Уюшкан кылмыштуулуктун вируска туруктуулугунун себептери: өлтүрүүгө, бөгөт коюуга болбойт

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Кылмыш дүйнөсү коомдук турмуштун көптөгөн сегменттерин көзөмөлдөөгө аракет кылууда: эксперттердин айтымында, Россиядагы бизнестин бир бөлүгү, мамлекеттик ишканалар жана банктар уюшкан кылмыштуулуктун көзөмөлүндө. Коом бул универсалдуу жамандыкка бир нерсеге каршы чыга алабы?

Уюшкан кылмыштуулуктун келип чыгышы жана туруктуу факторлору

Уюшкан кылмыштуулук – бул коомдук жамандыктын эң коркунучтуу түрү. Кээде аны рак шишигине салыштырышат, башкача айтканда, ал өлүмгө алып келген оору сыяктуу эле коомдук организмдин деградациясына алып келет, коом андан арылуу үчүн таасирдүү чараларды таба элек.

Уюшкан кылмыштуулукту коомдук кысымга туруштук бере турган жагдайларды эки топко бөлүүгө болот:

1. Уюшкан кылмыштуулуктун ички табиятынан келип чыккан туруктуулугунун факторлору.

2. Коомдун социалдык-саясий жана маданий негиздеринин кемчиликтери менен байланышкан факторлор.

Факторлордун биринчи тобу уюшкан кылмыштуулуктун эмне үчүн өтө туруктуу экенин жана аны менен күрөшүү эмне үчүн мынчалык кыйын экенин көрсөтүп турат. Экинчи топ ушундай коркунучтуу мүнөздөгү кылмыштуу көрүнүштүн келип чыгышын ачып берет.

Уюшкан кылмыштуулуктун туруктуулук факторлору анын ички табиятынан келип чыгуучу

Тирүү организм сыяктуу уюшкан кылмыштуулук да абдан туруктуу жана көптөгөн коргонуу даражасына ээ. Бул көрүнүштү кылмыштын социалдык таасирге азыраак дуушар болгон түрү катары аныктоо туура болмок. Айрыкча уюшкан кылмышкерлер мамлекет менен “бетме-бет” тирешүүдөн жакшы корголот. Мындай кагылышууда ал мээнин жана уюштуруу борборлорунун кол тийбестигинен улам катарлары тез калыбына келтирилген эң баалуу согушкерлерин жоготот.

Мамлекеттик машинанын «салмактык категорияларындагы» жана кандайдыр бир коомдук (анын ичинде криминалдык) формациядагы көрүнгөн дал келбестигине карабастан, кылмыштуу түзүмдөр кээде багынбастан, күчтүү болуп да калат.

Уюшкан кылмыштуулуктун пайдалары төмөнкүчө аныкталат:

1) криминалдык чөйрө дайыма активдүү, ал үчүн укук коргоо органдары менен тирешүү номер биринчи көйгөй болуп саналат. Уюшкан кылмыштуулук үчүн бул ишмердүүлүктүн артыкчылыктуулугу талашсыз, бул анын маңызынын негизги элементтеринин бири болуп саналат. Мамлекет жана коом үчүн кылмыштуулукка каршы күрөштүн артыкчылыктуулугу далилденүүгө, жүйө келтирүүгө тийиш жана бул көп учурда эч кандай жыйынтыкка алып келбейт;

2) уюшкан кылмыштуу түзүмдөрдүн башында коркунуч туудурган бардык нерсе менен элдешпес каршылык көрсөтүүгө басым жасаган, дайыма энергиялуу адамдар турат. Ошентип, криминалдык кызматкерлердин кылмыштуу топтордогу ээлеген кызматтарына ылайыктуулугу бул түзүмдөрдүн жашап кетүүсүнүн шарттарынын бири болуп саналат. Ал эми криминалдык клан түзүлүп, криминалдык чөйрөдө түптөлүп калган жана активдүү өнүгүп жаткан болсо, бул коомчулуктун башчысы жана анын кеңешчилери көрүнүктүү адамдар экенин билдирет. Аскердик түзүмдөрдүн жетекчилери бир топ тажрыйбага жана чоң башкаруу жөндөмүнө ээ. Бул кызматтарда туш келди адамдардын пайда болушу дээрлик мүмкүн эмес. Аларды жоготуу кээде ордун толтуруу кыйын жана чет элдик тажрыйба көрсөткөндөй, бул цифраларды жок кылуу мафиялык коомчулуктун биротоло бузулушуна алып келет. Идеалдуу экшн тасмасы аз сезимталдыгы, ырайымсыздыгы жана моралдык тоскоолдуктардын жоктугу менен мүнөздөлөт. Тандоо жана атайын окутуу ушул критерийлер боюнча жүргүзүлөт. Кылмыштуу түзүмдөрдүн жооптуу кызматтарына дайындоодо ар кандай протекционизм иш жүзүндө жокко чыгарылат, муну мамлекеттик институттар жөнүндө айтууга болбойт;

3) мамлекеттик түзүмдөргө каршы күрөштө кылмышкерлер үчүн кандай гана каражат болбосун (пара алуу, жалаа жабуу, коркутуу, өлтүрүү жана террордун башка түрлөрү) кабыл алынат. Мамлекет, эреже катары, ушул сыяктуу чараларды колдонууда чектелген. Конфронтация каражаттарындагы бул диспропорция конфронтациянын алгачкы стадияларында өзгөчө курч турат, коом аксиома катары жөнөкөй чындыкты кабыл алууга даяр эмес: ак колкапчан мафия менен эч ким күрөшө алган жок. Мына ушул «салаңдыктын» жана бул жамандыктын терс таасирин аз да болсо сезип жаткан коомдун катмарларынын ойдон чыгарылган тектүүлүгүнүн аркасында уюшкан кылмыштуулук башында тездик менен күч алып, күчтүү душманга айланып баратат. Дээрлик бардык мамлекеттер уюшкан кылмыштуулукка таасир этүүдө төмөнкү этаптарды басып өтүштү: кылмыштуу синдикаттардын бар экендигинин фактысын тануу; анда - аларга каршы салттуу каражаттар менен күрөшүү аракети жана эски ыкмалардын натыйжасыздыгын түшүнүү; кийинки этап - бул мафиянын арамзалыгы жана ырайымсыздыгы менен байланышкан артыкчылыктарынын ордун толуктай ала турган укуктук жана уюштуруу чараларын иштеп чыгуу. Биздин коом азыр экинчи этапта турат жана көптөгөн өлкөлөрдө уюшкан кылмыштуулукка каршы күрөштө ийгиликтерге жетишкен кийинки кадамга батына албайт;

4) криминалдык түзүмдөр коргоону жана мамлекетке каршы турууну камсыз кылуу үчүн материалдык ресурстардын оптималдуу көлөмүн жумшашат. Бул чөйрөдө материалдык колдоо принциби нормадан белгилүү бир ашыкча болуп саналат, ошондуктан ийгиликке кепилдик берилет. Практика көрсөткөндөй, кылмыштуулук менен күрөшүүчү мамлекеттик түзүмдөрдү материалдык жактан камсыз кылуу ар дайым нормадан төмөн (кээде оптимумдан четтөө ушунчалык чоң болгондуктан, кандайдыр бир оң натыйжаларды жокко чыгарат);

5) уюшкан кылмыштуулуктун стратегиясынын өзөгүн минималдуу тобокелдик менен максималдуу пайданы издөө саналат. Мамлекет тарабынан конфронтация дайыма эле терс принциптин негизинде түзүлө бербейт: кылмыштуу бизнестин кирешелүүлүгүн минимумга чейин төмөндөтүүчү жана тобокелдикти максималдуу жогорулатуучу мамлекеттик саясатты ишке ашыруу эффективдүү каражат болуп калышы мүмкүн. каршы аракеттенүү;

6) уюшкан кылмыштуулуктун интеллектуалдык жана аткаруучу түзүмдөрү өтө динамикалуу, алар бардык жаңы, алар үчүн пайдалуу, алар кылмыш ишинин жаңы зоналарын, кылмыш ишинин жаңы ыкмаларын активдүү изилдеп жатышат. Мамлекеттик структуралар артта калууга ыкташат. Адатта, алардын иш-аракеттери экинчи даражадагы мүнөздө болот - кылмыштуу топтордун аракеттерине жооп берүү. Ал тургай, ар кандай чөйрөлөрдө кылмыштуу активдүүлүктүн динамикасын болжолдоо боюнча жакшы иштеген аналитикалык кызмат да, бул прогноздорго сезимтал болгон ийкемдүү мамлекеттик саясат менен айкалышканда, кээде кылмышкерлерди казып алууда адаттан тыш ыкмаларды таба турган кылмышкерлерден алдыга чыгууга дайыма эле жол бербейт. кылмыштуу ашыкча пайда. Демилге кылмыш дүйнөсүнүн прерогативи болуп чыгат;

7) уюшкан кылмыштуулуктун административдик структураларына кирүү парламентке, мамлекеттик органдарга же укук коргоо органдарына караганда бир нече эсе кыйыныраак. Ошого жараша кылмыш дүйнөсүнүн кылмыштуулукка каршы стратегиясын жана тактикасын иштеп чыгууга терс таасирин тийгизүү мүмкүнчүлүгү абдан чоң;

8) кылмыштуу топтордун кылмыштуу конфедерацияга биригүү көрүнүшү төмөнкүдөй кесепеттерге алып келет:

- биринчиден, кылмыштуу топтордун аракеттерин бириктирүү мүмкүнчүлүктөрү кеңейүүдө, криминалдык топтор курч кырдаалда олуттуу резервге ээ. Алар маалымат алмашышат, коррупционерлер менен байланыш түзүүгө жардам беришет, күбөлөрдү жана кылмыш-жаза тартибин бузгандарды издөөдө жана жок кылууда өз ара жардамдашат. Кылмышкерлердин жогорку өкүлдөрүнүн мезгил-мезгили менен болгон жолугушууларында кылмыштуулуктун жана мамлекеттин кыйратуучу таасирине каршы аракеттенүүнүн оптималдуу стратегиясы биргелешип иштелип чыгат;

- экинчиден, өлкө бөлүнгөн аймактарда криминогендик талаа түзүлүп, ал криминалдык чөйрөдөн күчтүү криминалдык магниттей тараган. Укук коргоо органдарынын ишинин эффективдүүлүгү бир топ төмөндөйт. Ички иштер министрлигинин же ФСБнын органдары кылмыштуу уюмду толугу менен жок кылууга жетишсе да (бул өтө сейрек кездешет), кылмыштуу конфедерация күчтөрдү кайра бөлүштүрөт жана кылмыштуу иш-аракеттердин бошогон талаасын башка кылмыштуу топко бекитет.

Коомдун социалдык-саясий жана маданий негиздеринин кемчиликтери менен байланышкан факторлор

Терс социалдык кубулуштар коомду оз алдынча жакшыртууга мажбурлайт: алардан кутулуу учун коомдук турмушту уюштурууну жакшыртуу зарыл. Ал тургай 19-кылымдын орто ченинде А. байкалган: коомдук түзүлүштүн өзгөрүшү кылмыштуулуктун өзгөрүшүнө алып келет. Уюшкан кылмыштуулуктан арылуу үчүн анын келип чыгышын – эмне үчүн пайда болгонун, кандай социалдык факторлор аны туруктуу кылып, эмне үчүн аны жок кылуу мүмкүн эмес экенин түшүнүү зарыл.

Кылмыштуулукту уюштуруунун глобалдуу факторлорунун бири болуп кылмыштуулуктун татаал социалдык табияты менен ага таасир этүүнүн жөнөкөйлөштүрүлгөн ыкмаларынын ортосундагы карама-каршылык - маданий жана саясий негиздерин олуттуу өзгөртүүсүз ар кандай күрөш чараларын колдонуу менен кылмыштуулуктан арылуу аракеттери саналат. коом. Жөнөкөй окшоштукту келтирели: шамал дарактын уруктарын талаага алып келди дейли, ал жерде дарактар өстү. Чакан бутактарды чөп менен чабуу оңой. Ал эми ар бир кыйылган дарактын тамыры сакталып калган, эмдиги жылы дагы өнүп чыгат. Аларды кайра чабууга болот, бирок сабагынын түбү жыл өткөн сайын жыш болуп, бир күнү орок сынып калат. Коомдо да ушундай болот. Ал социалдык теңсиздик, коомдук түзүлүштүн адилетсиздиги, жакырчылык, жумушсуздук, жакырчылык аркылуу кылмыштуулукту жаратат. Вицестер кээде четке кагылбастан, колдоого ээ болуп, айрымдары (мисалы, сойкулук, наркомания, гомосексуализм) бара-бара азыркы Батыш цивилизациясынын маданий нормасына айланып баратат. Мунун баары дайыма кылмыштуулукту пайда кылып, андан коомдук түзүлүштүн каардуу саясий жана маданий негиздеринин чегинде кутулуу аракети кылмыштуу көрүнүштү «жыюу» менен гана чектелет. Анан күндөрдүн биринде укук коргоо органдарынын салттуу “орагы” аны көтөрө албай жатканы ачыкка чыгат.

Капиталисттик жарылуу криминалдык феноменде мутацияларды пайда кылды, анын натыйжасында кытайлык «Триадалар», япондук «Бориокудан» жана неаполитандык «Камора» сыяктуу бандиттик топтор мамлекеттин кыйратуучу таасирине иш жүзүндө кол тийбес болгон кылмыштуу желмогуздарга айланышты. Алар социалдык мейкиндикти таба алышты, андан аларды кууп чыгуу абдан кыйын болуп чыкты.

Кылмыш дүйнөсүнүн эволюциясы катаал күрөштө өттү. Бул күрөштүн жүрүшүндө алсыздар талкаланып, күчтүүлөр ого бетер чечкиндүү болуп калды. Натыйжада кылмыш дүйнөсүнүн күчтүү өкүлдөрү укук коргоо системасынын аларды жок кылуу боюнча бардык аракеттерин жокко чыгарган жана коомдук көзөмөлдүн ар кандай механизмдерин зыянсыздандырган коомдук турмуштун формасын табууга жетишти.

Бул процесс биринчилерден болуп Э. Ферри: «Кылмыштуулуктун тарыхында эки көрүнүш бар: бир жагынан, цивилизация, Тарде белгилегендей, ал тарабынан түзүлгөн кылмыштын кээ бир түрлөрүн жок кылат жана алардын ордуна жаңысын жаратат; экинчи жагынан, кылмыш кош морфологиялык эволюцияга дуушар болот, бул аны ар бир тарыхый мезгилдин, ар бир социалдык топтун мүнөздүү көрсөткүчүнө айландырат… Италияда биз акыркы жылдарда каракчылыктын уурулук түрүнөн колдонуу менен кантип өткөнүн көрөбүз. курал-жарак жана кун чогултуу, туруктуу төлөм түрүндө.

Уюштуруу жөндөмү кылмыш деп бири-биринен көз карандысыз кылмыш жасаган чачыранды кылмышкерлер гана эмес экенин көрсөттү. Кылмыш – бул жөн гана кылмыштардын саны эмес (статистикалык жыйындысы). Бул өзүн-өзү сактоо инстинкти менен жашоого жөндөмдүү организмдин белгилерин көрсөткөн социалдык кубулуш (жеке кылмышкерлердин деңгээлинде гана эмес, бүтүндөй көрүнүштүн деңгээлинде да).

Кылмыш эволюциясынын факторлору болуп төмөнкүлөр саналат:

- криминалдык ой жүгүртүүнү, криминалдык менеджментти, кылмыштуу уюмду өнүктүрүү;

- кылмыштуу тажрыйбаны топтоо жана кайра чыгаруу, кылмыштуулук маданиятын калыптандыруу;

- кылмышкерлердин, кылмыштуу уюмдардын, кылмышкерлердин муундарынын өз ара байланышы (өз ара жардамдашуу жана кылмыш тажрыйбасын бир кылмышкерден экинчисине, бир кылмыштуу уюмдан экинчисине, муундан экинчисине өткөрүп берүү).

Мафиянын «өлбөстүгү» феноменин талдоо жогорку деңгээлдеги проблемага – дүйнөлүк жамандыктын жеңилбестигине алып келет. Бул глобалдык проблема теориялык жактан көп кылымдар мурун бир ачык чечилген; кара күчтөр онтологиялык жактан жарык күчтөрүнө баш ийет. Жамандык эч качан жакшылыкты жеңе албайт. Ал эми адамзаттын байыркы доорлордон азыркы кунге чейинки тажрыйбасы бул законду ынандырарлык менен ырастап турат. Жамандык кандай формада болбосун, кайсы бир тарыхый мезгилдерде канчалык күчтүү болбосун, ал сөзсүз кыйроого учурайт. Акыр-аягы, ак идея дайыма жеңет, жарык күчтөр күчтүү (кээде бардык логикага карама-каршы келет). Биз буга өз көзүбүз менен ынансак болот: миңдеген жылдар бою жакшылык менен жамандыктын ортосундагы күрөш жүрүп, биздин дүйнөбүз анын үстүнө бир нече жолу булуттар чогулуп турса да, күүгүм караңгылыкка айланган эмес. Уюшкан кылмыштуулук да четте калбайт – бул жамандыктын мутацияларынын бири гана, аны жок кылуу үчүн коомдун бардык дени сак күчтөрү биригиши керек.

Коомду жакшыртуунун негизинде коомду уюшкан кылмыштуулуктан арылтуу идеал, ага жетишүү өтө көйгөйлүү. Коомдук турмуштун негиздерин туп-тамырынан бери езгертуу-бул проблема, анын чечили-ши ете алыскы келечекте ыктымалдуу (ба-салайбыз, мумкун гана). Муну адамзаттын эн маанилуу милдети деп атоого болот.

Ал эми уюшкан кылмыштуулукка кыйратуучу таасирин тийгизген чектелүү максаттарга жетүү өтө татаал иш болуп чыгат.

Мамлекет менен уюшкан кылмыштуулуктун тирешүүсүнүн тажрыйбасы көрсөткөндөй, акыркысы салттуу таасир этүүчү чараларга сезимтал эмес. Кылмыш эволюциясынын процессинде ал кылмыштуулуктун алдын алуунун, тергөөнүн, сот адилеттигин жүргүзүүнүн жана жазаны аткаруунун салттуу системаларына иммунитетти калыптандырууга жетишти. Пара алуу, коркутуп-үркүтүү, чечилгис нерсени жок кылуу – бул универсалдуу башкы ачкычтар болуп чыкты, анын жардамы менен сиз каалаган көйгөйдү чечүүнүн эшигин ача аласыз.

Кылмыш вирусу: өлтүрүүгө болбойт, бөгөт коюу

Өткөндө Россиянын Ички иштер министрлигинин тергөөчүсү, отставкадагы подполковник, илимий жана криминологиялык изилдөөлөргө активдүү катышып келет. Роман Александрович өзүнүн акыркы эмгектеринде диний аспектиге таяна баштаган. «Дин жана укук илиминдеги өзүн-өзү актоо феномени», «Көрө албастык кылмыш жасоонун мотиви» – анын айрым макалаларынын темасы мына ушундай. Иликтөөдөн тышкары, ал кылмыштуулуктун алдын алуу боюнча ыктыярчы болуп иштейт. Демек, адамзаттын дагы эле кылмыштардын тарыхта калышына мүмкүнчүлүгү барбы? Кылмыш ишинин мүнөзү кандай? Кандай учурларда кылмышкер кылмыштын “вирусунун” алып жүрүүчүсү болууну токтотот? Биздин маегибиз мыйзам жана күнөө жөнүндө.

Сиз кылмыштарга христиандык дүйнө таанымдын контекстинде карайсыз. Сиздин чиркөөңүз буга түрткү болдубу?

- Жок, мен өзүмдү чиркөөнүн адамы деп айта албайм. Мен бала кезимде чөмүлтүлгөн элем, майрамдарда чиркөөгө барам – мен ага муктажмын. Кээде мен православдык программаларды көрөм - жалпысынан мен дагы эле жолдомун, ошондуктан айта аласыз.

Сиз кылмыштуулуктун алдын алуу менен алектенесиз. Ал эми профессионал юрист бул жаатта абалды жакшыртуу үчүн чындап эле эмне кыла алат?

-Багыттардын бири - абак жайларында отургандар менен кат алышуу. Мен аларга укуктарын, милдеттерин, ар кандай юридикалык маселелерди түшүндүрөм. Бул суроо-талапка ээ жана бул мындай баарлашууларга белгилүү бир билим берүүчү элементти кошууга мүмкүндүк берет. Мен аларга алардын келечеги алардан көз каранды экенин, эгер алар мындан ары мыйзамды бузбоого өздөрү чечкиндүү болушса, дүйнө аларды ар тараптан тосуп аларын көрсөтүүгө аракет кылам. Мен жазасы эркинен ажыратуу менен байланышпаган соттолгондор менен ушундай эле сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп жатам.

Бул үчүн сизге айлык берилбейт, эмнеге керек?

- Анда кылмыш дүйнөсүнүн тургундарынын санын кыскартуу. Жок дегенде ошого аракет кылышыбыз керек.

Бул шамал тегирмендерге каршы күрөш эмеспи?

- Мындай ыктыярчылардын чачыранды аракети океандагы тамчы экени түшүнүктүү, бирок, ошентсе да айрым адамдардын көйгөйлөрүнө терең үңүлүп, азап чеккен жерлерин издеп, аларды бир нерсени оңдоого түртүүгө мүмкүнчүлүк табасың. Көптөгөн соттолгондор бүт коом алардан биротоло баш тартты деп ойлошот. Ошондуктан, алар айланадагы дүйнөнү душмандык бир нерсе катары көрүшөт жана бул аны менен байланыш түзө баштоо үчүн эң негизги тоскоолдук болуп калат. Бала кезинен бери өзүнүн кичинекей дүйнөсүнө ээ болгон кылмышкерлердин категориясы бар – ошол эле ата-энелер криминалдык чөйрөгө, чөйрөгө тиешелүү болгон. Алар ар дайым ушинтип жашап келишкен жана башка коом менен эч кандай байланышы болбогондуктан, бул дүйнөдөн бир да кадам ташташкан эмес. А бул менин ишимдеги эң оор учурлар.

Алар кылмышка априори болуп калганбы?

- Көпчүлүк учурда, ооба. Эч ким аларга жакшылык менен жамандыкты туура түшүнгөн эмес. Эч ким алардын көйгөйлөрүн чечүүгө аракет кылган жок, аларды чечүүгө эч ким аракет кылган жок.

Качан соттолгон адам күтүлбөгөн жерден кимдир бирөө аны угуп, угуп, жардам берип жатканын билсе, анда ааламдардын ортосунда көпүрө түзүлөт, анын жыйынтыгын көрүп жатам: адам өзүнөн бир нерсени өзгөртө баштайт. Ал коомдошууга аракет кылат, өзүнүн укуктары менен мүмкүнчүлүктөрүнө кызыгып, эң негизгиси бул мүмкүнчүлүктөр үчүн жана бул билим үчүн ыраазычылык айта баштайт. Ыраазычылык билдирген адам дүйнөгө башкача көз менен карайт жана бул аны мурунку абалынан алып чыгат.

Сиздин оюңузча, азыркы сот системасы кылмышкерди оңдоого багытталганбы же ал гана туура жазаланышы керекпи?

- Биздин Кылмыш-жаза кодексибиз жазалоочу кылыч эмес. Анын максаты – социалдык адилеттүүлүктү калыбына келтирүү жана кылмышкерге карата мыйзам абдан ийкемдүү. Бүгүнкү күндө жазаны жеңилдетүүнүн же анын түрүн алмаштыруунун түрдүү варианттары бар. Мисалы, анча чоң эмес жана орто оордуктагы кылмыштар үчүн жабырлануучу менен элдешүү жана ошого жараша жазадан бошотуу мүмкүнчүлүгү каралган. Эми соттук айып пулдардын системасы пайда болду – бул дагы жазадан бошотуу, ал кылмыштан кийинки позитивдүү жүрүм-турумду стимулдаштыруу үчүн колдонулат.

Анан бул айыпталуучуда акыр-аягында жол берүүчүлүк, жазасыз калуу жана келечекте мыйзам бузуу аракетине алып келбейби?

- Эреже катары, жок. Мыйзам алдында калуу, тергөө жана сот жообуна тартылуу адам үчүн ар дайым өтө оор сыноо, ошондуктан эч ким аны кайра башынан өткөргүсү келбейт. Бул зонадагы жашоо норма болуп саналган катаал кайталанган кылмышкерлерди эске албаганда колдонулбайт. Алар тикенектүү зымдардын артына көнүп, кайра ал жакка кайтуу үчүн гана кылмыш жасап жатышат, анткени алар зонадан тышкары жашай алышпайт. Бирок бул дагы эле соттолгондордун жалпы санынын аз гана бөлүгү.

Изилдөөлөрүңүздө эмне үчүн диний өңүткө таянып, ыйык аталардын чыгармаларына кайрылдыңыз? Балким, бул жерде инсанды баалоо үчүн психологиялык стандарттар жакшыраак ылайыктуу болот?

- Бул эки багыт бири-бирине карама-каршы келбейт, тескерисинче, толуктап турат. Демейде укук илиминде камтылганга караганда кылмыштуулук темасын тереңирээк изилдөө үчүн руханий адабиятка кайрылам. Тергөөчү болуп иштеп жүрүп бул иште эң кыйыны, эң негизгиси эл менен баарлашуу экенин түшүндүм. Психология тармагында билимим жетишсиз экенин көп түшүндүм. Убакыттын өтүшү менен, албетте, тажрыйба топтолот, бирок психологиялык дисциплиналар боюнча тереңирээк теориялык база юридикалык факультетте берилиши керек деп эсептейм. Жылдар өткөн сайын кылмыштар кылмыш-жаза мыйзамдарынын көз карашы боюнча бирдей, бирок психологиянын көз карашы боюнча башкача болушу мүмкүн экенин жана муну эске алуу канчалык маанилүү экенин түшүнө баштадым. Эң жөнөкөй мисал: бирөө ач көздүктөн кылмышка түртсө, бирөө жеңил ойлуу, бирөө ачка. Кийинчерээк, күнөө түшүнүгү андан да кеңири болуп, фикх менен психологиянын алкагынан алда канча ашып кетет деген түшүнүк келди. Күнөө жүрүм-турумдун белгилүү бир бөлүгү гана мыйзамдын тыюусуна кирет, бирок ар кандай күнөө адеп-ахлаксыз болуп, кылмышка негиз боло алат.

Тактап айтканда, бардык каалоолор менен күнөө менен кылмыш түшүнүгүн айкалыштырууга болбойт?

- Жок албетте. Кантсе да светофордун кызыл түсүнө өтүп кетсең күнөө эмеспи? Бирок бул кылмыш. Ал эми кошунасын айыптоо, мисалы, күнөө, бирок кылмыш ишинин аныктамасына кирбейт. Мыйзам адеп-ахлаксыздыктын бардыгын камтыбашы керек жана камтышы мүмкүн эмес - ал өтө коркунучтуу, экстремалдык түрлөрүнө гана тыюу салышы керек. Көптөгөн юристтердин катасы анын катынын астына өтө көп тартылуу аракети: эгерде биз мыйзамды оңдосок, коом өзүн өзү оңдойт деп ишенишет. Бирок, чынында, бул жерде башка ыкмалар иштеши керек.

Христиандардын «сот кылбагыла, анткени соттолбогула» (Матай 7:1) менен жалпы юридикалык кесиптин ортосунда кандайдыр бир диссонанс барбы?

- Оорулар болгончо врачтар керек, кылмыштар болгончо укук коргоо органдары керек. Ансыз кыла албайсың. Кылмышкерлер үчүн мыйзам системасы дары болсо, мыйзамды сыйлаган жарандар үчүн калкан. Адамдарга өз ара баарлашуунун туура механизмдери жок, биз көбүнчө үчүнчүсү – бизди соттой турган бирөө керек. Бирок адамзат жок дегенде бир осуятты сактаса – жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй, анда бардык юристтер жумушсуз калмак.

Диндеги жана укук таануудагы өзүн актоо феноменине эмне үчүн кызыгып жатасыз?

- Мен тергөөчү болуп иштегенде көп жолу мыйзам бузган адамдар менен иштешүүгө туура келди. Андай адам кармалганда сүрөт мүнөздүү: ал дайыма: «Мен мындан ары мындай болбойм!» дейт. Ал өкүнгөн жана абдан чечен. Андай адамдын абийири менен эч кандай карама-каршылыгы жок, анткени ал өзүнө миңдеген сооротуу, шылтоо табат. Мисалы, «эмне үчүн мен уурдап, иштебей жатам? Бирок өлкөдө кризис болуп, нормалдуу жумуш табылбай жаткандыктан. Эмгек рыногунда сунушталып жаткан бош орундар таптакыр жараксыз, кантип ушундай акчага иштейсиң? Анан дагы бир жолу кармалып, эми башкача жашайм деп айтканда, ал айыптабай, мурда өзүн актап жатат - бул чындыгында ага убадасын аткара албайт. Чыныгы өкүнүү өзүнүн туура эместигин түшүнүүнү, мурунку жашоо образынан азап менен баш тартууну жана адам өзгөрүп турган болмуштун башка деңгээлине чыгууну билдирет. Бул адам шылтоолоп турса эч качан болбойт. Эми ал өзүн-өзү актоо механизминин жок дегенде бир бөлүгүн өчүрсө, анда ал сөзсүз өзгөрөт. Психологиялык жактан айтканда, өзүн-өзү актоо - бул өкүнүүгө бөгөт коюучу жалган психологиялык коргонуу.

Сиздин оюңузча, кылмыштын өзөгүндө эмне жатат: адамдын генетикасы, коом, коомдогу экономикалык абалы?

- Бул ар дайым факторлордун комплекси. Кылмыштын себеби бир болушу мүмкүн, бирок ал мүмкүн болгон шарттарда, адатта, бир нечеси биригиши керек. Себеби ички нерсе, ал эми шарттар дайыма тышкы. Финансылык абал, социалдык чөйрө жана башкалардын баары тышкы шарттар. Ал эми адамдын аларга болгон реакциясы алдын ала аныкталган эмес. Бир эле шартта жумушунан ажыраган эки адам өзүн башкача алып жүрүшү мүмкүн: бири жумуш издеп, экинчиси уурулук үчүн барат.

Анан алар бири-биринен эмнеси менен айырмаланат?

- Адеп-ахлактын деңгээли. Бул учурда кылмыштын келип чыгышынын себеби, ал адам уурулукту өзү үчүн жаиз деп эсептейт.

Адеп-ахлактуулуктун бул деңгээли кантип калыптанат? Муну коом, ата-эне сиңирип жатабы? Же адам генетикалык деңгээлде адеп-ахлактуу адам боло алабы?

- Адеп-ахлактуу адам болуп төрөлүү мүмкүн эмес деп эсептейм. Ар бир адам индивидуалдык мүнөздөмөлөрдүн жыйындысы менен төрөлөт, сырткы гана эмес, ички да, бирок бул өзгөчөлүктөрдүн жыйындысы боюнча адеп-ахлактык өнүгүүнүн мүмкүнчүлүктөрү ар бир адам үчүн болжол менен бирдей. Адеп-ахлакты ата-эне гана тарбиялайт деп эсептейм – жалпысынан беш-жети жашка чейин. Анан ошонун негизинде адам өзүнүн биологиялык инстинкттерин, жөндөмдүүлүктөрүн жана өзгөчөлүктөрүн башкарууну үйрөнөт. Кээ бирибиз аффективдүү реакцияларга көбүрөөк жакынбыз, кимдир бирөө сабырдуураак, кимдир бирөө демонстративдик, кимдир бирөө токтоо - жана бул мүнөздөгү бардык сапаттар плюс же минус белгиси менен да өнүгүшү мүмкүн. … Мисалы, демонстративдик акцентуациялуу адам кадыресе адеп-ахлактык чөйрөдө жашаса, анда анын өзгөчөлүгү оң багытка багытталат: ал саясатчы, актер, коомдук ишмер ж.б. Эгерде ал терс чөйрөгө туш болсо, анда бул сапаты бар жерде демонстративдик хулигандык аракеттерге, вандализмге жакын болот. Же, мисалы, адамда агрессия болот: адеп-ахлактык сапаттар өнүксө, анда, жалпысынан алганда, анын эч кандай жаман жери жок. Ал адамда, мисалы, башка адамдарды коркунучтан коргогондо, өзүн эң сонун көрсөтөт.

Баланын кылмышка жөндөмсүз болуп чоңоюшу үчүн ата-эне кандай болушу керек?

- Ата-энелер бала менен болгон ар кандай чыр-чатакты жана, албетте, зордук-зомбулукту болтурбоого тийиш, алардын баласында конфликттик кырдаалдарды чечүүнүн мындай стереотипи болбошу керек. Башка адамга, башка бирөөнүн менчигине болгон сый-урматты өнүктүрүү зарыл. Үй-бүлөнүн бардык мүчөлөрү жөлөкпулдар жөн эле берилбестен, ар дайым кандайдыр бир күч-аракет менен алынат деген ички көз карашта болушу керек. Ата-эне динчил адамдар болушу керек. Бирок ыйманды сөзсүз түрдө түшүнүү жана ичтен толугу менен кабыл алуу керек. Эч кандай учурда сырткы ырым-жырымдарды сактоо гана болбошу керек.

Диний баалуулуктарсыз жогорку адептүү адам болуу мүмкүн эмес?

- Советтик мезгилди алсак, көп эле динчил эмес, адеп-ахлактуу адамдардын үлгүлөрүн көрөбүз. Бирок өзүңөр билгендей, Кудай жок болсо, анда баары мүмкүн. Демек, динден башка адеп-ахлак негизи жок нерсе. Кудайга болгон ишеним адеп-ахлактын өзөгү, бул өзөк болбосо, ошол эле нерселер кээ бирөөлөр үчүн адеп-ахлактуу, кээ бирлери үчүн адеп-ахлаксыз болушу мүмкүн, бул кайрадан чексиз бөлүнүп-жарылууга жана чыр-чатакка алып келет.

Келгиле, бир саамга элестетип көрөлү, адеп-ахлактуу ата-энелерден тарбияланган инсандарды адам жашабаган аралга алып кетишти, ал жерде алардын андан аркы өнүгүүсү жана жашоосу үчүн эң сонун тышкы шарттар түзүлгөн. Идеалдуу коомду ала албайсыңбы?

- Болбойт. Алардын арасында эртеби-кечпи кылмышкерлер сөзсүз пайда болот. Адам баласынын табиятынын бузулушу – күнөө – адамдардын арасында вирус сыяктуу жүрөт жана кыяматка чейин да ошондой болот. Бул вирусту өчүрүп, көзөмөлдөсө болот. Ошондо биз идеалдуу коомдун кандайдыр бир көрүнүшүнө келебиз, кандайдыр бир деңгээлде ага жакындайбыз. Бул үчүн укук коргоо органдарынын жакшы иштеген системасы керек, бирок биринчи кезекте эмес. Бул коом христиандык баалуулуктарды кантип кабыл алып, психологиянын акылга сыярлык мыйзамдарын сактай аларынан көп нерсе көз каранды.

1. Иншаков С. М.. Криминология: Окуу куралы. - М.: Юриспруденция, - 432 б.. 2000