Эмне үчүн СССРдин адилет коому кыйрады?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Адамзат дайыма бакытка умтулуп, адилет коом курууну каалады. СССРде жана башка елкелерде тец мумкунчулуктердун коомун курууга аракет жасалган. Көптөгөн изилдөөчүлөр жеке менчикти жоюу, экономиканы пландаштыруу жана социалдык жетишкендиктерди коллективдүү түрдө социалисттик коом деп атоого болот деген пикирге келишти.

СССРдин бул негизги өзгөчөлүктөрү ар кандай өнүгүп келе жаткан өлкөлөр тарабынан көчүрүлүп, алардын шарттарына ылайыкташтырылган. Бирок, каалаган идеалды ишке ашыруу аракети ийгиликсиз болгон. Эмне үчүн Советтер Союзу кулады?

Өнүккөн индустриалдык структурасы, жалпы билими жана социалдык камсыздоосу бар мамлекет курулду. СССР өнөр жай, өзөктүк жана космостук держава болгон, анда бардык нерсе өндүрүлгөн: тиричилик техникаларынан космостук кемелерге жана компьютердик навигациясы бар ядролук ракеталарга чейин. СССРде бекер жана дүйнөдөгү эң мыкты билим берүү, бекер турак-жай жана дары-дармектер болгон. 19-кылымдын интеллигенциясынын массалык маданияты: классикалык музыка, театр, балет жана адабият. Элдердин достугу, улуттук азчылыктарды жана аялдарды енуктуруу тарбияланды.

Эмне үчүн 1991-жылдын 26-декабрында СССР Жогорку Советинин Жогорку палатасынын сессиясы СССРдин жашоосун токтотуу жөнүндө декларация кабыл алды? Социологдор менен саясат таануучулар СССРдин кризисинин жана кулашынын көптөгөн себептерин аташат. Бул жерде үч негизги болуп саналат.

1. Идеологиянын кыйрашы жана бийликке болгон ишеним кризиси

Идеалисттер эгоисттик дүйнөбүздү алдыга жылдырышат, бирок алардын артынан такыр башка толкун – прагматикалык толкун келет, ал пионерлердин идеалдарын талкалап, кадимки эгоисттик мыйзамдар боюнча иштей баштайт. 1960-жылдары советтик идеологиядан күмөн санай баштаган бир топ өзүмчүлдүк каалоосу бар муун пайда болду. Диссиденттерди куугунтуктоо, террор жана репрессиялар да маанилүү роль ойногон. 60-жылдардагы Косыгин реформасы, «Кайра куруу» деген жалпы ат менен Горбачевдун комплекстуу чаралары жана 80-жылдардын аягында кооперациянын кабыл алынышы социализмден баш тартууга жол ачты.

2. Экономикалык төмөндөө

Советтик пропаганда СССРдин социалдык артыкчылыктарын баса керсетту. Кызык, дал ушул салыштыруу экономикалык төмөндөө башталаары менен бийликке каршы ойноду. Айлык акы "күнүмдүк жашоого" жол бербеген, турак-жай алуу жана сактоодогу көйгөйлөр. Мындан тышкары, эл керектеечу товарлардын (муздаткыч, телевизор, эмерек, жада калса туалет кагаздарын «чыгарып», кезекке турууга туура келген) жетишсиздиги жана монотондуулугу социализмге болгон ишенимди жокко чыгарды. Чындыгында бул капиталисттик елкелер менен болгон экономикалык мелдештин ийгиликсиздиги болгон.

3. Коомдун авторитардык мүнөзү

Социализмдин идеалы эркин, акыл-эстуу, активдуу жана ез алдынча адам учун шарттарды тузууну баса белгилеген. Чындыгында, мажбурлоочу коллективизм инсандыкты, индивидуалдыкты, улутту жана диний көз карашты теңдештирди. Борбордук бийликтин алсызданышы менен борбордон четтөөчү улутчулдук тенденциялар күчөдү. Элдердин өз тагдырын өз алдынча аныктоого умтулуусу кийин 1990-1991-жылдардагы «суверендүүлүк парады» деп аталган тенденцияга алып келди.

СССР 70 жыл жашап, бирок социализмдин акыры жакындап келе жаткан пайгамбарлар Иммануэль Уоллерштейн менен Рэндалл Коллинз да алдын ала айта албай турган ылдамдык менен кулады. Алар чыдагыс геосаясий чыгымдардын тенденциясын жана Биримдиктин институционалдык көйгөйлөрүнүн масштабын көрүштү.

И. Воллерштейн Советтер Союзун иш таштоо учурунда профсоюздук активисттер басып алган заводго салыштырган. Алар катуу тартипти орнотуп, байлыкты жакшы бөлүштүрүүнү көздөшөт, бирок теңчиликке жана демократияга жетише алышпайт.

Э. Фромм СССРдин ой жугуртуусу, саясий жана коомдук системасы Маркстин гуманизминин духуна бардык жагынан жат экендигин тушундурду. Бул системада адам бардык коомдук ишмердүүлүктүн жогорку максаты эмес, мамлекеттин жана өндүрүштүн кызматчысы. Ал эми Маркстын концепциясы социализм - бул материалдык кызыкчылык адамдын башкы таламдары болуу-ну токтоткон коом экендигине негизделген.

Маркс езунун максатын жумушчу табын боштондукка чыгаруу менен гана чектеп койбостон, бардык адамдарга ажыралбаган эмгектин кайтып келиши менен адамдык маани-маңыздын боштондукка чыгышын, товар өндүрүү үчүн эмес, анын кызыкчылыгы үчүн жашаган коомду кыялданган. адамды толук өнүккөн жандыкка айландыруу.

Маркс езунун эмгектеринде коммунизмди куруунун алдында белгилуу коомдук енугууден етуу зарыл деп керсеткен. Анткени, коммунисттик коом - бул баарыдан мурда ар бир адам бир уй-булеге байла-ныштуу, ар ким езун башкалардын бир белугу катары сезе турган ан-сезимдуу коом. Бул адамдан өзүнүн табиятын жана биз эмнеге жетишибиз керек болгон максатты толук түшүнүүнү талап кылат.

Азыркы адам бүтүндөй интегралдык (коммунисттик) коомго карама-каршы келет, ал башка адамдардан таптакыр алыстап кеткен, башкаларды ойлогусу жана кам көргүсү келбейт. Бул адам тышкы дүйнө менен мамиле кылуунун бир гана жолун билет: ээлик кылуу жана керектөө. Жана анын бөтөн болуу даражасы канчалык чоң болсо, ошончолук керектөө жана ээлик кылуу анын жашоосунун маанисине айланат.

Демек, коммунизмди куруунун алдында белгилуу коомдук енугууден етуу зарыл. Коомдо адам өз ишине, айланасындагы адамдарга жана жаратылышка жат мамилени жеңе ала тургандай мамилелерди түзүү керек, адам өзүн таап, тизгинди өз колуна ала тургандай шарттарды түзүп, жашоого шарт түзүү керек. дүйнө менен биримдик. Анткени, коммунисттик коом бул, баарыдан мурда, ар бир адам бир уй-булеге байла-ныштуу, ар ким езун башкалардын бир белугу катары сезе турган ан-сезимдуу коом. Бул адамдан өзүнүн табиятын жана коом кандай максатка жетиши керектигин толук түшүнүүсүн талап кылат.

Коммунизмди өзүмчүлдүк менен кийүүгө болбойт! Биринчиден, адамдарды даярдоо, аларды интеграциялык жана өз ара байланыш рухунда тарбиялоо керек. Бул СССРде да, алар жумушчу табын боштондукка чыгарууга, тец укуктуулукту жана бир туугандыкты ишке ашырууга аракеттенген башка елкелерде да жасалган эмес.

Баал ХаСулам коммунисттик коом адамдар эгоизмден толугу менен арылган, башкача айтканда, биринчи минимум руханий кадамдарга көтөрүлгөн өлкөдө гана курула тургандыгын абдан ачык көрсөткөн. «Акыркы муун» китебинде айтылгандай, адам бул учурда нээмат үчүн иштеп, алганынан ырахат алуусу керек.

Алгач адамды өзгөртүү керек, бирок бул зордук-зомбулук чаралары жөнүндө эмес. Интегралдык билим берүү эгоизмди жумшартуу жөнүндө сөз кылат, ошондуктан биз интегралдык чөйрөдө экенибизди түшүнө баштайбыз жана бул табияттын мыйзамы, андан кутула албайсың.

Адамдын жана анын дүйнөгө болгон көз карашынын мындай ички трансформациясы талап кылынат, аны кыска убакыттын ичинде күч менен да, ынандыруу менен да ишке ашыруу мүмкүн эмес – узакка созулган тарбия процесси керек.

Коммунизм идеясын практикага которо албагандыктын себеби, теориянын практикадан алыстап кеткендигинде! Адамдын эгоисттик мүнөзүн альтруисттик мүнөзгө эч ким өзгөртө алган жок. Бүткүл адамзат буга “мүдүрүлдү”.

Бирок, системалык кризис адамзатка бардык адамдардын бири-бири менен байланышкандыгын ачып берет. Биздин көбүртүп-жабыртылган эгоизмибиз менен жабык системада болуу канчалык коркунучтуу экенин көрүшөт! Анткени, биз жер жузундегу бардык адамдар ездерун бир уй-буледе болгондой сезе турган, бирок тынчтыкта жанаша жашоого мумкун болбогон жабык коомго эрксизден кадам шилтегенибизде, анда биз табигый түрдө өз ара байланыштарды үзүүгө аракет кылабыз.

Дал ушул шарттар согуштардын, кагылышуулардын жана террордун шарты болуп саналат. Адамзат өзүнүн эгоисттик принциби көтөрө албаган байланыштан аң-сезимсиз качкысы келгендин баарын жасайт.

Жаратылыш бизди дагы эле ушуга жетелеп жатканын көрүп калсакчы? Адамдар инстинктивдүү түрдө өз ара туура байланышта болгусу келбегендиктен ажырашып, бири-биринен ажырап, дарыларды жана антидепрессанттарды колдонушат.

Адамзат мажбурланган жалпы жакындашууга карабастан, аң-сезимсиз түрдө аракеттенет. Бирок андан чыгуунун жолу жок, биз дагы эле жакындайбыз, анткени жаратылыш бизди бири-бирибизге толук көз каранды абалга алып барат. Бул өнүгүүнүн мыйзамы, ага каршы туруу мүмкүн эмес – ал бизден жогору турат.

«Акыркы муун» китебинде Баал ХаСулам, тигил же бул жол менен адамзат коммунисттик коомго келет деп жазган. Бул адам акча табуу үчүн жашабаган коом. Ал коомдон керек болгон нерселерден көбүрөөк алуунун кереги жок кылып тарбияланат. Айлана-чөйрө ага бардык камкордук көргөндүктөн, ал өзүнө кам көрбөйт.

Анын иши, баарыдан мурда, ар бир адам менен туура байланышта болуу жана адамдын негизги керектеелерун камсыз кылуу учун коомго зарыл болгон товарларды гана чыгарууга умтулуу.

Мунун бардыгын тарбия чечет, ал коомдогу кайра тузуулер менен бирге - эрте эмес, кийин да эмес. Бирок эң негизгиси, адам өзү менен башкалардын ортосундагы айырманы сезбей, башкалар менен ушундай өз ара байланыш абалына келет. Ал алар менен ушунчалык тыгыз байланышта болгондуктан, ал үчүн "мен" жана "биз" толугу менен биригет. Бизди бөлүп турган эгоизм жоголуп, ар ким ар кимди өзүндөй сезе баштайт.

Интегралдык методологияны ишке ашыруу коомду жогорку деңгээлге көтөрүүгө мүмкүндүк берет, мында өзүн кайра тарбиялоо керек экени, аны кантип жасоо керек, эмнеге жетишибиз керек экени айкын көрүнүп турат. Ал өзүңдү туура иштеп, кайсы жол менен максатка жетүү болорун так көрсөтүп турат.

1. Капитализмдин келечеги барбы? Сб. И. Уоллерштейн, Р. Коллинз, М. Манн, Г. Дерлугян, К. Калхундун макалалары. / per. англис тилинен ред. Г. Дерлугян. - М.: Гайдар институтунун басмаканасы, 2015.
2. Лайтман М., Руханий кайра жаралуу. Каббаланы жарыялоо тобу. маалымат, 2008.
3. Лайтман М., Хачатурян В., XXI кылымдын перспективалары: ажырагыс дүйнөнүн жаралышы. М.: ЛЕНАНД, 2013.
4. К. Маркс, Капитал. Саясий экономияга сын. // Маркс К., Энгельс Ф. Чыгармалары. 23-том, Москва. 1960.
5. К Маркс, «Готанын» программасын сын. // Маркс К., Энгельс Ф. Чыгармалары. 19-том, Москва. 1960.
6. К. Маркс, 1844-жылдагы экономикалык жана философиялык кол жазмалар. // Маркс К., Энгельс Ф. Чыгармалары. 42-том, Москва. 1960.
7. Ростов V. Анда эмне үчүн СССР кулады?
8. Славская М. СССРдин кулашынын 10 негизги себеби.
9. Фромм Е. Марксованын адам женундегу концепциясы.
10. Хазин М. Келечектин эскерүүлөрү. Азыркы экономиканын идеялары. Ripol-Classic, 2019.