Күлкү датурасы: юмор аркылуу коомду манипуляциялоо

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Юмор - бул жашообуздун бир бөлүгү, адамдар анын көңүл ачуу ролуна көнүп калышкан, керектөөчү катары иштешет. Ар бир нормалдуу адам дененин физиологиясына жараша оң эмоцияларды, кубанычты, көңүл ачууну каалайт. Кыйынчылыктардан, түйшүктөрдөн качып, чын жүрөктөн күлкүм, көңүл ачууну каалайм.

Ал эми мындай эрмек үчүн бүтүндөй бир индустрия түзүлдү, ал телевидениеге, интернетке, радиого, гезиттерге мүмкүнчүлүгү бар ар бир адамга ушундай мүмкүнчүлүк берет, башкача айтканда, ал Жер планетасынын дээрлик бүт цивилизациялуу калкын камтыйт.

Анан бир "бирок" болбосо жакшы болмок. Чындыгында, тамашаларды, күлкүлөрдү кабыл алууда психика өзгөчө иштөө режимине кирет, анын өзгөчөлүктөрү тамашаны адамдарды башкаруунун каражаты катары колдонууга мүмкүндүк берет. Ал эми бул кубулуш жөнүндөгү билим элди башкаруу милдетин өзүнө алган адамдардын, «дарыгерлердин» белгилүү бир тобунун менчигине айлангандан бери юмор коомго белгилүү бир идеяларды, тенденцияларды, мамилелерди жайылтуу үчүн колдонулуп келет.

Бул макалада биз башынан аягына чейин бүт процессти демонтаждап, тигил же бул маалыматты киргизүү үчүн колдонулган негизги ыкмаларды аныктоого аракет кылабыз, бул окурмандарга жогоруда айтылган "дарыгерлердин" манипуляциясынын алдын алуу үчүн ушул ыкмаларды аныктоого жардам берет.

Юмор - бул эмне жөнүндө

Юмор - бул курчап турган дүйнөдөгү логикалык карама-каршылыктарды аныктоонун интеллектуалдык жөндөмү.

Юмордун ар кандай түрлөрү бар: ирония, сатира, пародия, анекдот, карикатура, оюн ж.б. Энциклопедиялардан [5] алынган юмордун бул жалпыланган аныктамасына ылайык, индивид пайда болгон (анын ичинде инсандын фантазиясында) кээ бир абсурддарды ачып берет, бирок анын айланасындагы дүйнө жөнүндөгү идеялары менен байланыштырсак, болбошу керек болчу.

Тамаша. Учак алыскы түндүктөгү райондордун үстүнөн учуп жүрөт. Стюардесса кабинага кирип, учкучка мындай дейт: "Ал жерде жергиликтүүлөр ылдыйда учууну суранышат, алар секирип кетишет". Учкуч: "Бул жергиликтүүлөр тажашкан, үчөө секирет, жети секирет …"

Мисалдан көрүнүп тургандай, жашоодо болбой турган жагдай бар, басып баратып учакка секире албайсың. Логикалык карама-каршылыктар бар. Бул логикалык карама-каршылыктар аныкталгандан кийин, нейротрансмиттер дофаминдин көбөйүшү байкалат, ошондуктан мээнин сыйлык системасы жасалган аналитикалык иш үчүн "ыраазычылык" билдирди, андан кийин позитивдүү эмоциялар, көңүл ачуу, кубаныч, күлкү пайда болот.

Күлкү – дофаминдин көбөйүшүнөн пайда болгон диафрагманын, кабырга аралык булчуңдардын ритмикалык кыймылдары.

Канчалык көп дофамин болсо, ошончолук көп күлөт. Релаксация келип түшкөн маалыматты анализдөө үчүн психиканын катуу иштөөсүнөн кийин пайда болот, бирок азыр абал адам үчүн коркунучтуу эмес экени белгилүү болду, эс алууга болот.

Бирок тамашаларды кабыл алууда психиканын кандай иштээрин талдоодон мурун, келгиле, эмне үчүн адамга жалпысынан позитивдүү эмоциялар, жагымдуу сезимдер берилгени жөнүндө ойлонуп көрөлү.

Психологдордон билүүгө мүмкүн болгондой, оң эмоциялар адамга кыймыл-аракеттин тууралыгын тастыктоо үчүн берилет [1] Чынында эле, табияттагы примитивдүү адам эмне кылуу керек, эмнени кылбоо керек экенин дагы кантип түшүнөт?

Жана бул сыяктуу: сыйлык системасы аркылуу, сезимдер жана эмоциялар аркылуу.

Жемиш жеди - жагымдуу сезим алды - туура, өмүр бою жеш керек.

Мен асылдандыруу процессин колго алдым - ошол эле нерсе.

Табиятта баары максатка ылайыктуу. Биологиялык түрлөрдүн инстинкттеринин, сезимдеринин, эмоцияларынын системасы өнүгүүнү стимулдай тургандай жайгаштырылган. Эмне үчүн жагымдуу сезимдер юморго реакция катары пайда болот? Бул эмне үчүн деп ойлойбуз. Адам логикалык карама-каршылыкты аныктады, бул анын интеллекти иштеп чыкты, демек интеллектуалдык өнүгүү жүрүп жатат. Бул адамзаттын өнүгүшү үчүн керекпи? шексиз. Эми тамашаны кабыл алгандан кийин психикада болуп жаткан процессти толугу менен карап көрөлү.

Юмор башкаруу куралы катары

Сезүү органдары аркылуу адамга келген бардык маалымат кандайдыр бир жол менен иштетилет. Акыл-эс ишмердүүлүгүн уюштуруунун жогорку маданияты менен, маалыматты жогорку, сапаттык жактан башка деңгээлде чыпкалоого мүмкүндүк берүүчү күзөт алгоритми өз алдынча түзүлөт… Анын милдети – келген бардык маалыматты баалоо жана белгилөө менен аны бирөөнө ыйгаруу. же башка категория. Бул эмне үчүн керек?

Келгиле, абстрактуу мисалды карап көрөлү. Айталы, бизде көп бөлүмдөрү бар стеллаждар бар. Ар кандай материалдар бар. Ал эми ар бир бөлүмгө кол коюлат (белгиленген): самодовые бурамалар чоң, самодовые бурамалар кичинекей, бурамалар көк капкагы, бурамалар кызыл капкак. мык, ж.б. Иштеп жатып бөлүмдөрдөн керектүү материалдарды алып, ишибизде колдонобуз. Анын сыңарындай, биздин психикабызда маалымат «текчелерде» белгиленип, иргелет.

Эгерде маалымат “ишенимдүү, же чындыкка дал келет” деп бааланса, анда ал өтүп, эс-тутумдун менчигине айланат, анан жашоо жөнүндө чечим кабыл алуу үчүн колдонулат.

Эгерде маалымат «жалган» деп бааланса, анда ал келечектеги чечимдерди кабыл алуу үчүн пайдаланылбайт, бирок ал да эс тутумдун менчигине өтүп, ага маркер «жабышып» калат: «жалган».

Эгерде күзөт алгоритми маалыматты чын же жалган деп классификациялай албаса, анда ал "карантинге" жайгаштырылат, анда ал анын тагдырын эки жактуу аныктай турган чечим табылганга чейин калат.

Бул күзөтчү алгоритмди башка жол менен "критикалык ой жүгүртүү" деп атоого болот. Ал адамга маалыматты иргеп, аң-сезимдүү түрдө жашоодо туура чечим кабыл алууга мүмкүндүк берет.

Тамашалуу кырдаал иштелип чыккандан кийин оң эмоциялар пайда болот. Бирок эмоцияларды биохимиялык процесс катары карасаңыз, анда кээ бир заттардын өндүрүшүн көрүүгө болот. Биз буга чейин нейротрансмиттер допамин айткан. Допаминдин деңгээли көтөрүлгөндө мээ эмне жакшы, эмне жаман экенин туура чече албайт. Сезимдер адаттагыдан көбүрөөк ырахат тартуулайт, түстөр кооз жана ачык болуп калат, үндөр катуу жана тембрге бай, ар кандай ассоциациялар мүмкүн жана ишенимдүү көрүнөт. Дээрлик ар кандай биринчи ой туура жана кызыктуу көрүнөт. Мээнин чыныгы дүйнөдөн келген окуяларга өтүшү кыйындайт, анткени ичинде бир заматта баары абдан кызыктуу жана маанилүү болуп калды. Ошентип, бир аз убакытка мээнин кээ бир аймактары, критикалык ой жүгүртүүгө жооптуу болгон жерлери гана өчүрүлөт [2]. Ал эми дофамин да күтүү менен өндүрүлөт, «күч берүү» боло турган окуяны күтүп, ырахат алуу сезими пайда болот. Бул тамашалуу программаны көрүп жаткан адамдар ансыз деле ырахат алууну күтүп, күзөтчү алгоритмин өчүрүп, кимдир-бирөөгө "зарыл" болгон ар кандай маалыматты алууга даяр экенин билдирет.

Мына ушул эффектке юморду башкаруунун каражаты катары колдонуунун технологиялары негизделген. Тамашадан кийин критикалык ой жүгүртүү бир азга өчүп калат жана сиз "зарыл" маалыматты эс тутумга жүктөй аласыз, күзөтчү алгоритмди кыйгап өтүп. Ал эми тамашалар биринин артынан бири кете берсе, анда сиз өтө чоң жана татаал сүрөттөрдү жүктөп алсаңыз болот, алар кийинчерээк адамдар өздөрүнүн жүрүм-турумун "чынчыл" катары калыптандырууда колдонушат. Албетте, бул ой жүгүртүү маданияты жок болгон учурда мүмкүн, бул биздин доордо жашоочулардын көпчүлүгүн мүнөздөйт.

Юмор Overton терезелеринин экинчи баскычынын варианты катары

Юмор биздин жашообуздун ажырагыс жана абдан маанилүү бөлүгү болгондуктан, жок дегенде ал позитивдүү эмоциялардын (кубаныч, күлкү, жылмаюу ж.б.) булагы жана алып жүрүүчүсү жана инсандын өнүгүү маселелерин чечүүгө же чечүүгө жардам бергени үчүн. жана коом, аны алгоритм катары жана практикалык маселелерди чечүүнүн куралы катары түшүнүү жана сезүү шартында. Жана ошондой эле сырттан жана ички орнотуулардан башкаруу механизми катары айырмалай турган болсок, б.а. өзүн-өзү башкаруу.

Биздин оюбузча, башкаруу маалыматтык процесс, ал эми маалымат биз жашап жаткан ааламдын объективдүү категориясы болгондуктан, индивид өзүн өзү башкарат жана сырттан так өзүнүн психикасына кирген маалыматтын (кабылдаган же) негизинде башкарат. аң-сезимсиз) ар кандай сезимдер аркылуу (Меранын сезиминин бир жагы юмор, ал көбүнчө юмор сезими катары аныкталат).

Пропорция сезими көп кырдуу.

Айтылгандай, биз маалымат жүгүртүүнүн негизинде өзүн-өзү башкарып, башкарып жатабыз. Бул жерде биринчи кадам - системага (психика) жаңы маалыматты киргизүү же киргизүү.

Бул этапта мен окурманга юмордун алгоритмдерин жана ролун так көрүүгө жана юмордун ар кандай формаларына карата мамилени курууга жана анын пропорция сезимин курчутууга аракет кылган "Overton терезелери" сыяктуу технологияны белгилегим келет!

Овертондун мүмкүнчүлүктөр терезеси – бул коом үчүн бир кезде фундаменталдуу болгон маселелерге коомдун мамилесин өзгөртүү технологиясы, аны америкалык социолог Дж. Овертон (1960 - 2003) сүрөттөгөн.

Овертондун айтымында, коомдо ар бир идея үчүн “Мүмкүнчүлүктөр терезеси” бар. Коомдук пикирди башкаруу теманын десакрализациянын бир этабынан экинчи баскычка акырындык менен өтүшүн билдирген коомдук талкуудан өтөт.

Ошентип, биринчи этапта мындай маалымат акылга сыйбаган нерсе катары кабыл алынат, анткени инсан ага биринчи жолу туш болгон жана анын дүйнө жана дүйнөгө болгон көз карашына туура келбегендиктен, бул маалыматка стереотипти иштеп чыгып, ага орто аралык баа берүү зарыл..

(Кийинки макалаларыбыздын бири “психиканын ишинин алгоритмдери” деген темада даярдалып жатат).

Кийинки этапта, эгерде баа эки ачакей болсо, тапшырма кыйындайт. Инсандын же системанын өнүгүүсүн улантуу үчүн, ошол эле маалымат "башка соустун" астында болот - мурда ойго келбеген нерсе радикалдуу фазага өтөт, бул дагы белгилүү бир сандагы элементтер үчүн алгылыктуу болуп калды деп болжолдойт, бул жерде статистика. маанилүү ролду ойной баштайт жана статистикалык алдын ала аныктайт. Жана Overton Windows технологиясында калыптанган бул статистиканы кыймылга келтирүүчү үстөмдүк кылган маданияттын куралы катары юмор.

Жогорудагы макалада айтылгандай, юмор маалыматты критикалык кабыл алуу үчүн сезгичтик босогосун өзгөртөт. Бир жагынан, адам жашоого маңыздуу мамиле жасап, анын психикасына кирген маалыматты адегенде пропорция сезими аркылуу, андан кийин гана башка адамдык сезимдер аркылуу кабыл алган учурда жашоого жана актуалдуу маселелерди чечүүгө жардам берет. Эгерде жеке сезимдер жетишерлик өнүкпөсө, башкача айтканда, чара бузулса, юмор башкаруунун максаттарын жана ыкмаларын иштеп чыккандар үчүн коркунучтуу куралга айланат.

Бул технологияны талдоо жана таянуу менен, биз биринчи этапта бирдей алгоритмге ээ болгон маалымат - шектүү жана кыйратуучу (анын ичинде басым жана өнүгүү үчүн стимул катары) маданиятка кирет, ал эмне жакшы, эмне жаман, эмне жакшы экенин аныктоону талап кылат. анда бул процесс татаалдашат - алгоритмдерди өзгөртөт (так адам жана коомдук система мындан ары өнүгүүсүн камсыздайт), сезгичтиктин босогосу төмөндөп, пропорция сезиминин өнүгүшүнө түрткү берет. Биздин оюбузча, бул экинчи этап негизинен маданияттын юмордук сегменти аркылуу ишке ашат, ал пропорция сезиминин бир кыры катары юмор сезимин атайын карайт.

Адам кечээ ага таптакыр башка сезимдердин спектрин алып келген нерсе үчүн кубаныч сезимдерин көрсөтө баштайт. Бул алгоритмди түшүнбөгөн учурда адам өзүнүн жашоосуна кыйратуучу маалыматтарды киргизип, деградация жолуна түшүп, бүгүн күлкүлүү нерсе эртең алгылыктуу жана жагымдуу болуп калат.

Overton терезе технологиясы боюнча коомдук пикирди өзгөртүү мисалдарынын бири жөнүндө, биздин макалалардын бирин окуңуз:

"Dive Overton Flash Mob"

ЛГБТга күлүп

Көптөр ЛГБТ маданиятын дүйнө жүзү боюнча жайылтуу жөнүндө уккан.

ЛГБТ - англис тилинен. ЛГБТ. Лесбиян + Гей + Бисексуал + Трансгендер - лесбиянка, гей, бисексуал жана трансгендер дегенди билдирет.

Бир жыныстуу никелерди мыйзамдаштыруу, гей-параддар, жынысы белгисиз адамдар үчүн дааратканалар жана адамдын табиятына жат көптөгөн башка көрүнүштөр көптөр үчүн норма болуп калды. Бардык процесстер көзөмөлдөнөт. Муну да башкарып жатабыз. ЛГБТ адамдарды илгерилетүү үчүн ар кандай ыкмалар колдонулуп, алар биригип азыркы абалга алып келди. Бул макалада биз бул процессте юмордун ролун карап чыгабыз. Жашоодогу терс көрүнүштөрдү жайылтуу үчүн кандайча колдонулат.

Бул процесс 1959-жылы «Джазда жалаң кыздар бар» аттуу фильмдин кеңири экранга чыгышы менен башталган деп эсептейбиз.

Сюжетти кыскача эске сала кетели.

Жумуш издеп жүргөн музыканттардын тобу гастролго бара жаткан музыкалык топтун бош орундары бар экенин билишет. Бир гана тоскоолдук – аялдар командасы. Анан биздин каармандар аялдардын көйнөктөрүн алмаштырып, аялдардын кейпин кийүүнү чечишет. Андан ары комедиянын сюжети ушул күлкүлүү келишпестиктин тегерегинде ойнолот.

“Ии, аялдардын көйнөгүн кийген эркектерге бир аз күлүп коюшту, эч нерсе болгон жок” деген карапайым адамдын каршылыгын алдын ала көрүп турабыз. Чынында эле, тасманы көргөндүн эртеси Европанын көчөлөрүндө гей-параддар өткөн жок. Бирок, ошондуктан, компетенттүү менеджмент карапайым адам байкабай, адегенде бул көрүнүштөрдү илгерилетүүнүн структураларын жана жолдорун аныктабай туруп, жашоого өзүнөн өзү киргендей кабыл алынгыс кубулуштарды кубаттайт. Ал эми терс тенденциялардын алга жылышынын “маскалоочу” факторлорунун бири – бул убакыт. Процесстер убакыттын өтүшү менен созулуп кетет, ошондуктан, алар башталышы жана акыркы максаты бар байланышкан окуялардын чынжырчасы катары көпчүлүк тарабынан кабыл алынбайт. Көпчүлүгү кыска убакыттын ичинде ойлонууга көнүп калышкан (эки жума мурун жана бүгүнтөн кийин), буга алкоголдук ичимдиктерди, тамекилерди, башка баңги заттарды, ошондой эле заманбап маалыматтык технологияларды (социалдык тармактар, мессенджерлер) колдонуу көмөктөшөт, жашоону экиге бөлөт. кыска мөөнөттүү, клип ойду түзүү.

Келгиле, киного кайталы. Кийинүү менен болгон күлкүлүү кырдаалдардан кийин көрүүчүлөрдүн аң-сезиминде эмне өзгөрдү? “Аял кийимин кийген эркек” кырдаалга моралдык кандай баа берилди? Кабыл алынгыс!!! Ал эми юмордун натыйжасында, критикалык ой жүгүртүү өчүрүлгөндө, ал психикага: "айрым кырдаалдарда - алгылыктуу" деп кирген. Башкача айтканда, эркектер көйнөк кийбеши керек, бирок күлкү үчүн, алар болот. Ошентип, «Овертон терезеси» «ойго келбеген» абалдан «радикалдуу» абалга өттү!

Бул тасманын акыркы көрүнүшү кимдин эсинде? Эске салсак, сюжет боюнча «жөнөкөй» адам бет капчан адамды сүйүп калат. Ал эми кадрда бир адам башка эркекке (бул анчалык деле маанилүү эмес болсо да) үйлөнүүнү суранат! Окурмандарыбызды бул жагдайды өздөрү “чыгарууга” чакырабыз.

Куудулдар Гитлерге кантип жардам беришкен

Келгиле, башкаруунун так аныкталган максаттарына жетүү үчүн юморду колдонуу позициясынан кароого боло турган дагы бир тарыхый окуяга токтололу. 1940-жылы "Улуу диктатор" тасмасы Европанын кино экрандарына чыккан.

Бул тасмада башкы ролду ошол кездеги эң атактуу куудул - Чарли Чаплин ойногон.

Сэр Чарльз Спенсер "Чарли" Чаплин; 16-апрель, 1889-жылы - 25-декабрь, 1977-жылы - америкалык жана англиялык киноактёр, сценарист, композитор, режиссёр, продюсер жана монтажчы, универсалдуу кино чебери, дүйнөдөгү эң белгилүү образдардын биринин жаратуучусу. кино - селсаяк Чарлинин образы. [3]

Жана ал аз да, көп да ойногон эмес, Адольф Гитлер.

Адольф Гитлер (немец Adolf Hitler; 20. 4. 1889, Раншофен кыштагы (азыркы Браунау-на-Инн шаарынын курамында), Австрия-Венгрия - 30. 1945, Берлин, Германия) - немис саясатчысы жана оратору, негиздөөчүсү жана борбордук улуттук социализмдин ишмери, Үчүнчү рейхтин тоталитардык диктатурасынын негиздөөчүсү, Улуттук Социалисттик Германиянын жумушчу партиясынын (1921-1945), Германиянын рейх канцлери (1933-1945) жана Фюрер (1934-1945) башчысы … [4].

Тасманын сюжети Гитлер юмор үчүн объект катары берилген комикстик кырдаалдардын жыйындысынан курулган. Айтайын дегеним, Чаплин таланттуу актер, бүт Европа Гитлерге күлүп жиберди. Анда эмне болот? Ошондон кийин коомчулук Гитлерди жана анын режимин коркунуч катары кабыл алууну токтотту, бул ага бүт Европаны мүмкүн болушунча аз күч менен басып алууга мүмкүндүк берди. Баса, балким, бул үчүн Чаплинге эстелик тургузулган. Сен кайда экенин билесиңби? Швейцарияда! Эми өзүңүзгө суроо бериңиз: эмне үчүн Гитлер бүткүл Европаны басып алып, Швейцарияга барган жок, банктар алтынга толуп турса да? Швейцарияда бардык процесстерди, анын ичинде Гитлердин өзүн да көзөмөлдөгөн адамдар болгон үчүнбү?

Дегеле актерлор, ырчылар жана башка коомдук кесиптин адамдары көбүнчө коомго кандайдыр бир идеяларды жайылтуу үчүн колдонулат. Бул тууралуу биздин макаланы окуңуз:

СССРдин кулашында юмористтердин ролу

Келгиле, урматтуу окурман, макаланын бул бөлүмү сиздин максаттарыңызга жетүү үчүн юморду кароого башкача мамиле кылат. Өзүбүздүн милдети Советтер Союзун жок кылуу болгон башкаруу субъектинин ордуна коёлу. Бул, албетте, бардык чаралардын комплексин талап кылат. Элестеткиле, башка тармактарда башка адамдар иштеп жатат, ал эми биздин чөйрөбүз медиа жана юмор.

Ошентип. Бизде эмне бар. ХХ кылымдын 80-жылдары. Совет элинин капиталисттик елкелердун жашоочуларынан айырмаланып, езунун активдеринде: мамлекет тарабынан бекер турак-жай, акысыз билим, дары-дармектер, товарлардын арзан баалары, кубаттуу армия, жумушеуздук жок, санаторий-курорттук жактан тейлее, социалдык гарантиялар бар.

Милдеттенмеде эмне бар: кээ бир товарлардын тартыштыгы, чет өлкөгө чыгуудагы кыйынчылыктар, коомдун түрдүү катмарларынын ортосунда жеңилдиктерди бөлүштүрүүдө калыстыктын жоктугу, бюрократизм, аракечтик, жумуш орундарында уурулук.

Кыйынчылык: адамдарды социалдык жетишкендиктерден баш тартууга.

Түшүнүк: терс жактарын баса белгилеп, тез-тез айтып, коомчулуктун маданиятына айланасында баары жаман деген пикирди киргизүү. Коомдук жетишкендиктерди шылдыңдоо, алардын маанисин төмөндөтүү. Чет өлкөдө баары жакшы – товар да, жашоо да жакшы деген түшүнүктү киргизиңиз.

Күтүлгөн натыйжа: адамдар социализмдин жетишкендиктерин оңой эле ташташы керек, анткени юмор аркылуу алардын мааниси төмөндөйт.

Биз эмне кылабыз: биз телеэкранга көптөгөн юмористтерди коёбуз, алар өз милдеттерин аткаруу менен биздин максаттарыбызга жетүүгө жардам берет. Анекдотторду, тамашаларды жүгүртүүгө чыгарабыз.

Эми чындыгында эмне болгонун эстейли.

Мына ошол кездеги бир нече анекдот:

-СССРде кандай татаал маселени чечүү үчүн төмөнкү адистердин тобу түзүлгөн: математик, физик, биолог, инженер, доктор, архитектор, экономист, юрист, философ?

- Чарбада картошка жыйноо учун.

Эки магнитофон - япондук жана советтик. Совет мындай дейт:

- Ээси сага жаңы кассета сатып алганын уктумбу?

- Ооба.

- Чайнап берейин!

Ал эми советтик система жөнүндө:

Биз бир бутубуз менен социализмде турабыз, экинчи бутубуз менен коммунизмге кадам таштаганбыз, - дейт лектор. Кемпир андан сурайт:

- Анан көпкө, жаным, раскоряктай турушубуз керекпи?

СССРдин соңунда, өзгөчө кайра куруунун башталышы менен күлкүлүү программалар көбөйүп, КВН “жанданды”, “сары прессанын” көптөгөн басылмалары басмадан чыгып, тамашага жык толгону 35 жаштан өткөн муундун эсинде. жана анекдоттор. юмор өз милдетин аткарды. влкенун кыйра-туу тапшырмасы аткарылды. Батыштын башкаруу элитасынын көзөмөлү астында реформаторлордун командасы СССРдин бардык жетишкендиктерин жок кылып, элдин кыжырдануусун юмор менен таштады. Сатириктердин тамашасына эл күлүп жатса, өлкө көпчүлүктүн кызыкчылыгына каршы башкарылды.

Юмордун классиктери

Орус адабиятында чындыктын ар кандай кубулуштарын юмордук чечмелөө апыртуу же кемсинтүү, сөз менен ойноо, кош маанидеги сөз айкаштарын колдонуу ыкмаларына негизделген. Юморду авторлор коомдогу терс көрүнүштөрдү, адамдык жаман көрүнүштөрдү көрсөтүү максатында колдонушат.

Максаты – коомду аныкталган терс көрүнүштөр жөнүндө ой жүгүртүүгө, өзүн жана аларга болгон мамилесин өзгөртүүгө түрткү берүү.

Күнүмдүк турмуштан айырмаланып, адабиятта юмор бир кыйла кооз формаларда – сатира менен гротескте колдонулат.

Сатира – чындыктын терс көрүнүштөрүн кескин, аёосуз ашкерелеген көркөм чыгарма. Башка сөз менен айтканда, адабияттагы жаман шылдың, ошондой эле карикатура түрүндө, адатта, коомдун кемчилиги же кандайдыр бир көрүнүш.

Гротеск - сатира сыяктуу, адатта, көркөм чыгарма. Бирок, гротеск сатирадан айырмаланып, реалисттик апыртма эмес, реалдуу менен фантастикалык аралашма, абсурддуу кырдаалдарды жаратуучу, жалпы түшүнүккө карама-каршы келген күлкүлүү карама-каршылыктар. Башкача айтканда, ыктымалдуулуктун таза бузулушу. Дегеле гротеск тамашанын коркунучтуудан бөлүнбөгөндүгү менен айырмаланат, бул авторго турмуштун карама-каршылыктарын конкреттүү картинада көрсөтүүгө, курч сатиралык образды түзүүгө мүмкүндүк берет.

Гротеск – чыныгы менен реалдуу эместин, күлкүлүү менен коркунучтуунун, сулуу менен чиркиндин айкалышы. Гротеск техникасы турмушта дээрлик колдонулбайт, бул ыкма адабий жанрга гана тиешелүү (мисалы, Салтыков-Щедриндин “Шаардын тарыхы” чыгармасында мэр өзүн бадыраң менен сайган).

Сатира деп арам аракеттерди, мотивдердин төмөндүгүн, социалдык конфликттердин ыплас көрүнүштөрүн кескин айыптаган жана шылдыңдаган комедия жанрлары айтылат. Сатира коллективдүү сындын каражаты катары күлкүнү активдүү колдонот. Сатиранын призмасы аркылуу коомдун жана мамлекеттик түзүлүштүн көйгөйлөрү курчураак кабыл алынат.

Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев жана башка көптөгөн улуу орус жазуучуларынын чыгармаларында сатиралык мотивдер бар, бирок, балким, юмордун эң көрүнүктүү өкүлүн Николай Васильевич Гоголь деп атоого болот.

Николай Васильевичтин чыгармаларынын кепчулугу же езунун пафосу жана структурасы боюнча бутундей сатиралык, же сатиралык эц маанилуу орунду ээлеген чыгармалары.

Гоголго чейин орус адабиятынын салтында 19-кылымдагы орус сатирасынын башатчылары деп атоого боло турган чыгармаларда (мисалы, Фонвизиндин "Кичинекейи") терс каармандардын да, оң каармандардын да образын тартуу мүнөздүү болгон. Карап чыгууга сунушталган «Генералдык инспектор» комедиялык пьесасында чындыгында оң каармандар жок. Алар сахнанын сыртында да, сюжеттин сыртында да эмес.

1835-жылы жазылган «Ревизор» пьесасы беш актыдан турат.

Спектаклдин сюжети типтүү комедиялык келишпестикке негизделген: адам өзүнүн ким экенине жаңылбайт. Ошол эле учурда башкы каарман Хлестаков өзүн маанилүү адам катары көрсөтүүгө аракет кылбайт. Анын ачык-айрымдыгы, билинбеген жоруктары мэрдин башын айлантып, «аферисттердин арасынан шылуундарды кууп чыккан».

Чыгарманын өнүгүшүнө негизги түрткү, биз эстегендей, коркуу. Бул уезддик шаардын «элитасын» бириктирген коркунуч болчу.

Спектакльде болуп жаткан окуялар алардын чыныгы жийиркеничтүү жана күлкүлүү жүзүн каармандар менен ачып берет. Пьеса күзгүдөй болуп ошол кездеги орус империясынын турмушундагы кемчиликтерди чагылдырат.

«Кимге күлүп жатасың? Өзүңө күлүп жатасың”- бул сөздөр окурманга (көрүүчүгө) багытталган.

“Ревизордо” автордун сөзү менен айтканда, “мурду кыйшык эмес, жан дүйнөсү кыйшык” деп күлөбүз, балким, коом турмушундагы терс көрүнүштөрдүн бүтүндөй спектрин биринчи жолу ачып жаткандырбыз.

Мыйзамсыздык, уурулук, коомдук жыргалчылык үчүн кам көрүүнүн ордуна өзүмчүл ниеттер – мунун баары жашоонун жалпы таанылган формалары түрүндө көрсөтүлөт, анын сыртында башкаруучулар алардын бар экенин элестете алышпайт.

Инспектордун (пьесадагы башка каармандардын көрсөтмөлөрүн берген мэр жана башка каармандар жашоонун эң чоң милдети катары өз иши менен алек, окурман) келгенге чейин бүткүл округдук шаарды каптаган күлкүлүү олуттуу ызы-чууну байкабай коюуга болбойт. ал эми сырттан көрүүчү болсо, алардын түйшүгүнүн маанисиздигин жана боштугун көрө алат), бул активдүүлүктүн бардыгы шашылыш, башаламандык жана коркуу атмосферасын мүнөздөйт.

Гоголдун комикстери, эреже катары, каармандардын каармандарынан келип чыгат. Күлкү ошондой эле адамдардын мүнөзү менен алардын коомдогу абалынын, каармандардын ойлогону менен айткандарынын, адамдардын жүрүм-туруму менен көз карашынын ортосундагы дал келбестикке себеп болот. Ошол эле учурда, Гоголдун юмору көбүрөөк популярдуу жана иш жүзүндө эч кандай жеке мааниге ээ эмес.

Баатырлардын паракорлугу жана шылуундугу төртүнчү актыда ачык-айкын көрүнүп турат, шаардын аткаминерлери Хлестаковго пара берүү үчүн «аскердик негизде» тизилип, ал карыз алат деп ойлогондо (жана бар экенине ишенгендиктен). айылына жетип, бардык карыздарын кайтарып берет), ар кимден акча алат. Ал түгүл Хлестаков өзү акча сурап да, «таң каларлык ишке» шилтеме жасап, «ал толугу менен жолго сарпталды» деген. Андан ары арыз ээлери Хлестаковго кирип, «губернаторду чекесинен чаап», ага натуралай - шарап менен кант төлөгүсү келет.

Кырдаалдын баарын жакшы түшүнгөн алдамчы, айлакер кызматчы Хлестаковго алдамчылыктын бети ачыла электе шаардан тезирээк чыгып кетүүнү катуу сунуштайт. Хлестаков кетип, акыры досу Тряпичкинге жергиликтуу почтадан кат жиберет.

Акыркы бешинчи актыда, атайылап эмес алдамчылык ачыкка чыгат - инкогнито - муляж.

Алданган мэр кийинки кабар келгенде мындай соккудан өзүнө келе элек. Санкт-Петербургдан мейманканада жаткан чиновник анын жанына келишин талап кылат.

Мунун баары үнсүз көрүнүш менен аяктайт.

Аудитор. Үнсүз көрүнүш

Сатиралык жана юмористтик прозанын бул мектебинин жаратуучусу Орус адабиятында М. Е. Салтыков-Щедрин.

«Бир шаардын тарыхы» жана «Адилет доордогу балдар үчүн жомоктор» гротесктин элементтери менен курч сатиралык жана юмористтик ыкмаларды виртуоздук колдонуунун үлгүсү болуп калды.

Салтыков-Щедриндин жомокторунда чындык менен тамаша бири-биринен өзүнчө бар дегендей: чындык экинчи планга, подтекстке өтүп кетет, ал эми тамаша тексттин эгемен ээси болуп кала берет. Бирок ошол эле учурда ал (тамаша) дегеле кожойке эмес, чындыктын айтканын гана кылат. Жана бул чындык көрүнүп турушу үчүн, ал өзү менен чындыкты жаап турат. Поп үчүн жашыруу. Михаил Евграфович теменкудей адабий-сатиралык технологияны колдонот: «Биз тамаша жазабыз, бул биздин оюбузда чындык». Демек, жомок, андагы кандай гана ойдон чыгарылган болсо да, фантастикалык эмес, толук реалдуу адабият.

«Курган вобла» жомогун 1884-жылы Михаил Евграфович Салтыков - Щедрин жазган. Башкы каарман вобла, анын ашыкчасы абадан тазаланып, куурап калган, ошондуктан анын ашыкча ойлору, ашыкча сезимдери, абийири жок. Албетте, мунун баары коомдо болуп жатканын укту, бирок “мындай ашыкчасы барлар” жөнүндө эч ойлогон эмес. Вобла ишенимсиз компаниялардан өз бизнесине аралашкан жок жана «конституциялар жөнүндө» сүйлөгөндөрдүн баарынан качкан.

Ал баарына акыл үйрөтүп, анын жашоо принциби “эч ким эч нерсе билбестен, эч ким эч нерседен шектенбесин, эч ким эч нерсени түшүнбөсүн, баары мас адамдардай басып жүрсүн, анткени “акылыңды маңдайыңдан өйдө көтөрбө”.

Кургатылган чөптү угуп, көптөр анын принцибине баш ийип, эч нерсе кыла башташты. Щедрин: - Анан эмне? жана Родинанын таламдарын олуттуу тушунууге чакырат.

Либерализмди, коркоктукту шылдыңдаган каракактын кейпин кийген автор өз өлкөсүнө, элине болгон жалындуу сүйүү менен толгон. Ал эми биздин убакта кургатылган вобла сыяктуу эч нерсеге маани бербеген, өзүн гана ойлогон адамдар бар. «Курган вобла» - «жамандыкка жана зордук-зомбулукка баш ийген жандардын өлүү жана өлүү» процессинин жаркын демонстрациясы.

Классикалык адабият тамашаны коомду өнүктүрүүгө, кемчиликтерди аныктоого жана жеңүүгө кантип колдонсо болорун жана колдонулушу керектигин көрсөтөт. Окурманда юмор аркылуу негативди гана жайылтууга болот деген пикир пайда болбошу үчүн биз критикалык ой жүгүртүүнү өчүрүү менен подсознание мамилелерди киргизүү технологиясын колдонууну ачык көрсөткөн мисал келтиребиз. «Согушка карылар гана барат» фильминен бир көрүнүштү эстейли.

Негизги каарман, жалданмаларды окутуп, төмөнкү сөз айкашын айтат: "согушта башыңды 360 градуска буруш керек" (бул күлкүлүү келишпестиктен кийин күзөтчүлөрдүн алгоритми өчүп калат) жана улантат: "өзүң өл, бирок жолдошуңа жардам бер".

Акыркы фраза аскерге чакырылгандардын аң-сезимине кирип, ошол жерде бекем отурат, аларды өз элинин кызыкчылыгы үчүн эрдиктерге жөндөмдүү чыныгы баатырларга айлантат.

Туура мисалдар

Чынында, акыркы бөлүмдө юморду зыянга гана эмес, жакшылыкка да колдонсо болорун көрсөтө баштадык. Келгиле, окурманда юмор начар талашсыз жана терс таасирин гана тийгизет деген ой пайда болбошу үчүн аны колдонуунун оң мисалдары жөнүндө сөз кылалы.

Ар бир адамдын жаман иштери, жаракаттары, көз жаздымдашы болот. Эгерде адам көптөн бери өз катасы жөнүндө олуттуу ойлонуп жүрсө, жок дегенде депрессияга түшмөк. Аларга юмор менен мамиле кылуу трубканы коюуга эмес, чыңалуудан арылууга мүмкүндүк берет.

Бирок, бир жагдай бар. Өзүңүздүн иш-аракеттериңизге юмор менен мамиле кылганда, эң башкысы аны аша чаап албаңыз. Анткени, эгерде бир адам жаман иш жасап, анан ал жөнүндө тамашалап сүйлөсө, бул бул кылыкты кайра карап чыгууга бөгөт коюшу мүмкүн, анткени критикалык ой жүгүртүүдөн майнап чыкпайт, жыйынтык чыгарылбайт.

Президентибиз «туура» юмордун эң сонун үлгүлөрүн көрсөтөт:

Орус географиялык коомунун лауреаттарына сыйлык тапшыруу аземинде В. В. Путин: "Орусиянын чек аралары кайда бүтөт?" Анан өзү да: “Россиянын чек арасы эч жерде бүтпөйт” деп жооп берди.

Келгиле, түшүндүрүп берели. Берилген тамаша көп катмарлуу, аны ар кандай мааниде эске алсак, биз дагы эле биз үчүн оң натыйжа алып жатабыз. Учурда Россияга каршы санкциялар киргизилди, биздин өлкө НАТОнун базалары менен курчалган, көптөр үчүн орус дүйнөсүнүн чек араларын кеңейтүү идеясы ойго да келбейт. Бирок бул тамаша менен президент Овертондун терезесин “радикал” абалга жылдырып жатат. Overton терезе технологиясы жогоруда талкууланган, бирок бул жерде биз бул технологияны колдонуу менен терс тенденцияларды гана эмес, оң тенденцияларды да жайылтууга болорун көрсөтүп жатабыз.

Эгерде президенттин тамашасын концептуалдык деңгээлден карай турган болсок, анда бул орус элинин бүткүл Жер планетасындагы Концептуалдык күчү жөнүндө ачык билдирүү. Концепция жергиликтүү жана бир колго топтолсо, эффективдүү боло албайт. Учурда бул “Глобализациянын Батыш модели”. Глобалдык концепция Жер планетасындагы бардык адамдардын кызыкчылыгына гана жооп бере алат жана жөнөкөй түшүнүктүү чындыктарга негизделиши керек. Орус дүйнөсүндө ушундай концепция бар, президент анын чек арасын тыкандык менен кеңейтип жатат. Тилекке каршы, калктын көпчүлүгү (жана башка өлкөлөр да) муну түшүнбөйт. Элдин башына татаал маалыматты жеткирүү үчүн Россиянын президенти юморду (аң-сезимди айланып өтүү) колдонот.

Өзүнчө эле турган тамашалардын мындай категориясы бар, бул “кара юмор” деп аталат. Бул күлкү салтка айланган жагдайлардагы күлкүлүү учурларды козгойт. Эл гана эмес, “Жогорку күчтөр” да тамашалай алышат. Андай бир мисалды карап көрөлү. Пенсиялык фонддун кызматкери пенсия курагына жетпей каза болгон. Бирок ал пенсия курагын көтөрүү зарылдыгын экрандардан ынандырган. Кудурети Күчтүү Кудай төрөлүшү менен өлүмүнүн күчү менен ушундай жолду уюштурган. Күлкүлүү нерсе өлүм эмес, чиновниктин иш чөйрөсүндөгү кырдаал жана анын өлүмүнүн көрүнүшү. Бул жерде бизге пенсия жашын көтөрүүнүн пайдасыздыгы көрсөтүлүп жатат.

Корутунду

Жылмайуу, күлкү, юмор адам табиятынын ажырагыс бөлүгү. Ошентип, бул объективдүү көрүнүш бул социалдык технологияны түшүнгөн адамдар тарабынан субъективдүү максаттарга жетүү үчүн колдонула баштаган. Бирок, убакыттын мыйзамы боюнча, бул технологиялар аныкталат жана сүрөттөлгөн. Азыр адам билим жана бул технологияларды таануу ыкмалары менен куралданган. Өзүнүн пропорция сезимин өнүктүрүү менен адам өзүнүн психикасына ар кандай терс көрүнүштөрдү туура эмес баалоодон коргой алат. Тамаша жана күлкү эч бир адамга же коомго зыян келтирбестен кубаныч тартуулай алат.