Уурдалган салттар: муз тешигинде сүзүү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орус православ чиркөөсү орус эли «байыртадан эле» Теңирдин Эпифаниясына муз тешигине жуунуу үчүн барган деген мифти жигердүү жайылтууда: болжол менен бул майрамда суу ыйык болуп, муздак сууга чөгүп кеткен адам. суу оорубайт. Ал эми бүгүнкү күндө ар бир православдык динчил Эпифаний муз тешигине чачыратууну өзүнүн милдети деп эсептейт.

Кызыгы, бул көрүнүш кеңири жайылганына эч кандай далил жок. Албетте, салттын өзүнө шилтемелерди классикалык адабияттан таба аласыз (мисалы, Куприн жана Шмелев тарабынан). Бул адамдар Эпифанидеги муз тешикинде сүзүшкөн деп айтууга мүмкүндүк берет, бирок бир эскертүү бар.

Далдан биз табабыз: "Ким Рождество майрамында кийинген" - башкача айтканда, Рождество майрамында массалык оюндарга катышкандар, беткап кийгендер, каролдорго баргандар, бир сөз менен айтканда, колдон келишинче күнөө кылышкан. Ал эми муздак сууда сүзүү, адатта, Эпифани түнүндө ыйык болуп калат, бул өзүн күнөөлөрдөн тазалоонун бир жолу. Башкаларга сүзүүнүн кереги жок болчу.

Мындай экстремалдык салт кайдан келип чыкканы жөнүндө аз адамдар ойлошот. Ошол эле учурда, анын тамыры терең, Россияда христианчылык жыт да сезбеген мезгилге барып такалат.

Славяндардын музда сүзүү салты байыркы скифтердин дооруна таандык, алар ымыркайларын муздак сууга малып, катаал табиятка көнүктүрүшкөн. Россияда мончодон кийин муздуу сууга түшкөндү же кар агымына секиргенди жакшы көрүшчү.

Жалпысынан алганда, музда сүзүү байыркы бутпарастардын демилгечи аскердик ырым-жырымдарынын бир бөлүгү болуп саналат.

Кылымдар, атүгүл миң жылдык эмес, элдик үрп-адаттар менен салттар чиркөөлөр тарабынан эч качан жок кылынган эмес. Мисал катары бутпарастардын майрамы Масленица болуп саналат, ал орозонун башталышы менен байланыштуу болушу керек болчу.

Чиркөө бутпарастык ырым-жырымдарды жеңе албагандыктан, аларга канондук түшүндүрмө берүүгө аргасыз болгон - алар Инжил мифтерине ылайык, православдар "Иорданияда Христос чөмүлтүлүү" процедурасын кайталашат дешет. Ошондуктан, Эпифаниядан башка күндөрү музда сүзүү чиркөө тарабынан катуу куугунтукка алынган - ачыктан-ачык Кудайга акарат кылуу жана бутпарастык катары. Дал ушул себептен улам, "жуунуу" ар бир адам эмес, белгилүү бир убакта катуу аткарылган деп эскертет.

Тарыхчылар Иван Грозный чет элдик элчилерге өзүнүн боярларынын эрдигин жана тайманбастыгын таң калтырганды жакшы көрөрүн билишет: ал аларды тондорун чечинтип ыргытып, алар үчүн оңой жана жөнөкөй деп көрсөтүп, муз тешигине шаңдуу сүңгүп кирди. Анын үстүнө, ал муну православиенин алкагында эмес, так аскердик эрдиктин салттарында жасаган.

Дагы бир кызык учур бар: чөмүлтүлүү деп аталган сууга чөмүлүү окуясынын өзү орусча «крест» деген сөзгө эч кандай тиешеси жок.

Библиялык уламыш боюнча, Чөмүлдүрүүчү Жакан Иордан дарыясына чөмүлүү ырымын колдонуп, мурда башка жолдоочуларына аны азгыргандай эле, Машаякты Ыйык Рухка «таңдоого». Грек тилинде бул ырым ΒάptισΜα (сөзмө-сөз: "чөгүү") деп аталат, бул сөздөн азыркы "баптистер" жана "чөмүлдүрүүчү" (адамдар чөмүлтүлүү жери) деген сөздөр келип чыккан.

Орусча «чөмүлтүлүү» деген сөз байыркы орустун «крес» деген сөзүнө барып, «от» дегенди билдирет (тамыр, «кресало» сөзүндөгүдөй – отту жаруу үчүн таш, оттук таш). Башкача айтканда, «чөмүлтүлүү» деген сөз «күйүү» дегенди билдирет. Адегенде ал белгилүү бир куракта адамда үй-бүлөдөн болгон «Кудайдын учкунун» «жандандыруу» үчүн чакырылган бутпарастык демилгечи ырым-жырымдарга карата айтылган. Ошентип, бутпарастык чөмүлтүлүү ырымы адамдын талаага (аскердик искусство, кол өнөрчүлүк) даярдыгын билдирген (же бириктирилген).

Азыркы орус тилинде бул ырым-жырымдын жаңырыгы бар: "отка чөмүлтүлүү", "жумушчулардын чөмүлдүрүүсү". Буга "учкун менен иштөө" деген сөз да кирет.

Албетте, инициация ырым-жырымдары чөмүлтүлүүнүн мүнөзүнө жараша айырмаланып турган: күрөшчүлөргө, табыптарга же темир усталарга инициация ырымдары ар кандай болгон. Ошондуктан «чөмүлтүлүү» деген сөз дайыма такталып, кандай статус, кайсы тармакта экенин түшүндүрүп, сөз кошулуп келген.

Христиандар бул сөздү "чөмүлтүлүү" деп кабыл алып, ага өздөрүнүн түшүндүрмөсүн кошуп - сууга чөмүлтүлүү - мындай сөз айкашын Ыйык Жазманын орусча котормолорунда көп жолугат. Бул сөздүн абсурддук мааниси биздин ата-бабаларыбыз үчүн ачык болгон – “суу менен чөмүлтүлүү (күйгүзүү), бирок биз бул сөз айкашын кадимки көрүнүш катары кабыл алабыз.

Сыйкырдуу ырым катары бала кезинде сууга чөмүлдүрүлүүнүн ыйык мааниси – бул өтө жалпы учкун (башкача айтканда, христиандык чечмелөөдө – эски Адам атадан, ал эми чындыгында – Ибилистен, табияттан) жана аны түздөн-түз жогорудан түшкөн Ыйык Рух менен алмаштыруу. Ошол. «Сууга чөмүлтүлгөн» бул ырым-жырым менен өзүнүн тамырынан, жердеги табиятынан баш тартат дегендей – Үй-бүлөдөн баш тартат.

Бир нече (сөзсүз эле эки эмес) өз ара кесилишкен кайчылаш устундардын маанисиндеги "крест" сөзү - "крест" деген сөздөн келип, оттун бир түрүн (белгилүү түрдө бүктөлгөн дөңгөчтөрдү) билдирет. От коюунун бул аталышы кийинчерээк жыгачтардын, журналдардын, тактайлардын же сызыктардын кесилишине чейин жайылган. Ал адегенде (азыр да) «крыж» сөзүнүн синоними болгон (тамыр, «кыр» деген сөздөгүдөй, тамыры чырмалышкан жерден чыккан дүмүр). Бул сөздүн издери азыркы тилде Крыжополь шаарынын аталышы (Крест шаары) жана бухгалтердик эсептин профессионалдык терминдеринде «крыжик» - арызда крест (текшерүү белгиси), «крыжит» этиши – текшерүү үчүн сакталып калган., билдирүүлөрдү текшерүү. Башка чыгыш славян тилдеринде ал ушундайча колдонулат (мисалы, белорус тилинде "крест жортуулдары" - "крижаносец, крыжак").

Христиандар бул эки окшош эмес, тамыры окшош болсо да, түшүнүктөрдү - крест (алар айкаш жыгачка кадашкан) жана чөмүлтүлүү (христиандык чөмүлтүлүү жөрөлгөсү) бириктирилип, аларды сызыктардын кесилиши катары "крест" деген сөзгө чейин кыскартышкан.

Ошентип, христиандар ырым үчүн сөздү гана алышпастан, муз тешигинде сүзүү салтын да бул ырымга сүйрөп келишкен.

Ошондой эле караңыз: Уурдалган белгилер: крест жана христианчылык

Виктор Шаубергер: суунун сырын ачкан