Майдын славян майрамдары - жаңы жашоо

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Жаз менен жайдын босогосунда гүлдөп турган жаңы жашоого кубануу жана өлүмдү тирүүлөрдүн дүйнөсүнөн тышкары өткөрүү – байыркы славяндардын май майрамдарынын негизги маңызы мына ушунда.

Өмүр берүүчү күч

Бутпарастар дүйнөнүн көптөгөн элдеринде май айынын башында жаратылыштын кайра жаралышын майрамдоо салты болгон жана байыркы славяндар да четте калышкан эмес: 1-майда алар Живин күнүн белгилешкен, алар Лада Живу кудайынын кызын даңазалашкан. дүйнөлүк гүлдөө жана түшүмдүүлүк. Жер бетиндеги тирүү мезгил жашылданып, бак-бактар, талаалар менен токойлор жашылданып, адамдар жаш жазгы жаратылыштын кооздугун көрүп, сүйүүнүн кубанычын кайра үйрөнгөндө

Славяндар гүлдөр жана мөмө-жемиштер менен кооздолгон бай кийимчен жаш аял катары кудайды чагылдырышкан, анын мээримдүү көз карашы астында жер ого бетер гүлдөп турат. Ал эми биздин ата-бабаларыбыз күкүктү Тирүүнүн инкарнациясы деп эсептешкен: уламыштарга караганда, бул куш Ириядан түз учуп, жаңы төрөлгөн балдардын жаны келип, маркум пенсияга кеткен. Ошондуктан ал адам өмүрүнүн узактыгы боюнча бийликке ээ болгон жана анын жерде канча убакыт бөлүнгөнүн бардыгына айта алган. Жива-күкүккө үй-бүлөдө кыска өмүр жазылгандар кайрылышкан - эгер сиз кудайдан жакшылык сурасаңыз, ал өзүнүн каалоосу менен адамдын өмүрүн узарта алат деп ишенишкен.

Славяндар Живеге бүт бак-дарактарды арнап, ал жерде анын урматына той-аштарды уюштурушкан, анткени аны токойлордун жаратуучусу катары урматташкан. Бул тууралуу уламышта айтылат. Кудайлар жерди жаратканда дарактарды жана суу объекттерин унутуп коюшкан. Жива кудайы асмандан түшүп келип, Кудайдын жаратканын карап, бирок бат эле чарчап, аптаптуу күндүн астында тоолорду, талааларды аралап жүрүп, эс алуу үчүн отуруп, уктап калат. Алп Саз аны ушул маалда көрүп, арам кумарланып, Живуну кучактап алды. Богиня эркиндикке чыгып, кайра асманга качып кетет, бирок качып бара жатып, ороктогу тарак менен лентаны түшүрүп алган. Жана алар кулаган жерде токой өсүп, дарыя агат. Ошондон бери жер бетинде токойлор, дарыялар пайда болуп, эл аларды Живадан белек катары сыйлаган.

Тирүүсүндө ал кыздарга жана жаш аялдарга камкордук көрсөттү, ошондуктан майрамда алар кудайды ырым-жырым ырлары менен даңктап, оттун жанында шыпыргылар менен бийлеп, ырым-жырым менен өздөрү жашаган жерди жиндердин изинен жана өлүм кудайы Маренадан тазалашкан. Ошондой эле бул күнү оорудан жана башка балээлерден тазаланып, ошол эле учурда өмүрүн узартуу үчүн оттун үстүнөн секирүү керек болчу.

Живин күнү жаштар Нави дүйнөсүнө жандын сапары жана анын Явга аман-эсен кайтып келиши идеясын ойношту. Ал эми балдар канаттууларды капастарынан чыгарышып, элди жылынууга жана гүлдөөгө чакырып, салтанаттуу ларк печеньеси менен сыйланышты.

Жашыл жекшемби

Майдын биринчи жекшембисинде Зельник келди- өсүп жана гүлдөп жаткан жаратылыш күнү, жаңы жаз жашоонун, жаңы чөптөрдүн жана жалбырактардын майрамы. Бир күн мурун биздин ата-бабаларыбыз шалбааларга, бактарга барып, жаш жалбырактары, гүлдөрү жана чөптөрү бар бутактарды чогултушкан. Жашыл бактарды чогултуу учурунда жаз жөнүндө ырларды ырдашы керек болчу, ал эми бир тутам чөп сөзсүз жоктоп турган: жаш жамгырды символдоштурган, ал эми ырым-жырымдар славяндарга жайды кургакчылыксыз жана мол түшүм менен камсыз кылган.

Майрамдын алдында кечинде жыйналган "жашыл түшүм" менен бүт үй-бүлө үйдү кооздоду. Өсүмдүктөрдү турак жайга гана эмес, терезелерге, жалюзилерге, дарбазаларга, тосмолорго, жада калса сарайларга жана мал короолоруна илип коюшкан - бул кудайларга ысыктын келишине жана гүлдөөнүн келишине, ошондой эле айдап кетүүгө даяр экенин көрсөтүү үчүн болгон. айылдан келген жаман рухтар. Чөптөр (тимьян, эрмен, ложа, папоротник, жалбыз) үйлөрдө полго жайылып: Зелникте алар сонун касиеттерге ээ болот, үй-бүлөнү айыктырат, жайларды тазалап, аларга жакшы маанай тартуулайт деп ишенишкен. Жаш жашыл бактары бар биринчи гүлдөрдү жана бутактарды кургатып, оруп-жыйноого чейин сакташкан, андан кийин аларды кампага салып, түшүмдү жаман рухтар же аба ырайы бузулбашы үчүн чөп менен аралаштырышкан.

Ошол эле үчүн, түшүм мол болсун деп, айылды «Терекке» алып барышкан – гүлчамбар, гүл кийген кыз. Бул ролго алар түшүмдүү, кең пейил табияттын образы болгон узун бойлуу сулуу кызды тандоого аракет кылышкан. Көчөдө ыр-бий менен теректи алып чыгып, жолуккандардын баарына жүгүнүп, түшүмдүн жакшы болушун каалады, ал үчүн айыл тургундарынан тамак-аш, «ленталарга» тыйындар алды.

Зельниктеги кыздар кайыңды тармалдоо ырымын жасашты. Токойго барып, жаш кайыңды таап, дарактын бутактарын шакекчелер менен бурап, байлоо керек болчу. Андан кийин, "бүрүлгөн" кайыңдардын астында пирог, ботко, квас жана милдеттүү ырым-жырым жумуртка менен майрамдык тамак уюштурулду. Биринчи кашык ботко кайың дарагына «даарыланып», тамактангандан кийин кыздын үлүшү тууралуу ырлар менен тегерек бийлешти. Бир жумадан кийин, Русалка менен коштошууда, кыздар кайың дарактарын текшерип, турмушка чыгуу жөнүндө ойлонушту: бекем кармаган жашыл бутактар түбөлүк бактылуу никени, ал эми куурап калган же өнүккөндөр - кыздыкты, ал тургай эрте өлүмдү убада кылды. Тагдыр жөнүндө дагы бир төлгө жазгы биринчи гүлдөрдүн гүлчамбарлары менен жасалышы мүмкүн. Аларды дарыяга ыргытып, эмне болорун карап турушту. Эгерде агым гүлчамбарды алыска алып кетсе - кыз күйөө менен тез жолугуп, жээкке кадалган болсо - анда үйлөнүү жакын арада күтүлбөйт, бирок гүлчамбар чөгүп баратса - демек, тагдыр анын сүйгөнүнөн ажырашууну алдын ала билдирген. дос.

Уламыш боюнча, биздин ата-бабаларыбыз жашыл жекшемби күндү туура, чын жүрөктөн белгилөөгө олуттуу түрткү болгон. Эгерде айыл Зелникте жакшы сейилдеп кетсе, анда папоротник түн киргенде жакынкы токойго эгилип, Иван Купала гүлдөп, аны тапкандарга бакыт жана ийгилик алып келет деп ишенишкен.

Нав барагына кайтуу

Зельниктен бир жума өткөндөн кийин Суу периси менен коштошуу белгиленди- өлгөндөрдүн рухтары жер бетинде басуу жана адамдардын жашоосуна таасир берүү жөндөмүн жоготкон күндөн кийин. Ошол күнү ырым-жырымдардын башкы каарманы суу периси - славян фольклорунун белгилүү каарманы болгон. Жомоктордо өлгөн балдар менен кыздар суу периси, адатта сууга чөгүп кеткен аялдарга айланат, аларды Водяной өзүнүн кызматына алган. Бул жандыктар адамдар үчүн коркунучтуу, аларды кытыгылап өлтүрүп же сыйкырлап, суунун астына алып кете алышат деп ишенишкен.

Русал Улуу күнүндө славяндар ырым-жырым ырлары менен айылды кыдырып, андан кийин сөзсүз түрдө айылдын сыртында, ачык асман алдында дасторкон жайышты. Андан кийин, түштөн кийин, негизги ырым-жырымга - суу периси узатууга убакыт келди. Бул үчүн кыздардын бири «эскорттун» ролун ойноого тандалган, ак көйнөкчөн кийинип, чачын жайып, достору аны башынан аягына чейин гүлчамбарлар жана жашылчалар менен тазалап, кечинде, менен бирге бүт жамаат, алар аны айылдын сыртына алып чыгышты. Суу периси бул учурда айылдаштарына "кол салууга", кытыгылоого же башка жол менен коркутууга аракет кылган. Ал эми айылдан келген жиндерди “кууп чыгуу” үчүн алар жандуу өспүрүмдү – көп тамашаны билген, суу перисин шылдыңдап, көрүүчүлөрдү күлдүргөн “баянды” тандап алышкан. Зымдардагы башка катышуучулар ызы-чуу эффектин жаратышы керек болчу: катуу ырдоо, балалайка жана чоор ойноо, тарсылдаган тарсылдактар, бассейндерди сүзүү жана камчыны тыкылдатуу. Ушундай жол менен жиндер коркуп, айылдан бат эле чыгып кетет деп ишенишкен.

Суу периси салттуу түрдө конуштан алыска, токойдун ары жагына, дарыяга - биздин ата-бабаларыбыз өлгөндөр менен тирүүлөр дүйнөсүнүн чек арасы катары кабыл алынган жерлерге узатылып келген. Ал жерде гүлчамбарлар суу перисин жулуп алып, аларды кармап, зыян келтирбеши үчүн ар кайсы тарапка чачышкан. Таңга маал, уламыштарга караганда, суу перилери айылдан алыска кеткенде, баары жиндерден тазаланган дарыя суусуна жуунууга барышкан.

Жылдык аземди славяндардын коркунучтуу жандыктан кутулуу каалоосу менен түшүндүрсө болот. Суу перилерди узатып, адамдар ушуну менен кууп чыгышты, өлгөндөрдүн тынчы жок жандарын өздөрүнүн жашоо мейкиндигинен алып чыгып, аларды өз жайлары болгон Навга кайтарууга аракет кылышты.

Жаз чоң аталар - ата-бабалардын баа жеткис тажрыйбасы

Май айынын аягында, славян жерлеринде жай келе жатканда, эскерүү күнү келди - Жаз чоң аталары, алардын балдары, неберелери жана чөбөрөлөрү менен кандай болуп жатканын көрүү үчүн ата-бабалардын руху Ириядан түшкөндө. Каза болгон ата-бабалар уруктун негиздөөчүсүнөн жакында эле көзү өтүп кеткен жакындарына чейин чоң аталар деп аталып, аларга сыйынуу славяндык бутпарастыктын негиздеринин бири болгон.

Бул майрамда алар, албетте, ритуалдык белектери менен көрүстөндөрдү зыярат кылышты - куймак, пирог, желе, жарма, сырдалган жумуртка жана башка ритуалдык тамактар. Бутпарастар өлүмдү башка дүйнөгө, ата-бабаларга жана кудайларга өтүү деп эсептешкен, ошондуктан Жазгы чоң аталар эч кандай кайгылуу күн болгон эмес. Чиркөө короолорунда эскерүү сөздөрү, ырлар, тамашалар жана жалпы көңүл ачуу менен чыныгы майрамдар өткөрүлдү. Атүгүл чыныгы салгылашуулар майрамдын бир бөлүгү болгон - ата-бабалардын урматына болгон салгылашуулар, алар жер бетинде кандай эр жүрөк жоокерлер калганын көрүш үчүн. Славяндар сергитүү үчүн дасторкон жайып жатканда ата-бабаларынын арбагына өзүнчө тамак коюуну эч качан унутпашкан.

Чоң аталар үчүн өзгөчө ыр-чакыруулар мүнөздүү. Алардын айрымдары ата-бабаларын тирүү адамдарга камкордуктарын таштабоого, айыл-кыштак иштеринде жана башка дүйнө иштеринде аларга жардам берүүгө чакырышкан. Башкалары жазгы биринчи жамгырды «чакырышты». Бул майрам күнү, асман, жок эле дегенде, абдан кичинекей жамгыр менен төрөлүшү керек деп эсептелген. Эгер ырлар жардам берип, жамгыр жааса, анда анын тамчылары менен жууш керек болчу, бул суу бакыт алып келиши керек. Эгерде күн күркүрөгөн болсо, анда ал жакшы кабарды жана ийгиликтүү жылды алып келди. Ал эми Жаз чоң аталардан кийин жылуу, күнөстүү жайды күтүүгө көп болгон жок.