Еврей элин ким жана кантип ойлоп тапкан

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Улуттук мамлекеттер жалпыга бирдей милдеттүү билим берүү системасы киргизилгенге чейин эле түзүлө баштаганы менен, анын жардамы менен гана тамыр жайып, күч-кубатка ээ болгонун эстен чыгарбоо керек. Мамлекеттик педагогиканын эң биринчи приоритети эң башынан эле трансплантацияны жайылтуу болгон "Улуттук эс тутум", жана анын жүрөгү улуттук тарыхнаама.

Азыркы доордо бир тектүү коллективдерди өстүрүү, башка нерселер менен катар, бул коллективдердин бүгүнкү мүчөлөрү менен алардын байыркы «ата-бабаларынын» ортосундагы убакыттын жана мейкиндиктин үзгүлтүксүз байланышын көрсөткөн узак мөөнөттүү тарыхый сюжетти курууну талап кылат.

Ар бир элдин организминде ишенимдүү “иштеп жаткан” бул бекем маданий байланыш эч качан эч бир коомдо, профессионалда болгон эмес. Эс агенттери аны ойлоп табуу үчүн көп эмгек кылуу керек.

Археологдордун, тарыхчылардын жана антропологдордун аракети менен топтолгон илимий далилдер тарыхый романчылар, очеркчилер жана журналисттер тарабынан бир катар таасирдүү косметикалык операциялардан өткөн. Натыйжада өткөндүн терең бырыш баскан жүзү кынтыксыз сулуулук менен жаркырап, сыймыктанган улуттук портретке айланат.

Албетте, бир дагы тарыхый изилдөө мифсиз бүтпөйт, бирок улуттук тарыхнаамада алар өзгөчө орой роль ойнойт. Элдердин жана элдердин окуялары борбордун аянттарындагы эстеликтер сыяктуу эле стандартка ылайык курулган: алар чоң, кубаттуу, асманды көздөй багытталган жана баатырдык нур чачкан болушу керек.

20-кылымдын акыркы чейрегине чейин улуттук тарыхнаама күнүмдүк гезиттин спорт бөлүмүн барактагандай эле болгон. Дүйнөнү бөлүү "биз" жана "алар" эң табигый тарыхнаама болгон. “Биз” жамаатын түзүү лицензия алган “улуттук” тарыхчылардын жана археологдордун турмуштук иши болгон. "Эс тутум агенттери", 100 жылдан ашык убакыттан бери.

Европада улуттук бытырандылык башталганга чейин, көптөгөн европалыктар өздөрүн Байыркы Трояндардын тукумдары деп олуттуу ишенишкен. Бирок, 18-кылымдын аягынан тартып мифология илимге айланган.

Мурунку, грек жана европалык профессионал изилдөөчүлөр тарабынан түзүлгөн фантазияга толгон эмгектер пайда болгондон кийин, азыркы Грециянын жарандары өздөрүн Сократтын жана Александр Македонскийдин биологиялык урпактары жана (параллель баяндоодо) 2012-жылдын 1-октябрындагы тарыхынын түз мураскерлери деп эсептей башташты. Византия империясы.

"Байыркы Римдиктер" XIX кылымдын аягынан баштап ийгиликтүү окуу куралдарынын жардамы менен типтүү болуп кайра жарала баштаган. италиялыктар.

Юлий Цезарьдын тушунда Римге каршы чыккан галл уруулары чындыкка айланган Франсузча (такыр латын темпераменти болбосо да). Башка тарыхчылар франк падышасы Хловис тарабынан христианчылыкты кабыл алуу биздин замандын 5-кылымда болгон деп ырасташат. француз элинин жаралышынын шексиз учуру болуп саналат.

Пионерлер Румынча улутчулдук алардын азыркы өзүн-өзү идентификациясын байыркы Рим колониясы Дакияга чейин жайылтты. Бул улуу туугандык алардын жаңы тилин «румынча» деп аташына түрткү болгон.

19-кылымда Улуу Британиянын көптөгөн адамдары Будиккада римдик баскынчыларга каршы жан аябас күрөшкөн кельт икен уруусунун башчысын көрүшкөн. Англис аял … Чынында эле, анын кадыр-барктуу элеси Лондондогу улуу эстеликте түбөлүккө сакталган.

Немис авторлору Тациттин байыркы эмгегинен талыкпастан үзүндү келтирип, Арминий баштаган Черускинин уруулары жөнүндө айтып, алар өздөрүнүн байыркы элинин түпкү атасы деп эсептешкен.

Ал тургай, Томас Джефферсон (Жефферсон, 1743-1826) жүзгө жакын кара кулдарга ээ болгон үчүнчү америкалык президент, ошол эле кылымда Улуу Британияга басып кирген биринчи саксондордун жарым легендарлуу лидерлери Хенгист менен Хорсанын сүрөтүн АКШнын мамлекеттик мөөрү түшүрүүнү талап кылган. Хловис чөмүлтүлгөндө. Бул оригиналдуу сунушка төмөнкү тезис негиз болгон: «Биз өзүбүздү алардын урпактарыбыз деп эсептейбиз жана алардын саясий принциптерин жана башкаруу формаларын ишке ашырабыз».

Бул 20-кылымда да болгон. Осмон дөөлөтү кулагандан кийин жаңыдан казылган жарандар Туркия күтүлбөгөн жерден алардын чындыгында ак адамдар, арийлер экенин жана алардын алыскы ата-бабалары шумерлер менен хетиттер экенин түшүнүштү.

Белгилүү бир жалкоо британ офицери өзүм билемдик менен Азиянын картасына дээрлик толугу менен түз сызык тартты - чек ара Ирак … Күтүлбөгөн жерден ирактык болуп калган адамдар «эң авторитеттүү» тарыхчылардан бир эле убакта байыркы вавилондуктар менен арабдардын урпактары, Салах ад-Диндин баатыр жоокерлеринин чөбөрөлөрү экенин билишет.

Көптөгөн жарандар Мысыр алар фараондордун байыркы бутпарастык империясы алардын биринчи улуттук мамлекети болгонун так билишет, албетте, бул алардын динчил мусулмандар бойдон калуусуна тоскоолдук кылбайт.

Индиялыктар, Алжирликтер, индонезиялыктар, Вьетнамча жана ирандыктар ушул кунге чейин алар ез элдеринин эзелтен бери жашап келгендигине ишенишет жана алардын балдары жаштайынан эле мектептерде миц жылдык тарыхый баяндарды жаттап алышат.

Бул ачык жана жашыруун мифологиялардан айырмаланып, ар биринин эсинде израилдик жана ар бири израилдик (албетте, жүйүттөрдүн теги) талашсыз жана абсолюттук «чындыктардын» жыйындысын түптөгөн.

Алардын баары Тоорат берилген учурдан тартып эле еврей эли Синайда бар экенин жана алар анын түздөн-түз жана жалгыз урпактары экенин так билишет (албетте, он тизе, жайгашкан жери дагы эле так орнотулган эмес).

Алар бул эл Мисирден «чыгып», колго түшүп, колонияланган «Эрец Израилди» колониялаштырганына, өзүңөр билгендей, ага Кудуреттүү Кудай убада кылган, Дөөтү менен Сулаймандын улуу падышалыгын негиздеп, андан кийин экиге бөлүнүп, экиге бөлүнүп кеткенине алар ишенишет. эки падышалыкты жараткан - Жүйүт жана Ысрайыл …

Алар бул эл «Израилдин жеринен» мамлекеттүүлүгүнүн гүлдөп-өнүгүшү аяктагандан кийин, бир эмес, эки жолу куулганына толук ишенишет: биздин заманга чейинки VI кылымда Биринчи храмдын талкаланышы менен, жана андан кийин 70 AD., Экинчи ийбадаткананын талкалангандан кийин. Акыркы каргашалуу окуя боло электе эле, бул өзгөчө эл Хасмонеандардын еврей падышалыгын түзүүгө жетишти, ал өз өлкөсүндөгү эллиндик жамандыктын таасирин жок кылды.

Алар бул эл, тагыраак айтканда, "Алардын эли" Жалпы ишеним боюнча, эл өтө байыркы, дээрлик эки миң жыл сүргүндө жүргөн жана еврей эместердин чөйрөсүндө ушунча узак болгонуна карабастан, аралашуудан жана ассимиляциядан алыс болгон. Бул эл дүйнө жүзү боюнча чачырап кеткен.

Ал өзүнүн оор кыдырууларында Йеменге, Мароккого, Испанияга, Германияга, Польшага жана алыскы Россияга чейин жеткен. Ошого карабастан, ал ар дайым бири-биринен алыс болгон жамааттарды бириктирген бекем кан байланыштарын сактап, элдин өздүк касиетине аз да болсо зыян келтирбеши үчүн жетишти.

Аягында гана XIX Кылымдар бою уникалдуу тарыхый мүмкүнчүлүктү пайда кылган шарттар түзүлүп келди: байыркы эл узак мөөнөттүү кыш уйкудан ойгонуп, экинчи жаштыгына, башкача айтканда, байыркы «мекенине» кайтып келүүгө негиз даярдаган.

Чынында эле, жалпы толкундануу менен коштолгон массалык кайтуу башталды. Көптөгөн израилдиктер дагы эле ишенем эгерде коркунучтуу касапчы Гитлер тарабынан жасалган кыргын болбогондо, «Израиль жеринде» кыска мөөнөттүн ичинде ал жерге кубаныч жана шыктануу менен келген миллиондогон еврейлер жашамак. Анткени, алар бул жерди миңдеген жылдар бою кыялданышкан!

Кыдырып жүргөн элге өз аймагы керек болгондой эле, ээн, айдалбаган өлкө да элдин кайтып келишин эңсеп, ансыз гүлдөп өсө алмак эмес. Ырас, чакырылбаган коноктор бул өлкөгө отурукташып калууга жетишти, бирок эки миң жыл бою «бардык диаспора өлкөлөрүндө эл ага ишенимдүү бойдон калгандыктан» бул өлкө ага гана таандык, ал аз келген «жаңы келгендерге» таандык. тарыхый тамырлар жана бул жерге кокустан келгендер …

Демек, тентип жүргөн элдин өлкөнү басып алуу максатында жүргүзгөн бардык согуштары адилет жана жергиликтүү калктын каршылыгы - кылмышкер … Ал эми еврейлердин ырайымынын аркасында гана (эч кандай Эски Келишимде эмес) чоочун адамдарга өздөрүнүн кереметтүү мекенине жана библиялык тилине кайтып келген эл менен жанаша жашоого уруксат берилген.

Ошого карабастан, Израилде булар эс бөгөттөөлөр өзүнөн өзү пайда болгон эмес. Алар 19-кылымдын экинчи жарымынан баштап, таланттуу тарыхый ишмерлердин ишмердүүлүгүнүн аркасында катмар-катмар топтоого жетишкен. "Калыбына келтирүүчү" алар негизинен еврей жана христиан диний эс тутумунун фрагменттерин манипуляциялашкан жана алардан өздөрүнүн бай фантазиясынын жардамы менен «еврей элинин» үзгүлтүксүз тукумун түзгөн.

Айдоо технологиясы коллективдуу "Эсте" ага чейин ал жөн эле болгон эмес; Кызык, ошондон бери көп деле өзгөргөн жок. Мандат алган Палестинада Еврей (Иерусалим) университетинин түптөлүшү менен башталып, кийин Израилге айланган жана батыш дүйнөсүндө көптөгөн жөөт таануу бөлүмдөрүнүн түзүлүшү менен аяктаган жөөт тарыхын академиялаштыруу эч нерсени өзгөртө алган жок. Еврейлердин тарыхый убакыт түшүнүгү ошол эле бойдон калган - интегралдык жана этно-улуттук.

Албетте, жөөт жана еврейлерге арналган кеңири тарыхнаамада ар кандай ыкмалар бар. «Улуттук» тарыхый мурастарды чыгаруу менен алектенген заводдо тынымсыз талаш-тартыштар, пикир келишпестиктер орун алып келет.

Бирок, 19-кылымдын аягында жана 20-кылымдын башында калыптанып, тамыр жайган негизги идеяларга ушул убакка чейин дээрлик эч ким каршы чыгууга аракет кылган эмес. Өткөн кылымдын аягында Батыштын тарых илимин түп-тамырынан бери өзгөрткөн эң маанилүү процесстер, ошондой эле улуттарды жана улутчулдукту изилдөөдөгү олуттуу өзгөрүүлөр Израилдин университеттериндеги «еврей элинин тарыхы» кафедраларына таасирин тийгизген жок.

Таң калыштуусу, алар америкалык жана европалык университеттердин «еврей» бөлүмдөрү тарабынан берилген илимий продуктыларга дээрлик таасир эткен эмес. Эгерде маал-маалы менен үзгүлтүксүз сызыктуу процесс катары жүйүт тарыхынын моделине туура келбеген маалыматтар табылса, алар иш жүзүндө сөз кылууга татыктуу эмес. Бирок, ошентсе да, алар анда-санда пайда болгондо, алар бат эле «унутуп», унутулуп калган туңгуюкка катылып калышкан.

Улуттук муктаждыктар негизги аңгемелерден кичине четтөөнү болтурбай, күчтүү цензор болгон. "Жабык системалар" еврей, сионисттик жана израилдик өткөн тарых жөнүндө маалыматтарды топтоо менен гана алектенет (башкача айтканда, "Еврей элинин тарыхы" кафедралары, жалпы тарых жана Ортоңку тарых кафедраларынан толугу менен тосулган. Чыгыш), ошондой эле бул таң калыштуу шал оорусуна, ошондой эле жүйүттөрдүн келип чыгышын жана инсандыгын чечмелеген жаңы историографиялык идеяларды кабыл алууну каалабагандыкка чоң салым кошкон.

Бул практикалык суроо болуп саналат: кимди так еврей деп эсептеш керек, мезгил-мезгили менен Израил коомунун тынчын алып, негизинен аны менен байланышкан юридикалык кыйынчылыктардан улам, ошондой эле жок дегенде Израилдин тарыхчыларына маани берген эмес. Алардын даяр жообу бар эле: эки миң жыл мурун куулган элдин урпактарынын баары еврейлер!

1980-жылдардын аягында жаңы тарыхчылар деп аталгандар тарабынан башталган ызы-чуулуу талаш-тартыштар Израилдин жамааттык эс тутумунун негиздерин бир азга бузду окшойт. Бирок ага өткөндөгү “лицензиялуу” изилдөөчүлөр дээрлик катышкан эмес. Коомдук талкууга катышкандардын көбү башка илимий дисциплиналардан келген же такыр эле академиялык эмес.

Социологдор, саясат таануучулар, чыгыш таануучулар, филологдор, географтар, адабиятчылар, археологдор, жада калса көз карандысыз очеркчилер дагы жаңы ойлорун айтышты. еврей, сионист жана израилдик өткөн. Аларга тарых илимдеринин доктору деген илимий даражасы бар, чет өлкөдөн жакында келген жана Израилдин академиялык мекемелерине жайгаша элек жаш окумуштуулар кошулушту.

Изилдөөлөрдүн алдыңкы сабында болушу керек болгон "еврей элинин тарыхы" лагеринен салттуу консенсуска негизделген кечиримдүүлүк риторикасы менен коштолгон этият консервативдүү чабуулдар гана болгон.

90-жылдардагы «альтернативдик тарыхнаама» негизинен 1948-жылдагы согуштун оош-кыйыштарын жана натыйжаларын чагылдырган. Бул согуштун моралдык натыйжалары негизги көңүлдү бурду.

Чынында эле, Израилдин жамааттык эс тутумунун морфологиясын түшүнүү үчүн бул талаш-тартыштын мааниси шексиз. "Синдром 48 жаш" Израилдин коллективдуу абийирине тынчсызданууну улантып жаткан Израил мамлекетинин келечектеги саясаты үчүн маанилүү. Ал тургай, анын бар болушу үчүн маанилүү шарты деп айтууга болот. Палестиналыктар менен кандайдыр бир маңыздуу компромисске жетүү мүмкүн болсо, анда жөөттөрдүн өткөн тарыхын гана эмес, жакынкы «чет элдик» тарыхты да эске алуу керек.

Тилекке каршы, бул маанилүү талаш олуттуу изилдөө жетишкендиктерге алып келген жок. Ал эми коомдук аң-сезимде ал анча маанилүү эмес орунду ээледи. Улуу муундун өкүлдөрү жаңы маалыматтарды жана алардан келип чыккан тыянактарды кескин түрдө четке кагышты. Алар ездерунун профессионалдык милдеттерин тарыхый жолду аныктаган ымырасыз морал менен айкалыштыра алышкан жок.

Интеллигенциянын жаш муундары мойнуна алууга даяр болсо керек "Күнөөлөр" мамлекетти түзүү учурунда жасалган, бирок анын (анчалык катуу эмес) адеп-ахлагы оңой эле жутулат. "Кээ бир кыйшыктар".

Чынында эле, Палестинанын драмасын Холокост менен кантип салыштырууга болот? Палестиналык качкындардын азап чегип, кыска жана чектелүү азабын эки миң жыл бою азаптуу сүргүндө тентип жүргөн элдин тагдыры менен кантип салыштырууга болот?

Социо-тарыхый изилдөөлөр анчалык деле саясий окуяларга эмес, б.а. "Күнөөлөр" сионисттик кыймылдын узакка созулган өнүгүү процесстерине канчалык аз көңүл бурулганы жана израилдиктер тарабынан жазылганына карабастан, иврит тилинде эч качан жарыяланган эмес.

Улуттук тарыхтын түпкү парадигмаларына шек келтирген бир нече эмгектерге анча деле көңүл бурулган эмес. Алардын арасында Боаз Еврондун «Улуттук эсеп» деген тайманбас эссеси, ошондой эле Ури Рамдын «Тарых: Маңыз менен көркөм адабияттын ортосунда» деген кызыктуу эссеси көрүнүктүү. Бул эки эмгек тең жүйүттөрдүн өткөн тарыхы менен алектенген профессионалдык тарыхнаамага радикалдуу чакырыктарды жаратты, бирок өткөндөгү "лицензияланган" продюсерлор аларга анча көңүл бурушкан эмес.

Бул китепти жазуу өткөн кылымдын 80-жылдары жана 90-жылдардын башында жасалган илимий ачылыштын аркасында мүмкүн болду. Жазуучу өзүнүн өзүн таануусунун түпкү тамырын түп-тамырынан бери карап чыгууга батына албаса, анын үстүнө бала кезинен бери анын өткөн жөнүндөгү идеяларын тайманбастык менен басып өткөн эс тутумдун урандыларынан чыга алмак эмес. Еврон, Рам жана башка израилдиктер тарабынан алынган, жана эң негизгиси, Эрнст Гелнер (Геллнер) жана Бенедикт Андерсон (Андерсон) сыяктуу улуттук маселенин «чет элдик» изилдөөчүлөрүнүн чоң салымы болбосо.

Улуттук тарыхтын токойлорунда көптөгөн дарактардын таажы бири-бири менен тыгыз чырмалышкандыктан, алардын артында кандайдыр бир кеңири перспективаны кароо, демек, үстөмдүк кылуучу «метанарративге» каршы чыгуу мүмкүн эмес. Кесиптик адистештирүү изилдөөчүлөрдү өткөндүн конкреттүү фрагменттерине көңүл бурууга мажбурлайт, ошону менен бүтүндөй токойду бүтүндөй кароо аракетин жокко чыгарат.

Албетте, уламдан-улам өсүп келе жаткан үзүндү баяндоолордун жыйындысы акырында «метанарративди» солкулдатпай коё албайт. Бирок, бул үчүн тарых илими куралдуу улуттук кагылышуулардын кысымына кабылбаган, өзүнүн инсандыгына жана анын тамырына дайыма кам көрбөгөн плюралисттик маданияттын алкагында болушу керек.

Бул билдирүү (эч кандай негизсиз) 2008-жылы Израил кабылган кырдаалга байланыштуу пессимисттик көрүнүшү мүмкүн. Израилдин жашап өткөн алтымыш жыл ичинде анын улуттук тарыхы өтө эле бышып жетилген жок жана анын азыр эле жетиле баштаарын элестетүү кыйын.

Ошондуктан, автор бул китеп кандай кабыл алынат деген иллюзияга алдырып жибербейт. Ал тобокелге, б.а. радикалдуу ревизия алардын улуттук өткөн. Мындай кайра карап чыгуу дээрлик бардык еврей израилдиктердин басымы астында ой жүгүртүп, чечим кабыл алган бөлүнгүс инсандыкты бир аз болсо да бузууга жардам берет.

Колуңузга кармап турган китепти “профессионал” тарыхчы жазган. Бирок, автор өз кесибинде жалпысынан жол берилгис деп эсептелген тобокелчиликтерге барган. Илимий тармактарда кабыл алынган оюндун так эрежелери изилдөөчүнү өзүнө даярдалган жолдо, башкача айтканда, ал «чыныгы» адис болгон тармакта калууга милдеттендирет.

Бирок бул китептин бөлүмдөрүнүн тизмесине үстүртөн кароо да андагы изилденген темалардын диапазону кандайдыр бир «илимий» адистиктен алда канча алыс экенин ачык көрсөтүп турат. Библиялык окумуштуулар, Байыркы дүйнөнүн изилдөөчүлөрү, археологдор, орто кылымчылар жана өзгөчө еврей элинин тарыхындагы "адистер" башка адамдардын изилдөө мейкиндигин мыйзамсыз басып алган амбициялуу автордун жүрүм-турумуна нааразы болушат.

Алардын дооматтарынын белгилүү негиздери бар жана муну автор толук билет. Бул китепти жалгыз тарыхчы эмес, изилдөөчүлөр тобу жазса жакшы болмок. Тилекке каршы, мындай болгон жок, анткени «Кылмышкер» «шериктерин» таппады … Ошондуктан бул иште белгилуу так эместиктер болушу толук мумкун. Автор бардык каталары үчүн алдын ала кечирим сурайт жана сынчыларды аларды оңдоого жардам берүүгө чакырат.

Автор өзүн ысрайылдыктар үчүн тарыхый чындыктын отун уурдаган Прометейге эч кандай окшоштурбагандыктан, ал ошол эле учурда кудуреттүү Зевс, бул учурда жөөт тарыхчыларынын корпорациясы бүркүттү чукуп жиберет деп коркпойбу. теориялык орган - боор? - ташка чынжырланган денесинен.

Ал бир гана белгилүү фактыга көңүл бурууну суранат: белгилүү бир изилдөө чөйрөсүнүн чегинен тышкары калуу жана мындай аймактарды бөлүп турган чектерде тең салмактуулук кээде пайда болушуна өбөлгө түзөт. нерселерге стандарттуу эмес көз караш жана алардын ортосундагы күтүүсүз байланыштарды табууга мүмкүндүк берет. Адистештирүүнүн жетишсиздигинен жана адаттан тыш жогорку деңгээлдеги спекуляттуулук менен байланышкан бардык алсыз жактарына карабастан, көбүнчө “ичтен” эмес, “сырттан” ой жүгүртүү тарыхый ойду байыта алат.

Жөөт тарыхындагы "адистер" бир караганда таң калыштуу, бирок ошол эле учурда элементардык суроолорду берүү адаты боюнча эмес. Мезгил-мезгили менен бул ишти алардын кызыкчылыгы үчүн жана алардын ордуна жасоо керек. Мисалы үчүн:

- Башка "элдердин" баары жоюлуп, жок болуп кеткенде, еврей эли чындап эле миңдеген жылдар бою бар беле?

- Библия, албетте, теологиялык эмгектердин таасирдүү жыйнагы, жазылган жана редакцияланган мезгили эч кимге белгисиз, элдин жаралышын сүрөттөгөн ишенимдүү тарыхый трактатка кантип жана эмне үчүн айланган?

- Көп уруудан турган еврейлердин Хасмония падышалыгы жалпы тилде да сүйлөшпөгөн, көпчүлүгү окуганды жана жазганды билбеген еврей падышалыгын канчалык деңгээлде улуттук мамлекет катары кароого болот?

- Экинчи ийбадаткананы талкалагандан кийин Жүйүт аймагынын тургундары чындап эле кууп чыгышканбы же бул жөн эле христиандык мифпи, еврей салттары кокусунан кабыл алынганбы?

- Анан кууп чыгуу болбосо, анда жергиликтүү эл эмне болду?

- Ал эми дүйнөнүн эң күтүүсүз бурчтарында тарыхый аренага чыккан миллиондогон еврейлер кимдер эле?

- Эгерде дүйнөнүн төрт бурчуна чачырап кеткен еврейлер чындап эле бир элди түзүшсө, жалпы диний ишенимдерден жана кээ бир культтук иш-аракеттерден тышкары Киев жана Марракеш жөөттөрүнүн маданий-этнографиялык өзгөчөлүктөрү көрсөткөн жалпы өзгөчөлүктөр эмнеде?

- Мүмкүн, биз айткандай, иудаизм "жөн эле" толкундандырат дин Атаандаштарынан мурда бүткүл дүйнөгө тараган христианчылык жана ислам анда жеңишке жетип, куугунтукка жана кордукка карабай биздин заманга чейин туруштук бере алганбы?

- Еврей улуттук идеясынын апологисттери өткөн мезгилден бери тынымсыз талашып-тартышып келишкендей, иудаизмди эч качан бир элдик маданият болбогон эң маанилүү диний маданият катары аныктаган концепция анын маанисин төмөндөтөбү? жүз отуз жыл?

- Эгерде жөөттөрдүн ар кандай диний жамааттарынын жалпы светтик маданий деноминациясы жок болсо, анда алар чогулуп, “кан байланыштары” менен айырмаланган деп айта алабызбы?

- 19-кылымдан баштап баарыбызды дал ушул нерсеге ынандырууга аракет кылган антисемиттер айткандай, еврейлер чындап эле өзгөчө “эл-рассабы”?

- 1945-жылы аскердик жеңилүүгө учураган Гитлер “еврей” мамлекетинде акыры интеллектуалдык жана психологиялык жеңишке жеттиби?

- Анын жүйүттөрдүн өзгөчө биологиялык касиеттери бар (мурда “еврей каны”, бүгүн “еврей гени” болгон) деген окуусун ушунча израилдиктер чын жүрөктөн анын тууралыгына ынанса, кантип жеңе аласың?

Тарыхтын дагы бир күлкүлүү жүзү: Европа бардык еврейлерди бир эле чет элдиктерге таандык деп ырастаган ар бир адам дароо антисемит катары квалификация болоорун билген.

Бүгүнкү күндө еврей диаспорасы деп аталган элди (азыркы израилдик-еврейлерден айырмаланып) эч качан эл да, улут да болгон эмес жана азыр да эмес деп эсептеген ар бир адам ошол замат деп аталат. Израилди жек көрүүчү.

Сионизм тарабынан абдан спецификалык улуттук концепцияны ыңгайлаштыруу Израил мамлекети түптөлгөн учурдан тартып, алтымыш жылдан бери өзүн өз жарандарынын кызыкчылыгы үчүн жашап жаткан республика деп эсептөөгө ынтызар эмес экендигине алып келди.

Белгилүү болгондой, алардын төрттөн бирине жакыны Израилде жөөт болуп эсептелбейт, ошондуктан, Израил мыйзамдарынын рухуна ылайык, мамлекет аларга тиешеси жок жана аларга таандык болбошу керек. Ал эң башынан эле бул адамдардан өз аймагында түзүлгөн жаңы метакультурага кошулуу мүмкүнчүлүгүн тартып алды.

Болгондо да, аларды атайын түртүп жиберди. Ошол эле учурда Израиль Швейцария же Бельгия сыяктуу федералдык демократияда же Британия же Голландия сыяктуу көп маданияттуу демократияда, башкача айтканда, анда өнүгүп келе жаткан маданий көп түрдүүлүктү жактырган жана кабыл алган мамлекет болуп кайра жаралуудан баш тартты жана дагы эле баш тартууда. бардык граждандарына бирдей кызмат кылууга езун милдеттуу деп эсептейт.

Тескерисинче, Израил өзүн өжөрлүк менен эсептейт жөөт мамлекети алар мындан ары куугунтукталган качкындар эмес, өздөрүнүн тандоосу боюнча жашаган өлкөлөрдүн толук укуктуу жарандары болгонуна карабастан, эч бир өзгөчөлүгү жок дүйнөнүн бардык еврейлерине таандык.

Заманбап демократиянын негизги принциптеринин мындай одоно бузулушун актоо жана анын жарандарынын бир бөлүгүн катуу басмырлаган ээн-эркин этнократиянын сакталышы дагы эле кайтып келе турган түбөлүк элдин бар экендиги жөнүндө жигердүү эксплуатацияланган мифке негизделет. келечекте алардын «тарыхый мекенине».

Еврей тарыхын башка өңүттөн кароо оңой эмес, бирок сионизмдин калың призмасы аркылуу: ал сынган жарык дайыма жаркыраган этноцентрдик тондордо боёлуп турат.

Окурмандар төмөнкүлөрдү эске алышы керек: еврейлер бардык убакта бир тектүү жана тынымсыз «этноска» эмес, дүйнөнүн ар кайсы аймактарында пайда болгон жана отурукташкан маанилүү диний жамааттарга таандык болгон деген тезисти алдыга койгон бул изилдөөдө. сүргүндө тентип, тарыхый окуяларды кайра курууга түздөн-түз катышпайт.

Анын негизги милдети – калыптанып калган тарыхнаамалык кепти сындоо. Бул жолдо автор эрксизден кээ бир альтернативалык тарыхый баяндарга да токтолууга туура келди.

Ал бул китепти жаза баштаганда, анын башына француз тарыхчысы Марсель Детьен тарабынан берилген суроо: «Улуттук тарыхты улутсуздандырууну кантип ишке ашыра алабыз? Бир кезде улуттук мүдөөдөн эриген материалдар менен төшөлгөн баягы эле жолдор менен басып жүрүүнү кантип токтотосуз?

«Улут» концепциясын ойлоп табуу тарыхнааманын өнүгүшүндө, ошондой эле модернизация процессинин өзүндө маанилүү этап болгон. 19-кылымдан бери көптөгөн тарыхчылар ага активдүү салым кошушкан.

Өткөн кылымдын аяк ченинде улуттук “кыялдар” өчүп, өчө баштады. Изилдөөчүлөр улуу улуттук уламыштарды, атап айтканда, тарыхый изилдөөлөргө ачык кийлигишкен жалпы тектүү уламыштарды улам-улам тез-тез ачып, түз мааниде ажырата башташты.

Тарыхтын секуляризациясы Батыш дүйнөсүнүн ар кайсы бөлүктөрүндө эң күтүүсүз формаларды алып жаткан маданий ааламдашуу балкасынын астында өнүгүп кеткенин айтуунун кереги жок.

Кечээки өздүк түштөр эртеңки өздүк түштөр менен бирдей эмес. Ар бир адамда көптөгөн суюктуктар жана ар түрдүү инсандыктар жанаша жашаган сыяктуу, адамзат тарыхы дагы башка нерселер менен бирге кыймылдагы иденттүүлүк. Окурманга сунушталган китепте мезгил лабиринтинде катылган бул индивидуалдык-социалдык өңүттү жарыктандырууга аракет жасалган.

Бул жерде берилген еврей тарыхына узак экскурсия кадимки баяндардан айырмаланып турат, бирок бул анын субъективдүү элементи жок экенин же автор өзүн идеологиялык көз караштан эркин деп эсептейт дегенди билдирбейт.

Ал атайылап келечектеги альтернативалуу тарыхнааманын кээ бир контурларын чийүүгө аракет кылат, бул, балким, пайда болушуна алып келет. трансплантацияланган эс башка түрдөгү: эс тутум, аң-сезимдүү тууган анда камтылган чындыктын табияты жана жаңы жана жаңыдан пайда болгон жергиликтүү өздүктөрдү жана өткөндүн универсалдуу, критикалык маанидеги картинасын алып келүүгө аракет кылуу.

Шломо Санд китебинен үзүндү "Жөөт элин ким жана кантип ойлоп тапкан"