Масленица. Же кайненеге куймак үчүн

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Ата-бабаларыбыздын байыркы салтында жылдын эң маанилүү календарлык чекиттери: кыш (22-декабрь) жана жай (22-июнь) күн тоқуулары, жаз (22-март) жана күз (22-сентябрь) күн менен түндүн теңелүүсү символикалык «Крестке» айкалышкан. жыл . Бул тыянакты жылдын төрт маанилүү майрамы: Коляда, Яро, Красная Гора жана Овсени (Кичи жана Улуу) жөнүндө сөз кылган «Влесовая книганын» маалыматтары тастыктайт.

Кэролдор, албетте, биздин Кышкы Рождество майрамыбыз, ритуалдык ырлар - "кэролдор" жана аларды аткарган мумерлер - "кэролдор", "кэролдор". "Коляда" деген терминдин өзү ("такыр", б.а. тегерек берүү" 21-декабрдан 22-декабрга караган түнү аяктаган Кудай түнү болгон кудайлык күндөрдүн айлампасынын бүтүшүнө түздөн-түз байланыштуу. 22-декабрдан баштап, кудайлардын жаңы күнү менен алмаштырылды. Кышкы Рождествонун бүткүл мезгили (19-декабрдан 19-январга чейин) биздин ата-бабаларыбыз Өзгөрбөс Мыйзам деп атаган Ааламдын Жаратуучусуна сыйынууга арналган. же Чоң ата.б.а. Космикалык Мыйзамдын Абсолюттук Чындыгына кошулгандар Ошентип, Кышкы Рождество – Жараткандын Даанышмандыгына сыйынуу, жылдык ийримдин жыйынтыгын чыгаруу жана жаңы Коло Күндү тосуп алуу мезгили.

Яро же Ярилин күнү (Купало) - 22-июнь - жайкы күн тоқушу жана кудайлар түнүнүн башталышы. Биз ал жөнүндө сүйлөшө элекпиз. Болгону, бул жаштардын майрамы экенин белгилейбиз, алар өз өмүрлүк жарын таап, Теңирдин отунун сыноосунан өтүп, өзүлөрү тандаган же тандаган менен баш кошуу укугуна ээ болгон. Ал эми турмушка чыгып, жаңы адамдарга - балдарга өмүр берип, реинкарнациянын космостук мыйзамын аткарыңыз.

"Токой китебинин" тизмесиндеги кийинки эң маанилүү майрам - Красная Гора, андан кийин Овсен (Авсен, Усен, Таусен), б.а. күзгү күн менен түндүн теңелүүсү майрамы. Бирок бул жерде бир парадокско токтолобуз – бүгүнкү Кызыл-Тоонун жазгы күн менен түндүн теңелгенине эч кандай тиешеси жок. Бул календардык датага жакын майрам – 22-март, бизде такыр жок. Бирок буга чейин Масленица (же Масляница) сыяктуу ритуалдык цикл 20-февралдан башталып, 21-мартка чейин бир жума эмес, бүтүндөй бир айга созулганы тарыхый булактардан маалым. Красная Гора бүгүн Пасха кырк күн майрамы. Көпчүлүк учурларда, Кызыл Тоо же Фоминдин жекшембиси (Пасхадан кийинки кийинки), же Фомин жумасынын биринчи үч күнү (анын ичинде жекшемби), же бүтүндөй Фомин жумасы деп аталат. Этнограф И. П. Сахаров 1848-жылы «Россиядагы Кызыл Тоо жаздын биринчи майрамы.

Масленицага кайрыла турган болсок, бул майрамдын байыркы аталышы жакында эле бизге белгисиз болгон кызык жагдайды белгилей алабыз. «Жоомарт, семиз шишкебек» ж.б. жөн гана ритуалдык тамак-аш бар экенин билдирди - куймак жана май. Анан дагы жок. «Влесова книга» бардыгын ез ордуна койду. Ал эми бүгүнкү күндө биз ишенимдүү түрдө байыркы ыйык Кызыл Тоо менен биздин Shrovetide бир жана бир деп айта алабыз. Дал ушул Нефть жумалыгында жаңы үйлөнгөн жубайлардын «кайын журтуна куймакка» барганы буга далил. Кайнене, архаикалык салтта аялдын энеси эле эмес, үйдөгү эң улуу аял да. Ритуалдык оюн ыры (Вологда облусу) эмен дарагы жөнүндө айтылат, анын үстүндө "үкү отурат, ал менин кайненем, ал жылкыларды баккан". Археолог Е. В. Кузьмина «жылкы эне кудайга сыйынууда чоң роль ойногон» деп белгилейт. Индоевропалык салтта жылкынын кожойкеси – кудайдын образы кеңири тараган. "Ал эки атчынын ортосунда турган" деген карама-каршы элементтерди - өмүр менен өлүмдү чагылдырган, аны Кудай - Эне башкарган. Кээде атчандардын ордуна жөн эле эки жылкы сүрөттөлгөн - ак жана кара. Белгилей кетсек, Масленицадагы эң маанилүү жана түркүн түстүү ырым-жырымдардын бири ат жана чана менен айланып өтүү ырымы болгон.

Байыркы грек салтында анын эң архаикалык бөлүгүндө кудайлар пантеонунун башы Зевс (Дьяус) суу боюндагы эмен дарагынын (Зев Додонскийдин) образында персоналдашылганын эстен чыгарбоо керек. Ал эми анын кызы, акылмандык менен ыйык билимдин образы Афина Зевстин башынан чыгып, үкү деп аталып калган, анткени анын зооморфтук инкарнациясы үкү болгон. Вологда ритуалдык ырындагы үкүнүн образы байыркы гректикине караганда бир топ архаикалык, анткени бул жерде ал кыз эмес, жоокер эмес, ата эне - кайын эне. Көңүл бурсаңар, үкү эң байыркы ай культу менен байланышкан түнкү канаттуу, ал эми Алдыңкы эне – көрүнгөн дүйнөдө кудайлык ойду камтыган. Россиянын түндүгүндө, мезолиттин (б. з. ч. 10-7 миң) археологиялык эстеликтеринде таштан жана сөөктөн жасалган, аягы үкү башы менен аяктаган аялдардын фигуралары көп кездешет.

Акырында, тойго даярданууга байланыштуу ритуалдык текстте жетим келин маркум апасына кайрылып, аны "Кызыл КрасиГорам" деп атайт.

Шроветид – бул Кызыл-Тоо культу менен байланышкан майрамдык цикл гана эмес, бул өткөн жылы баш кошкон жаңы үйлөнгөндөрдүн даңктоо майрамы. Алар үчүн, биринчиден, муз тоолор курулган, алардан ар бир жаш жубайлар үч жолу өбүшкөндөн кийин ылдый ылдый тайгаланууга аргасыз болгон.

Ошентип, Масленица – «Влесова Книганын» Кызыл Тоосу – Ааламдын энелик принциби – Улуу Эне культуна, ошондой эле бул принциптин жер бетинде көрүнүшүнө кызмат кылгандарга – жаш жубайларга арналган ритуалдык цикл.

Байыркы убакта Жаңы жыл (айыл чарбасы) жазгы күн менен түндүн теңелүүсү менен – 21-марттан 22-мартка караган түнү башталган. Дал ушул убакка чейин Масленица ырым-жырымдары такталган - "христиандардын майрамына туура келбеген жана жаңы чечмеленбеген бирден-бир негизги майрам." Масленица ырым-жырымдарынын байыркылыгын бул майрамдын (тиги же бул формада) көптөгөн индоевропа элдеринин арасында сакталып калгандыгы тастыктайт. Ошентип, Швейцарияда Масленица кийинүү менен байланышкан. Бул, биринчи кезекте, коркунучтуу маскалар, алардын келип чыгышы байыркы ишенимдер менен байланышкан. Аларга "түтүн", "ал-түркүн", "шагги" же "морудан чыгуу" (ишенимдерде мордан атыр кирет) кирет. Майрамга карата жылаңач тиштер жана жүн жана жүн сыныктарынан боёлгон жыгач беткаптар жасалып, үрөй учурарлык таасир калтырды. Көчөгө мумюрлардын пайда болушунун алдында алардын белдеринде илинип турган коңгуроолордун үнү угулду. Муммерлердин колдорунда күл жана көө салынган баштыктар салынган узун таякчалар бар болчу. Алардын чыгарган үндөрү күркүрөгөн, күрүлдөгөн же ызылдагандай болгон. Швейцариялык этнографтар Р. Вайс, К. Гансеман жана К. Мейлинин айтымында, бул маскалар байыркы убакта өлгөндөрдүн образы катары кызмат кылып, ата-бабалардын культу менен байланышкан жана эркектер союздарына таандык болгон. Мөмөлөр келе жаткандарды көө менен сыйпап же суу менен жуушчу - өткөндө асылдуулуктун сыйкырына байланышкан аракеттер.

Польшада мумерлер тескери капкак кийишип, короолорду тегеректеп «туроня» менен «текени» алып кетишти. Беттерине көө жагышты да.

Муммерлердин Масленица жүрүштөрү Чехословакияда кеңири жайылган. Словакияда бул жүрүштү Турондор жетектеген. Муммарлар ары-бери өткөндөрдү көө менен шыбап, күлүн чачты.

Югославияда мумерлер койдун терисинен кийинген, сырты жүндүү, тикенектүү бутактары, жаныбарлардын куйруктары, коңгуроолору менен «кооздолгон». Маскалар териден, жыгачтан, жада калса металлдан жасалган. Зооморфтук маскалардын арасында өзгөчө мүйүздүү маскалар кеңири таралган. Анын үстүнө маскалар менен коңгуроо атадан балага мурас болуп калган.

Нидерландияда, Shrovetide күнү дыйкандар сынбаган жылкыларды чогултушат. Аларды кылдаттык менен тазалап, манжалары менен куйруктарына ачык кагаз гүлдөрү токулган. Андан соң майрамдын катышуучулары аттарга минип, деңиз жээгине чуркашат, ал эми ат бутуна сиңиши керек.

Германияда апалар жана кыздар сокого жабышып, аны менен шаардын бардык аллеяларын аралап өтүштү. Мюнхенде май дүйшөмбү күнү касапчылардын шакирттерин шакирттерге өткөрүп бергенде, шакирттерге музоо куйруктары менен кыркылган койдун жүндөрүн кийгизишти. Алар айланадагылардын баарына фонтандан суу чачууга аракет кылышкан. Бул иш-аракеттердин мурунку мааниси - түшүмдүүлүк сыйкыры.

Май муммерлердин саны көбүнчө жубайлар же күйөө жана колукту камтыган, ошондой эле үйлөнүү үлпөтүнүн мурунку элементтери да камтылган. (Эл арасында бойдокчулук көбүнчө топурактын асылдуулугуна таасирин тийгизе турган кемчилик катары кабыл алынган). Лужич элинин майлуу бийлеринде зыгыр бийик туулушу үчүн, тез бийлөө, бийик секирүү керек деп эсептелген.

Сербияда, Черногорияда жана Македонияда майлуу кечки тамактан кийин, бүт үй-бүлө чогулгандан кийин, алар кайнатылган жумуртканы столдун үстүндө жипке илип, тегерекче кылып термелишти: катышкандардын ар бири аны эриндери же тиштери менен тийгизүүгө аракет кылышкан.. Алар бул «адат мол тушум алууга, малдын жана бакма канаттуулардын санынын кебейушуне шарт тузду деп эсептешкен.

Словенияда, Шроветидеде шалкан жакшы өсүш үчүн бардыгы, жашы да, карылары да бийлеп, секирип жүрүшү керек болчу, ал эми бийчилер канчалык бийик секирип турса, түшүм ошончолук мол болгон. Ушундай эле максатта мум-кулер бийлеп, секирип. Селкинчекте, өсүмдүктөрдөн токулган жиптерде же түздөн-түз дарактардын бутактарында селкинчек да жердин түшүмдүүлүгүнө, адамдардын ден соолугуна жана жаман күчтөр менен күрөшүүгө салым кошот деп ишенишкен.

Словениянын бир катар жерлеринде Масленицанын акыркы күнүндө колдонулган идиштер жуулбай, себүү учурунда алардан себилген - бул мол түшүм алып келет деп ишенишкен. Анан, акырында, Болгарияда сыр жумасында алар селкинчекте чайпалган, ишеним боюнча, ден соолук алып келген. Бүткүл сырдуу жума бою балдар-кыздар айылдан караңгыда сыртка чыгып, чыгыш тарапты караган бир тегиз жерге олтуруп, ыр ырдашты. Андан соң тегерек бийлеп, сүйүү мазмунундагы ырларды ырдашат. Салттын элдик түшүндүрмөсү «төрүмдүк жана ден соолук үчүн».

Бул фактылардын баары Масленица жыл башы – жаздын майрамы катары жалпы индоевропалык мезгилде, б.з.ч. Муну европалык элдердин бүгүнкү күнгө чейин сакталып келген салттары гана эмес, Индиянын байыркы доорлордон бери келе жаткан салттары да далилдеп турат.

Байыркы индиялык ырым-жырымдарда Масленицанын (жана андан кийинки Пасханын) көптөгөн элементтери кыш менен жаздын чегиндеги эң жаркыраган майрамдардын биринде - февраль-март айларында (суук мезгилдин аягы) белгиленчү Холиде байкалат. деп баса белгилейт Н. Р. Гусева «Майрамдын бардык ритуалдык иш-аракеттери асылдуулуктун сыйкырынан ажырагыс жана тарыхый жактан арийлердин жашоосунун Индияга чейинки мезгилине барып такалат. менен байланышкан ритуалдык жана сыйкырдуу көрүнүштөр жазгы күн теңелүүсү, Пасхага өтө жакын мүнөзгө ээ, славян элдеринин Пасха ырымына айланган бутпарастарга түздөн-түз кайтып барышат. "Мындай кеңири таралган Пасха жана Холи ырымдарынын мисалы катары индейлердин арасында Н. Р. жана башкалар, кызыл сөзсүз түрдө адамдардын жана жаныбарлардын көбөйүү түсү катары колдонулат жана бул асылдуулуктун сыйкырынын эң айкын калдыктарынын бири катары кызмат кылат." Пасха элементтеринен тышкары, Индиянын Холи майрамында көп сандагы адамдар бар. ритуалдык иш-аракеттер Булар, кыязы, байыркы доорлордо калыптанып калган жүрүм-турумдун бир катар көрүнүштөрү: эротикалык мазмундагы уятсыз ырларды ырдоо, төрөт бийлерин аткаруу, алкоголдук ичимдиктерди ичүү, камырдан жана быштактан ритуалдык тамак даярдоо. самандан жасалган. чөп, саман, эски нерселерди, уйдун кыгын чогултуу. Ар ким үйүнөн алып келген от менен от жагылып, баары тегеренип бийлейт.

Бирок, орус салты боюнча, Shrovetide эротикалык аллюзияга толгон уятсыз ырларды ырдоого уруксат берилген. В. К. Соколова мындай деп жазат: «Тавда дарыясынын жээгинде Масленица менен коштошууда башкы жетекчилер жылаңачтанып, ваннага жуунгандай түр көрсөтүшкөн. Ишим районунда мындан 60 жыл мурун «Адамдын кийимин кийген сөз» айткан «Масленица падышасы» болгон. Кызыгы, алар катуу аязда да ачыкка чыгышкан, муну балдар эмес, ээнбаш тентек адамдар эмес, карыларды сыйлаган адамдар жасашкан.» Новгород губерниясынын Белозерск районунда кыздар тымызын чөп жана чөп алууга аракет кылышкан. кошуналардан уурдап сабаган. Холики сыяктуу масленицанын сөлөкөтүн самандан жасап өрттөшкөн. Вологда губерниясында мындай ырым Кадниковский, Вологда, Кубенский жана Никольский райондорунда кеңири таралган. Ошондой эле көө менен сыйпап, күл жана күл чачкан. аземдин бардык катышуучуларынын күлү. Индиянын салтында Холи учурунда оттон бир ууч күл алып, үйдүн полуна чачып, бир чымчым ыргытуу салты бар. жана бири-бирине күл.

Россиянын түндүгүндө Масленицадагы ритуалдык иш-чаралар ар түрдүү болгон. Ошентип, В. К. Соколова Масленицанын зымдарына байланыштуу төмөнкүдөй негизги ойлорду белгилейт:

1. От жагуу
2. Узатуу - сөөк коюу
3. Жаңы үйлөнгөндөр менен байланышкан каада-салттар
4. Ат минүү жана музда тоодо жүрүү
5. Майрамдык тамак - куймак
6. Каза болгон ата-энелерди эскерүү.

От жагуу

Айрым маалыматтарда өрт үчүн материал уурдалышы керек экени айтылат. Мүмкүн, бул өтө байыркы реликт - ыйык от үчүн баарын жашыруун чогултуу (мындай салт украиндер менен белорустардын Купала отуна материалдарды чогултууда байкалган). Өрт үчүн материалды кайрак талаага, адырга алып чыгып, күүгүмдө от жагышкан. От жагуу үчүн материалды уурдоо салтынын таасири астында алар муз тайгак үчүн дөңгөлөктөрдү - "катуштарды" да уурдай башташкан. Бул Вологда облусунун Никольский районундагы Кокшенга айылында жасалган.

Узатуу - сөөк коюу

Shrovetide - өлгөндөрдү эскерүү менен байланышкан майрам. Шроветидеде өткөрүлгөн мушташтар да эскерүү ырымынын элементтеринин бири болуп саналат. Шроветидеде (самандан жана эски буюмдардан) күйгүзүлгөн оттор да байыркы убакта ата-бабалардын культу менен байланышта болгон, анткени ырым-жырым адам деп эсептелген. сөзсүз түрдө өлүшү керек болчу саман. Shrovetide каармандарынын арасында (ошондой эле Christmastide) сөзсүз түрдө: ата-бабалар ("аксакалдар", "маркумдар"), чоочундар ("кайырчылар") болгон. Ошолор «өлгөндү көмгөндөр» болушкан, анын образын адамдардын бири болгон. Кыздардын баары анын оозунан өпкөнгө аргасыз болушту. Бул сөөк коюу кызматы көбүнчө эң татаал "төрт бурчтуу" ант берүү менен чагылдырылган, ал ритуал болгон жана төрөткө өбөлгө түзгөн деп эсептелген. Муммарлар жыртык кийим, чүпүрөк, тытылган тон кийген, өркөчтөрүн жабышкан («аксакалдар»), үстүн чатыр («ат»), көмүр менен көө менен сыйпап алышкан. Алачыкка келгенде алар унчукпай бийлешкен же үндөрү менен музыкалык аспаптардын үнүн жана үнүн туурашкан. Муммарлар шыпыргыга, кармагычка минип айылды айланып өтүшчү.

Жаңы үйлөнгөндөр менен байланышкан каада-салттар

Д. К. Зеленин Масленица ырым-жырымдарынын кээ бир элементтери "бир жолу бул майрам үйлөнүү үлпөтүнүн аякташына туура келгендигин күбөлөндүрөт. Жаңы эле аяктаган үйлөнүү үлпөтүнөн пайдалана албагандар үчүн жазалар" деп эсептеген. Ал белгилегендей, Вюнишник, башкача айтканда, жаңы үйлөнгөндөрдү куттуктаган ырларды ырдоо, кээ бир жерлерде Shrovetide да туура келет. XIX-XX кылымдын башында таралган бири. каада-салт - жаңы үйлөнгөндөрдү тоодон чана менен «тоголоктоп» минүү. Муздуу тоолордон келген жаштардын коньки тебүүсү өзгөчө Россиянын түндүгүндө (Архангельск, Вологда, Олонец губерниялары) туруктуу болду. Бул жерде коньки тебүү өзгөчө мааниге ээ болгон. Жаш бала, эреже катары, тоого чыгып, эңкейди үч ирет жана күйөөсүнүн тизесине отуруп, аны өптү. Тоодон тоголонуп келе жаткан жаш келин дагы бир жолу күйөөсүн өптү. Жаштардын түшүмдүүлүгү үчүн, түздөн-түз кардын үстүнө отургузуу керек деп ишенишкен, тоодон тоголонгондордун бардыгы алардын үстүнө үйүлүп, кар күрткүсүнө көмүлгөн. Бул салтанатта жаңы үйлөнгөн жубайларга «Өмүр сүрүү – кечип өтө турган талаа эмес» деген чындык даана көрсөтүлдү. Байыркы убакта тоодон лыжа тебүү сыйкырдуу мааниге ээ болгон. 20-кылымдын башына чейин Россиянын көптөгөн аймактарында адамдар тоодон айланма дөңгөлөктөрдү (же айлануучу дөңгөлөктөрдүн түбүндө) «узун зыгырдын үстүндө» минүүнү уланта беришкен. Ошентип, Кубенский районунда үй-бүлөлүү аялдар тоодон аттанып келишкен.

Ат минүү

Алар ленталар, боёлгон аркалар, кымбат баалуу коңгуроолор менен кооздолгон. Чаналар салттуу түрдө сыртынан койдун териси менен капталган, алар да төрөттү стимулдайт деп эсептелген.

Майрамдык тамак - куймак

В. К. Соколова мындай деп жазат: «Кээ бир изилдөөчүлөр куймактан күн культунун жаңырыгын көрүшкөн – күндүн кайра жаралышынын белгиси. Бирок бул пикирдин олуттуу негизи жок. Блин чындыгында келип чыгышы боюнча ритуалдык тамак болуп саналат, бирок алар Масленица менен түздөн-түз байланышы жок болчу. күн, бирок Shrovetide каадасынын бир бөлүгү болгон ата-бабалардын культу менен. Масленица алдындагы ишембилик ата-эне катары белгиленди. Бул күнү куймак бышырылган (алар бышырып башташкан). Кээ бир айылдарда биринчи куймакты кудайга - "ата-энеге" коюшкан, бул блинчикке бал, уйдун майы менен сыйпап, кум шекер себелеп коюшкан. Кээде биринчи блин чиркөөнүн короосуна алып барып, мүрзөгө коюшкан. Бул куймак сөөк коюу жана өлгөндөрдүн рухун эскерүү үчүн милдеттүү тамак экенин эстен чыгарбоо керек. Анын үстүнө куймак Масленицанын белгиси болуп калган орустарда, украиндерде жана белорустарда мындай нерсе болгон эмес. Ритуалдык куймактарга байланыштуу, Ооганстандын тоолорунда жашаган Калаш "субконтиненттеги биринчи индоевропалык иммигранттардын эң байыркы ведага чейинки идеологиясынын" мураскерлери деп эсептелгендигине көңүл буруу керек., "chaumos" майрамында үч торт бышырып (орус Масленицасынын аналогу), өлгөндөрдүн арбагына арналган. Ал эми бул жерде ата-бабаларга курмандык чалуу кантип пайда болгон жана эмне үчүн ата-бабалар «пинда», башкача айтканда, торт деп аталып калгандыгы жөнүндөгү байыркы мифти баяндаган Махабхаратанын текстин эстей кетели. Бул мифте айтылгандай, «бир кезде океан менен курчалган жер жок болуп кеткенде» Жараткан аны каман-кабан кейпин кийген. (Эскерте кетсек, байыркы кудай Велес-Трояндын ордуна келген христиан олуяларынын бири Василий деп аталып, чочко чарбасынын колдоочусу болгон). Ошентип, Жараткан алгачкы материяны космостук океандын түпкүрүнөн көтөрүп, анын азуу тиштерине үч бөлүкчө жер жабышып калганын көрдү. Алардын ичинен үч торт жасап, төмөнкү сөздөрдү айтты:

Каза болгон ата-энелерди эскерүү

Ритуалдык тамак-ашты - куймакты даярдоо каза болгон ата-энелерди эскерүү менен түздөн-түз байланыштуу. Ал тургай П. В. 19-кылымда Шейн дыйкандар "блин бышыруу салты тиги дүйнө менен байланыштын ишенимдүү жолу" деп ишенишкенин баса белгилеген. Бул сөөк коюу, эскерүү, үйлөнүү үлпөттөрү, Christmastide жана Shrovetide, башкача айтканда, тигил же бул жол менен ата-бабаларга сыйынуу менен байланышкан күндөрдө милдеттүү тамак. VC. Соколова мындай деп белгилейт: «19-кылымдын биринчи жарымында каза болгон ата-энелерге биринчи куймак тартуулоо же аларды куймак менен эскерүү салты, кыязы, кеңири жайылган». Мүмкүн, бул жерде биз жогоруда келтирилген байыркы мифтин жаңырыгы бардыр, ага ылайык, алгачкы ата-бабалар үч бөлүкчө жерден жаралып, Жараткан тортко айландырган. Ошентип, биринчи куймак, кыязы, жердин жана чоң атанын, башкача айтканда, Жараткандын же Аяз атанын символу.

Ошондуктан, куймак менен ритуалдык тамактандыруу Санта Клаус жана анын ырым-жырым сыйынуу менен байланышкан күндөрдүн укугу болуп саналат.

Масленица маркумдардын жакындарын эскерүү менен байланышкан жана муммерлердин ритуалдык ырайымсыздыгы менен мүнөздөлгөндүктөн, 19-кылымдын аягы - 20-кылымдын башына чейин таң калыштуу эч нерсе жок. үй ырым-жырымдарында муммерлердин жүрүм-турумунун кээ бир архаикалык элементтери сакталган. Буга чейин "сыйкырчылар" таякка, шыпыргыга, покерге жылаңач мине турганы белгиленген. Бирок кылымдар бою Тотем уездинде жылаңач аялдар күн чыга электе илгич менен үйдү үч жолу айланып (курт жана таракандардан аман калыш үчүн) салт болгон. Ал эми Череповец районунда ар бир үйдүн ээси «эч ким көрбөшү үчүн, бир жыл бою үйдө ар кандай жакшылык болушу үчүн эртең менен шыпыргы менен алачыкты айланып өтүүгө» милдеттендирилген.

Масленица урпактарына жардам берүү үчүн тирүү дүйнөгө кайтып келген ата-бабалардын күнүн белгилей алат (ата-бабалардын күнү - ай айы). Христиан доорунда Масленица 14 күнгө созулганын 1698-жылы Орусияга келген чет элдиктердин биринин билдирүүсү далилдейт. Ал "Shrovetide бир эле учурда жана ошол эле жол менен жөнөтүлгөн италиялык карнавалды эске салат" деп жазган. Тирүүлөрдүн дүйнөсүнө өз дүйнөсүнөн бир күнгө эле келип, Троян баштаган “ата-энелер” Жердин жашоо күчүн гана арттырбастан, өздөрү да жаңы күчкө ээ болушат. Анткени, куймак, сулу желе, бал, түстүү жумуртка, сүт, быштак, жарма тирүүлөрдүн эле эмес, Shrovetide аларга зыярат кылуу үчүн келген ата-бабалардын да азыгы. Ырым-тамактан даам татып, Аяз ата суук менен түндүн кожоюнунан жаздын жана жылдын таңынын мырзасына – Троянга айланат. Ал дагы үч жүзүн тең көрсөтө элек: жаштык – жаз – жаратуу; жайкы - жетилүү - сактоо; кыш - карылык - кыйроо, демек, жаңы жаралуу мүмкүнчүлүгү.

Жогоруда айтылгандардын негизинде, бардык Shrovetide иш-чаралар салттын чегинен чыкпашы керек, булар:

• Адырларда, талааларда же мамыларда самандан жасалган ритуалдык кечки же түнкү от жагуу («Сегнер дөңгөлөгү» түрүндөгү от жагуу мүмкүн);
• Орус селкинчектеринде селкинчек, тактай ыргытуу, мушташ;
• Ат жана чана тебүү;
• Айлануучу дөңгөлөктөрдүн түбүндө, дөңгөлөктөрдүн үстүндө, себеттерде, жыгач штамптарда, орус селкинчекте селкинчек менен муз тоолордон минүү;
• Даярдоо: куймак, сулу желе, сыра, бал, быштак, сүт, жарма (сулу, арпа, буудай);
• Муммерлердин ритуалдык раунддары.

Масленицанын кийинген каармандары:

1. Ата-бабалары – «аксакалдар», «маркумдар», «узун бойлуу кемпирлер».
2. Бейтааныштар - "кайырчылар", "аңчы", "шайтан" (бардыгы мүйүздүү кара).
3. Жаш - "келин менен күйөө", "кош бойлуу аял".
4. Жаныбарлар - "Бука", "Уй", "Ат", "Эчки", "Эл", "Аюу", "Иттер", "Карышкырлар".
5. Канаттуулар - "Каз", "Каз", "Турна", "Өрдек", "Тоок".

Муммарлар "бышкан куймак", "майдаланган сары май", "кагылган буурчак", "майдаланган ун", "өлчөнгөн саман". Алар “жаштарды үйлөнтүштү”, “өлгөндөрдү көмүштү”. “Чоң аталар” кыздарды жигиттердин койнуна отургузуп, “күйөөгө беришкен”. Тиги кыздар аларга баш ийбеген, “чоң аталар” шыпыргы менен уруп, өпкүлөшкөн. Ар кимдин үстүнө суу куюп коюшту.

Бул байыркы Масленица майрамы.