Сулакадзев жана «фальсификациялардын» тарыхы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул ысым бир кылымдан ашык убакыттан бери кемсинтип, шылдыңдалып келет. Мисалы, В. П. Козлов «Фальсификациянын сырлары» китебинде:

Александр Иванович Сулакадзев тарыхый булактардын ата мекендик бурмалоочусу, анын «чыгармачылыгы» ондон ашык атайын эмгектерге арналган. Буга ал контрафакттарды эң дымактуу өндүрүүчү экенин кошумчалоо керек. Мындай тыянак чыгарууга эң аз дегенде үч жагдай негиз берет: жасалмаларды жасоодогу жана пропагандалоодогу түшүнүксүз тайманбастык, анын калеминен чыккан буюмдардын масштабы жана «жанры», же конкреттүү, ар түрдүүлүгү.

Башкалар да бул пикирге кошулуп, бул баа жалпы кабыл алынган.

Ал эми биздин доордо, байыркы славяндардын руникалык жазуусу жөнүндө сүйлөшүүлөр бир топ убакыттан бери жүрүп, темалары кенен жана ачык болуп турганда, байыркы славяндардын маданиятынын жолдоочулары жана үгүтчүлөрү, чынын айтсам, жетиштүү. Александр Иванович Сулакадзеванын атын киргизгениңизде Википедия берген маалымат же интернеттин биринчи саптары мени көңүлүмдү чөгөрдү - алар "текени" кайталайт. Ал эми аз сандагы адамдар Сулакадзевдин эмгегине, изилдеелеруне, табылгаларына берип, чындыкка жетуу учун аракет кылып жатышат. Анан чынында эле ойлоно турган нерсе бар.

Мисалы үчүн:

1956-жылы СССР дүйнөдөгү биринчи шардын учкандыгынын 225 жылдыгына карата марка чыгарган, бул окуя болгон деп ойлойсузбу? Болду деп ойлойм. Басмачылар Сулакадзевге ишенишкен жана бул брендди чыгарган жеке дүкөн эмес.

1900-1950-жылдары бир катар изилдөөчүлөр Крякутныйдын учушун чыныгы тарыхый окуя катары баалашкан, ал адабиятка, киного жана элдик маданиятка кирген «космополитизмге каршы күрөш» мезгилинде (1940-жылдардын аягы – 1950-жылдардын башы) жигердүү жайылган.

Ал эми бул учууну четке каккан шилтеме, tk. Кыязы, азыркы заман башкача

Валаам темасы менен таа-нышууда Сулакадзевдин ысмы мага туш келди. Монастырдын архивинде иштеп жүрүп, бир туугандардын тарыхый жазуулары менен таанышып, монастырдын байыркы келип чыгышын жана тарыхый материалдарды илимий жактан иштеп чыгуу боюнча керектүү далилдерди издөөдө монастырга өз кызматтарын сунуштаган. Сунуш кылган А. И. Сулакадзевдин тарыхый эмгеги кол жазма композиция, көлөмү 41 бет. А. И. Сулакадзев Валаам аралдарынын жайгашуусунун негизги географиялык мүнөздөмөлөрүн берип, эки «сырдуу» көрүнүшкө көңүл бурат: таш луддардын жана үңкүрлөрдүн бетиндеги «оюлган белгилерге» «алыскы байыркы доордо чегилген». Андан кийин Балаам ысымынын этимологиясын деталдуу талдоо (көп сандагы мисалдар жана божомолдор менен) жүргүзүлөт. Күтүлбөгөн жерден, бул ысымдын келип чыгышынын негизги версиясы «Асаровдун уулу» атынан угулат, аны Сулакадзев «Оповедден» төмөнкү цитата менен негиздейт: «Ал эми Валаамды Ассаринин уулунун аты менен аташкан. сүргүндөн жана муктаждыктан качып, бул аралга улуу белги коюп, ага лакап ат койгон …

Белгилей кетсек, бүгүнкү күнгө чейин ата мекендик илимде "Валаам" аталышынын келип чыгышы тууралуу маселе чечиле элек. Кызыгы, монастырдык басылмаларда А. И. Сулакадзева монастырдын терең байыркылыгы жөнүндө, ал айткан цитаталар эч качан толук колдонулган эмес. Ошентип, мисалы, Валаамда апостол Эндрю тарабынан таш кресттерди гана эмес, ошондой эле "…таш адам" орнотуу жөнүндө ачык-айкын абсурддук эч жерде кездешпейт.

Бирок Сулакадзевдин Валаам боюнча эмгектери «жалганбы» беле, эгерде анын эмгектеринде ал шилтеме берген болсо 189 ! булагы жана алардын арасында славяндардын Байыркы Дини. Митава, 1804; Орус тарыхынын өзөгү, К. Хилков. Москва, 1784; Зизания, Философ Кириллдин ABC жөнүндө легенда. 8 кн. Вильна, 1596; Александр Свирскийдин жашоосу баракта, сүрөттөрдө, уставда жазылган, Валаам монастырынын китепканасынан ж.б.?

Александр Иванович антиквариаттарды чогулткан, ал баарынан мурда байыркы китептерге, биринчи кезекте улуттук тарыхка тиешелүү китептерге кызыккан. Анын китепканасы чоң аталарынын коллекциясынан башталып, алардын биринде “Өмүр баяны, падышалык доорлор жана окуялар жөнүндөгү өтө баалуу жазуулар” сакталган, экинчисинде кол жазмалардын жана басма китептердин олуттуу китепканасы болгон.

Азыркы учурда кол жазма белгилүү, ал анын коллекциясында 4967 номери менен катталган, бул коллекциядагы жазуу жана басма материалдарынын минималдуу көлөмүн көрсөтүп турат. Кол жазмалардын бирине А. И. Сулакадзев кол жазмалардын бирине «соодада жазылгандардан башка 2 миңден ашык бардык түрдөгү кол жазмалар» деп жазган.

Бирок, жалпы эл ишенгендей, байыркы китептерди жана кол жазмаларды чогултуу сыяктуу өтө асыл кесипти А. И. Сулакадзев өз коллекциясы үчүн жасалмаларды жасоо менен айкалыштырган.

Сулакадзевдин кээ бир жасалмаларын атайлы. Бурмалоо үчүн эң көп колдонулган амалдардын бири – оригиналдуу кол жазмаларды “картатуу” үчүн толуктоо болгон деп эсептешет.

Мындай жасалмаларга князь Владимирдин "намаз китеби" кирет.

Мындай бурмалоолордун тизмесинде биринчи орун Бояновдун Гимнине таандык. Биринчиси, атүгүл хронологиялык, анткени бул Сулакадзевдин 1807 же 1810-жылдары жасалган эң алгачкы жасалмаларынын бири деп эсептелинет.

Ошол эле учурда, "Перун же Велес берүү", же "Новгород дин кызматчыларынын сөздөрү" төрөлгөн. «Книгорек», ошондой эле «Орус жана жарым-жартылай чет өлкөлүк басылып чыккан жана жазылган китептердин каталогу, Александр Сулакадзенин китепканалары» бизге байыркы китептердин жана кол жазмалардын толук тизмесин берет, окумуштуулар аларды Сулакадзевдин жасалмалары деп бир добуштан жарыялашкан: «Сборностар», «Родопис», «Ковчег Русская правда», «Идоловид» жана башкалар (II, 34; 178-179). Бул жерде бир кызыктуу факт бар. Эгерде "Бояндын гимни" жок дегенде Сулакадзевдин Г. Р. Державин үчүн жасаган көчүрмөсүндө белгилүү болсо, "Перун и Велес уктуруусу" Державин 1812-жылы өзүнүн котормосунда басылып чыккан үзүндүлөрүндө белгилүү болсо, анда илимпоздордун эч кимиси калганын көргөн эмес. эстеликтер. Алар А. И. Сулакадзевдин көзү өткөндөн кийин анын коллекциясы тарап кеткенде изи жок жоголгон. Тагыраак айтканда, 19-кылымдын биринчи үчтөн бир бөлүгүндөгү илимпоздор көрө алышкан, бирок алар жөнүндө эч кандай сүрөттөмө калтырышкан эмес, эч кандай ой-пикирин айтышкан эмес. Демек, биздин колубузда болгон-дун бардыгы бул эстеликтерди Сулакадзевдин езунун «Книгоректе» жана «Каталогдо» баяндоолору. Ал эми бул сүрөттөөлөр биздин замандын 1-кылымынан 10-кылымына чейинки даталарды берет. Бул даталарды эске алып, ага Сулакадзевдин «тайманбас» жалганчы деген репутациясын кошуп, азыркы изилдөөчүлөр массалык түрдө бул кол жазмалардын баарын фальсификация катары классификациялап жатышат.

Акын Державиндин архивинде Бояндын Гимнинин руникалык фрагменти бар. Фрагмент 4-кылымдагы Ант-гладестин готтор менен күрөшүнүн эпизоду жөнүндө баяндайт. п. д. 1812-жылы биздин улуу жердешибиз Г. Державин Сулакадзевдин жыйнагынан эки «руникалык» үзүндү жарыялаган. Державиндин 1880-жылдагы жыйнактарында славян рунасы да кайталанат. Андагы боян менен словендердин эскерилишинин натыйжасында бир үзүндү «Бояндын словенге гимни», экинчиси «Оракул» - магийлердин сөздөрү деп аталат. Карамзин да үзүндүлөрдү билип, түп нускасын жөнөтүүнү суранган.

1994-жылы Державиндин архивинин 39-томунда Бояндын Гимнинин бүт тексти табылган. Протограф да калыбына келтирилген, аны Сулакадзе бурмалаган «Боян гимнинин» бөлүгүнөн айырмалоо үчүн «Староладожский руникалык документ» деп аташат. "Руникалык" жана телеграфтык, өтө кысылган документтин стили (ошондой эле жогоруда айтылган "Оракул") "Велесовицага" таң калыштуу окшош. Версиялардын бирине ылайык, документ эки маги-кобанын (канаттуулардын учушун окуган) ортосундагы кат алышуу болуп саналат. Алардын бири Эски Ладоганын дин кызматчысы, экинчиси новгороддук сыйкырчы.

Документтин датасы В. Тороптун котормосу боюнча мындай саптарды камтыганынан келип чыгат:

… гну кобе таттуу хрсти иде ворок лдогу млм курмандык орота кулдун бир даражасы кб кеп пупупе гну мму кби стр мжу терм чаа жалган грмту м кимру орус жана кимрге vrgo бөлмөгө жана сага stilhu blrv жоокерге мком жана сага ошол эле еруек учун ойду ичуу учун жоокер а клму алдорогу мру дее жана мрчинин кудайын грдник вчна Борус мончоктордун стаусунун сөөгүнө дориу нобубсурга күйгүзүү….

… "Мистер жарык кобго: Христиандар келе жатышат, душмандар, Ладога шаарына. Биз сыйынабыз, алар иштеп, шаарды талкалабашы үчүн курмандык чалып жатабыз. Мен Перундун сөздөрүн кожоюнума, коб карыяга жөнөтөм. Кимрлер болгон жана кимрлерден мурун жашаган. Рим менен сага душман белең, Стилихо; Болорев;. Бугу жоокер биз үчүн азап болчу, ал варвар болгон жана тубаса грек болгон. Otuarich. Андан кийин Ижодрик, андан кийин алдамчы Эрик жоокер; каргышка калган Алдорг өлүм сепкен, биздин кудайыбыз өрттөлүп, шаардыктарды өлтүргөн. Түбөлүк күрөш, сөөктө турат. Автобустан Маралга чейин азап тартат …."

Ошентип, «Ладога руникалык документи» Велес китебиндеги Бугу тубаса грек болгон деген маалыматты тастыктайт. Бирок Сулакадзев, протографтын көп сандаган өзгөртүүлөрүнө карабастан, Велесов китебин жазбаган сыяктуу, аны өзү да жазган эмес.

Ал кезде пергаменттин аныктыгынан күмөн санагандар аз болчу. Ал Н. М.га көп ишенбөөчүлүктү жараткан эмес. Карамзин, ал 1812-жылдын 16-октябрында П. А. Вяземскийге мындай деп жазган: «Оң урматтууга (Евгений Болховитинов - А. А.), сизге жана принцессага «Бояндын гимни» деп аталган чыгарма үчүн ыраазычылык билдирем. Айтылгандай пергаментке жазылган оригиналы кимде бар экенин сурап, кабарлап коюңузчу?" Ал эми Киевдин болочок митрополити жана өз доорунун эң ири палеографы Евгений Болховитинов (байыркы тексттердин аныктыгын аныктоо илиминин пайдубалын түптөгөн) 1812-жылдын 6-майында профессор Городчаниновго жазган катында Боян гимни жана оракулдар: алардын айрымдары алар татаал эмес деп эсептешет ", жана Державинге жолдогон катында ал тексттердин жарыяланышын толугу менен жактырды жана ошол эле учурда Гаврила Романовичке пергаментти 4-кылымга даталоону талап кылбоого кеңеш берди. кара ниеттердин сынынан качуу. «Бул биз үчүн кытай поэзиясына караганда кызыктуураак», - деп ишендирди ал акын.

Он беш жыл өткөндөн кийин, Митрополит Россияда болгон Клерикалдык ордендин жазуучуларынын тарыхый сөздүгүндө Боянанын окуясын да, Бояндын Гимнинин сөзмө-сөз котормосун дагы А. И. Сулакадзев. Дээрлик эки жүз жыл бою бул басылма жана Державин келтирген сегиз саптан турган үзүндү Бояндын Гимнинин мазмунуна баа бере турган жалгыз булак болуп кала берди.

«Бояндын Гимнинин» негизинде Г. Р. Державин «Новгород магус злогор» балладасын жазган. Анан «Окуулардын» кийинки санында «Бояндын Гимнинин» толук текстин чыгармакчы болуп, ушуга байланыштуу анын көчүрмөсүн издеп жүрүп, табышмактуу түрдө жоголуп кеткендиктен, 1816-жылдын 8-июнунда жазган. званкадан Петербургга чейин акын Капнистке:

Лирикалык ой жүгүртүүмдү бүтүрө баштагандан кийин, мен бул жерден Боянованын Оденге ырынын аягын таппай жатам, ал руна тамгалары менен жазылган жана эсимде болсо, дивандын жанында турган столумда кагаздар менен бирге жаткан. шарап куну… Ал учун аны изде, байке, менин кагаздарымдын ортосунан… А эгер ошол Боянованын ырын таппасацыз, анда Семеновский полктон отставкадагы офицер Александр Иванович Селациевди (ГДнын катасы - А. А.), Менимче, ким билет, каалгачынын кайда жашаганын …

Акын Капнист Гаврила Романовичтин тилегин орундаттыбы же жокпу, тарых унчукпайт, бирок кандай болгон күндө да Державин Бояндын Гимнин басмага даярдаганга үлгүрбөй, туура бир айдан кийин каза болгон… Чынында бул кат анын каты болуп чыкты. болот.

"Убакыттын дарыясы өз аракетинде

Элдин бардык иштерин тартып алат

Жана унутуунун туңгуюгуна чөгүп кетет

Элдер, падышалыктар жана падышалар

А эгер ошол бойдон калса

Лира менен сурнайдын үндөрү аркылуу,

Ошол түбөлүктүүлүктү жутуп кетет

Жана жалпы тагдыр кетпейт »

Бул дүйнөдө Сулакадзев жок, анын замандаштары жок, экспонаттарды «тийүүгө» мүмкүнчүлүк жок, бирок талаш-тартыштар басаңдабайт жана бул кубандырат, анткени орус жеринин мурасы унутулбайт!

Жыйынтыктап айтканда, 1992-жылы Лондондо өткөн «Славян цивилизациясынын кыйратылышы жана кайра жаралышы» эл аралык симпозиумунда «Велес китеби» жалпы славяндык баалуулуктар системасынын маанилүү звеносу катары таанылганын белгилегим келет.