Кантип И.С.Тургенев бүткүл дүйнөгө белгилүү болгон?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

2018-жылы 19-кылымдын экинчи жарымындагы орус адабиятынын классиги Иван Сергеевич Тургеневдин (09.11.1818 - 03.09.1883) туулганына 200 жыл толот.

2017-жылдын 24-октябрында Парижде өткөн ЮНЕСКОнун Бириккен Улуттар Уюмунун Башкы конференциясынын 39-сессиясында И. С. Тургенев ЮНЕСКОнун тизмесине бүткүл адамзат үчүн маанилүү даталарды киргизди.

И. С. Тургенев тирүү кезинде дүйнөгө атагы чыккан биринчи орус жазуучусу болгон. Тургеневдин романист катары көркөм чеберчилигин Россиядагы, Батыш Европадагы жана Америкадагы атактуу замандаштары жогору баалашкан.

Адабий мураскери А. Пушкин, «улуу жана кудуреттуу» орус тилинин сактоочусу, Тургенев орустун классикалык романынын пайдубалын тузду, орустун мунезун, орус адамынын керунушу болуп калган классикалык образдарды тузуучу.

Анын чыгармалары Европанын бардык тилдерине которулган жана бүт дүйнөгө белгилүү. Тилекке каршы, Россияда эмес, 150 жылдык юбилейинде А. М. Горький (28.03.1868 - 18.06.1936), ошондой эле 200 жылдыгына И. С. Тургенев, жакында боло турган 100 жылдык юбилейине карата А. И. Солженицын, анчалык кеңири чагылдырылбайт жана белгиленет.

2018-жылы атактуу орус (совет) жазуучулары менен акындарына байланыштуу башка эсте каларлык даталар болгон, мисалы Н. Н. Носов (23.11.1908 – 26.07.1976), 195-жыл А. Н. Островский (12.04.1823 -14.06.1886), 110 жыл И. А. Ефремов (22.04.1908 - 10.05.1972), 125 жыл В. В. Маяковский (19.07.1893 - 14.04.1930), В. Д. Дудинцев (29.07.1918 – 22.07.1998) жана башкалар коомдук менчиг болуп калбаган, өзүңөр көрүп турасыңар, алар тарыхый унутулууга да, бийликтин көңүл бурбаганына да татыксыз.

Биз «Кереметтүү адамдардын жашоосу» (ЖЗЛ) жөнүндөгү макалалардын сериясын улантып жатабыз, ал эми бул Иван Сергеевич Тургенев жөнүндө.

«И. С. Тургенев укмуштуудай кыраакылыгы жана сезимталдыгы менен Россияны жогорку моралдык күчкө ээ таланттуу эл катары көргөн эң укмуштуу орус жазуучуларынын бири.

туулган кунунун 200 жылдыгына карата И. Тургенев 2018-жылы эл аралык иш-чара болуп саналат. И. С. Тургенев бардык континенттерде белгилуу жана бардык европалык тилдерге которулган. Анын ысымы 19-кылымдын улуу классиктеринин галактикасына кирип, А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский.

Тургенев адам укуктарын коргоп, Россияда дыйкандарды крепостнойлуктан бошотууну жактаган, согуштарга, революцияларга жана өлүм жазасына катуу каршы чыккан. «Нигилизм» деген терминдин ээси Тургенев. Тургеневдин өмүр бою кредосу:

"Түбөлүктүү жана чирибес нерсе - бул улуу идеяга жана улуу иш үчүн идеяга кызмат кылган искусство."

Орус жазуучусу адамдын маданият аркылуу эволюциясын жактап, карама-каршы пикирлердин жактоочуларын жана анын кандай гана көрүнүштөр болбосун экстремизмге каршы чыгуусун элдештирүүгө чакырган. Тургенев элге билим берүүнү жактап, француз философу жана жазуучусу Эрнест Ренандын сөзү менен айтканда, «элдик аң-сезимдин» өкүлү болгон.

Туулган жерлер Тургенев үчүн эң бай булак болгон, ал жерден ал чыгармачылыгы үчүн мол материалдарды тарткан. Жазуучунун бүткүл өмүрү жана чыгармачылык жолу алар менен тыгыз байланышта. Анын чыгармаларында турмуштун көптөгөн суроолоруна жооп издейбиз жана табабыз.

Кыскача өмүр баяны. Жашоонун башталышы

«Мен акыркы жылдардын тажрыйбасынан бир ишенимге ээ болдум: жашоо тамаша же көңүл ачуу эмес, жашоо ырахат да эмес… жашоо оор жумуш.

Баш тартуу, баш тартуу туруктуу – анын сырдуу мааниси, чечими мына ушунда: сүйүктүү ойлор менен кыялдардын аткарылышы эмес, алар канчалык бийик болсо да, – милдетти аткаруу, адам ушуну кам көрүшү керек; өз мойнуна чынжырларды, темир чылбырларды таңуулабай, мансаптын аягына жыгылбай жете албайт; ал эми биздин жаш кезибизде мындай деп ойлойбуз: канчалык эркин болсоц, ошончолук жакшы, ошончолук ары бара бересиц.

Жаштардын ушундай ойдо болушу жаиз; Бирок сен көздөрүңө чындыктын катаал жүзү көрүнгөндө, өзүңдү алдагандан уялып жатасың». (И. С. Тургенев)

Иван Сергеевич Тургенев 28-октябрда (9-ноябрда) Орел шаарында туулган. Атасынын айтымында (Сергей Николаевич, 1793 -1834) ал 15-кылымдан бери белгилүү болгон Тургеневдердин эски дворян үй-бүлөсүнө кирген. Энеси (Варвара Петровна, 1788-1850) - Лутовиновдордун үй-бүлөсүнө, 17-кылымга таандык.

Болочок жазуучунун балалыгы Орел губерниясынын Мценск шаарына жакын жердеги Спасское-Лутовиново деген жер-жерлердеги ээн-эркиндикте өткөн.

«Рудин», «Асыл уя», «Фауст», «Аталар жана уулдар», «Өрө алдында», «Арбактар», «Жаңы», «Жеңишке толгон сүйүү ыры», прозалык поэмалар – бул толук тизмеси эмес. Тургеневдин чыгармалары, анын жаралуу тарыхы Спасский-Лутовинов менен байланышкан - жазуучунун Орлов губерниясынын Мценск районундагы үй-бүлөлүк мүлкү.

Иван үй-бүлөдө экинчи уулу болгон. Болочок жазуучу Варвара Петровнанын апасы бай тектүү үй-бүлөдөн чыккан. Анын Сергей Николаевичке болгон никеси бактылуу болгон эмес. 1830-жылы атасы үй-бүлөсүн таштап, 1834-жылы каза болуп, үч уулун - Николай, Иван жана Сергейди калтырып, эпилепсиядан эрте каза болгон.

Тургеневдин апасы Варвара Петровна «башкаруучуларды» автократиялык императрицадай башкарган - «полициялар» жана «министрлер» менен алар атайын «мекемелерде» чогулуп, салтанаттуу түрдө анын алдына күн сайын эртең менен келип отчет беришчү (бул тууралуу - «Өзүмдүн» аңгемесинде магистратура», 1881).

Анын эң жакшы көргөн сөзү: "Мен өлүмдү каалайм, мен сүйкүмдүү өлүмдү каалайм". Табиятынан ак көңүл, кыялкеч уулуна катуу мамиле жасап, андан «чыныгы Лутовиновду» тарбиялагысы келип, бирок майнап чыкпады. Ал бир гана баланын жүрөгүн жаралап, анын өзүнө жабышып калган «башкаруучуларын» кемсинткен (кийин ал Тургеневдин «Муму», 1852; «Пунин жана Бабурин», 1874 ж.).

Ошол эле учурда Варвара Петровна билимдүү аял жана адабий кызыкчылыкка жат адам болгон. Уулдарына насаатчыларды аябады.

Тургеневди жаш кезинен чет өлкөгө алып кеткен, үй-бүлөсү 1827-жылы Москвага көчүп келгенден кийин, эң мыкты мугалимдер сабак берген (алардын арасында жазуучу Д. Н. 1833-жылы Москва университетинин философия факультетинин оозеки бөлүмүнө киргенде, ал буга чейин эле француз, немис, англис тилдеринде сүйлөп, ыр жазган.

1834-жылы Тургенев Петербург университетине которулуп, аны 1837-жылы "чыныгы студент" деген наам менен бүтүргөн (кандидаттык сынактан өткөн эмес). Тургеневдин биринчи белгилүү адабий тажрыйбасы дал ушул мезгилге туура келет - романтикалык драмасы "Стено" (1834, 1913-жылы басылган).

Орус адабиятынын профессору П. Жигит ырын көрсөткөн Плетнев аны Ж. Байронду алсыз туурап, бирок автордун «бир нерсеси» бар экенин байкап, алтургай анын эки ырын өзүнүн «Современник» журналына жарыялаган (Тургеневдин ырлары ошол жерде жана кийин чыккан).

Жазуучунун өзү бул жаштык композицияны «балалык чабалсыздык менен Байрондун «Манфредин» кулдук менен туурагандык толугу менен күлкүлүү чыгарма деп мүнөздөгөн. Тургенев өзү эч качан танбаган Стено менен Манфреддин ачык окшоштугуна карабастан, поэмада Шекспирдин Гамлетинин мотивинин ырааттуу репродукциясы ачылган.

Чыгармачылыкка карай татаал жол

Тургеневдин чыгармачылыгы орус адабиятынын «алтын доору» деп аталган доордон кийинки мезгилге – Грибоедовдун, Пушкиндин, Лермонтовдун жана Гоголдун адабий дооруна туш келди. Тургеневдин прозасында орус коомундагы жана мамлекетиндеги тарыхый өзгөрүүлөрдүн мезгили чагылдырылган, ал биринчи кезекте анын коомдук түзүлүшүнө, саясатына жана идеологиясына тиешелүү болгон. Крым согушундагы жеңилүү, император Александр IIнин тушундагы реформалар, дыйкандардын боштондукка чыгышы, интеллигенциянын руханий изденүүсү, коомдогу революциялык сезимдер 1840-1880-жылдардагы Россиянын турмушунун мазмунун түзгөн.

Тургенев, мисалы, Достоевский сыяктуу, өзүнүн биринчи романы «Кедейлер» жарык көргөндөн кийин атактуу болуп калган жазуучулардын бири болгон эмес; бул жагынан Тургеневдин башка курбулары - И. А. Гончаров, В. Д. Григорович - адегенде алар андан алда канча бактылуу болушту.

Виссарион Белинский

Тургенев чыгармачылыгын акын катары баштаган: 1830-жылдардын аягынан баштап ыр жазган, 1843-жылы ырлар жыйнагын чыгарган. Бирок, жазуучу көп өтпөй прозага толугу менен өткөн.

Тургенев 1840-жылдары В. Г. Белинский Санкт-Петербургдагы. Анын чыгармачылыгына Белинскийдин ийриминин жазуучуларына мүнөздүү болгон «табигый мектептин» стилдик өзгөчөлүктөрү белгилүү бир деңгээлде таасир эткен.

Бул биринчи кезекте реалдуулукту, тышкы дүйнөнү натуралисттик сүрөттөөдө көрүнгөн. Тургенев өзүнүн индивидуалдуу стили, чыгармачыл жана жарандык позициясы бар оригиналдуу жазуучу катары биринчи жолу «Мергенчинин жазуулары» (1847 - 1852) очерк аңгемелер циклинде пайда болгон.

Касян, иллюстрацияга И. Тургенев «Мергенчинин ноталарына»

Бул китепте ал мурда чоң адабиятта белгисиз болгон дыйкандардын турмушун, орус адамынын жаркын улуттук каармандарын, жандуу күчүн, жан дүйнөсүн көрсөткөн.

1838-1841-жылдары ал аз жазган жана басмага татыктуу жазгандарын өтө аз тапкан. Анын жарык көргөн ырларынын ар бири эң атактуу акындар (албетте, бул сандан Лермонтов, Кольцов, Баратынский да жок) адабий журналдардын беттерин «кооздоп» койгон ырларынан «жаман эмес» болгон; бирок алардын бири да окурмандардын конулун да, сынды да бурган жок.

Чыгармачылыктын бул түрүнүн негизги идеясы ошол кездеги "кайгыларды жана суроолорду" көрсөтүү болгон. Белинскийдин макалалары басылган «Отечественные записки» гезитинин окурмандарынын басымдуу көпчүлүгү сыяктуу эле ошол жылдардагы жаш жазуучулар анын оозунда бул сөздөр коомдук теманын бир белгиси экенин жакшы түшүнүшкөн.

Дал ушул теманы иштеп чыгууда сынчы орус адабиятынын енугушундегу мындан аркы ийгиликтердин гарантия-сын керген. Ката кетирүү коркунучу жок, Тургеневдин 1840-жылдардагы бүт чыгармачылыгы Станиславскийдин терминин колдонуу менен бир нерсеге баш ийди деп айта алабыз, супер милдет – адабияттагы социалдык теманы өз алдынча чечүүнү издөө.

«Мергенчинин нотасы» - социалдык теманын чагылышы катары

Адабият тарыхында искусствонун, адабияттын гана эмес, жалпы коомдун өнүгүшүндөгү бүтүндөй доорлорду чагылдырган китептер бар. Мындай китеп «Мергенчинин записки» болуп калды. Алар 19-кылымдын 1840-жылдарындагы коомдук жана адабий күрөштүн түздөн-түз жана эң терең чагылдырылышы болгон, анын борбору крепостнойлук, башкача айтканда, кул болгон элдин тагдыры жөнүндө маселе болгон.

1845 - 1846-жылдары Тургенев дагы эле өзүнүн жазуучулук кесибине ишенген эмес

«… Мен түшүндүм, - деп жазган ал өзүнүн эскерүүсүндө, - адабиятты биротоло таштоого бекем ниетим бар; суроо-талаптарынын натыйжасында гана И. И. «Современниктин» 1-санындагы аралашма белумуне эч нерсеси жок Панаевге «Хор жана Калинич» деген очеркти калтырдым. («Аңчынын жазууларынан» деген сөздү окурманды ынтызарлыкка үндөш үчүн ошол эле И. И. Панаев ойлоп таап, кошкон.) Бул очерктин ийгилиги мени башкаларды да жазууга түрттү; жана мен адабиятка кайтып келдим ».

«Мергенчинин жазууларынан» ар бир жаңы очерк же аңгеме жарык көргөн сайын бул ишеним уламдан-улам күчөдү. Эң оболу автордун горизонтунун кеңдигине көңүл бурулду; Тургенев турмуштан жазып жаткандай туюлду, бирок анын очерктери менен аңгемелери этнографиялык, «өлкө тарыхы» майда-чүйдөсүнөн тайсалбаганы менен изилдөөнүн, этнографиялык очерктердин элесин берген жок. Көрүнүп тургандай, фантастикалык эмес адамдардын жеке жашоосу, адатта, ал тарабынан салыштыруу системасында берилет, бул автордун көз карашы бүткүл дүйнө менен болгон байланыштары боюнча бүткүл Россия экенин көрсөтөт. Ушунун аркасында ар бир фигура, ар бир эпизод өзүнүн индивидуалдуулугу менен, кээде анын тез өтүүчү же кокустук сыяктуу көрүнгөндүгү менен өзгөчө мааниге ээ болуп, тигил же бул нерсенин мазмуну анда чагылдырылган карапайым адамдардын жашоосунан кененирээк болуп чыгат..

Тургенев «Мергенчинин ноталарында» мезгилди - эски менен жаңыны айкалыштыруу ыкмасын көп колдонгон. Анын үстүнө бул жөнүндө баатырлар эмне десе – эски жылдарды мактайбы, жактырбайбы – автордун өткөнгө берген баасы айкын: орус дворяндарынын “алтын доору” – Екатерина менен Александрдын доору – негизинен бир кылым. текебердиктин, ысырапкорчулуктун (жөн гана ошол эле сарайдын адамы Лука Петрович Овсянников айткан граф А. Г. Орлов-Чесменскийдин көңүл ачуусун жана оюн-зоокторун эстеп калуу керек), бузукулуктун жана текебер өзүм билемдиктин. Ооба, жана жаңы, Николаев жолу? Канчалык таң калыштуу көрүнгөнү менен, дал ушул мезгилде мамлекеттик жазмачылар агартуунун ийгилиги жөнүндө, айрыкча жер ээлеринин арасында болуп көрбөгөндөй кыйкырышты.

"Бурмистр" повести жөн эле бир "жарык" помещик - Аркадий Павлыч Пеночкин жөнүндө баяндайт. Тургенев окурманга болжолдоо үчүн эч нерсе калтырбайт: анын көз алдында «агартуучулуктун» маскасы жулуп кетти. Чынында эле, Пеночкин аны өзгөчө учурларда гана коёт. Шипиловкадагы «тополоңду» басуу эпизоду мына ушундан кабар берет:

– Жок, байке, мен сизге мени менен… мени менен баш көтөрүүнү кеңешпейм… (Аркадий Павлыч алдыга чыкты, ооба, менин бар экенимди эстеп калса керек, артка бурулуп, колун чөнтөгүнө салды).

Бул жийиркеничтүү фигурада помещиктердин ээнбаштыгынын эбегейсиз зор күчүн жалпылоо бар.

«Мергенчинин запискалары» окурманды Россиядагы коомдук түзүлүштүн негизи катары крепостнойлук укукту жоюунун зарылдыгына талашсыз ынандырган; бул жагынан алар Радищевдин «Санкт-Петербургдан Москвага чейинки сапарына» эң жакын. Тургеневдин чыгармачылык турмушунда «Мергенчинин запискаларынын» мааниси ченесиз зор. Бул китеп жарык көргөндөн кийин ал орус адабиятынын жалпы таанылган жаратуучусу болуп калды.

И. С.нын активдуу иши. Тургенев

Кийинки декада Тургеневдин чыгармачылыгынын жогорку активдуулугу менен белгиленди: 1850-жылдардын ортосунан тартып анын калеминен терт роман, эки повесть жарыкка чыкты. Тургеневдин жазуучулук ишмердүүлүгүнүн көтөрүлүшү, албетте, Россиядагы саясий окуялар менен байланыштырылат – анын ошол кездеги чыгармалары аларга түздөн-түз жооп болгон, ал тургай айрым учурларда мезгилдин духун таамай чагылдырып, окуялардын өзүнөн да ашып түшкөн.

«Рудин» (1856), «Асыл уя» (1859), «Алдында» (1860) романдары мына ушундай. Алгачкы махабатка арналган аңгемелери чыгармачылыктын ушул мезгилине таандык: «Ася» (1858), «Биринчи сүйүү» (1860). Ошол эле учурда «Аталар жана балдар» (1862) аттуу көрүнүктүү романы жаралып, анда Тургенев 19-кылымда Россия үчүн доордук реформа - крепостнойлук укукту жоюу доорундагы орус коомун чагылдырган.

Жазуучунун саясий жана коомдук көз караштары

Тургенев өзүн акырындык менен либерал, Россияны Батыштын алдыңкы өлкөлөрү менен жакындаштырган жай саясий жана экономикалык реформалардын жактоочусу деп эсептеген.

Бирок, ал өзүнүн бүткүл ишмердүүлүгүндө революциячыл демократтарга тилектеш болгон. Анын «аң-сезимдүү баатырдык мүнөзүнө», алардын кулк-мүнөзүнүн бүтүндүгүнө, сөз менен иш ортосунда карама-каршылыктын жоктугуна, идеядан шыктанган күрөшчүлөрдүн эрктүү темпераментине дайыма суктанчу.

Революциячыл демократтар негизинен карапайым адамдар, бирок алардын арасында дворяндар да болгон. Биринчилерден болуп - В. Г. Белинский. 50-60-жылдарда революциячыл демократтар Н. Чернышевский, Н. Добролюбов, А. И. Герцен, Н. П. Огарев жана башкалар «Современник» жана «Колокол» газеталарынын беттеринде ездерунун идеяларын пропагандалашты. Алар дыйкандар революциясынын идеясын утопиялык социализмдин идеялары менен айкалыштырышкан. Алар дыйкандарды елкенун башкы революциячыл кучу катары эсептешкен; дыйкандар революциясы аркылуу крепостной укук жоюлгандан кийин, капитализмди айланып өтүп, дыйкандар жамааты аркылуу социализмге келет деп эсептешкен.

Тургенев алардын баатырдык импульстарына суктанган, бирок ошол эле учурда алар тарыхка ашыкча ашыккан, максимализмден жана чыдамсыздыктан жапа чегишкен деп эсептеген. Ошондуктан ал алардын ишмердүүлүгүн трагедиялуу түрдө жок кылынды деп эсептейт: алар революциячыл идеянын ишенимдүү жана эр жүрөк рыцарлары, бирок тарых өзүнүн кажыбас курсу менен аларды «бир саатка рыцарларга» айландырууда.

1859-жылы Тургеневдин «Гамлет жана Дон Кихот» деген макаласы Тургеневдин бардык каармандарын түшүнүүгө ачкычы болгон. Гамлеттин түрүн сүрөттөп жатып Тургенев «ашыкча адамдар», асыл баатырлар жөнүндө ой жүгүртөт, бирок Дон Кихот менен коомдук ишмерлердин жаңы муунун – революциячыл демократтарды билдирет.

Демократиялык маанайдагы либерал Тургенев бул эки коомдук күчтүн ортосундагы талашта арбитр болгусу келет. Ал Гамлеттен да, Кихоттон да күчтүү жана алсыз жактарын көрөт. Коомдук ишмерлердин муундары алмашып турган доордо, дворяндарды карапайым адамдар алмаштырган доордо Тургенев крепостнойлукка каршы бардык кучтердун союзунун мумкунчулугу женунде, либералдардын революциячыл демократтар менен биримдиги женунде кыялданат. Ал «Гамлеттин» ак сөөктөрүндө кайраттуулукту жана чечкиндүүлүктү, ал эми «кихоттук» демократтардан сергектикти жана интроспекцияны көргүсү келет. Макалада Тургеневдин езунун мунезундегу «гамлетизмдин» жана «кихотизмдин» ашынган чектерин жойгон баатыр женундегу кыялы ачылат.

Көрсө, Тургенев жазуучу тынымсыз салгылашуудан өйдө көтөрүлүүгө, согушуп жаткан тараптарды жараштырууга, карама-каршылыктарды ооздуктоого умтулган экен. Ал ар кандай толук жана ынтызар системалардан алыстап кетти.

«Системаларды колунда толук чындык жок, аны куйругу менен кармагысы келгендер гана баалайт. Система – чындыктын куйругу, бирок чындык кескелдириктей: ал куйругун таштап, качып кетет” (Тургеневдин 1857-жылы Лев Толстойго жазган каты).

Тургеневдин сабырдуулукка чакырыгында, Тургеневдин 60-70-жылдардагы келишпес коомдук тенденциялардын карама-каршылыктарын жана ашынган чектерин «жоюуга» умтулуусунда келе жаткан орус демократиясынын жана орус маданиятынын тагдырына негиз-дуу тынчсыздануу байкалган. Тургеневди негизсиздик тынчсыздандырган, орус интеллигенциясынын кээ бир прогрессивдуу катмарларынын ойлонбостугунан чочулаган, ар бир жаңы ойго кулдук менен ээрчүүгө даяр, тарыхый топтолгон тажрыйбадан, эзелки салттардан жеңил-желпи четтеп кеткен.

«Ал эми биз муну кылыч менен чабуучу эркин адамдай эмес, - деп жазган ал «Түттүн» романында, - муштум менен чапкан жөө кишидей, балким, кожоюндун буйругу менен да чаап жаткандыр».

Тургенев орус коомчулугунун салт-санаасын урматтабоого даярдыгын, кечээки сыйынуу темасынан баш тартуу оңой экенин мындай тегдеген сөз айкашы менен белгилеген: «Жаңы кожоюн жаралат, эски менен ылдыйда!. … Яковдун кулагында, Сидордун бутунда».

«Россияда, бардык түрдөгү, революциячыл жана диний, максимализм, өзүн-өзү өрттөп жиберүү өлкөсүндө, эң зордук-зомбулуктун өлкөсүндө Тургенев дээрлик Пушкинден кийинки жалгыз өлчөм генийи жана демек, маданияттын генийи, - деп айткан орус жазуучусу жана философу Д. WITH. Мережковский. «Ушул мааниде Тургенев улуу жаратуучулардан жана кыйратуучулардан, Л. Толстойдон жана Достоевскийден айырмаланып, биздин жалгыз камкорчубуз…».

Тургеневдин образындагы «Ашыкча адамдар».

«Ашыкча адамдарды» тартуу салты Тургеневден мурда пайда болгонуна карабастан (Чатский А. С. Грибоедова, Евгений Онегин А. С. Пушкина, Печорин М. Ю. Лермонтова, Белтов А. И. «И. А. Гончарова) адабий каармандардын бул түрүн аныктоодо Тургенев артыкчылыкка ээ.

"Ашыкча адам" деген аталыш 1850-жылы Тургеневдин "Ашыкча адамдын күндөлүгү" повести жарык көргөндөн кийин бекитилген. «Ашыкча адамдар», эреже катары, башкалардан интеллектуалдык артыкчылыктын жалпы белгилери жана ошол эле учурда пассивдүүлүк, психикалык келишпестик, тышкы дүйнөнүн реалдуулуктарына карата скептицизм, сөз менен иштин дал келбестиги менен айырмаланган. Тургенев ушундай эле образдардын бүтүндөй галереясын түздү: Чулкатурин («Ашыкча адамдын күндөлүгү», 1850), Рудин («Рудин», 1856), Лаврецкий («Асыл уя», 1859), Нежданов (1877-ж. ноябрь). Тургеневдин «Ася», «Яков Пасынков», «Катташуу» жана башка повесттери жана повесттери да «артык адам» проблемасына арналган.

«Ашыкча адамдын күндөлүгүнүн» башкы каарманы өзүнүн бардык эмоцияларын талдоо, өз жан дүйнөсүнүн кымындай өңүн жазып алуу каалоосу менен өзгөчөлөнөт. Шекспирдин Гамлетиндей эле каарман ойунун табигый эместигин жана чыңалуусун, эрктин жоктугун байкайт:

«Акыркы жипке чейин өзүмдү талдап, башкалар менен салыштырып, адамдардын кымындай көз караштарын, жылмаюуларын, сөздөрүн эстедим… Бул азаптуу, жемишсиз иште күндөр өттү».

Жан дүйнөнү дат кылган интроспекция баатырга табигый эмес ырахат тартуулайт:

– Ожогиндердин үйүнөн куулуп чыккандан кийин гана адам өз бактысыздыгы жөнүндө ой жүгүртүүдөн канчалык ырахат алаарын түшүндүм.

Апатетик жана ой жугуртуучу персонаждардын ыраатсыздыгы бутундей жана кучтуу Тургеневдик каармандардын образдары аркылуу ого бетер баса керсетулген.

Тургеневдин Рудинский жана Чулкатуринский типтеги баатырлар жөнүндөгү ой жүгүртүүсүнүн натыйжасы «Гамлет жана Дон Кихот» (1859) макаласы болду. Анын башкы каармандарынын бири Алексей Дмитриевич Нежданов «Нов» романында «Орус Гамлети» деп аталган.

Тургенев менен бир мезгилде «ашыкча адам» феноменин И. А. Гончаров «Обломов» романында (1859), Н. А. Некрасов - Агарин («Саша», 1856), А. Ф. Писемский жана башкалар. Бирок, Гончаровдун мүнөзүнөн айырмаланып, Тургеневдин баатырлары көбүрөөк типтештирүүгө дуушар болушкан. Советтик адабият таануучу А. Лаврецкийдин (И. М. Френкель) пикири боюнча.

«Эгерде бизде 40-жылдарды изилдее учун бардык булактардан. бир гана «Рудин» же бир «Асыл уя» болгон болсо, дагы эле анын спецификалык өзгөчөлүктөрү менен доордун табиятын аныктоого болот. Обломов менен биз муну кыла албайбыз ».

Кийинчерээк Тургеневдин «ашыкча элин» сүрөттөө салтын Антон Павлович Чехов ирониялык түрдө ойногон. Анын «Дуэль» повестинин каарманы - Лаевский Тургеневдин «ашыкча адамынын» кыскартылган жана пародияланган варианты. Ал досу фон Коренге мындай дейт:

– Мен утулган адаммын, ашыкча адаммын.

Фон Корен Лаевскийдин «Рудиндин сыныгы» дегенге кошулат. Ошону менен бирге ал Лаевскийдин «ашыкча адам» деген дооматын шылдыңдаган үн менен айтат:

«Түшүнүп алгыла, мамлекеттик пакеттердин жумалап ачылбай жатканына ал күнөөлүү эмес, өзү ичип, башкаларды ширет, бирок муну ойлоп тапкан Онегин, Печорин, Тургенев күнөөлүү дешет. утулган жана ашыкча адам».

Кийинчерээк сынчылар Рудиндин мүнөзүн Тургеневдин өзүнүн образына жакындатышкан.

Бирок жазуучу өз чыгармаларында коомдук темалардан тышкары сүйүү темасын кылдат, акылмандык менен сүрөттөйт.

Иван Тургеневдин трагедиялык суйуусу

Тургеневдин «өмүр бою романы» кырк жылга созулган. Иван Сергеевич Тургеневдин биографтары жазуучунун ырчы Полин Виардот менен ынак мамиледе болгон-болбогону боюнча бир пикирге келе элек. Андан уул төрөдү, башка имиштерге караганда кыз төрөдү деген кеп тараган. Бирок дагы бир версия бар: алар рухий мамилелер, сүйүү менен гана байланышта болгон, бирок денелик эмес, улуу, бул абдан ишеничтүү болушу мүмкүн.

1843-жылы 25 жаштагы Иван Тургенев күндөлүгүнө: «Полина менен жолугушуу» деп жазып, жанына крест чийип койгон. Бул «крестти» өмүр бою көтөрүп жүрүү керек экенин кайдан билди…

Алар ал жөнүндө "укмуштуудай чиркин", "көө жана сөөктөр" деп айтышкан. Эңкейип, ыңгайсыз фигурасы менен, көздөрү томпайып, жүзүн сүрөтчү Илья Репин айткандай, алдынан кароо мүмкүн эмес. Ошол эле учурда, ага ырайым, сүйкүмдүүлүк, акыл жана талант берилген. Полин Виардот италиялык опера менен гастролдо жүрүп, өзгөчө үнү менен бүт Петербургду таң калтырды. Ырчынын чоң келбети, келбетинин келбети анын сахнага чыккан алгачкы көз ирмемдеринде гана маанилүү болгон: "Чиркин!" Бирок ал чоң кара көздөрү менен жетелегени менен, ал ырдай баштаганда эле… "Кудай!" – баары үшкүрүштү.

Алардын мамилеси жөнүндө сүрөтчү Богомолов мындай деп жазган:

– Ал өзүнчө эле бактылуу болчу, ага жана ага окшогон эки жаркын инсанды соттогон адам менен мактанчу.

Орус жазуучусу өмүрүнүн көпчүлүк бөлүгүн мекенинен тышкары жерде өткөргөн Полинаны айыптаган адамдарды бекеринен айткан эмес. Жазуучунун көзү өткөндө өзгөчө ызы-чуу болуп кеткен бул маектер Полинаны намыскөй, эрктүү аял, аял:

"Эгерде орустар Тургеневдин ысымын бапестеп бааласа, анда мен сыймыктануу менен айта алам, Паулин Виардот аны менен бирге түзгөн ысым азайбайт, тескерисинче, бийиктетет".

Бирок 40 жылга созулган бул укмуштуудай сүйүүнүн ар кандай түшүндүрмөсүнө караганда, анын өлүмүнөн бир нече жыл мурун жазылган "Мен болбой турганда" прозалык поэмасы жакшыраак:

«Мен кеткенде, мен болгондун баары чаңга айланганда – эй сен, менин жалгыз досум, эй сен, мен ушунчалык терең жана ушунчалык назик сүйгөн сен, балким, менден да көп жашай турган сен, – мүрзөгө барба. … Сенин ал жерде кыла турган ишиң жок…”.

Сиздин көңүлүңүз үчүн Полин Виардот жана И. С. Тургенев тууралуу видео: