Исаак соборунун «курулушунун» кызык-туулугу женунде

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Жок, бүгүн биз долбоорлоо, техникалык жана курулуш документтеринин толук жоктугу жөнүндө сөз кылбайбыз (Монферрандын куполду курууга же калыбына келтирүүгө байланыштуу бир эскизинен тышкары) бул үчүн - заманбап Санкт-Петербургдагы эң кооз имараттардын бири., Мен мунун бардыгы жөнүндө айтып өттүм. Мен жөн гана альтернативалар буга чейин эле бул имиш "христиандык ийбадаткананын" дүйнөнүн капталдары боюнча бир кызыктай багыты бар экенин белгилей кетүү керек экенин белгилей кетүү керек.

Христиан чиркөөлөрү жана храмдары ар дайым негизги пункттарга багытталгандыгы ачык чындык менен эч ким талашпайт деп үмүттөнөм. Бирок Ыйык Исхак собору азыркы географиялык уюлдар боюнча эмес, уюлдардын жылышынын натыйжасы болгон Топон сууга чейин болгон мурункулар боюнча багытталганы белгилүү болду. Чындыгында бул антиквариат имарат курулуп жатканда, Түндүк уюл Гренландиянын аймагында болгонун жана Топон суудан каза болгон байыркы цивилизациянын бардык окшош имараттары жана курулуштары Санкт-Петербургдагыдай эле багытталганын өзүңүз текшерсеңиз болот. Исаак собору.

Ал эми Романовдордун убагында мындай дүйнөлүк Топон суу тууралуу сөз болбогондуктан (19-кылымдын орто чениндеги катаклизм башка себеп менен болгон), Монферран да, анын убагындагы башка бирөө да бул имаратты кура алган эмес (башка бирөөлөр сыяктуу). Санкт-Петербургдагы имараттар). Эски антиквардык имараттын калыбына келтирилиши, күмбөздүн реконструкцияланышы менен бирге, нөлдөн баштап курулуш деп атоого болбойт. Бул, демек, байыркы цивилизациянын «визиттик карталарынын» бири болгон бул христиан соборунда эмне үчүн ведалык свастика символдору сакталып калганын жакшы түшүндүрөт.

Мунун баары буга чейин жетиштүү майда-чүйдөсүнө чейин талкууланган. Бирок бүгүн мен Д. Рублёв тарабынан редакцияланган “Орусиянын эң улуу пайгамбарлары, көзү ачыктары жана көрөгөчтөрү” китебинен тапкан тарыхты бурмалоочулардан калган дагы бир “жамбага” көңүлүңүздү бургум келет. Бул китеп таң калыштуу түрдө христиандык өтө күчтүү көз карашка ээ болуп чыкты, анда алдын ала айтылгандарга караганда, Россиянын, андан кийин Романовдун Россиясынын аймагында жашаган ыйык акылсыздардын жана олуялардын христиан эрдиктери жөнүндө көбүрөөк айтылат. Бирок эң негизгиси ал христиан булактарын колдонуу менен так жазылган.

Ошентип, император Павелге ал курулган Михайловский сепилинде отурукташкандан кийин 40 күндөн кийин өлөт деп айткан Петербургдук Ксениянын божомолуна арналган бөлүмдө мен төмөнкү саптарды окудум: өмүрү кырк жети гана жыл, бул мөөнөт бүттү. бат эле - 1801-жылы. Бул кубанычсыз божомолду петербургдуктар бири-бирине жеткирип, барган сайын кеңири жайылып, адамдардын ушактары аны Москвага чейин жеткирип, андан ары, башка шаарларга алып барып, ишенимге айландырышкан.

Павел I, албетте, жаман пайгамбарлык жөнүндө билген, бирок, тагдырга ишенген адам болгондуктан, ал өз тагдырынын негизги агымы менен өжөрлүк менен жылып, анын үстүнө Михайловский сепилинин куруучуларын шашкандай эле шашкан. Куттуу Ксениянын пайгамбарлыгы бардык жерде тарагандыктан, Павел I инсанынын жана анын жаңы сарайынын айланасында чыңалган атмосфера пайда болгон. Жаман белги үчүн, алар Михайловский сепилинин жасалгасы үчүн Исакиевский соборун жасалгалоого арналган материалдар колдонулганын кабыл алышты.

1801-жылдын январында куруучулар сепилдин ичин да, сыртын да кооздоп бүтүрүүгө аракет кылып жатышкан, бирок алар анын караңгы көрүнүшүн жана күңүрт ички жасалгасын жанданта алышкан эмес, ички чөйрөдөгү үрөй учурган нымдуулукка да туруштук бере алышкан эмес. атүгүл туман бар эле …"

Жалпысынан. албетте, расмий тарыхка ишенсең, анда Романовдор да, падыша сарайларын жана башка көптөгөн имараттарды курууга катышкан архитекторлордун да акылы аз болгон. Бул имараттардын көбү үчүн алгач жылытуу жок курулган, бирок зор терезелери жана эшиктери менен. Ал эми бул имараттардын кызматчылары жана кызматчылары ушунчалык жалкоо болгондуктан, мындай «курулуштан» бир нече жыл өткөндөн кийин биринчи кабаттар «маданий катмар» тарабынан көмүлүп калган.

Бирок бул жерде мен сиздердин көңүлүңүздү бургум келет: 1801-жылдын январына чейин эле кээ бир жасалгалоочу материалдар Ыйык Исаак соборун жасалгалоо үчүн колдонулушу керек болчу, бирок императордун буйругу менен алар Михайловский сепилинин жасалгасы үчүн колдонулган. Мен бул жерде чындыгында бул жасалгалоо жумуштарынан башка эч кандай курулуш иштери толук баяндалбаганын айтпай эле коёюн. Бирок кечиресиз, расмий тарых боюнча, 1809-жылы гана, б.а. 8 жылдан кийин Ыйык Исаак соборунун курулушуна сынак жарыяланып, акыры аны Монферран жеңет.

Албетте, тарыхчылар ага чейин бул жерде үч башка чиркөө кезектешип турган имиш деп жазышкан. Алар бизге Адмиралтейский кеме куруучу завод үчүн курулган биринчи Ыйык Исаак чиркөөсүндөгү кызмат көрсөтүүлөр 1710-жылдан бери жүргүзүлүп келе жатканын жазышат. Бирок буга чейин 1717-жылы жаңы чиркөө курулган, анткени эски чиркөө эскирип калган. Олуттуубу? 7 жыл иштегенге эле жетсе, ошондон бери эмне курулду? Чач жыгачынанбы?

Бирок азыр, 1717-жылы, алар экинчи чиркөөнү (тактап айтканда, собор эмес, кеме куруучу жумушчулардын муктаждыктары үчүн чиркөө) кура башташат, ошол эле учурда жаңы чиркөөнү куруунун алдында эски чиркөөнүн демонтаждалганы жөнүндө эч нерсе айтылбайт. Жана бул эмнени билдирет? Ооба, ал бир жерге жана бир пайдубалга курулган эмес. Ошондой эле бардык кийинкилер. Бул чиркөө 1726-жылы пайдаланууга берилген. Анан дагы олдоксон куруучулар «бурап» коюшту. Көрсө, чиркөөлөр Неванын жээгине өтө жакын курулуп, анын ташкындаган суулары анын пайдубалын дайыма бузуп турган экен.

Натыйжада, 1761-жылы Кэтриндин буйругу менен үчүнчү имараттын долбоору башталган, ал эмнегедир чиркөө эмес, собор деп аталып калган. Же бул собор эмес, бул тарыхчылардын “эркин интерпретациясы” эмеспи? Ал эми бул белгилүү бир максатта жасалып жатканы анык. Кызык, бирок 1766-жылы жаңы курулуш аянтчасында ишти баштоо жөнүндө жарлык чыгарылган. Олуттуубу? Ошол. үчүнчү жолу жаңы жерге куруп жатышат, алар бул имараттарды «Ыйык Исаак чиркөөсү» деп атап, мунун баары байыркы Ыйык Исаак соборуна байланышы бар экенине ынандыргысы келет?

Мага ишенбейсизби? Макул, өзүңөр көрүп көргүлө: 1768-жылдын 19-январында Екатерина II «Кекшольм районундагы Ыйык Исаак чиркөөсүн, Сердобольск жана Рускеальский көрүстөндөрүн ал жерде майдалоочу тегирмендерди орнотуу менен куруу үчүн мрамор жана жапайы таш даярдоо жөнүндө» Декретке кол койгон.. Имарат 1768-жылдын 8-августунда салтанаттуу түптөлүп, бул окуяны эскерүү үчүн медаль тагылган. Анткени, биз дагы чиркөө жөнүндө эмес, чиркөө жөнүндө сөз болуп жатат. Бирок алар бизди Ыйык Исхак соборуна чейин анын дагы үч версиясы болгон деп ишендирүүгө аракет кылып жатышат. Ар бир жолу соборлор эмес, чиркөөлөр курулуп, ар бир жолу жаңы жерлерде курулганы ачык көрүнүп турат.

Эски чиркөөлөр кайда кеткен? Эмнегедир алар качан бөлүнгөнү эч жерде айтылбайт. Ал эми алардын бир дагы сүрөтү 19-кылымдын башына чейин сакталып калган эмес. Расмий маалыматтарда бул курулуш 1802-жылдын 30-майында гана бүткөрүлгөн деп айтылат. Бирок, сыягы, орус падышаларынын жөн эле акча сала турган жери жок болчу жана 1809-жылы, б.а. дагы, курулуш аяктагандан кийин болжол менен 7 жыл өткөндөн кийин, жаңы падыша жаңы Ыйык Исаак соборунун курулушу үчүн сынактын башталышын жарыялайт.

Жок дегенде, өзүңөр, мырзалар, тарыхчылар, ушулардын бардыгына сиздерден мурункулар ойлоп тапкан тантырак сөздөргө ишенесиздер, болгону Ыйык Исхактын соборуна (абдан заманбап Исхак, ал эми анын аты жазылган кээ бир чиркөөлөр) эч кандай чет элдик же атамекендик архитекторлор жок экенин жашырыш үчүн гана ишенесиз. Романовдор курушкан эмес, бирок уюлдун жылышынан кийин Топон суудан каза болгон байыркы цивилизациянын бул укмуштуудай шедеврин казуу жана калыбына келтирүү (жана куполду реконструкциялоо) менен гана алектенишкен? Ал эми 500-600 жыл мурун болгон эмес. Мисалы, бир катар альтернативалуу окумуштуулар бул 16-17-кылымдардын аягында болгон деп эсептешет. Мына ушул катастрофадан кийин эле жаңы башкаруучу элита тарыхты бурмалоонун биринчи толкунун уюштурду.

Эми тарыхчылар бизге сунуш кылып жаткан Искакиев чиркөөлөрүнүн сүрөттөрүнө токтололу. Ошентип, биринчи Ыйык Исаак чиркөөсү 1845-жылы ошол эле Монферрандын чиймесинде сүрөттөлгөн. Олуттуубу? Ошол. тарыхчылар бизди 1717-жылга карата биринчи чиркөө ушунчалык эскиргендиктен жаңысын куруу зарылчылыгы келип чыккан деп ишендиришет, бирок 130 жылдан кийин тартылган Монферрандын чиймесин бул чиркөөнүн бар экендигинин далили катары кабыл алууну сунуштайбыз. Ал аны кайсы табияттан тарткан? Исхактын «конструкциясы» боюнча анын калган чиймелери сыяктуу эле кыялданбы? Бул буга чейин көптөгөн көз карандысыз изилдөөчүлөр тарабынан далилденген. Көрсө, биринчи чиркөөнүн чыныгы сүрөттөрү жок экен.

Санкт-Петербургдун биринчи архитектору Н. Гербельге таандык болгон экинчи чиркөөнүн 1721-жылы тартылган чиймеси бар. Тагыраак айтканда, сүрөт эмес, эскиз. Анткени биз андагы Петербургдун панорамаларын көрбөйбүз жана бул имараттын жайгашкан жерин билүү үчүн жерге таңуу жасай албайбыз. Ошол. дагы биз имараттын эскизин гана көрөбүз, кокус «Исаак Долматский чиркөөсү» деп аталат. Кайрадан чиркөө эмес, собор. Анан эч кандай далил жок. Бул чиркөө, эгер ал бар болсо, азыркы Исхактын ордунда болгон.

Үчүнчү Ыйык Исаак соборунда И. Ивановдун гравюрасы бар, аны «Викки» 1816-ж. Бирок башка булактар аны 1814 жана 1800, ал тургай 1796-жылга да таандык кылышат. Так ушундай башаламандык менен таанышуу жасалма болуп калат. Жана датасы белгисиз бул кичинекей чиймени Исаак-3түн бар экендигинин далили катары карагыңыз келеби? Ооба, биринчиден, бардык тарыхый булактарда, анын ичинде императордук жарлыктарда эмнегедир Исаак-1, Исхак-2, Исаак-3 соборлор эмес, чиркөөлөр деп аталат. Жана биз билгендей, бул чиркөөлөр ар бир жолу жаңы жерге курулган, ошол эле учурда эски имараттар менен эмне болгону бизге белгисиз. Бирок кызыктар муну менен эле бүтпөйт.

Дагы, расмий тарыхта 1809-жылдан бери чыныгы Исхактын болжолдуу курулушуна (менин версиям боюнча, реставрация жана реконструкциялоо) сынак жарыяланган жана ошол кездеги көптөгөн сүрөтчүлөр жана архитекторлор өздөрүнүн чиймелеринин версияларын көрсөтүшкөн деп ырасташат. жана ошол кездеги эскиздер. Маселен, ошол эле О. Монферран тарткан А. Риналдинин ишке ашпай калган долбоорунун бул чиймеси жаман. Бул сүрөтчүнүн өзүңүздүн бай фантазияңыздан сүрөттөрдү тартуу талантын баалайсыз деп үмүттөнөбүз.

Кайрадан аянтты, фонунда адамдарды, арабаларды жана кемелерди көрөбүз. Баары турмуштан алынгандай. Бирок расмий тарыхчылар да бул долбоорду ишке ашпай калган деп таанышат. Ошол. дагы, биз долбоор жөнүндө эмес, жашоодон жасалган чийме жөнүндө сөз болуп жатат. Ал эми И. Ивановдун датасы белгисиз тарткан чиймесиндей реалдуулуктан кем эмес көрүнөт. Эң кызыгы, Монферрандын акыркы долбоору 1825-жылы бекитилген, бирок пайдубалын куруу боюнча иштер 1818-жылы эле башталган деп айтылат. Бирок эски имаратты жана анын пайдубалын демонтаждоо үчүн убакыт керек болчу.

Бирок, анын курулушу 1802-жылы гана аяктаган болсо, эскиси эмне? Анын үстүнө, ал бир нече жыл бою толугу менен бүткөрүлгөн болот. Эске салсак, 1801-жылдын январында куруучулар Михайловский сепилинин жасалгасы үчүн Исхак үчүн даярдалган бардык жасалгалоочу материалдарды колдонушкан. Демек, Исакия-3 ачылганга чейин аларды кайра бир жерден чыгарып, Санкт-Петербургга алып келип, бүт иштерди бүтүрүү гана эмес. Бул өтө күмөндүү көрүнөт.

Бирок Исакия-3 ГЭСинин курулушу аяктагандан 7 жылдан кийин жаңы курулушту баштоонун эмне кереги бар эле? Дагы эмне болду? Имарат кайрадан жараксыз абалга келдиби, же Неванын каптаган суулары пайдубалын жууп кете баштадыбы? Бирок, 1824-жылы Санкт-Петербургда күчтүү сел болгон деп ырасташат. Бирок падыша 1809-жылы жаңы долбоорлорго сынак жарыялаганда муну кайдан билмек? Тарыхчылар бул суроого эч кандай түшүнүктүү жооп беришпейт жана бардык абсурддар, адаттагыдай эле, башкаруучулардын зулумдугуна байланыштуу.

Ал эми «Төрт Исхак соборунун курулушу жөнүндө» деген уламыштарды жана мифтерди кунт коюп окусаңыз, Романовдордун убагында бизде такыр эле адекваттуу башкаруучулар болгон эмес деген ой келет. Мурунку курулуш аяктагандан кийин 7 жыл өткөндөн кийин, анын ата-бабаларынын үлгүсү боюнча, жок эле дегенде, Александр I чейин, жаңысын баштаган. Ошондон кийин эмне үчүн ошол кездеги карапайым дыйкандар бут кийим менен басып жүрүшкөнүнө дагы деле таң калабыз.

Элестеткиле, «цивилизациялуу» Европадан келген А. Монферандын компас жана христиан чиркөөлөрүн кардиналдык чекиттерге туура багыттоо жана Ыйык Исаак соборун эски антедилювиялык уюлга багыттоо жөнүндө эч кандай түшүнүгү жок болуп чыкты. Ал эми биздин падышалар да андан жакшы эмес. Алар ушундай долбоорлорду түртүштү. Ошондон улам алар үчүн Исак менен Исак жана Адмиралтейский аянты гана эмес, Александрия колоннасы менен Александрия аянты, ал тургай Петр менен Павелдин бастиондору да бир эле антидилювиялык уюлга багытталган экен.

Анан калса, өткөн окуялар жөнүндөгү чындыкты бизден жашыруу үчүн жасалмалоочулардын ойлоп чыгарган бүт бул жаңылыштык абсурддарга жана таптакыр логикага сыйбас «ыраатсыздыктарга» ишенген адамдар бар. Төрт Ыйык Исаак соборунун (же 3 чиркөө жана 1 собордун) курулушу менен болгон бул бүт окуя ушунчалык алыс болгондуктан, ал фантастикалык жазуучулардын сынагында номинацияга татыктуу. Тарых китептерин фантастикалык адабияттар менен теңештирүү мезгили жетти, алар биздин өткөн тарыхыбыздын ушунчалык кызыктуу, бирок таптакыр акылга сыйбас окуяларын сүрөттөйт. Менин оюмча, мындай тарыхчылардын көбү мыкты илимий фантаст жазуучулар менен олуттуу атаандаша алышат жана Брэдбери Кубогунун эл аралык адабий сынагын утуп алуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушат. Кулагыбызга асыла бербестен, мен аларга эмнени кеңеш кылам.