Орус канкорлору жана европалык филантроптар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бизге: «Силер адам укуктарын эч качан сыйлаган эмессиңер» деп айтылгандыктан, биз бул чакырыктан качпайбыз. Адамдын негизги укугу – бул жашоо укугу, андан баштайлы.

90-жылдары Орусия Европа Кеңешине киргенге чейин Москванын гезиттери өлүм жазасы тууралуу көп жазышкан. Айрымдар аны жоюу талабын ашкере өнүккөн өлкөлөрдүн Орусияга өз эрежелерин таңуулоо аракети катары чечмелеп, бизди мындай кырсыктан эскертип, өз акылыбыз менен жашоого үндөштү.

Башкаларында андан да кызыктуу нерселерди окуса болот. Биринчиден, Батышта «гуманизм, өкүлчүлүктүү бийлик, цивилизациялуу сот, мыйзамга ишенүү жана адам өмүрүн эки жүзсүз сыйлоо» (чыныгы цитата) байыркы замандан бери калыптанып калгандыгы окурмандарга түшүндүрүлүп, Экинчиден, азыркы Россиянын жашоочулары азыр да ушундай баалуулуктар системасын өздөштүрө алабы же өлүм жазасы табигый эмес экенин түшүнө алабы деген күмөн саноолор болгон.

орустар, де, бул менталитет эмес, алардын артында кандуу деспоттук кылымдардын узун сабы бар жана адамдын жашоо укугун урматтоо “бул өлкөгө” эч качан белгилүү болгон эмес.

Лондондо болгонуңузда, ачык автобуста шаардын борборуна экскурсияга билет сатып алыңыз. Наушник бар, орусча тушундуруп укса болот. Гайд-паркта азыр “спикер бурчу” (узун бош) турган жерде өлүм жазасына тартылган жер бар экенин угасың.

Өлүм жазасына тартуулар негизги коомчулук болгон кылымдар бою Лондондун коомчулугун көңүл ачуу … Негизги гиббет акылдуу айланма түзүм болгон жана (унутуп) ойноок аты болгон. Юмордун себеби түшүнүктүү эле: тегиз эмес устундарда 23 илмек бар болчу, ошондуктан, балким, бул британиялыктарга бир нерсени - же жасалгалары бар жаңы жылдык даракты, же башка нерсени эске салды. Ал дагы нейтралдуу ысымга ээ болгон - "Дерриктин машинасы", көп жылдар бою жергиликтүү жазалоочунун фамилиясынан кийин, атүгүл "Дерриктин машинасындай ишенимдүү" деген сөз бар.¹.

Пэддингтон станциясы бүгүнкү күндө жайгашкан жерде, мурункусунан айырмаланып, эч кандай кооздуксуз уюштурулган дагы бир асыл дарак бар эле: үч мамы, үч кайчылаш, кайчылаш тиркемеде сегиз илмек, ошол замат 24 кишини иле тургандай - Деррикдикинен бир киши көп. Лондондук тарыхчы Питер Акройд өлүм жазасына тартылган дагы ондогон атактуу жерлерди тизмектеп, көбүнчө дарактар жөн эле аты жок кесилиштерде турганын кошумчалады. Жана алар токтоп турбастан иштешти, эч кандай кем жук болгон жок. Мезгил-мезгили менен көрүүчүлөрдүн арасында эзилип, бир жолу тебеленип өлгөндөрдүн саны (19-кылымдын башында) жыйырма сегизге жеткен.².

Искусство кээ бир нерселерди түшүнүүгө жардам берет. Маданият тарыхчылары байыркы, библиялык жана мифологиялык предметтерде да европалык сүрөтчүлөр айланасындагы турмуш чындыгын чагылдырганын эчак эле моюнга алышкан. Жана бул чындыктар коркунучтуу. Дюрер менен Краначтын сүрөттөрүн карагыла.

Сиз гильотина француз революциясына чейин эки кылым (!) болгонуна күбө болосуз. Байланган жабырлануучунун көзүнө кандайдыр бир кронштейн кандайча сайылганын, ичеги-карындардын кантип чыгарылып, атайын валга оролуп жатканын, тескери айкаш жыгачка кадалып крестке кадалып турган адамдын жээгинен башына чейин араа менен кантип араа менен кесилгенин көрөсүз. тери кантип адамдарды тирүүлөй жулуп алат.

Теринин тирүүлөй кырылышы абдан көп, дээрлик сүйүктүү) - сюжет графика гана эмес, ошондой эле Батыш Европанын живописи, шонуц устесине-де, майлы суратларьщ дуйплилиги ве догрылыгы, биринжиден, художниклериц бу теманы ез ецунден бил-йэндиклерине, икинжиден, темага хакыкы гызыкланяндыкларына шаятлык эдйэр. 15-кылымдын аягы – 16-кылымдын башындагы голландиялык сүрөтчүнү эстесек жетиштүү болот. Жерард Дэвид.

Москвадагы "Ad Marginem" басма үйү 1999-жылы Мишель Фуконун "Тартип жана жазалоо" чыгармасынын котормосун басып чыгарган (Баса, мукабасында дагы бир тери сыйрылып кеткен), анда өлүм жазасына тартуунун жол-жоболору боюнча нускамалардан көптөгөн цитаталар камтылган. өткөн кылымдын ортосуна чейин ар кандай Европа өлкөлөрүндө коомдук кыйноо …Өлүмдөрдү өтө узак жана азаптуу гана эмес, укмуштуудай кылуу үчүн европалык тамашоучулар көп фантазияны колдонушкан – Фуко китебиндеги бөлүмдөрдүн бири ирониялык түрдө (же жокпу?) “Өлүмдөрдүн жалтылдаганы” деп аталат. Окуу таасирленүүчүлөр үчүн эмес.

Жак Каллоттун гирляндалары жана дарактарда илинип турган дестелери бар гравюралары сүрөтчүнүн кандайдыр бир азаптуу фантазияларынын эмес, 17-кылымдагы Европадагы адеп-ахлаксыздыктын чыныгы ырайымсыздыгын чагылдырат. Таш боордук орто кылымдардан кийин Батыш Европа державаларынын тынымсыз кыйраткыч согуштарынан улам келип чыккан (ал андан да ырайымсыз болгон).

17-кылымдагы Отуз жылдык согуш Германиянын калкынын жарымын жана түштүк бөлүгүндөгү калктын 60 же 80 пайызын - тарыхчылардын ырасташынча - деп ырастады. Ал тургай Рим папасы калкты калыбына келтирүү үчүн көп аял алууга убактылуу уруксат берген. Кромвелдин Ирландияны тынчтандыруусу анын калкынын 5/6 бөлүгүнө кеткен. Ирландия бул соккудан эч качан өзүнө келе алган жок. Ал эми Россияга келсек, ал Бату менен Лениндин ортосунда дээрлик жети кылым бою өз аймагындагы мындай кан төгүүнү билген эмес, адеп-ахлактын мынчалык чексиз жырткычтыгы менен тааныш эмес.

Кечиресиз, бирок мен бир жагымсыз нерсени айтып коюшум керек: Батыш цивилизациясынын тарыхы чоң оптимизмге жол бербейт - анын практикасы ушунчалык кандуу жана ырайымсыз болгон … Ал эми алыскы өткөндө гана эмес - жыйырманчы кылымда да. Кан төгүүнүн жана мыкаачылыктын масштабы боюнча 20-кылым эч кандай өткөндөн ашып түштү. Жалпысынан алганда, бул цивилизация өзүнүн кадимки практикасына кайтып келбейт деген кепилдик жок.

Бул биздин батышты сүйгөн мекендештерибиз ойлогондон алда канча олуттуу суроо. Батыш цивилизациясы жөнүндө билгендерибизди билип туруп, анын нарциссизми, анын бардык тааныштыгына карабастан, чексиз кызыктай көрүнөрүн айтпай коюу кыйын.

Күтүлбөгөн угулат? Анда мен биздин доордун эң көрүнүктүү тарыхчыларынын бири, Оксфорд профессору Норман Дэвистин сөзүн келтирейин: “Батыштын 20-кылымда жасаган кылмыштары анын дооматтарынын, анын ичинде мурунку дооматтарынын моралдык негизине доо кетиргенине баары макул болот”.³ Дээрлик бүткүл тарыхта адам өмүрү Батыш Европада анча баалуу эмес. Бүгүнкү күндө, атайын изилдөөлөргө аралашпастан, Батыш Европадагы ырайымсыздык салтын анын бүт караңгылыгы менен элестетүү да кыйын. Англиянын "кыз ханышасы" Елизавета I Мэри Стюарттын башын гана кесип салбастан, ал өлүм жазасына тартылган. алардын субъектилеринин 89 мин.

Өзүнүн замандашы Иван Грозныйдан айырмаланып, аны «адепсиз кыз» деп атаган Элизабет (анын апасы Анн Болейндин да башы кесилген) эл алдында да, жалгыздыкта да кылган иши үчүн өкүнгөн эмес. Синодикиде өлтүрүлгөндөрдү жаз, түбөлүккө акча ал монастырларга эскерүү жөнөткөн эмес. Европалык монархтарда мындай адаттар эч качан болгон эмес.

Тарыхчы Р. Г.нын эсептөөлөрү боюнча. Скрынников, Иван Грозныйдын доорунун эксперти, падыша жазыксыз өлүм жазасына тартылып, 3 миңден 4 миңге чейин адам өлтүрүлгөн. Скрынников биз массалык террордон башка эч нерсе менен күрөшүп жатабыз деп ырастайт, айрыкча новгороддуктарга карата жана аны менен макул болбоо кыйын, бирок Иван Грозный Людовик XI, Ричард III (Шекспир аны Шекспир деп сүрөттөгөн) жанында жоош бала. тираниянын эң жийиркеничтүү желмогузу ), Генрих VIII, Филипп II, Альба герцогу, Чезаре Борджиа, Кэтрин де Медичи, Карл Карл, Кандуу Мариям, Лорд коргоочу Кромвелл жана башка сүйкүмдүү европалык каармандардын тобу.

Иван падышага карата калп көп болсо да⁴, Орус аң-сезими ага өкүм чыгарышы үчүн талашсыз фактылар жетиштүү, ал жокко чыгарылышы күмөн. Новгороддогу Россиянын Миң жылдыгынын эстелигине коюлган 109 фигуранын арасында, алардын арасында маскараланган Алексей Адашев менен Михаил Воротынский, ошондой эле Литванын княздары Рус Кейстут менен Витовт биздин жарандарга анча белгилүү болгон эмес, Иван падышага орун жок болчу..

Биз өзүбүздүн моралдык барыбыз менен сыймыктансак болот: британиялыктар 89 миң адамдын өлтүрүлгөнү үчүн Елизавета Iди оңой эле кечиришти, ал эми биз кыйраган 4 миң падышаны кечирбейбиз.

Бирок мен мисалдар менен улантам. Альбигенс согуштары учурунда крест жортуулдары Франциянын түштүгүндөгү калктын жарымынан көбүн кырып салышкан. Пруссиянын соккусу, Крестүүлөр орденинин чоң мастери Конрад Валленрод Курланд епискобуна ачууланып, епископтун бардык дыйкандарынын оң колун кесип салууну буйруйт. Жана аткарылды!

1568-жылдын 16-февралында (Иван Грозныйдын опричнинасынын бийиктигинин мезгили) Ыйык Инквизиция Нидерландиянын бардык (!) тургундарын эретиктер катары өлүм жазасына өкүм кылып, испан падышасы Филипп II бул өкүмдү аткарууга буйрук берген. Бул такыр ийгиликтүү болгон жок, бирок падышанын армиясы колунан келгенин жасады. Бир гана Харлемде 20 миң, Голландияда 100 миң адам каза болгон.

Кайсы иш-чара "Согуштун кырсыктары" сериясынан Гойанын №36 оюусуна арналганын билесизби? Француз командованиеси 1809-жылдын 3-февралында Испаниянын түндүгүндөгү туткундардын жарымын секунд сайын дарга асууга буйрук чыгарган. Бирок мен эртерээк, 19-кылымга чейин озуп кеттим.

1793-жылдын 1-августунда Франциянын революциячыл конвенциясы «Вендени жок кылуу» жөнүндө декрет чыгарган. 1794-жылдын башында армия ишке киришти. Жазалоочу кучтврдун «тозок колонналарын» жетектеген эр журек генерал Тирро: «Венде улуттук керт башына айланууга тийиш» - деп жарыялады. Кыргын 18 айга созулду. Декреттин аткарылышы үчүн өлүм жазасына тартуу жана гильотина (ал тургай балдардын гильотиналары да Парижден жеткирилген) жетишсиз болгон.

Адамдарды жок кылуу, революциячылдардын пикири боюнча, жетишерлик ылдам эмес. Биз чечтик: чөгүп. Нант шаары, Норман Дэвис жазгандай, «кул соодасынын Атлантика порту болгон, ошондуктан колунда зор калкып журуучу турмелер флоту болгон». Бирок ал флот да бат эле куурап калат. Ошондуктан, алар Луардын оозундагы ишенимдүү аркан менен адамдар жүктөлгөн баржаны алып чыгып, чөгүп, анан аркан менен жээкке кайра тартып, кайра колдонуудан мурун бир аз кургатуу идеясын ойлоп табышты.. Көрсө, Дэвис, "кайра колдонууга жарамдуу эң сонун аппарат" деп жазат.

Революциячыл оюн-зооктор үчүн адамдарды жөн эле өлтүрүү жетишсиз болгон. Баржаларга жүктөөнүн алдында жубайлардын кийимдерин айрып, эки-экиден байлоодон ырахат алышчу. Кош бойлууларды карылар менен, балдарды кемпирлер менен, дин кызматкерлерин кыздар менен жылаңач байлап, муну “республикалык той” деп коюшчу.⁵.

Токойдо жашынгандар тирүү калбай, ачкачылыктан өлүшү үчүн мал союлуп, эгиндер, үйлөр өрттөлгөн. Якобиндик генерал Вестерман Парижге шыктануу менен мындай деп жазган: «Республикачылардын граждандары, Венде мындан ары жок! Биздин эркин кылычыбыздын аркасында ал аялдары жана алардын урпактары менен кошо өлдү. Мага берилген укуктарды пайдаланып, балдарды ат менен тебелеттим, аялдарды кесип салдым. Бир да туткунга өкүнгөн жокмун. Мен баарын жок кылдым . Бүтүндөй бөлүмдөр жок кылынды⁶, ар кандай эсептөөлөр боюнча 400 миңден бир миллионго чейин жок кылынган. Тилекке каршы, Вендинин француз улуттук абийири кыйнабайт окшойт.

Россияда большевиктер пайда болгонго чейин Вендее гекатомбасындай эч нерсе болгон эмес. Анан мындай болду: Дондо, Тамбов губерниясында, башка жерлерде.

Бирок өлүм жазасы жөнүндөгү суроого кайтуу. Немис юристи жана түрмө окумуштуусу Николаус-Гейнрих Юлиус бир нече кылымдардагы англис мыйзам актыларын жыйынтыктап, алардын 6789унда өлүм жазасы бар экенин эсептеп чыккан.⁷… Кайталап айтам, кээ бир тарыхчылар, атүгүл Англия калктын ашыкча көбөйүү маселесин ушундай жол менен чечкен деп ырасташат.

Артка 1819-жылы Англияда 225 кылмыш жана жосунсуз жоруктар болгон, алар дарга менен жазаланат.

Петербургдагы Британия элчилигинин дарыгери 1826-жылы өзүнүн күндөлүгүнө Россиядагы декабристтердин көтөрүлүшүнөн кийин беш гана кылмышкер өлүм жазасына тартылганына таң калганын жазганда, ал жердештеринин кылмыштуулуктун пропорционалдыгы жөнүндөгү түшүнүктөрүн ачык чагылдырган. жана жаза.

Биздин өлкөдө, деп кошумчалады ал, мындай чоңдуктагы аскердик козголоң болгондо, балким, үч миң адам өлүм жазасына тартылмак.

Бүткүл Европада нерселер ушундай каралчу. Дания 1800-жылы чектөөсүз өкмөттү жокко чыгарууну "кеңеш берген" адам үчүн өлүм жазасын караган мыйзамды кабыл алган. Ал эми бийликтин аракетин айыптоого батынгандарга түбөлүктүү эмгек. 18-кылымдын аягында Неаполь Королдугу революциялык деп эсептелген нерселердин бардыгын чечип, миңдеген адамдар өлүм жазасына тартылган. Дарак токою жөнүндө замандаштары жазышкан.

Анан эми биздин мыйзамдын эң байыркы кодексин алалы, “Русский правда” анда өлүм жазасы такыр каралган эмес! Владимир Святославич 996-жылы каракчыларга өлүм жазасын киргизүүгө аракет кылганын «Өткөн жылдар жомогунан» билебиз. Ал муну Византия епископторунун кеңеши боюнча (б.а. Батыштын азгырыгы менен) жасаган, бирок көп өтпөй Орусия үчүн адаттан тыш катаал жазалардан баш тартууга аргасыз болгон.

Биринчи жолу өлүм жазасы түшүнүгү 15-кылымдын босогосунда Двина хартиясында (үчүнчү уурулук үчүн) жана Псков сотунун хартиясында (чыкынчылык, чиркөөдөн уурулук, өрт коюу, ат уурдоо үчүн) кездешет. жана посадда уч жолу уурулук). Башкача айтканда, мамлекеттүүлүгүбүздүн алгачкы кылымдары өлүм жазасысыз өттү, биз ансыз ага караганда дээрлик көп жашадык. Бул жаңычылдыктын эмне үчүн биринчи жолу Псковго кирип кеткени түшүнүктүү, анткени анын аты немис версиясы (Плескау) болгон.

Псков Тевтон жана Ливон ордендеринин жерлерине жакын болгондугунун аркасында Батыш Европа менен жетишерлик деңгээлде (Карпат Русинен «же Литвалык Россиядан» кем эмес) байланышта болгон. Инновация акырындык менен тамыр жайды. Бирок Кыйынчылыктар убагында да өлүм жазасы, кимдир бирөө ойлогондой, кадимки жаза чарасы болуп калган эмес. 1611-жылдагы Биринчи Милициянын Земский собору өлүм жазасына тартууга тыюу салат "Земский жана бүткүл Жер өкүмү жок", б.а. Земский собордун макулдугусуз.

Биздин Кыйынчылык доорубуздун эң коркунучтуу өлүмдөрүнүн бири Марина Мнишектин кичинекей уулун дарга асып салуу. Жакында эле бир автор (мен аны жарнамалагым келбейт) муну "христиан элдеринин арасында болуп көрбөгөн иш" деп атайт. Эгерде анын билими анчалык начар болбосо, жок дегенде Англия королу Эдвард IVнун эки жаш уулунун өлүмү жөнүндөгү окуяны эстей алмак, алар жетим калаар замат өзүнүн агасы герцог Ричард тарабынан тымызын муунтуп өлтүрүлгөн. Глостер. Андан кийин, ал Ричард III катары тынч жүрөк менен таажы кийгизип, дагы көптөгөн киши өлтүрүүлөр менен атагы чыккан жана кийинчерээк мунаранын казематтарынын биринен эки баланын скелети табылган.

Бирок кайра Россияга. 1649-жылдагы Кодексте 63 учурда өлүм жазасы каралган – көп, бирок Европадагыдан чексиз азыраак. Көп өтпөй Швецияга өтүп кеткен поджачи Котошихин Москвада тыйынды жасалмалаганы үчүн өлүм жазасына тартылганын ишендирди. Бирок Котошихиндин өзү швециялык жазалоочунун колунан өз өмүрүн аяктаганы символикалуу эмеспи?

1697-98-жылдардагы Батыш Европа боюнча узак тур кунт коюп жана изденуучу Петр Биринчиге зор таасир калтырды. Анын ичинде ал барган мамлекеттердин материалдык прогресси эмнегедир жергиликтүү мыйзамдардын, үрп-адаттардын ырайымсыздыгы менен байланыштырылып, тиешелүү тыянактарды чыгарган. Анын башкаруусунун эң ырайымсыз жана массалык өлүмү, 1698-жылдын 30-сентябрында Москвада 201 козголоңчу жаачыны өлүм жазасына тартуу жаш падыша Европадагы 17 айлык сапарынан кайтып келгенден кийин дароо болгондугу бекеринен эмес.

Бирок калыптанып калган баалуулуктар системасы менен күрөшүү өтө кыйын. Өлүмдөрдүн саны боюнча, Петр 1-дин тушунда да Орусия ага идеал катары кызмат кылган өлкөлөргө алыстан да жакындаган эмес жана ал өлгөндөн кийин жазанын бул түрү кескин төмөндөй баштаган. 18-кылымдын орто ченинде өлүм жазасы иш жүзүндө жокко чыгарылган.

1764-жылы Василий Мировичке өкүм чыгарган эч ким жок болуп чыкты. Жыйырма жыл өлүм жазасына тартылбастан, жазалоочу кесип жөн эле жок болуп кетти. Бул кесип келечекте Россияда анча өнүккөн эмес.

Кийинки кылым Россияда адеп-ахлактыктын дагы жумшаруусу менен белгиленди. Кылмышкерлер ойлонбой ырайым кылган деген мааниде эмес, такыр эле эмес. Жазалоого жана кечирүүгө азыраак себептер бар болчу. 1907-жылы Москвада «Өлүм жазасына каршы» жамааттык эмгеги жарык көргөн. Анын авторлорунун арасында Лев Толстой, Бердяев, Розанов, Набоков улуу, Томаш Масарык жана башка атактуу жазуучулар, укук таануучулар жана тарыхчылар болгон. Алар падышалык бийликтин ырайымсыздыгын шылдыңдап, Россияда декабристтердин көтөрүлүшүнөн 1906-жылга чейинки 81 жылдын ичинде өлүм жазасына тартылгандардын толук, так жана аты-жөнүн тизмектеп беришет.

Бул убакыттын ичинде 2445 адам өлүм жазасына тартылган, б.а. Бир жылда 30 өлүм жазасына тартылган. Бул көрсөткүч, бирок, 1830 жана 1863 эки поляк көтөрүлүштөр менен көбөйгөн. жана 1905-1907-жылдардагы революциянын башталышы. Тынчтык доорун алсак, жылына 19 өлүм жазасына тартылат. Буткул кенен Россияга! Ушул мезгил бою атайылап киши өлтүрүү үчүн өлүм жазасы катуу колдонулганын эске алып, бул цифра эмне дейт? Ал киши өлтүрүүлөр өтө сейрек болгонун айтат. (Баса, анда финдер абдан зордукчул элдерде болгон, алар кавказдыктарга караганда өздөрүнүн атактуу “финдерин” көбүрөөк колдонушчу).

Ал тургай, 19-кылымда, адам өлтүрүү, чыныгы жашоодо болсо да, жөнөкөй адамдардын түшүнүктөрүндө абдан коркунучтуу жана кабыл алынгыс нерсе бойдон калууда. Эски мыйзам кодексинде өтө экспрессивдүү, үрөй учурган “адам өлтүрүү” деген түшүнүк бар. Мен буколикалык каада-салттар 19-кылымда өкүм сүргөн деп айткым келбейт - үй-бүлөдө кылмыш болгон, каракчылык жана, албетте, адам өлтүрүү болгон. Кеп, алардын канчасы бар экен, кылмышкер мындай кылмышка кантип батына алды деген суроо туулат.

Карт профессор-геолог Николай Александрович Флоренсовдун атасынын айтымында, кедейлердин «алтынга» саякаттары жөнүндө мен өзүм (1971-жылы, Иркутск шаарында) уктум. 1890-жылдардын башында атасы, андан кийин жаш жигит, Иркутскиден эки жолу Сибирдин жарымын аралап, бир жолу Челябинскке, экинчиси Тюменге (мындан ары Европалык Россияга эки жолу тең темир жол менен барууга мүмкүн болгон) эки жолу "алтынга" барган.).

Биз эмне жөнүндө сүйлөшүп жатабыз? Иркутскиде лаборатория бар эле, ал жерге Сибирдеги кендердин алтын күмү алынып келинип, ал жерде бул алтын куймаларга айланган. Кышында лабораториянын жылдык продукциясы чана же поезд менен темир жолго ташылып келген. Ал эми кедей-кембагалдар алтын кутуларда саякатташкан, алар үчүн транспорт бекер болгон! Албетте, экспедитор жана аны коштоп жүргөн казактар болгон – менимче, экөө болгон.

Азыр мындайды бүгүн элестетүү да кыйын. Ал эми бул Сибирь жолдорундагы катаал каада-салттар менен, алар жөнүндө, мисалы, Короленко айтат! Кыязы, алар кандайдыр бир деңгээлде катуу болушкан. Куралсыз жүргүнчүлөрдүн болушу куралдуу күзөтчүлөргө караганда ишенимдүү болгон. Чоң банда бардыгын оңой эле өлтүрмөк, бирок, кыязы, каракчылар үчүн да кандайдыр бир тыюулар бар болчу, алардын кара ниеттиги белгилүү бир чектен чыга албай, бейкүнөө канын төгүүгө батына алышпады. Башка тилдерде “бейкүнөө кан” деген түшүнүк барбы, билбейм. бар экенине ишенгим келет.

Орусияда сексуалдык кылмыштар салыштырмалуу сейрек болгон. Ал эми суицид боюнча Орусия дүйнөдө акыркы орундардын биринде болчу. Өз жанын кыюу элди дүрбөлөңгө салды – Некрасовдун: «Аа, коркунучтуу кырсык болуптур, мындайды уккан эмеспиз. түбөлүк . Бул, демекчи, улуттун руханий ден соолугунун эң туура белгилеринин бири.

(Эл өзүнүн бул өзгөчөлүгүн айкын түшүнгөндүгү мүнөздүү. Россия диний сезимдин кандайдыр бир эрозиясы болгонуна карабастан, акырына чейин терең ишенген өлкө катары кала берген, себеби, бир кезде өзүнүн моралдык идеалы катары Ыйык Россияны тандап алган. Бирок. бийиктен кулаганда оорураак.)

Адам өлтүрүүлөрдүн сейрек болушу бизге элдин адеп-ахлактык мүнөзүн ар кандай түшүндүрмөлөргө караганда жакшыраак көрсөтөт. Бул көрүнүш дагы бир маанилүү майда-чүйдөсүнө чейин ачык көрүнүп турат.

Жогоруда биз Батыш Европада эл алдында өлүм жазасына тартуу канчалык маанилүү коомдук көңүл ачуу жана тамаша болгонун талкууладык. Францияда бул салт Экинчи дүйнөлүк согушта гана үзүлгөн. Бир катар эмигранттардын мемуарларында жана күндөлүктөрүндө Франциянын президенти Думерди өлтүргөн Павел Горгуловдун өлүм жазасына тартылганын көрүү үчүн N таанышы барганына (1932-жылга чейин) кыжырданууну табууга болот. Парижде акыркы жолу 1939-жылы белгилүү Вейдман эл алдында өлүм жазасына тартылган.

Албетте, Орусияда өлүм жазасына тартуу көрүүчүлөрдү өзүнө тартты. Мисалы, Разинди, Пугачевду өлүм жазасына тартуу жана бул таң калыштуу эмес. Бул фигуралар өздөрү таң калтырып, фантазияны таң калтырды. А эгер Пугачева болбосо? 1736-жылы Санкт-Петербургга барган даниялык капитан Педер фон Хейвен борбор калаада «өлүм жазасы биздин өлкөдө (б.а. Данияда - А. Г.) же башка жердегидей салтанаттуу түрдө жабдылган эмес деп жазган. Кылмышкерди өлүм жазасына тартуучу жерге беш-алты аскери менен ефрейтор, түтөтүлүүчү ак кийинген эки кичинекей баласы менен дин кызматчы, ошондой эле бул иш-аракетти көргүсү келген бир нече кемпир жана балдар коштоп барат. Кайсы бир боорукер шаар тургунунун жаназасы Россиядагы эң чоң кылмышкердин өлүмүнө караганда көбүрөөк көңүл бурат ».

Башка далилдер. Черкасскиде бир тууган Грузиновдор өлүм жазасына тартылган күнү, 1800-жылдын 27-октябрында полиция тургундардын үйлөрүн айланып өтүп, бардык тургундарды өлүм жазасына тартылган Хаймаркетке кууп чыккан.⁸… Орус элинин өлүм жазасына тартылып жаткан учурда (кимдир бирөөнүн) баш кийимин чечип, көбү бурулуп, көзүн жумуп калганы да мүнөздүү. Жана дагы бир маанилүү детал. Пугачев өлүм жазасына тартылгандан кийин чогулгандар жазалоонун улантылышын - анын шериктеринин камчысын чаап жатканын текшерген жок. «Эл ошол замат тарай баштады», - деп окуйбуз мемуарист Андрей Болотовдон «биздин өлкөдө сейрек кездешүүчү жана адаттан тыш [! - А. Г.] спектакль"⁹.

Бул жазага татыктуу экенине шектенбесе да, ар кандай таш боордуктан жийиркенген адамдардын жүрүм-туруму.

Француз революциясы учурунда париждиктер өзүн башкача алып жүрүшкөн. «Хроника де Париж» (жогоруда айтылган Мишель Фуко тарабынан келтирилген) боюнча: «Гильотина биринчи жолу колдонулганда, эл эч нерсе көрүнбөйт деп нааразы болуп, катуу талап кылышкан: бизге даракты кайтарып бер! ».

Жүрүм-турумдун бул эки түрү байыркы доорлордо пайда болгон кээ бир терең этнопсихологиялык айырмачылыктарды чагылдырат. (Бүгүн алар тынчып жатышат: 20-кылымдын дүйнөлүк маданий революциясы элдердин ортосундагы айырмачылыктарды абдан жок кылды.)

Орустардын өлүм жазасына болгон мамилесин өзгөртүү үчүн 1917-жылы болгон биздин элдин бүт ички дүйнөсү толугу менен кыйрашы керек эле. Миллиондогон жоокерлер падышага, Кудайга жана Ата Мекенге кабыл алган аскердик антынан падышанын тактыдан баш тартуусун өздөрүнүн уруксаты катары кабыл алышкан. Падышага тактыдан баш тартууга кеңеш берген Думанын акылмандары элементардык нерсени эске алышкан эмес. Карапайым калк антты тозокко түшүү деген коркунучтуу ант катары кабыл алышкан. Жоокерлер падышанын тактыдан баш тартуусун падышанын алдында, Кудай алдында жана ата журт алдында берген антынан бошонуп, каалаганын кылууга уруксат катары кабыл алышкан.

“Россияда адам өмүрү эч качан бааланган эмес” дегендердин колундагы катуу аргумент эбактан бери “Петербург өз сөөгүндө турат” деген сөз болду. Биринчи жолу аны 18-кылымдын орто ченинде шведдер ишке киргизишкен (албетте, алардан Неванын оозу алынып кеткен, келечектеги көчөлөрдүн биринчи капталдарын кесип өткөн швед туткундары болгон), ал сансыз жолу кайталанган - негизинен боорукер ата мекендик авторлор тарабынан.

Бирок, албетте, европалык дагы - көптөрдүн бири болгон француз жазуучусу Люк Дюртен 1927-жылы СССР жөнүндөгү китебинде («Башка Европа») мындай деп жазган: «Бул шаарды таштан куруу, жер казууга караганда, адам өмүрүн алган. Версаль… Шаар сөөктөрдүн үстүндө турат - падыша Петр 150 миң жумушчуну көмгөн сазда». Сөөктөгү шаар - бул бардыгына белгилүү нерсе, туурабы?

Ырас, бул «белгилүү чындыкка» эч ким эч качан далил келтире элек жана эң биринчи сыноо (А. М. Буровский, «Петербург – географиялык феномен», Санкт-Петербург, 2003) көрсөттү: сөөктөгү шаар толук ойдон чыгарылган, таптакыр эч нерсе жана эч жерде тастыкталган …

Ошол эле "Потемкин кыштактары". Алар женундегу мифти маркум академик А. М. Панченко. Бул толугу менен бул бөлүмдүн темасында эмес, бирок окурман кечирет. "Потемкин кыштактары" жөнүндөгү тамсил, батыштын Орусияга болгон сапары сыяктуу эле, жөнөкөй адамдык көрө албастыктын жемиши. 1787-жылы Екатерина II Австриянын императору Иосифке, Польша королу Станислав Понятовскиге жана чет элдик элчилерге өзүнүн жаңы Кара деңиздеги жерлерин жана Крымды көрсөткөн.

Конокторду Россиянын сатып алуулары, өзгөчө Австриянын Түркиянын иштериндеги ийгиликсиздиги жана Польшанын аянычтуу абалы фонунда таң калтырды. Херсондогу, Николаевдин, Севастопольдогу курулуштун келему да шок болду, айрыкча верф, анын запастарынан меймандардын алдында биринчи кораблдер сууга тушту. Жылдар өтүп, күтүлбөгөн жерден саякатчы Гельбиг (1787-жылы орус ордосунда Саксониянын элчиси болгон) Днепрдин боюндагы кыштактар түн ичинде жаңы жерге ташылып, мал айдалып келген жасалгалар экенин жазган.

Техникалык жактан бул мүмкүн эмес, бирок агартуучу коомчулук мындай нерселерге күчтүү эмес. Европаны каптаган балалык ырахат сүрөттөөгө каршы келет. Кандай психологиялык компенсация! Географиясы менен кысылган өлкөлөр өздөрүнө: бардык орус жеңиштери, ээликтери, чептери, кемелери, бүт Новороссия – бул жөн эле кенепке тартылган, ураа!

"Потемкин кыштактары" шылтоосу, балким, дүйнөлүк тарыхтагы эң ийгиликтүү. Гельбигден бери эки жүз жыл өттү, бирок бул жерде InoSMI. Ru веб-сайтынан тапкан Россия жөнүндө которулган макалалардын аталыштары:

Россиядагы Потемкин айылынын саясаты (Christian Science Monitor); Орус тилинде жайылтпоо - Потемкин айылы (Национальный обзор); Free Market Potemkin (The Wall Street Journal); Потемкин стилиндеги экономикалык өсүш (Welt am Sonntag); Потемкин ички дүң продукт (The Wall Street Journal); Потемкин шайлоосу (Christian Science Monitor); Потемкин демократиясы (The Washington Post); Потемкин Россия (Le Monde); Григорий Явлинский: Россия Потемкин кыштагын курду (Die Welt); Елена Боннер: Владимир Потемкин (The Wall Street Journal).

Таң калтырган ой жүгүртүүнүн клишелери эмес (эмне кылуу керек, бул батыштын, чындыгында башка журналистиканын ичине сиңип калган касиети), таң калтырган кумардын күчү. «Потемкин кыштактары» жөнүндөгү абсурддун сакталып калышы орус тарыхынын эмес, батыштын чындыгы. Батыштын Орусияга болгон мындай кайдыгерлиги баланын көңүлүн буруп, эң мыкты экенин моюнга алып, сүйүп калгыдай кылып, кызды өрүмдөн сүйрөгөн мамилесин абдан элестетет.

¹ Жазалоочу Деррик учурунда же андан көп өтпөй англис портторунда айланма крандар пайда болгон. Англияда, алар дароо эле "деррик-турналар" деп атала башташкан, андан кийин бул ат, бирок эч кандай өңү жок, башка жерлерде, анын ичинде Россияда тамыр жайган.

² Бирок азыркы англиялык Россия жөнүндө (!) тайманбай жазып жатат: «Бул евразиялык коомдо ырайымсыздык дайыма жашоонун нормасы болуп келген». Андан тышкары, кызык эмес: «98% эл башкаруучу элитаны шайлайт деген европалык эреже орусиялык, дагы эле азиялык, кеңири мааниде түшүнүгүнө карама-каршы келет» («Гардиан», 2006-жыл, 31-июль).

Токсон сегиз пайыз, ойлонуп көр. Башкача айтканда, социалисттик реализмдин традицияларындагы керек жана идеал деп жарыяланган. Үйрөнүңүз жана аны менен ойноңуз.

³ Дэвис, Норман. Европанын тарыхы. - М., 2004. С. 21.

⁴ Азыр бул улам барган сайын өжөрлүк менен далилденип жатат, бирок падышага өз доорунун эң жогорку рухий бийликтери тарабынан берилген моралдык бааларды эч ким жокко чыгара албайт. Опричнина башталганда, Митрополит Афанасий өзүнүн аты менен эмне болуп жатканын ыйыктагысы келбей, 1566-жылы май айында монастырга отставкага кеткен. Падыша буга чейин архиепископ Германды (Полевду) Казанга митрополит кылып койгон, бирок ал эч кандай ыраазы болгон эмес, тескерисинче - падыша менен сүйлөшүүдө аны коркунучтуу сот күтүп турганын жарыялап, репрессияларды токтотууга чакырган. «Ал Митрополиттикке да көтөрүлө элек, бирок мени эрксизден байлап жатат», - деди Иван жана тактыга отурууну токтотту.

Соловецкий монастырынын Гегумени Филипп (Колычев) 1566-жылдын 27-июлунда кадыр-баркына көтөрүлүп, өлүм жазасын токтотуу шарты менен жаңы митрополит болууга макул болгон. Туура бир жылдан кийин өлүм жазасына тартуу иштери кайра башталган. Митрополит падышага жарыя кылбай эле таасир этүүгө аракет кылган, бирок майнап чыккан эмес. Андан кийин, 1568-жылдын март айында, жекшемби күнү, Кремлдин Успен соборунда, Филипп эл алдында Иванды айыптап, ага үч жолу катары менен бата берүүдөн баш тарткан. Падышанын кордугу эч кимди укпаган.

⁸ бир нече айдан кийин, падыша чиркөө кеңешин Филипти "сыйкыр" жана башка жасалма күнөөлөрү үчүн кызматтан кетирип, сүргүнгө өкүм кылды. Бир жылдан кийин Тверской Отроч монастырында башкы опричник Малюта Скуратов Филиппке бата үчүн келди. Олуя андан баш тартып, ачууланып Скуратов тарабынан муунтуп өлтүрүлгөн. Афанасийдин, Германдын жана Филипптин руханий авторитети Россияда Иван Грозныйга болгон мамиле үчүн жетиштүү негиз болуп саналат, ал эми 1661-жылы падыша Алексей Михайловичтин тушунда канонизацияланган Филиппти орустун укук жана эркиндиктеринин коргоочусу катары кароого болот..

⁵ Плавинская Н. Ю. Vendee. // Жаңы жана жакынкы тарых. № 6, 1993-ж.

⁶ «Венди» деген сөз ошондо эле контрреволюциячыл кырды жана жалпысынан контрреволюцияны белгилөө үчүн колдонулган. Чынында, Вендее департаменти падышалык көтөрүлүштүн жана андан кийинки репрессиянын борборлорунун бири гана. Чындыгында бул окуялар Франциянын түндүк-батышындагы тогуз департаментти камтыды.

⁷ Орус библиографиялык институтунун энциклопедиялык сөздүгү анар. Т. 39. - М., б.г. [1934]. Stb. 583.

⁸ Анисимов Е. В. Короодогу адамдар. // Жылдыз. № 11, 1998-ж.

⁹ Ал эми советтик мектеп окуу китептери эмне жөнүндө унчукпай калган: «Кечирилген козголоңчулар өлүм жазасына тартылгандардын эртеси Факет палатасынын алдына алынып келинген. Аларга кечирим жарыяланып, кишендер бүт элдин көзүнчө алынып салынды… 1775-жылдын аягында [Пугачев 1775-ж. 10-январында өлүм жазасына тартылган – А. Г.] жалпы кечирим жарыяланып, бардыгын өткөрүп берүүгө буйрук берилген. түбөлүк унутулууга "(Пушкиндин "Пугачевдун тарыхы"). Адамзаттын эсинде мындан боорукер өлкө бар беле?

Александр Горянин, "Россиядагы эркиндик жана менчик салттары" китебинин фрагменти (Москва: 2007)