Идеократия - чиркөөнүн эволюциясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Олег Маркеев, Александр Масленников жана Михаил Ильиндин "Демон бийлик" китебинин фрагменти. Бул - азыркы замандын эн кызыктуу проблемасы - Бийлик проблемасын илимий жана керкем изилдее.

Идеократия биз идеологиялык бийликти ишке ашырууга адистешкен адам-дын мучелерун атадык. Кеңири мааниде – аң-сезимдин үстүнөн бийлик.

Идеократтар, криптократтар сыяктуу эле, кызыкчылыктардын, билимдердин, тренингдердин жана алардын позициясынын өзгөчөлүгүнүн коомчулугу менен ширетилген адамдын ичинде монолиттүү топту түзүшкөн. Идеократиянын өзүнүн иерархиясы бар. Анын езунун элитасы жана езунун «эмгекчилери» бар. Идеократтардын социалдык жана мулктук абалынын айырмасын баамдоо оңой. Чиркөөнүн башчысынын резиденциясын приход дин кызматчысынын үйү менен салыштырууга болбойт. Заводдун партиялык уюмунун агитаторуна Караганда КПСС Борбордук Комитетинин идеология боюнча секретары жакшы жашаган. Кремлдин саясат таануучусу түздөн-түз Бийликтин чуңкурунда жайгашкандыктан, губернаторго кызмат кылган облустук көп тираждуу гезиттин башкы редакторуна караганда өзүн ыңгайлуу сезет.

Бирок идеологдор канчалык сыртынан айырмаланбасын, алар ар дайым уруулук шамандардын мураскорлору болгон жана боло берет. А. Зиновьев. Идеократтын негизги жөндөмү – бул маанисиздикти ынанымдуу айтуу жөндөмдүүлүгү.

Мамлекеттер доорунун көпчүлүк бөлүгү үчүн Чиркөө уруулук адам баласынын шамандарынын идеологиялык бийлигинин түздөн-түз мураскери болгон.

Кландык жамааттын түпкүрүндө пайда болгон азыркы чиркөө дагы эле өзүн-өзү идентификациялоодо чаташып турат: ал ким экенин - ишенгендердин жамааты же руханий күчтүн иерархиясы. Биздин изилдөөнүн көз карашы боюнча, Чиркөө - адамдын идеоферасында башкаруу функциясын аткарган, жабык, обочолонгон, өз алдынча бийлик айлампасы.

Чиркөө өзүнүн иерархиясын, административдик бюрократиялык пирамидасын жашырбайт. Ишеним догмасы көзгө көрүнгөн пирамиданын бар экенин билдирбеген адамзатта, ал формалдуу эмес түрдө бар.

Чиркөө өзүнүн экономикалык ишмердүүлүгүн жарнамалабоого аракет кылат, бирок анын натыйжалары ушунчалык ачык жана көрүнүп тургандыктан, Бактылуу Августин бир жолу монастырга кирип: "Айтыңызчы, байкуш кечилдер, бул жерде мынчалык көп алтын кайда?!" Чарбалык-чарбалык иштин эффективдуулу-гу жагынан мамлекет менен ийги-ликтуу жарышууда.

Чиркөөнүн чыныгы экономикалык күчү жөнүндө, анын адамдын эмгек ишмердүүлүгүнүн системасына интеграциялануу даражасы жөнүндө бир гана божомол айтууга болот, анткени бул көрсөткүч боюнча маалыматтар өтө аз. Кеп диндик объектилерди өндүрүү жана сатуу, ритуалдык кызмат көрсөтүүлөр жана мойнуна алуу жана күнөөдөн арылуу түрүндөгү психотерапевтик процедуралар жөнүндө эмес. Мурастан түшкөн кирешелер жана динчилдердин мүлкүн жана каржылык каражаттарын тартуусу жөнүндө эмес. Ал эми Чиркөөнүн каржылык операциялары жана өнөр жай өндүрүшү, тигил же бул жол менен ал тарабынан көзөмөлдөнөт.

Чиркөө системасындагы өндүрүштүк жана чарбалык иштин негизги бирдиги монастырь болуп саналат. Монастырлар түзүлгөндөн бери күчөтүлгөн идеологиялык режимдеги эмгек жамааттары болуп келген. Миниатюрадагы мамлекеттик гуманист. Анын башкаруучулары жана толугу менен зомбиленген кол алдындагылары менен, өзүнүн экономикасы, зордук-зомбулук системасы, өзүнүн мыйзамдары, соттору жана түрмөлөрү бар. Ошол эле учурда, монастыр расмий түрдө күнүмдүк жашоонун, жалгыздыктын жана руханий жетишкендиктин канондорун катуу сактоонун жери болуп эсептелет.

Жалгыздыктын жери катары монастыр чиркөөнүн ойлоп табуусу эмес. Жалгыздык, убактылуу обочолонуу шамандар тарабынан курчап турган чөйрө менен тымызын резонанстык байланыштарды түзүү аркылуу психофизиологиялык өзүн-өзү жөнгө салуу жана жаңы билимдерди алуу үчүн зарыл шарт катары колдонулган. Өз уруулаштарынын психикалык энергиясы менен иштеген, көбүнчө терс маанайда иштеген шаманга күч-кубат менен жөндөмдүүлүктөрдү тазалап, кайра калыбына келтирүүгө орун жана убакыт керек экени айдан ачык. Кокусунан кийлигишпөө жана бош жүргөн жерлерге кирүүнү чектөө үчүн шамандар өздөрүнүн “бийлик жерлерине” тыюу салышкан.

Азыр бутпарастардын «бийлик жерлери» геоактивдүү энергияны бөлүп чыгаруучу чекиттер экени аныкталды жана бул жерлерде ар кандай аномалиялар белгиленет. Чиркөөнүн дээрлик бардык диний имараттары аномалдуу геоактивдүүлүктүн чекиттеринде жайгашкан.

Чиркөө өзүнөн мурункулардан психологиялык таасир этүүнүн жана башкаруунун негизги ыкмаларын мурастап алган: ритм, ритуал жана аң-сезимге бөгөт коюу жана подсознаниеге түздөн-түз жетүүнүн жолдору катары "күбүр-шыбыр". Психофизиологиялык көзөмөлдүн ыкмаларына орозо кармоо жана динчилдердин жыныстык жашоосун катуу жөнгө салуу кирет.

Маркс айткандай, болуу аң-сезимди аныктайт. Катуу жөнгө салынган, ритуалдашкан жандык, чиркөөнүн толук идеологиялык башкаруусу «мээнин бурулушун», субъекттердин аң-сезиминин жана дүйнө таанымынын башка түрүнүн өнүгүшүн иш жүзүндө жокко чыгарган. Чиркөө ырым-жырымдары аркылуу психофизикалык активдүүлүктүн ритмин орнотуу оторду күнүмдүк турмуштун жүрүшүндө бекемделген өзгөргөн аң-сезимдин абалында кармап турган. Диний доктрина призмасы аркылуу спекулятивдүү философиялоодон практикалык тажрыйбаны түшүнүүгө чейин ишенгендердин бүт психикалык ишмердүүлүгү өткөн. Ар бир нерседен “Кудайдын алдын ала айтканын” издөө керек жана бардык нерседе андан четтөөдөн шектенүү керек.

Чиркөөгө баруу милдети үйүрдөгү «бөтөн адамдарды» аныктоонун идеалдуу жолу болгон. Бирок отордун өзү өзүн-өзү сактоо инстинктинин деңгээлинде өзүнүн чөйрөсүндөгү мүмкүн болгон “бөтөн адамдарды” аңдып, ыйык каары менен кошуна кошунасын кабарлады. Кемчиликсиз, демек, чиркөөнүн зындандарында бидъат деп шектелген адамдарды эмне күтүп турганын билүү. Субъект өзүнүн ичинде да «чоочун» издеп жүрүп, күнөөсүн моюнга алуу жана тооба кылуу жолу менен андан кутулду.

Туруктуу психофизиологиялык стресстен арылуу керек. Ыктыярдуу эмес, бирок кырдаалдын басымы астында Чиркөө ачык бутпарастардын келип чыгышына жана чындыгында карнавалдарга, "жиндилердин жумаларына", Shrovetide, Christmas жана башка көптөгөн бутпарастык сезондук майрамдарга уруксат берген.

Анын үстүнө, ырым-жырымдын негизги маселелеринде да бутпарастар менен компромисске баруу керек болчу. Ошентип, Латын Америкасындагы католицизм «инновациялардын» фейерверктерин ушунчалык тартуулагандыктан, Ыйык Тактын кош бойлуу Мадонналардын статуэткалары, колдорунда сигара жана жүгөрү бактары бар олуялардын статуэткалары чиркөөлөрдө пайда болгондугуна жана алардын жүрүм-турумуна көзүн жумуп коюуга аргасыз болгон. Кудайга кызмат кылуу учурундагы үйүр Кастанеда сүрөттөгөн бутпарастардын сергектиктерин абдан элестетет.

Чиркөөнүн толук идеологиялык көзөмөлү адамдын башкаруучулугунун деңгээлин жогорулатты, бирок башкаруучулардын жырткычтыгын жана антирационалдуулугун азайтууга эч кандай жардам берген жок.

Мамлекеттердин доорунда тутанган диний согуштардын сериясы толугу менен "жердеги" түшүндүрмөлөргө ээ болгон. Бул, албетте, куралды аргумент катары колдонуунун алдында кызуу болгон теософиялык талаш-тартыштар эмес. Бул башкаруучулардын жырткычтардын тобунан орун үчүн күрөшү. Бийликтин үч бутагы өз ара чечти – Бийлик үчилтигинин башында ким болушу керек. Идеократтар секулярдык бийликти басып алууга аракет кылышкан. Светтик башкаруучулар идеологдордун бийлигин өзүнө баш ийдирүүгө аракет кылышкан. Жашыруун коомдор мамлекеттик бийликке ээ болуп, тамплиарлар сыяктуу эле, чиркөө да, мамлекеттик-административдик машина да болууну талап кылышкан.

Жыйырма кылымдан ашык убакыт бою бийликтегилердин үйүрүндө адам баласына үстөмдүк кылуу үчүн согуш жүрүп, ушул убакка чейин бүтө элек.

Бул жерде Күч Триадасынын үч компоненти тең толук өз ара түшүнүшүүнү тапты, ошондуктан кландык системанын калдыктарын от, кылыч жана крест менен жок кылууда. Мамлекет аткаруу жана мыйзам чыгаруу бийлиги катары мүлктү жана мүлктү тартуулоого, мурастоого жана өткөрүп берүүгө байланышкан салттуу жамааттык мамилелердин бардык формаларына тыюу салып, аларды коомдук кызыкчылык үчүн жазылган өзүнүн менен алмаштырган.

Чиркөө идеологиялык күчтү жана өзүнүн издөө жана зордук-зомбулук аппаратын колдонуп, жамааттык аң-сезимди алып жүрүүчүлөргө каршы максаттуу психологиялык согуш жүргүзгөн. Ата-бабалардын кудайларына сыйынуу бутпарастыктын бидъаты деп жарыяланган. Толугу менен жок болуу коркунучу астында өзүн өз кланынын кудайынын балдары же неберелери деп эсептеген ар бир адам өздөрүн «Кудайдын кулдары» катары таанууга аргасыз болгон. Бирок мамлекеттик чиркөө сыйынууга буйруган Жогорку Кудайга кулдук менен баш ийүүдөн анын жер бетиндеги башкаруучуларына кулдук менен баш ийүүнүн бир гана логикалык кадамы бар. Анткени, Чиркөөнүн принциптеринин бири айткандай, бардыгы Кудайдан, анын ичинде Күчтөн.

Муну «бутпарастар» ичегилери менен сезишкен окшойт, ошондуктан алар «жаңы ишенимге» өтүүгө катуу каршылык көрсөтүшкөн. Канчасы тирүүлөй өрттөлгөнүн, кыйноого алынып өлтүрүлгөнүн же мээни жууган процессте жөн эле өлтүрүлгөнүн эч ким санаган эмес.

Каспий кийген идеологдор чиркөөнүн бийлигинин орношунун натыйжасында субъекттерге түшкөн ырайым жөнүндө эмне жазышпасын, алар бардык жерде мамлекеттик дин күч менен орнотулганын тана алышпайт. Ар дайым жана бардык жерде «жаңы ишенимди» кабыл алуу чечими башкаруучу топтун демилгеси болгон. Чындыгында административдик-мамлекеттик бийлик адамдын түзүлгөн мамлекеттик тибине жаңы, толугу менен башкарылуучу идеологиялык системаны түзүү чечимин кабыл алган.

Улуу Карл Европанын герман, франк жана славян урууларын түз мааниде от менен кылыч менен чөмүлдүргөн. Орус князы Владимир адегенде бутпарастардын кудайларын Днепрге ыргытып, андан кийин жоокерлердин кылычтары менен букараларды сууга айдап салган. Адегенде өзүнүн ырастаган ишениминин ырым-жырымын тебелеп, милдеттүү түрдө чөмүлтүлүү ырымын уюштурган. Ал эми толук өлчөмдө жакшы миссионердик иш Латын Америкасында өзүнүн бардык жырткычтык, кандуу, антирационалдык көрүнүшү менен көрүнгөн.

Мисал катары христиан динин келтирдик. Бирок мамлекет доорунда ислам, индуизм, буддизм, конфуцийчилик, синтоизм өз тарыхынын бир эмес, бир барагын кан менен жазды. Ишеним маселелеринде идеологиялык күч эч качан кандайдыр бир Жогорку Чындыктын субъекттерине жеткирүү каалоосу менен кыймылдаган эмес. Идеократия бийликтин башка бутактары менен атаандаштыктан улам келип чыккан өзүнүн жырткычтык кызыкчылыктарында гана аракеттенген.

Криптократиянын, идеологиянын жана бюрократиянын биргелешкен күчү менен талкаланган кол алдындагылар мезгил-мезгили менен нааразылык билдирүү аракеттерин жасашкан. Ата-бабалардын ишенимин тымызын кармануудан (чиркөөнүн тилинде – бидъат) ачык козголоң, көтөрүлүшкө чейин. Бийлик баш ийбестиктин чыгышына тандалма түрдө жооп кайтарды. Эгерде көтөрүлүш экономикалык себептерден: ачарчылыктан, туздан жана башка баш аламандыктардан келип чыкса, ал жазалоо чаралары менен басылган. Бирок козголоң диний мааниде болсо, Күч Триадасы бардыгын толугу менен жок кылып, "библиялык согушту" уюштурган.

Бийликтегилердин түр сапаттарынын мисалдары: жырткычтык, өзүмчүлдүк, анти-интеллект жана адамкерчиликсиздик - Чиркөөнүн тарыхында көп жолугат. Чынында, Чиркөөнүн тарыхы алардан гана турат. Жалпы эрежеден айрым өзгөчөлүктөр чиркөөнүн өзү тарабынан пропагандалык максаттарда колдонулган. Идеократияга түшкөн асыл неоантроптар жана тил алчаак диффузорлор канондоштурулуп, олуялар деп жарыяланган. Эреже катары, өлгөндөн кийин, көп учурда ооруйт.

Профессионал идеологдор-дун кепчулугу ездерунун езгече коомдук абалынын бардык артыкчылыктарын уялбастан пайдаланышкан. Чиркөөнүн иерархиясынын чокусун Бийликтин бардык мүнөздүү оорулары каптады. Бул жерде биз идеологиянын өзүнчө эле сакрализацияга жана обочолонууга карата күч тенденциясы бар экенин белгилейбиз. Идеократия системасына жетүү катаал, ал эми иерархиялык тепкичтен императордук жана сунуш үчүн белгилүү жөндөмдөрдүн алып жүрүүчүлөрү гана көтөрүлөт.

Коомдук мамилелердин өнүгүшү жана техникалык прогресстин талаптары диний культтарга негизделген чиркөөнүн ролун жокко чыгарды. Буга көп жагынан чиркөөнүн бийликке монополияга ээ болуу үчүн күрөштө алсырап, өзүн жаманатты кылганы көмөктөшкөн. Мисалы, Батыш Европанын тарыхында кризис XV кылымда башталган. Бул доор Ренессанс деп аталды. Чиркөө тарабынан талкаланган белгилүү бир алгачкы эркиндик руху «кайра жаралып» жатканы жарыяланган. Мындан диндик бийликтер тарабынан демилгеленген жана колдоого алынган Папанын бийлигине каршы нааразылык акциясын көрүү оңой. Кайра жаралуу доорунун дээрлик бардык идеологдору бай дворяндардын жана патрицийлердин арасынан чыккан искусствонун колдоочулары тарабынан колдоого алынган.

Агартуу доору антиклерикалдык пропаганданын эстафетасын алды. Ал эми анда калыс изилдөөчү кызыкдар күч топторун: жаңыдан пайда болгон буржуазияны жана ал тарабынан бузулган дворяндардын бөлүгүн оңой эле аныктай алат. Эгерде кол алдындагылар агартуунун антиклерикалдык кыймылына катышкан болсо, анда алардын кадимки ролунда - замбирек жана толкунданган эл. Акылдардын жарыктанышы жана Рухтун боштондугу кан дарыялары менен аяктады, алар монархиялык бийликти жууп, аны капиталдын күчү менен алмаштырды.

Ыйык жер эч качан бош болбойт. Диний идеологияны кууп чыгып, анын ордуна жаңы «ой чеберлери» жана «адам жанынын инженерлери» орнотулган. Баягы эле принципсиз, ач көз жана нарциссисттик «болбогон кептер» кассок кийген идеологдордой. Өзүнүн атеизмин жарыялап, Вольтерди ээрчиген жаңы идеология: «Эгерде Кудай жок болсо, аны ойлоп табуу керек эле» деп кыйкыра алат. Жана алар ойлоп табышты, тагыраагы, өздөрү тымызын сыйынган адамды – Күч Демонун дүйнөгө ачып беришти. Идеологияда гедонизм, эгоизм жана пайда көрүү культу жеңди.

Бийликтин чуңкурунан жана коомдук трибуналардан сүрүлүп түшкөн «эски мектептин» идеологдору жаңы культтун дин кызматчыларын кандайдыр бир түпкү салтты жаманатты кылганы үчүн айыптай башташты. Бул боюнча адабият массасы бар. Салттуучулардын эмгектерин изилдеп жатып, мистикалык маанисиздиктин, бүдөмүк интуициялардын жана Салт жөнүндөгү ачык фантастиканын үймөгүндө уруулук мамилелер гана катылганын эстен чыгарбоо керек.

Тиешелүү бөлүмдө биз уруулук адамзатта ички жана тышкы тең салмактуулук табылып, катуу сакталганын айттык. Салттуучулардын шыктандыруусунун булагы адамдын өзү менен, коомчулуктагы жана табият менен болгон мамилелеринин жоголгон гармониясына аң-сезимсиз ностальгияда жатат.

20-кылымда диний догмаларды идеологиядан сүрүп чыгаруу процесси акыры аяктады. Кудайга сыйынуучу жайды Прогресс культу басып алган. Миңдеген диний адабияттар мегатондогон псевдо-илимий басылмаларды алмаштырды. Православие чиркөөсү институту өз позицияларын Массалык маалымат каражаттары институтуна өткөрүп берди. Жаңы чиркөө гедонизмге, өзүмчүлдүккө жана акчаны жек көрүүчүлүккө түздөн-түз кайрылып, «субъекттердин аң-сезими менен иштей баштады.

«Массалык маалымат чиркөөсүнүн» арсеналында православ чиркөөсүнүн негизги каражаты – «акырет жашоосу» жок. Эсхатологиялык коркуу сезимин жана кайра жаралуу үмүтүн жоготкон адам өмүрү метафизикалык жактан үмүтсүз болуп калды. Идеократия азыр ачык эле бир күндө жашоого, бул жерде жана азырта жашоого, күч жана мүмкүнчүлүк болгондо азырга ээ болууга чакырат. Түбөлүк жашоо культу өз ордун түбөлүк жаштык культуна, руханий эрдиктерге даяр болуу культуна – туруктуу эрекция культуна, пост – сибаризмге бошоткон. Жашоо түгөнгүс карнавалга, бүтпөгөн “жиндилердин жумасына” айланды.

Бир гана нерсе таң калыштуу эмес – диний окууларга мүнөздүү болгон бардык тереңдигин жоготуп, “Массалык маалымат каражаттары чиркөөсү” Бийлик үчилтигинде өз функциясын үзгүлтүксүз жана жетишээрлик ийгиликтүү аткарып келет – кол алдындагыларга Бийликтин туура экенин түшүндүрөт. Массалык маалымат каражаттары субьекттердин акыл-эси менен уруулук шамандардан жана дааватчылардан кем эмес иштейт. Жаңы идеологиянын иерархиясы Power пирогунун өз үлүшүн үзгүлтүксүз алат жана кубаныч менен жейт.

Олег Маркеев, Александр Масленников, Михаил Ильин "Бийликтин жини", фрагмент