"Тынчтык мунараларынын" тарыхы жана максаты

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Азыр деле канаттуулар кемирип алсын деп өлүктөр үйүлгөн бул мунараларды көрүүгө болот.

Байыркы ирандыктардын дини зороастризм деп аталса, кийинчерээк Ирандын өзүндө диний куугунтук коркунучунан улам Индияга көчүп келген ирандыктар арасында парсизм деп аталып, ошол мезгилде ислам дини тарай баштаган.

Байыркы ирандыктардын ата-бабалары арийлердин жарым көчмөн мал чарбачыл уруулары болгон. 2-миң жылдыктын ортосунда. түндүктөн көчүп, Иран бийик тоолуу аймактарын отурукташкан. Арийлер кудайлардын эки тобуна сыйынышкан: адилеттиктин жана тартиптин этикалык категорияларын чагылдырган Ахураларга жана табият менен тыгыз байланышкан девалар.

Зороастрларда өлгөндөн кутулуунун адаттан тыш ыкмасы бар. Аларды көмүшпөйт, кремациялашпайт. Тескерисинче, алар өлгөндөрдүн сөөгүн дахма же жымжырттык мунаралары деп аталган бийик мунаралардын үстүнө таштап кетишет, ал жерде аларды карышкыр, карга, карга сыяктуу жырткыч канаттуулар жеп коюшат. Сөөк коюу практикасы өлгөндөр «таза эмес» деген ишенимге негизделет, анткени алар физикалык жактан чирип кеткендиктен эмес, алар денеден жан чыгып кетери менен денеге чуркап кирген жиндер жана каардуу рухтар тарабынан ууланган. Ошентип, жерге көмүү жана кремация табияттын жана оттун булганышы катары каралат, бул экөө тең зороастрийлер коргоого тийиш болгон элементтер.

Жаратылыштын тазалыгын коргоодогу бул ишеним кээ бир окумуштуулардын зороастризмди «дүйнөдөгү биринчи экологиялык дин» деп жарыялоого түрткөн.

Зороастризм практикасында дахменашини деп аталган өлгөндөрдүн мындай көмүлүшү биринчи жолу биздин заманга чейинки 5-кылымдын ортосунда сүрөттөлгөн. д. Геродот, бирок 9-кылымдын башында бул максаттар үчүн атайын мунаралар колдонулган.

Таштандычылар сөөктөрдүн этин кемирип, күн менен шамалдан агаргандан кийин, мунаранын ортосундагы крипттик чуңкурга чогулуп, сөөктөрдүн акырындык менен чирип кетиши үчүн акиташ кошулган. Бардык процесс дээрлик бир жылга созулду.

Ирандагы зороастрийлердин арасында байыркы салт сакталып калган, бирок дахма айлана-чөйрөгө коркунучтуу деп табылып, 1970-жылдары тыюу салынган. Мындай салт дүйнөдөгү зороастриялык калктын басымдуу бөлүгүн түзгөн парси эли тарабынан Индияда дагы деле сакталып келет. Бирок тез урбанизация Парсиге басым жасап жатат жана бул кызыктай ырым-жырым жана Тынчтык мунараларын колдонуу укугу Парси коомчулугунун арасында да абдан талаштуу. Бирок дахменашини үчүн эң чоң коркунуч саламаттыкты сактоо органдарынан же коомчулуктун нааразычылыгынан эмес, куугунтуктардын жана жоруктардын жоктугунан келип чыгат.

Өлүктөрдүн чирип кетүүсүндө маанилүү роль ойногон карышкырлардын саны 1990-жылдардан бери Индияда тынымсыз азайып баратат. 2008-жылы алардын саны болжол менен 99 пайызга азайып, илимпоздорду баш аламандыкта калтырып, учурда бодо малга берилип жаткан дары карлар өлүгү менен азыктанганда өлүмгө алып келери аныкталган. Дары-дармекке Индия өкмөтү тыюу салган, бирок карышкырдын популяциясы али оңоло элек.

Грузиндердин жоктугунан улам Индиянын кээ бир жымжырттык мунараларына өлүктөрдү тез кургатуу үчүн кубаттуу күн концентраторлору орнотулган. Бирок күн концентраторлору күндүз концентраторлор чыгарган үрөй учурган ысыктан улам каргалар сыяктуу башка таштанды чыгаруучуларды коркутуунун терс таасири бар жана алар булуттуу күндөрдө да иштебейт. Ошентип, бир топ карышкырлар үчүн бир нече саат гана талап кылынган жумуш азыр жумаларды талап кылат жана бул акырындык менен чириген денелер абаны чыдагыс кылып, жытынан улам жабышат.

"Жымжырттык мунарасы" деген аталыштын өзү 1832-жылы Индиядагы Британиянын колониялык өкмөтүнүн котормочусу Роберт Мерфи тарабынан ойлоп табылган.

Зоастриялыктар чач кыркуу, тырмак алуу жана өлүктү көмүүнү таза эмес деп эсептешкен.

Атап айтканда, алар жиндер өлгөндөрдүн денесине кирип, алар менен байланышта болгондордун баарын жана ар бир адамды булгап, жугузуп коюшу мүмкүн деп ишенишкен. Вендидада (каардуу күчтөрдү жана жиндерди кайтарууга багытталган мыйзамдардын жыйындысы) өлүктөрдү башкаларга зыян келтирбестен утилизациялоонун атайын эрежелери бар.

Зороастр дининин ажырагыс керээзи – бул төрт стихияны – топурак, от, аба жана суу менен булгабаш керек. Ошон-дуктан, кузгулар алар учун елукторду жок кылуунун эн жакшы жолу болуп калды.

Дахма – чатыры жок тегерек мунара, анын борбору бассейнди түзөт. Таш тепкич дубалдын бүт ички бетин бойлой турган аянтчага алып барат. Үч канал (pavi) аянтчаны бир катар кутуларга бөлөт. Биринчи керебетте эркектердин, экинчисинде аялдардын, үчүнчүсүндө балдардын денелери болгон. Карышкырлар өлүктөрдү кемиргенден кийин, калган сөөктөрдү оссуарийге (скелеттелген сөөктөрдү сактоочу имарат) үйүп коюшкан. Ал жерде сөөктөр акырындап урап, калдыктарын жамгыр суусу деңизге алып кеткен.

Ырымга сөөктөрдү аянтчага койгон атайын адамдар – «насасалар» (же мүрзө казуучулар) гана катыша алышкан.

Мындай көрүстөндөр жөнүндө биринчи сөз Геродоттун дооруна таандык жана каада-салттын өзү эң катуу жашыруун түрдө сакталган.

Кийинчерээк, магулар (же дин кызматчылар, дин кызматчылар) сөөктөрдү мом менен бальзамдап, окопко коюшканга чейин, эл алдында сөөк коюу ырым-жырымдарын аткара башташкан.

Археологдор биздин заманга чейинки 5-4-кылымдарга таандык оссуарийлерди, ошондой эле мом менен бальзамдалган сөөктөрдү камтыган дөбөлөрдү табышкан. Уламыштардын бирине ылайык, зороастризм дининин негиздөөчүсү Заратуштранын мүрзөсү Балхта (азыркы Ооганстан) жайгашкан. Кыязы, мындай алгачкы ырым-жырымдар жана сөөк коюулар Сасаниддер доорунда (б.з. 3-7-кылымдары) пайда болуп, «өлүм мунараларынын» биринчи жазуу жүзүндөгү далили 16-кылымда жасалган.

Бир уламыш бар, ага ылайык, биздин убактарда көптөгөн өлүктөр капыстан Дахманын жанында пайда болгон, аларды коңшу конуштардын жергиликтүү тургундары аныктай алышкан эмес.

Индияда дайынсыз жоголгон адамдардын сүрөттөлүшүнө бир дагы каза болгон адам туура келбейт.

Өлүктөрдү жаныбарлар кемирген эмес, алардын үстүндө личинка жана чымындар болгон эмес. Бул коркунучтуу табылганын таң калыштуусу, дахманын ортосунда жайгашкан чуңкур бир нече метрге чейин канга толгон жана бул кан сыртта жаткан денелер бата албагандан да көп болгон. Бул жагымсыз жердин сасык жыты ушунчалык чыдагыс болгондуктан, дахмага жакындаган сайын көптөр ооруй башташты.

Жергиликтүү тургун кокусунан кичинекей сөөктү чуңкурга тээп жибергендиктен тергөө иштери күтүүсүздөн үзгүлтүккө учураган. Анан чуңкурдун түбүнөн чириген кандан чыккан газдын күчтүү жарылуусу чыгып, бүт аймакка тарай баштады.

Жардыруунун очогунда болгондордун баары дароо ооруканага жеткирилип, инфекциянын жайылышын алдын алуу үчүн карантинге алынган.

Бейтаптардын дене табы көтөрүлүп, делирий пайда болгон. Алар бул динге эч кандай тиешеси жок экенине, жада калса дахмалар жөнүндө эч нерсе билбегендигине карабай, «Алар Ахримандын каны менен булганышты» (Зороастризмдеги жамандыктын образы) деп катуу кыйкырышты. Делирийдин абалы жиндиликке айланып, бейтаптардын көбү бейтапкана кызматкерлерине тынчыганга чейин кол сала башташты. Акыр-аягы, катуу ысытма бейбаш көмүлгөн бир нече күбөлөрдү өлтүрдү.

Тергөөчүлөр кийинчерээк ал жерге коргоочу костюмдарды кийип кайтып келгенде, алар төмөнкү сүрөттү табышты: бардык өлүктөр изи жок жоголуп, кан болгон чуңкур бош болгон.

Өлүм жана сөөк коюу менен байланышкан каада адаттан тыш болуп саналат жана дайыма катуу сакталып келген. Кышында каза болгон адамга «Авестанын» көрсөтмөсү боюнча бир топ кенен жана жашоо бөлмөлөрүнөн тосулган атайын бөлмө бөлүнгөн. Өлүк ал жерде канаттуулар келип, өсүмдүктөр гүлдөп, катылган суулар агып, шамал жерди кургатканга чейин бир нече күн же айлап тура алат. Ошондо Ахура Мазданын сыйынуучулары денени күнгө чыгарышат». Маркум жаткан бөлмөдө от тынымсыз күйүп турушу керек - бул эң жогорку кудайдын символу, бирок жиндер отко тийбеши үчүн аны маркумдун жанынан жүзүм сабагы менен тосуу керек болчу.

Өлүм алдында жаткан адамдын төшөгүндө эки динаятчы ажырагыс түрдө болушу керек болчу. Алардын бири жүзүн күнгө буруп дуба окуса, экинчиси ыйык суюктукту (хаому) же анардын ширесин даярдап, атайын идиштен каза болгондорго куюшчу. Өлүп жатканда, ит болушу керек - бардык "таза эместердин" жок болушунун белгиси. Салтка ылайык, өлүм алдында жаткан адамдын көкүрөгүнө коюлган нанды ит жесе, жакындарынын өлүмү тууралуу жакындарына кабарлашкан.

Парсы кайсы жерде өлсө, нассесалар аны үчүн келгенге чейин ошол жерде калат, колдору ийиндерине чейин эски баштыктарга көмүлгөн. Маркумду темир жабылган табытка салып (бардыгы үчүн) дахмага алып барышат. Дахмага айтылган адам тириле турган болсо да (бул көп кездешет), ал мындан ары Кудайдын нуруна чыкпайт: бул учурда нассесалар аны өлтүрүшөт. Бир жолу өлүктөргө тийип булганган жана мунараны зыярат кылган адам эми тирүүлөрдүн дүйнөсүнө кайтуу мүмкүн эмес: ал бүт коомду булгамак. Туугандары табытты алыстан ээрчип, мунарадан 90 кадам токтоп турушат. Сөөк коюунун алдында мунаранын так алдында ит менен ишенимдүүлүк жөрөлгөсү дагы бир жолу жасалды.

Андан кийин нассесалар сөөктү ичине киргизип, табыттан алып, жынысына же жашына жараша өлүккө белгиленген жерге коюшат. Баарын жылаңачтап, кийимдерин өрттөшкөн. Сөөк өлүктү айрып салган жаныбарлар же канаттуулар сөөктөрдү сууга, жерге же бак-дарактардын астына алып кетип, чачырата албагыдай кылып бекитишкен.

Досторуна жана туугандарына жымжырттык мунараларына барууга катуу тыюу салынган. Таң аткандан күн батканга чейин бул жердин үстүндө жакшы тойгон кара булут каптап турат. Алардын айтымында, бул канаттуулар кезектеги « олжосун» 20-30 мүнөттө чечет.

Учурда бул ырым-жырымга Ирандын мыйзамдары тарабынан тыюу салынган, ошондуктан, зороастризм дининин өкүлдөрү жерди цементке көмүү аркылуу жерди булгауудан качышат, бул жерге тийип калуусуна толук жол бербейт.

Индияда жымжырттык мунаралары бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган жана өткөн кылымда өз максаты үчүн колдонулган. Аларды Мумбайдан жана Сураттан тапса болот. Эң чоңу 250 жылдан ашкан.