Аялдардын теңдик үчүн күрөшүнүн тарыхы же 8-март окуясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

ЛГБТ адамдарды мыйзамдаштыруу жана бекер бойдон алдыруу укугу үчүн күрөш катары түшүнүлгөн радикалдуу феминизмдин изи аялдардын социалдык укуктары жана тең укуктуулугу үчүн күрөшүнүн эл аралык күнүн көптөн бери басып келет.

Эркектер менен бирдей эмгек акы жана бирдей иштөө укугу үчүн күрөш проблемасы көптөн бери четте калып, азыркы индустриалдык коомдо аялдардын орду жөнүндөгү тема гендердик конфронтациянын темасына айланды.

Дал ушул аялдардын эмансипациясынын темасында социалисттик жана либералдык кыймылдардын бир идеологиялык тамырдан – Жаңы замандын доору катары түшүнүлгөн жаңы мезгилден өсүп чыгышынын фактысы эң эле ачык көрүнүп турат.

8-Март пролетариаттын аялдар белугунун митингилерин жана демонстрацияларын еткеруунун куну катары жаныдан туулуп-ескен кезде либерализм али да болсо оцчул агым болгон жана солчулдуктун бала кездеги оорусунан качкан эмес. Ошол кездеги феминизм идеялары өзгөчө социалдык фонго ээ болгон, мында аялдын үй-бүлөдөгү орду анын эксплуатациясынын уландысы катары каралып, анын тамыры өндүрүштө болгон.

Социал-демократтар тарабынан нике жоюлууга тийиш болгон буржуазиялык реликт катары түшүнүлгөн. Фридрих Энгельс «Үй-бүлөнүн, жеке менчиктин жана мамлекеттин келип чыгышы» деген эмгегинде буржуазиялык коомдогу никенин бүтүмдүн бир түрү катары табиятын ачып, аны социалдык сойкулукка теңеген. Себеби, үй-бүлө куруу чечиминде мүлктүк мотивдер үстөмдүк кылганда, күйөөсү менен аялынын ортосунда чын ыкластуу сүйүү болбогондо, үй-бүлө курууда.

Мындай жалгандык сойкулуктун коомдук көрүнүш катары гүлдөшүнө алып келет, мындай никенин чиркөө менен мамлекет тарабынан ыйыкталганы социалисттерди мындай мамлекетти, чиркөөнү жана никени жоюунун зарылдыгына ынандырат. кулчулук жана эксплуатация институттары, мында эң көп эксплуатацияланган аял аял.

Албетте, никеден жана аны менен тиричилик булактарынан бошонуп, ата-энесинин жана күйөөсүнүн үй-бүлөсү менен байланышын үзгөн аялга каражат керек болчу. Ошентип, эмгекти бошотуу идеясы үй-бүлөлүк салттан бошотуу идеясы менен айкалышты.

8-март майрамынын идеологдору Клара Цеткин менен Роза Люксембург социалисттер болгондуктан, азыр саясий жактан туура бузукулар деп аталып калгандай, ЛГБТ коомчулугуна таптакыр кирчү эмес. Алар «жек көргөн үй-бүлө менен күрөшүү, ага аялдарды жек көргөн эркектер кулчулукка айландыруу» жөнүндө сүйлөшкөндө алар Гитлер кийинчерээк «аялдын дүйнөсү, үч К менен чектелген: киндер, кирче, кюхе» деп атаган нерсени айтышкан.

Балдар, чиркөө, ашкана. Гитлер бул жерде жаңы эч нерсе ойлоп тапкан жок, жөн гана радикал оңчул консерваторлордун эски тезисин кайталады.

Аялды бир гана кландын көбөйүү каражатына айландыруу каалоосу экстремалдуу болуп калды, ал экспозицияны жана тамырын кырууну талап кылды. Жеке менчикке жана адамды адам тарабынан эксплуатациялоого негизделген буткул турмуш образына каршы чыгып, социалисттик баалуулуктар туюкка учурады.

Жаш социалисттердин арасында «стакан суу» теориясы коркунучтуу популярдуулукка ээ болгондо, жетекчилер тезисти алмаштыруу жана вульгаризациялоо болгондугун түшүнүштү: алар бузукулукту үгүттөөдөн башка нерсени билдирген. Мындай коом бир муундун ичинде жок болот.

Негизги баалуулуктары менен социалисттик коомдун баштапкы репродуктивдүү бирдиги катары үй-бүлөнүн баалуулугу пропаганданын негизги тезисине, никеден тышкаркы жыныстык катнаш «адепсиздикке» түшүп калууга, партиялык билеттен ажырап калууга шылтоо болуп калды. коомдон четтеп калган.

Ошентип, социалисттик коом аялдардын эмансипациясын талап кылуудан өзүнүн коркунучтуу өзөгүн акырындык менен алып таштады, уятсыздыктын жана бузукулуктун жаңы формада, жаңы коомдук стандартка көтөрүлүшүнө жол бербеди.

Аялды үй-бүлөнүн жана эркектин кулчулугунан бошотуунун саясий майрамы “Энелер күнүнө” жана жөн эле “Аялдардын күнүнө” айланып, эркектер аялдарга жөн гана эрдик көрсөткөнү үчүн эмес, алар эркектердин бир түрү болгондугу үчүн эмес. алар аялдар, анын үстүнө алсыз жана эркектердин коргоосуна муктаж.

Өзүн-өзү жетиштүү күчтүү аял тагдырдын катасы катары каралат жана симпатияны ойготот, бул жада калса популярдуу маданиятта да чагылдырылган («Күчтүү аял терезеде ыйлап жатат» - Алла Пугачева).

СССРде солчулдар гендер жана үй-бүлө маселесинде салттуу оңчулдардын коргоочу позициясын карманып, Сталиндин «Солго кетсең оңго, оңго кетсең солго келесиң» деген тезисин ырастаган.. Турмушка киргенде ар кандай тезис анын карама-каршысына айланат. Баш тартуудан баш тартуу этабы башталат.

Бирок сол тарапка өткөн мурдагы оңчул либералдар (радикалдуу солчул либералдар – бул абсурд, биздин доордо чындыкка айланган) эмансипация тезисин колго алышып, аны либералдык керектөөлөрүнө ылайыкташтырышкан.

Аялдардын боштондукка чыгуусу коомдук ролдон эмес, гендерден боштондукка чыгуунун насааты болуп калды. Гендердик феминизм, өзүнүн аялдык маңызын басуу үчүн радикалдуу талап катары, дагы бир жолу аялды кулчулукка - азыр агрессивдүү лесбияндардын диктатурасынын кулчулугуна алып келди. Жана жаңы жамандык мурункусунан да жаман болуп чыкты.

Боштондук проблемасы адамзаттын түбөлүктүү проблемасы болуп саналат, анын алдына болуунун эң терең суроолорун коюп жатат. Эмнеден арылуу керек жана канчалык деңгээлде? Ал эми кулчулук деп эсептелген нерсе адамдын негизги баалуулугу менен тыгыз байланышта эмеспи? Анткени, сүйүүгө болгон муктаждык адамдын эң башкы сапаты, ал эми сүйүү – бул адам сүйгөн адамы үчүн, жашоосунан баш тартканга чейин өзүнөн өзү баш тартуу.

Курмандык темасы сүйүүнү ыйык түшүнүккө айлантат. Адам сүйүүнү таштоого даяр эмес. Сүйүүгө болгон муктаждык анын эң биринчи турмуштук муктаждыгы жана сүйүүгө болгон муктаждыгы сүйүүгө болгон муктаждыктан жогору турат.

Сүйүүдөн баш тартуу, кулдуктан баш тартуу адамды толук эркиндиктин падышалыгына алып барат. Адам өзү умтулган толук эркиндик жалгыздыктын тозогу экенин түшүнөт. Космикалык эркиндик - космостук жалгыздык. Радикалдуу феминисттер да жупташып жашап, эркиндиктин апотеозунан өлүмдөн да жаман коркушат, анткени мындай толук эркиндик – өлүм.

Ошентип, эмансипация өзүн-өзү өлтүрүүгө айланат. Жакынкы 100 жылда "адамзаттын малын" кыскартуунун жолу катары дүйнөлүк элита буга абдан ыраазы. Ал эми феминисттердин өздөрү да касапканага алып бара жаткан уйлар болуу укугу үчүн күрөшүп жатышканын өздөрүнүн согуштук жинденишине түшүнүшпөйт.

Анткени, феминисттер адамзаттын уюгу катары салттуу үй-бүлөгө каршы каражат катары гана керек. Үй-бүлө бүтсө, феминисттер жок болот. Анткени, алар да топуракка жүк жаратып, көмүр кычкыл газын сыртка чыгарып, кычкылтекти жана башка баалуу ресурстарды талап кылышат.

Чынында, биз бир майрамдын эки такыр башка интерпретациясына туш болуп жатабыз. Маанилер азыркы дүйнөдө түбөлүк өлүм эмес, түбөлүк жашоонун осуятына ылайык жаралган курал болуп калды.

ЛГБТ темасынын приоритетинин призмасы аркылуу феминизм аялдардын социалдык укуктарын коргоо проблемасын алмаштырып, танатостун – өлүмдү каалоо инстинктинин көрүнүшүнө айланат. Феминисттик проблеманын борборунда абортко болгон укук – мурда эле ойлоп табылган жашоону өлтүрүү жатканы бекеринен эмес.

Бала төрөөнү токтотуу жана мас абалында жашоо үчүн жашоо талабы менен айкалышып, бул дүйнөлүк элита адамзатка ичүүгө сунуш кылган өлүмгө дуушар болгон коктейль. Феминизм оорусу бардык коронавирустарга караганда өлүмгө алып келет, анткени ал жүз пайыз өлүмгө алып келет. Жашоо үчүн коркуу менен тең салмактуу эмес эркиндиктин азгырыгы бизге эң оор сабактардын бирине үйрөтүшү мүмкүн. Бул адамзат каалабаган нерсе.