнө биринчинин дайыма калыптанган жаңырыгы. Ар кандай ой жүгүртүү, атүгүл көзгө көрүнбөгөн такыр унчукпай турган нерсе сөзсүз түрдө өзү менен ички баарлашууну шарттай турганын өзүнө байкоо жүргүзүүдөн ким билбейт?

Ошентип, тилсиз ой да, ойсуз тил да жашай албайт: алардын ортосунда рух менен дененин ортосундагы жакын, ал тургай эң жакын байланыш бар. Кемел-дуу езгечелукке жакындап келе жаткан бул байланышты а) ойдун енугушу менен эц катуу параллелде турган создун ажыралгыс жана буткул элде-ги тарыхый енугушу абдан ачык ачып керсетет.

Чынында эле, биз ойлорубузду вербалдык формада чагылдыргандыктан, башкача ой жүгүртүүгө болот деп болжолдоо кыйын көрүнөт. Адамдын сөзү, жок эле дегенде, элдин өзүнө карата, жалгыз болбосо да, албетте, ойду сырткы ишке ашыруунун эң жакшы каражаты. Бирок, бул теориянын кылдаттыгына карабастан, ал дагы эле кээ бир оңдоолорду жана эскертүүлөрдү талап кылат, анткени адам сөз менен гана эмес, ошондой эле бир аз башкача ойлоно алат деген фактылар бар.

«Сөзсүз ойлонуу, - дейт Оскар Пешель, - биздин бардык үй-бүлөлүк иш-аракеттерибизди коштоп жүрөт. Музыкант өз оюн үндөрдүн ритмикалык катар формасында чагылдырат, сүрөтчү өзүнүн психикалык түзүлүшүн түстөрдүн белгилүү айкалышы менен чагылдырат, скульптор өз оюн адамдын денесинин формаларында эксцизлейт, куруучу сызыктарды жана тегиздикти колдонот, математик сандарды жана өлчөмдөрдү колдонот. Бул жалпыга белгилүү болгон бир катар фактылар, бирок белгилүү бир деңгээлде Макс Миллердин теориясынын жаңылбастыгын солкулдатат, бирок белгилүү бир деңгээлде. Музыкант, сүрөтчү, скульптор жана башкалар белгилүү тондор, түстөр, формалар ж. сүйлө, ички, башкача айтканда, үн чыгарып эмес, бирок сөз менен. Ошол эле мурункуга карата. математик үчүн, бул божомол көбүрөөк ишенүүгө татыктуу болуп баратат.

Балдардын сөзү жалаң илептерден турат, өзүнчө үндүү тыбыштар жана муундар түрүндөгү, бирок ошого карабастан, тааныш кулак бул чакырыктардагы маанини айырмалайт. Мунун баары сөз менен гана эмес, ойлонууга боло турган позицияны эң сонун ырастап турат. Бирок бул мисалдардын бардыгы эрежеден тышкаркы учурлар.

Ой менен сөз ажырагыс эки түшүнүк. Ойлонбогон сөздөр өлүк үн болуп калат. Сөзсүз ой эч нерсе эмес. Ой – бул айтылбаган сөз. Сүйлөө – үн чыгарып ойлонуу. Сүйлөө – ойдун ишке ашырылышы. Келгиле, бир нече кичинекей эксперименттерди жасайлы:

- Монитордон беш секунд алыс караңыз. Кандайдыр бир тааныш нерсе көзүңүзгө илинип калды, анын оозеки “портрети” оюңуздун агымына тоскоол болбойт.

- Эми көзүңүздү 10 секундга жумуңуз. Сиздин угуу жөндөмүңүз курчуп, негизги оюңуз сырткы үндөр (маектешүү, музыка) менен толукталды, ошондой эле ой-сүрөтүңүзгө жыт жана тийүү сезимдери кошулду.

Сезимдердин ой жүгүртүү процессине катышуусу ушунчалык кеңири жана кудуреттүү болгондуктан, адам көбүнчө өзүнүн ички психикалык абалын сырткы кубулуштардын натыйжасы катары карайт, анын ойлору ага, мындайча айтканда, сырткы, объективдүү, денелик формада көрүнөт. Демек, адам жыттын жана даамдын сезүү таасирлери аркылуу ойлоно алат жана көбүнчө чындап ойлоно алат деген түз корутунду. Бул позициялар сезимдердин классификациясына жараша бардык беш же андан көпкө кайдыгер колдонулат, атүгүл алардын баары тийүү сезиминин ар кандай модификацияларын гана чагылдырат. Бир гана айырмасы, бул көз, кулак же кол менен тийүү ар кандай жолдор менен жасалат. Биз мурдубуз менен деле абада калкып жүргөн жыттуу нерселердин микроскопиялык бөлүктөрүн сезебиз.

Эстутум кээде биз билбеген майда-чүйдө нерселерди жана сезимдерибиздин аркасында көрсөтөт. Жаңыланган сезим мээнин ошол эле бөлүктөрүн жана баштапкы сезүү сыяктуу кыймылга келтирет.

Француз реал мектебинин эң мыкты жана таланттуу жазуучуларынын бири Гюстав Флобер Ганри Тенге жазган катында мындай дейт: “Мен ойлогон инсандар мени куугунтуктап, ичиме кирип, тагыраак айтканда, мен өзүм да алардын ичине кирип кетем. Мен Эмма Боваринин уулануу сценасын жазганда, оозумдагы мышьяктын даамын ушунчалык айкын сезип, өзүмдү ууландырып жибердим: менде уулануунун бардык чыныгы белгилери эки жолу болгон, ушунчалык реалдуу болгондуктан, түшкү тамактын баарын кустурдум ».

«Адам, - дейт Сеченов господин, - ошол кезде анын сезүү органдарына таасир эткен нерселер менен түздөн-түз байланышы жок элестер, сөздөр жана башка сезимдер аркылуу ой жүгүртүү жөндөмдүүлүгү белгилүү. Демек, анын аң-сезиминде сүрөттөлүштөр жана үндөр тиешелүү тышкы реалдуу элестердин жана үндөрдүн катышуусуз тартылат… Бала ойлонгондо, албетте, бир убакта сүйлөйт. Беш жашка чейинки балдарда ой сөздөр же сүйлөшүү, жок дегенде тил жана эриндер кыймылы аркылуу билдирилет. Бул чоңдор менен көп кездешет (жана, балким, ар дайым, ар кандай даражада гана). Мен, жок эле дегенде, мен өзүм билем, менин оюм көбүнчө жабык жана кыймылсыз ооз, үнсүз сүйлөшүү, башкача айтканда, ооз көңдөйүндө тилдин булчуңдарынын кыймылдары менен коштолот. Бардык учурларда, мен биринчи кезекте башкалардын алдында кандайдыр бир ойду оңдогум келгенде, мен аны шыбырап айтам. Ал тургай, мен эч качан түз эле сөз менен эмес, дайыма булчуң сезимдери менен сүйлөшүү түрүндө менин оюмду коштоп жүргөндөй сезилет. Жок дегенде, мен өзүмчө ырдын үнү менен ырдай албайм, бирок дайыма булчуңдарым менен ырдайм, ошондо үндөрдүн эси пайда болуп жаткандай болот”. (Психологиялык изилдөөлөр, Сиб. 1873, 62 жана 68-беттер).

Эң бийик идеялар сезимдердин натыйжасы, ал эми экинчиси болбосо, идеялардын өзү да мүмкүн эмес. Топтолгон фактылардан жана байкоолордон алынган тыянак жөн эле формулировкаланат:

"Ой - бул жашоонун продуктусу"

Ой турмуштук тажрыйбага, тарбияга, адеп-ахлакка, билимге гана жараша, катуу жекече болот.