Күрөккө жана мешке! Балдардын славяндык нан бышыруу жөрөлгөсү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Иванушканы күрөккө салып, мешке жиберген каардуу Баба Яганы эсиңиздеби? Чынында, бул өзүнүн байыркылыгына карабастан, өтө өжөр болгон жана башка жерлерде 20-кылымга чейин, же андан да көп убакытка чейин сакталып калган "баланы бышыруу" байыркы ырымынын жаңырыгы…

Этнографтардын, тарыхчылардын жазмаларынан тышкары, биздин ата-бабаларыбызда абдан кеңири тараган бул аракет тууралуу адабий маалыматтар бар.

Маселен, Гаврила Романович Державин бала кезинде эле ага дуушар болгон, классиктин өмүр баянын бизге калтырган В. Ходасевичтин айтымында. Бирок ал жерде процедуралык деталдар көрсөтүлгөн эмес.

Демек, “баланы бышырып алуу” байыркы ырым. Кээ бир жерлерде ара төрөлгөн, алсыз бала төрөлгөндө, рахит («ит карылык»), атрофия жана башка оорулар болгондо кайрылышкан. Башкаларында бардык жаңы төрөлгөн балдар мешке жөнөтүлгөн. НЕГЕ? - Ошол жөнүндө сүйлөшөбүз.

Эгерде бала айына жетпей төрөлсө, алсырап же ооруп калса, бул эненин курсагында “бышып” бүтө электигин билдирет деп ишенишкен. А эгер ошондой болсо, анда ал аман калып гана тим болбостон, керектүү жандуу күчкө ээ болушу үчүн аны «зарыл абалга» жеткирүү керек. Байыркы славяндардын салтында нан бышыруу ааламдын бир түрү болгон. үчилтик дүйнө: асмандагы, жердеги жана кийинки жашоо, ошондой эле ата-бабалар менен байланышуу жери. Ошондуктан, алар оорулуу баланы сактап калуу үчүн ага жардамга кайрылышкан. Ошол эле учурда баланын төрөлүшү нан бышыруу менен салыштырылган, ошондуктан «бышыруу» классикалык вариантында наристе алдын ала кара буудай менен капталган (жана гана кара буудай) камыр, андан оозу менен таноолору гана бош калат.

Айтмакчы, камыр да жөнөкөй эмес, таңга маал үч кудуктан, эң жакшысы табыптан алып келген сууга. !) оту жок меш. Кээ бир жерлерде акушеркага, кээ биринде эненин өзүнө, кээ биринде айылдагы эң улуу аялга аманат болгон.

Нан бышыруу эч качан жалгыз жасалган эмес жана ар дайым атайын баяндамалар менен коштолчу. Бирок, эгерде акушерка (жардамчысы баласын күрөктөн чыгаруу үчүн аны менен бирге болгон) "таяк, таяк, ит карылык" деген сыяктуу бир нерсени күбүрөнүп коюу жетиштүү болсо, анда башка учурларда ал ортосунда милдеттүү диалог болжолдонгон. процесстин катышуучулары.

Анын мааниси айтылган сөздөрдө, аллегорияларда гана эмес, бала муунуп калбашы үчүн мештен жиберип, кайтарып берүү керек болгон ыргактарды да колдогон. Мисалы, каада-салт боюнча эненин күрөгү менен иш кылуу керек болсо, кайненеси эшиктин алдында турса болмок. Үйгө кирип: - Эмне кылып жатасың? Келини: «Мен нан жасайм», - деп жооп берди жана бул сөздөр менен күрөктү мешке жылдырды. Кайын журту: «Макул, бышыр, быш, бирок көрпө эмес» деп эшикке чыгып, ата-эне мештен күрөк алып чыкты.

Ушундай эле диалог алачыкта күн тийген тарапты үч жолу айланып, терезенин астында туруп, ошол эле сүйлөшүүнү жүргүзгөн аял менен болушу мүмкүн. Баса, кээде апасы терезенин астында туруп, табып мештин жанында иштеген. Ыңкылапка чейинки күнүмдүк жазуучулардын бири жасаган баланы кургактан «бышыруу» ырымы баланы «сатуу» менен аяктап, шыпаачы аны түнгө алып, анан кайра кайтканы кеңири сүрөттөлгөн. энеге.

«Түн 00:00дө меш муздаганда аялдардын бири бала менен алачыкта калат, ал эми табып короого чыгат. Алачыктын терезеси ачык, бөлмө караңгы болушу керек.- Өкүл ата, алачыкта ким бар? – деп сурайт короодогу табыпчы – мен, атам – (өзүн атын атайт) – Башка эч ким жокпу? биринчиси сурай берет - Бир эмес, ушак, оо, бир эмес; жана мага ачуу ачуу, жийиркеничтүү кургак нерсе жабышты - Демек, сен, ата, аны мага ыргытып жибер! шыпаачыга кеңеш берет - Мен таштоого кубанычтамын, бирок кыла албайм, аны эл алдында угам - Бирок эмне үчүн? - Мен анын ыпласын ыргытып жиберсем, анда бала-баланы кууп чыгууга туура келет: аны менен отурат - Ооба, сен бала, мешке бышыр, андан чыгат, атасынын кеңеши угулат."

Андан кийин баланы нан күрөккө салып, мешке коюшат. Короодо отурган бакшы үйдү айланып чуркап, терезеден карап сурайт: - Өкүл ата, эмне кылып жатасыз? - Мен кургак шорпо бышырам <…> - А сен, ата, карачы, Ванканы да бышырып койбойт белең - Ананчы? - деп жооп берет аял, - мен Ванкага өкүнбөйм, эгер андан кутулсам, канчык. «Аны бышырып, Ванканы мага сат», - деди. Анан шыпаачы терезеден үч тыйын чыгарып берет, ал эми үйдөгү энеси ага күрөк менен баласын берет. Бул үч жолу кайталанат, шыпаачы алачыктан ары-бери чуркап, терезеден баланы энесине кайтарган сайын анын «оор» экенине шылтоолойт. "Эч нерсе соо эмес, алып келесиң" - деп жооп берип, баланы күрөккө кайра сунду. Андан кийин дабагер баланы үйүнө алып барып түнөп, эртең менен апасына кайтарат.

Бул байыркы ырым Чыгыш Европанын славян жана славян эмес көптөгөн элдеринин арасында кеңири таралган жана Поволжьедеги элдерде – мордваларда, чуваштарда кеңири таралган. Баланы мешке коюу салттуу медицинанын каражаты катары Европанын көптөгөн элдеринде: поляктар, словактар, румындар, венгерлер, литвалыктар, немистер тарабынан кеңири колдонулган. Революцияга чейинки этнограф жана этнограф В. К. Магнитский «Материалы по развитие следки чувашской иман» деген эмгегинде мындай деп жазат: «Мисалы, балдардын арыктыгын ушинтип айыктырган. Оорулуу баланы күрөккө бир катмар камыр жаап, анан үстүнө камыр жаап, оозуна гана тешик калтырышкан. Ошондон кийин табып баланы үч жолу мешке күйүп жаткан чоктун үстүнө үч жолу киргизет. Андан кийин дагы бир этнографтын изилдөөсү боюнча П. В. Денисов, баланы «куректен кыскыч аркылуу босогого ыргытып жиберишкен, ал жерде ит баланы жапкан камырды жеген». Ушул процедуранын жүрүшүндө мен бир катар жалаа сөздөрдү окудум.

Нан бышыруу үчүн көптөгөн варианттар бар болчу. Кээде балага камыр сүртүп, күрөктү чоктун үстүнө көтөрүп же муздатылган мешке салып коюшчу. Бирок бардыгынын жалпы бир нерсеси бар болчу: сөзсүз түрдө нан күрөктө жана меште, оттун символу катары. Балким, бул бутпарастык жол-жобосунда, эң байыркы ырым-жырымдардын бири - от менен тазалоонун жаңырыктарын көрүш керек. Жалпысынан алганда, бул денени оору менен күрөшүүгө мобилизациялоочу катуулануу (ысык-муздак) сыяктуу көрүнөт. Карыялардын көрсөтмөлөрү боюнча, "бышыруу" ыкмасы өтө экстремалдык учурларда колдонулган, андан кийин бала өлүп же айыгып кетиши керек болчу. Баланы күрөктөн чечкенге үлгүрбөй каза болуп калган. Ошол эле маалда кайнене келининин ыйлаганына: «Билсең жашай албайт, бирок кыйналса, ошондон кийин кандай күчтүү болуп калмак, билесиңби» дейт. …

Белгилей кетсек, “нан бышыруу” ырымы совет доорунда кайра жанданган. Ольховка айылынын тургунунун эскерүүлөрү боюнча В. И. Валеев (1928-жылы туулган), иниси Николай да «бышкан». Бул 1942-жылдын жай айларында болгон. Агасы арык эле эмес, үнүн катуу чыгарып, каприздуу да болгон. Айылда врачтар жок болчу Чоң энелер чогулушуп: «Үстүндө кургак жер бар» деген диагноз коюшкан. Бир добуштан дарылоо курсу дайындалды: "Бышыруу". Валеевдин айтымында, апасы инисин (ал алты айлык) кенен жыгач күрөккө салып, Николайды бир нече жолу мешке «коюп» койгон. Ырас, меш жакшылап муздап калган. Мына ушул маалда кайненеси алачыкты айланып чуркап, терезелерди карап, аларды тыкылдатып, бир нече жолу сурады: "Баба, баба, эмне бышырып жатасың?" Ага келини дайыма: «Мен кургак жер бышырам» деп жооп берген. Владимир Ионовичтин айтымында, анын бир тууганы арыктыгынан дарыланган. Азырынча Николай жакшы, өзүн жакшы сезип жатат, жашы 60тан ашты.

ЭМНЕ ҮЧҮН ЭСКИ СЕДУЯНЫ ЭСКЕ АЛУУ КЕРЕК? Жомокто ак куу каздар балдар мешке киргенден кийин гана аларды куумай койгону эсиңдеби? Меш шарттуу болушу мүмкүн… Анткени, нан бышыруу процессинин өзү медициналык процедура гана болбостон, андан кем эмес деңгээлде символдук да болгон. Ошентип, баланы мешке коюу ооруну күйгүзүүдөн тышкары, каймана мааниде болгон. ошол эле убакытта:

- нан бышыруу үчүн кадимки жай болгон жана ошол эле учурда аялдын курсагын символдоштурган мешке баланы нанга салыштырып, кайталап "бышыруу";

- эненин курсагында "айыкпаган" баланын символикалык "уайымы";

- мештин символу болгон баланын эненин курсагына убактылуу кайтып келиши жана анын экинчи жолу төрөлүшү;

- баланын убактылуу өлүмү, мештин символу болгон башка дүйнөдө болушу жана анын бул дүйнөгө кайтып келиши … Ошентип, жомокчулар сыйлуу табып Баба Яганы мешке балдарды бышырып жаткан канкор каракчыга айландырышкан…