Коловрат Россияда

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Китепти толугу менен бул жерден жүктөп алып окуй аласыз.

Орус маданиятында свастика өзгөчө орунду ээлейт. Бул ыйык символдун таралышы боюнча Россия Индия сыяктуу арийлердин символизмине каныккан өлкөдөн да кем калышпайт. Свастиканы орус элдик искусствосунун дээрлик бардык буюмдарында кездештирүүгө болот: сайма жана токуу оюмдарында, жыгачка оюу жана сүрөт тартууда, ийилүү дөңгөлөктөрүндө, рулеттерде, урандыларда, руфлдарда, фарштарда, басма жана пряниктер такталарында, орус курал-жарактарында, керамика, православ культунун буюмдары, сүлгүлөргө, валанстарга, алжапкычтарга, дасторконго, белдемчектерге, ич кийимдерге, эркектердин жана аялдардын көйнөктөрүнө, кокошниктерге, сандыктарга, пластинкаларга, зер буюмдарына ж.б.

Свастиканын орусча аталышы "Коловрат", б.а. «Солстице» («Коло» - күндүн эски орусча аты, «дарбаза» - айлануу, кайтуу). Коловрат жарыктын (күндүн) караңгылыкты, жашоонун өлүмдү, реалдуулуктун навунун жеңишин билдирген. Версиялардын бирине ылайык, Коловрат күндүзгү сааттын көбөйүшүн же жаздын чыгышын, ал эми туздоо - күндүн азайышы жана күздүн батып бараткан күнүн билдирген. Аталышындагы башаламандык орус свастикасынын айлануу кыймылын ар кандай түшүнүүдөн келип чыккан. Кээ бир изилдөөчүлөр "оң" же "түз" свастиканын учу солго ийилген айкаш деп атоого болот деп эсептешет. Бул версияга ылайык, свастиканын семантикалык мааниси байыркыга («тирүү» оттун символу) мүмкүн болушунча жакын, ошондуктан анын ийри учтары так жалын тилдери катары каралышы керек, алар кайчылаш айланган кезде оңго, табигый түрдө солго четтейт, ал эми кайчылаш солго айланганда, келе жаткан аба агымынын таасири астында оңго. Бул версия, албетте, жашоого укуктуу, бирок карама-каршы көз карашты жокко чыгарбаш керек, ага ылайык, аягы оңго бүгүлгөн свастика "оң жактуу" деп атоого тийиш.

Кандай болгон күндө да, Вологда облусунун көптөгөн айылдарында мындай свастика дагы эле "Коловрат" деп аталат, ал тургай, көп учурда эч кандай айырмачылык кылбоо жалпысынан оң жана сол колдуу свастикалардын ортосунда. Менимче, «Коловрат» менен «туздоо» бир эле белгинин эки башка аталышы. "Туздоо" түзмө-түз күн бою кыймыл (айлануу) болуп саналат. Бирок «Коловрат» («айлануу», башкача айтканда, күндүн кыймылы) ошол эле! Бул эки түпкү орус сөзүнүн ортосунда эч кандай карама-каршылык жок жана эч качан болгон эмес!

Орус салтында жалпысынан сол жактуу свастика эч качан “жамандык” деп эсептелген эмес жана орус жеринде көп багыттуу свастикага каршы эч качан болгон эмес. Орус оюмдарынын басымдуу көпчүлүгүндө сол жана оң жактуу свастикалар "душмандыгынын" эч кандай кыйытмасы жок жанаша турат.

Свастиканын айлануу багыты боюнча талаш-тартыштар Никондун күнгө каршы чиркөөлөрдүн айлампасын Эски ишенгендердин четке кагышынын алыскы жаңырыгы болушу мүмкүн. Бирок, ошол эле учурда, эски ишенгендер бири-бирине жана башка свастикага бирдей урмат-сый менен мамиле кылышкан жана бири-бирине каршы эч качан. Орус элдик саймаларында свастика мотивдери өзгөчө эски динчилдер жашаган аймактарда кеңири таралганы кызык. Жана бул таң калыштуу эмес: орус эски динчилдери байыркы (анын ичинде бутпарастык) салттарды эң ынталуу сактоочулар болгон жана алар формалдуу түрдө бутпарастыкка каршы чыгышса да, алардын руху боюнча алар христианчылыкка караганда бутпарастарга теңдешсиз жакыныраак.

Бул чындыкты сиз каалагандай талашса болот, бирок ушундан улам ал факт болуп кала бербейт. Ал эми эски момундардын жилеттериндеги жана сүлгүлөрүндөгү көптөгөн бутпарастардын свастикалары мунун айкын далили.

«Свастика» деген сөздү айтууга батынбастан, аны орус саймасынын негизги элементи деп атаган алгачкы советтик окумуштуулардын бири Василий Сергеевич Воронов болгон.

«Саймада таза геометриялык оймо-чиймелер басымдуулук кылат, алар, кыязы, эски оюм-чийим катмарын түзөт, - деп жазган ал 1924-жылы, - алардын негизги элементи болуп сансыз геометриялык вариацияларда татаал же фрагменттелген свастиканын байыркы мотиви саналат («төбөлөр» деп аталган).,“мажбурлоо”, “козырлар”,” канаттар “ж.б.). Мына ушул мотивдин негизинде саймачылардын көркөм тапкычтыгы ачылат»1.

Христиан салтында свастика кошумча семантикалык мааниге ээ болуп, караңгылыкты жеңүүчү жарыктын символуна айланган. Аны диний кызматкерлердин кийимдеринен, маяналардан, идиштерден, чөмүлтүлүүдө, иконалардан, китеп миниатюраларынан, эпитрахелиядан, чиркөөлөрдүн сүрөттөрүнөн, православдык мүрзөлөрдүн көрүстөндөрүндө ж.б. Киевдеги Ыйык София соборунун (11-кылым) апостолдук жана иерархиялык даражаларынын ортосундагы оюм-чийим белдеминде учтары кыскартылган көп багыттуу алтын свастикалар кызыл контурлары бар жашыл ромбтарда жайгаштырылат. Аларды Киев Софиясынын апсисинин түштүк жана түндүк тарабында да көрүүгө болот. Чернигов Трансфигурация соборунда (16-кылым) оң жактуу свастикалардын оюму борбордук барабанды жана тепкич мунарасын курчап турат. Свастика меандр Киев Лаврасына, Ыйык Үч Бирдиктин дарбаза чиркөөсүнүн полуна баруучу аркалык өтмөктү кооздоп турат. Москванын жанындагы Николо-Первенский монастырынын Никольский соборунун чоюн тепкичтеринин четинде свастикалардын оюм-чийимдери да бар. Свастиканын мотивдерин 15-кылымдын аягындагы байыркы орус кол жазмасынын баш боосунан оңой табууга болот "Теолог Григорийдин сөздөрү"; XVI кылымдагы Инжилдин баш кийиминде; 1909-жылы январда Санкт-Петербургдун Синодалдык басмаканасы тарабынан басылган «Дин кызматка ант» баш кийиминде, 19-кылымдын аягындагы Инжилдин баш кийиминде, 16-кылымдагы Апостолдун баш кийиминде ж.б.

Иоанн Кронштадттык китептеринин көптөгөн басылмаларында Машаяктын ысымынын баш тамгасы свастика түрүндө сүрөттөлгөн.

Ушундай эле ыкманы Түндүк Россиянын жыгач оймочулары колдонушкан. 19-кылымдын Вологда облусунун Верховаж районунан келген "Пасха тортунун" (Пасха майрамын бышыруу үчүн жасалган композиттик пряник тактасынын бир түрү) "ХВ" аббревиатурасындагы "Х" тамгасы (Христ Воскрссе!) жасалган. учунда тармал свастика формасы 3. Новгород София соборундагы Христос Пантократордун (Кудуреттүү) атактуу бетинде Кудуреттүү Жараткандын Теңиринин астындагы көкүрөккө эки көп багыттуу свастика коюлган. Николай II тактыдан баш тартуунун жалкоолугунда Чөмүлдүрүүчү Иоанндын башын алуу чиркөөсүндөгү Коломенское айылында ачылган Биздин айымдын иконасында таажы кийген свастиканын элеси да бар.

Сол жактуу свастикалар Москва теологиялык академиясынын чиркөө-археологиялык кеңсесинде сакталган 16-кылымдын ыйык княздары Габриэль жана Тимотийдин иконасында княздык кийимдердин этегине кооздолгон. 19-кылымдын аягындагы Накыл сөздөр жана аңгемелер жыйнагынын миниатюрасынан көк фелониондо сол жана оң жактуу чоң көк свастикалар даана көрүнүп турат. Музей, схемалык көгүчкөндөр менен свастика жасалгасы ислам архитектурасынан алынган 5.

Көбүнчө, ар кандай формадагы свастика символдору Кудайдын Энесинин иконасында кездешет, свастика оюм-чийимдери көбүнчө аялдардын дыйкан кийимдерин кооздоп турат: эки учурда тең свастика сыйкырдуу (жана биринчи кезекте, албетте, бутпарастык) тумар катары иштейт.. Бул учурда биз жөн эле эч кандай "эстетикалык ой-пикирлер" жөнүндө айта албайбыз: икон сүрөтчүлөрү эч качан эркиндикке жол беришкен эмес жана салттарды катуу карманышкан, айрыкча ар кандай белгилерди жана символдорду колдонууда. Свастика символдору да X11-XITI кылымдарга таандык белгилүү жети бөлүктүү вятканын убактылуу шакектеринде кездешет. Зюзинодон келген шакекчеде оң жактуу свастикалар эки үстүнкү бычактарга коюлган. Алардын контурунда алар так RNE A. P эмблемасын кайталайт. Баркашов. Дубки Царицынскийдеги дөбөлөр тобунун шакекчесинде сол жактуу свастикалар ылдыйда жайгашкан - ар бир бычактын үстүнөн экинчисинде. Рассохино шакекчесинде 6-калкандын өзүндө сол жактуу ийри свастика бар.

Байыркы орус шакектеринде свастиканын сүрөтү бардык жерде кездешет. Белгилей кетчү нерсе, биз бул жерде көбүнчө тегерек, сүйрү же квадратка салынган оң колдуу тик бурчтуу свастиканы көрөбүз. Жана кээ бир учурларда гана биздин алдыбызда тегеректелген же спираль тармалдары пайда болот. Новгороддо (Неревский казуу участогунун «Е» аянты) казуу иштеринин жүрүшүндө 14-кылымдагы куюучу устаканадан дароо свастика менен он шакек табылган. Ушундай эле орус тибиндеги шакектер Волга боюндагы болгар конушунда, ошондой эле Орусиянын көптөгөн шаарларында табылган.

Вологдалык коллекционер М. Суровдун коллекциясында гана свастика сүрөтү түшүрүлгөн алты шакек бар. Алардын экөө, тиешелүүлүгүнө жараша, үч жана беш чарчы белгилери менен куюлган табак болуп саналат. Эки шакекченин ортосунда оң жактуу свастика, капталындагы белгилерде X түрүндөгү кресттер бар. Ошол эле коллекциядагы дагы эки шакекченин төрт бурчтуу жана сүйрү калкандарында спираль свастикалары бар. Оң жактуу тик бурчтуу свастика сүрөтү менен калган эки шакек эң чоң кызыгууну туудурат. Биринчи учурда, ал бурчтары чекиттүү алкагы жана төрт томпок чекиттери бар төрт бурчтуу калкан менен курчалган; экинчисинде ичке томпок чети бар жалбырак сымал калканчта. Акыркы төрт шакекти XIII-XVI кылымдарда жергиликтүү Вологдалык усталар куюшса болмок, анткени алардагы композициялар абдан өзгөчө жана мен билгендей, жеке жана музей коллекцияларында теңдеши жок.

Андан да көп учурда свастика белгиси байыркы орус чопо идиштеринин түбүнө жана капталдарына колдонулган. Мындан тышкары, бул жерде свастиканын өзү ар кандай формада болгон: ал сол же оң жактуу, үч жана төрт учтуу, кыска жана узун бычактары бар, чөктүрүлгөн жана томпок, тик бурчтуу, тегеректелген, спираль, бутактуу жана тарактуу болушу мүмкүн. бүтөт. Бул белгилердин жалпы белгилер катары колдонулганы талашсыз. Изилдөөчүлөр аларды «менчиктин белгилери» деп атаганды жакшы көрүшөт, бирок түпкүлүгүндө алар примитивдүү үй-бүлөлүк гербдер болгон. Бул белгилер атадан балага, баладан небереге, небереден чөбөрөгө ж.б. өткөндүгү жөнүндө көптөгөн далилдер бар. Белги өзү татаалдашып кетиши мүмкүн, анткени бала ага көп учурда жаңы нерсени алып келген. Бирок анын негизи сөзсүз түрдө ошол эле бойдон калган жана оңой эле таанылган. Менимче, азыр саз гүлдөп, толугу менен Батышты көздөй багыт алган орус геральдикасынын келип чыгышын дал ушул жерден издөө керек. Ыкчамдуулук, катаалдык жана экспрессивдүүлүк: бул чыныгы орус гербинин компоненттери. Атайын ашыкча жүктөмү жана сүрдүү шаан-шөкөттүүлүгү менен айырмаланган заманбап батышчыл гербдер алардын ээлеринин жана иштеп чыгуучулардын мегаломаниясынын ачык далили. Адам канчалык кичине болсо, анын герби ошончолук керемет: бул биздин замандын тенденциясы эмеспи?

Ортоңку крестке чегилген свастиканын түпнуска сүрөтү Новгороддогу Ыйык София соборунун түштүк жээгинде (11-кылым) жайгашкан. Биздин алдыбызда Александр Баркашовдун РНУнун эмблемасынын дагы бир прототиби турат. Ошондой болсо да, свастика белгиси абдан активдүү орус токуучулар жана саймачылар тарабынан колдонулган. Эгерде Россиянын бардык музейлеринин жана жеке коллекцияларынын кампаларынан орус сүлгүлөрүн, дасторкондорун, чепкендерин, көйнөктөрүн жана свастикалары бар курларды чогултууга мүмкүнчүлүк болгондо, Эрмитаждын жана Третьяков галереясынын айкалышкан чоң залдарынан эч нерсе болбойт деп ишенем. аларды жайгаштыруу үчүн жетиштүү болот. Орус элдик саймаларында свастика мотивдеринин көптүгү жана ар түрдүүлүгү ар бир үйрөнчүк изилдөөчүнү таң калтырат. Бул свастика үлгүлөрү менен орус сайма буюмдардын сүрөттөрдүн зор саны эч качан жарыяланган эмес экенин эстен чыгарбоо керек. Элдик чыгармачылык боюнча советтик китептерде алар анда-санда гана пайда болуп, андан кийин же кыскартылган формада, же башка композициялардын астында пайда болгон. Свастика мотивдери (негизинен Olonets мантияларынын мисалында) кеңири чагылдырылган биринчи басылышы 1990-жылы жарык көргөн "Орус элдик саймасындагы сүрөттүү мотивдер" китеби болгон. Анын негизги кемчиликтери иллюстрациялардын өтө кичинекей өлчөмүн камтыйт, мында кээ бир учурларда свастика үлгүлөрүн лупа аркылуу гана көрүүгө болот. Калган советтик басылмаларда саймадагы свастика мотивдери атайылап аз санда берилген, ошондуктан окурман эч качан башка популярдуу мотивдердин арасында үстөмдүк кылгандай таасир калтырбасын.

Орус саймасындагы свастика өз алдынча мотив катары да, башка элементтер менен айкалышта да болгон: өсүмдүк, геометриялык, зооморфтук, культ жана башкалар. Кийинчерээк күнүмдүк темаларда ал дээрлик кездешпейт. Бул абдан түшүнүктүү: күнүмдүк көрүнүштөр, бардык оригиналдуулугуна карабастан, орус салты менен жалпылыгы аз жана дээрлик эч кандай ыйыктыкка ээ эмес. Свастиканын болушу ар кандай объектилерди, мейли ал айылдын жээги же Рим императорунун мүрзөсү болобу, ыйык кылат.

Кыязы, орус свастикасынын образында жалпы кабыл алынган эрежелер эч качан болгон эмес: ал саймачынын фантазиясына жараша кездемеге өзүм билемдик менен колдонулган. Албетте, оюм-чийимдердин үлгүлөрү болгон, бирок алар өтө чектелген мейкиндикте болгон, көбүнчө волосттон, жада калса айылдан да кетпей турган. Демек, - орус саймасында свастика композициялардын ар түрдүү. Ошентип, аларды белгилөөдө жана белгилүү бир аймакка байлоодо кыйынчылыктар. Ошентип, мисалы, Тарного свастикалары негизинен Северодвинсктеринен чоңураак, бирок бул Түндүк Двинада чоңдор болгон эмес, ал эми Тарного жакын жерде кичинекейлери табылган эмес дегенди билдирбейт. Россиянын түндүгүнө байланыштуу, биз муну айта алабыз: ар бир айылдын өзүнүн свастика үлгүсү бар. Саймачылар бири-бири менен атаандашып, атаандаштарын жеңүүгө аракет кылып, бардык жол менен өздөрүнүн баш оюмун жасашкандай таасир калтырат. Ал кездеги саймачылардын өнөрү алда канча жогору бааланып, болочок күйөө балдарга дээрлик эң мыкты “кеңеш” болгонун, ал эми жыйындарга келген кыздын көйнөгү “визиттик баракча” катары кызмат кылганын эстен чыгарбоо керек. анын. Элдик саймадагы свастика мотивдери түзмө-түз бардык жерде кездешет: Украинада, Белоруссияда, Россиянын борбордук бөлүгүндө, ал тургай түштүктө. Бирок бул чөйрөдө шартсыз артыкчылык Орусиянын түндүгүнө таандык. Бул жөнөкөй эле түшүндүрүлөт: Христиан дининин түптөлүшү менен эң ишенимдүү бутпарастар Түндүккө жөнөп кетишти - ал жерде али «от менен кылычка» аргасыз чөмүлтүлө элек, ал жерде элди бүтүндөй эл дарыяларга кууп түшө элек болчу. чет элдик дин кызматчылардын жана экстраваганттуу ханзаадалардын сергек көзү. Бутпарастар Россиянын «акыркы могикандары» дал ушул адамдар болгон жана дал ошолор Россиянын түндүгүндө эзелки салттарды орнотууга жетишкен. Орус сүлгүлөрүндөгү, жээкчелериндеги жана дасторкондогу свастика оюмдары байыркы орус ведалык салттарынын визуалдык көрүнүшү болуп саналат жана, албетте, орус эл искусствосун заманбап изилдөөчүлөр элестеткенден алда канча терең мааниге ээ.

Орус жерин монгол баскынчыларынан коргоп, өзүнүн теңдешсиз эрдиги менен душмандарынын да урмат-сыйына ээ болгон легендарлуу Рязань баатыры тарыхта Евпатий Коловрат деген ысым менен калды. Сол жактуу свастиканы Екатеринбургдагы Ипатиев үйүнүн терезесинин ачылышынын дубалына акыркы орус императрица Александра Федоровна өлөр алдында тарткан. Ал свастика сүрөтүн кандайдыр бир жазуу менен коштоп жүргөндүгү тууралуу далилдер бар, бирок анын мазмуну белгисиз бойдон калган. Император Николай II капотунда тегерекчеде свастика түшүрүлгөн унааны айдап жүргөн. Ал императрица экөө бирдей белги менен жеке каттарга кол коюшкан.

Нумизматтар 250, 1000, 5000 жана 10 000 рублдик номиналдагы "керенки" жакшы билишет, анда свастика-коловраттын фонунда эки баштуу бүркүт тартылган. Бул акча 1922-жылга чейин басылган, бирок алар үчүн матрица согуштан кийин акча реформасын жүргүзүүгө ниеттенген акыркы орус императорунун буйругу менен жасалган.

Кызык, ал так Совет бийлигинин алгачкы жылдарында, б.а. жогоруда аталган "kerenki" менен бир эле учурда ар кандай номиналдагы банкноттор (1ден 10000 рублга чейин) жүгүртүүгө чыгарылган, алардын суу белгилеринин оюм-чийиминде Дөөттүн алты бурчтуу жылдыздары даана көрүнүп турган. Андан да кызыгы, 1919-жылдын 3-ноябрында свастика Кызыл Армиянын калмак түзүмдөрүнүн жең белгиси катары бекитилген. Бул тууралуу маалымат тарых илимдеринин кандидаты, полковник В. О. СССР Коргоо Министерствосунун согуш тарыхы институтунун белумунун башчысы Дайпис. Төмөндө жарыяланган документти жана ага тиркелген эскизди полковник Советтик Армиянын Борбордук мамлекеттик архивинен (азыркы Россия мамлекеттик аскер архиви) тапкан.

Буйрукка тиркеме

«Бул шаардын Туштук-Чыгыш фронтунун аскерлерине. 713.

Сүрөттөмө: кызыл кездемеден жасалган 15x11 сантиметр ромб. Жогорку бурчта беш бурчтуу жылдыз, ортосунда венок, анын ортосунда «ЛУН ГТН», РСФСР деген жазуу бар. Жылдыздын диаметри 15 мм. Венок - 6 см LUN GTN өлчөмү - 27 мм. Тамгалар - 6 мм.

Командалык жана административдик курамдын төш белгиси алтын жана күмүштөн, Кызыл Армиянын жоокерлери үчүн трафарет менен кооздолгон. Жылдыз, "ЛЮНГТН" жана гүлчамбардын лентасы алтын түстө (сары боек менен Кызыл Армиянын адамдары үчүн) саймаланган, эң туурасы: ал эми жазуусу - күмүш түстө (ак боёк менен Кызыл Армиянын адамдары үчүн).

Бул документтин автору, сыягы, Туштук-Чыгыш фронтунун командачысы, падышалык армиялардын мурдагы полковниги В. Шорин, 1930-жылдардын аягында репрессияланган жана өлгөндөн кийин реабилитацияланган.

Мындан тышкары, 1920-жылдары свастика белгиси Карелиядагы партиялык басмаканалардын биринин эмблемасы катары колдонулганына олуттуу далилдер бар. Өткөн кылымдын 30-жылдарынын аягы – 40-жылдардын башында «н-каведешники» бардык жерде свастика менен саймаланган дыйкан кийимдерин конфискациялап, жок кылышкан. «Түндүктө, - деп жазат В. Н. Дёмин, - атайын отряддар орус кыштактарына барып, аялдарды отко ыргыткан юбкаларын, поневдерин, фартуктарын, көйнөктөрүн чечүүгө мажбурлашкан». Кээ бир жерлерде дый-кандардын ездеру репрессиялардан коркуп, свастика менен саймаланган сүлгүлөрдү, кийим-кечелерди жок кыла башташты. «Бул белгини кылымдар бою мээлейге сайып келген байбичелер да, - дейт Р. Багдасаров, - Ата Мекендик согуштан кийин аны «немец белгиси» деп атай башташкан. Вологда облусунун Тотемский районунун Усть-Печенга шаарынан келген изилдөөчү Александр Кузнецов Экинчи дүйнөлүк согуштун алдында ата-бабаларынын мекенинде, Ихалица кыштагында болгон кызыктуу окуяны баяндайт. Айылга келген НКВДнын кызматкери колхоздун төрагасы Заплеталы менен түнөп, кечки тамактануу учурунда храмда илинген убрус сүлгүнү байкап калган, анын ортосунда чырак менен жарыктандырылып турган чоң татаал свастика жана четтери майда ромб сымал свастикалардын үлгүлөрү болгон. Ачуусу келгенинен үйүрдүн коногу краяндыкындай көздөрү томполойт. Мештин үстүндө жаткан Заплетала карыган эне ызы-чуу түшкөн «НКВДны» күч менен тынчтандырып, ага убрустун ортосуна коюлган жазуу такыр свастика эмес экенин («биз билбейбиз») түшүндүрүп берген. мындай сөз"), бирок "Shaggy Bright", каптал тилкелердеги үлгү "жибс" болуп саналат.

Ихалицадагы окуя, башка жерлерден айырмаланып, өнүгүп кеткен жок, анткени эртеси күнү НКВДнын кызматкери бүт айылды кыдырып, дээрлик ар бир дыйкан үйүндө «жарк» жана «жибдер» бар экенине ынанган. Өзү. Кузнецов «жаркыраган» ысым бизге славяндардын күн кудайынын Ярила лакап аттарынын бирин алып келген жана «шаг» деген сөз биздин алыскы ата-бабаларыбыздын «Күн жөнүндө» терең билимин, жалындаган тилдер – атак-даңктар жарылып жатканын чагылдырат деп эсептейт. күндүн бети. "Жаркыраган" - ошондуктан жакынкы убакка чейин айылдарда мушташ учурунда жалгыз үч каршылашын жерге салган киши жөнүндө айтышчу. Ал эми айылдагы силушка ар дайым урмат-сыйга ээ болгон. Свастикага каршы күрөштүн дагы бир далили советтик документтердин борбордук депозитарийинде табылган жана 1996-жылы "" журналынын биринчи санында жарыяланган. 1937-жылдын 9-августунда «Метисбыттын» Москва областтык конторасынын менеджери жолдош Глазко Улуу Британия ВКП(б)нын алдындагы партиялык контроль комиссиясына № 29 заводдо жасалган чур-калардын макети менен кайрылган. аларда «фашисттик свастиканын кебетеси» бар. Текшеруунун журушунде чур-нактын долбоорунун автору ГУАПтын эл керектеечу товарлар трестинин старший инженери Тучашвили экендиги аныкталды. 1936-жана 1937-жылдардын ичинде комбинат 55763 чур-наны чыгарды. Эл керектеечу товарлар белумунун начальниги Краузе чур-нактын бычактары нацисттик свастикага окшош, бирок депутат. тресттин начальниги Борозденко: «Эгерде жумушчу табы жакшы болсо, конул бурба» - деп жооп берди.

Депутаттык позицияны тресттин начальниги Татарский менен 29-заводдун директору Александров колдойт. «Чурналардын бошотулушу, - деп жазган партиялык контроль комиссиясына информатор, - алардын бычактары фашисттик свастикага окшош, мен душмандын ата-бабасы деп эсептейм. Мен сизден суранам, иштин баарын НКВДга өткөрүп бериңиз. Токтомдун долбоору тиркелет. «Тыжпром» КПКсынын бригадасынын жетекчиси Васильев. 1937-жылдын 15-октябры». Кабарчынын аракети текке кеткен жок. Туура эки айдан кийин ВКП(б) БКнын алдындагы партиялык контроль комиссиясынын бюросунун заседаниесинде мындай чечим кабыл алынды: В.

бир. Коргоо өнөр жайынын Элдик комиссары Л. М. Кагановичтин бир айдын ичинде фашисттик свастикага окшош чуркалардын бычактары алынып, ордуна жаңылары менен алмаштырылат деген билдирүүсүн эске алыңыз.

2. Пычактары фашисттик свастикага окшош чуркаларды долбоорлоо, даярдоо жана чыгарууну токтотуу боюнча чараларды көрбөгөндүгү жөнүндө иш НКВДга өткөрүлүп берилсин. Добуш берүүнүн натыйжалары: “макул” – Шкирятов, “макул” – Ярославский. 1937-жыл, 15-декабрь».

Тучашвилинин, Борозденконун, Татарскийдин мындан аркы тагдырын боолголоо кыйын эмес, туурабы? Ушундай ыплас каралоолордун аркасында 1930-жылдары Россиянын жүз миңдеген мыкты адамдары жапа чеккен. «Тагдыр калыстарынын» ысымдары (тагыраак айтканда, псевдонимдери) бизге жакшы белгилүү: алардын бири дагы кандуу кылмыштары үчүн жазаланган эмес. «Узак убакыт бою атайын депозитарийден Б. А. Куфтиндин «Материалдык маданият Россиянын Мещерасынын» (Москва, 1926) аттуу жазыксыз китеби эч кимге берилген эмес», - деп жазат В. Н. Демин. Анткени ал, атап айтканда, орус калкынын арасында свастика оюмунун таралышын талдоого арналган. Кыздын сегиз бурчтуу жылдызынын фонунда кресттин чыгып турган учтары бар свастика Россиянын Улуттук Биримдиги (РНУ) уюмунун расмий эмблемасы болуп саналат. RNU эмблемасында бул эки символдун айкалышы кокусунан эмес. Сегиз бурчтуу (орусча) жылдыздын сүрөтү башкы кудайдын катышуусун символдоштурган жана көп учурда аскер тууларында, кийимдеринде, курал-жарактарында, ар кандай тиричилик жана культ буюмдарында кездешет. Христиан салтында сегиз бурчтуу жылдыз кошумча семантикалык мааниге ээ болгон: ал "Кыз жылдызы" же "Бетлехем" деп аталат, анткени ал Иса Машаяктын төрөлгөндө асманда жанып, асманда кыймылдаган., Магилерге бешикке барчу жолду көрсөттү. Анын сүрөтү Россияда көрсөтүлгөн Кудай эненин бардык иконалар табылган. RNU эмблемасындагы свастика жылдыздын ичинде жайгашкан, башкача айтканда, анын силуэтине капталгандай (ошондуктан кресттин узун учтары - "нурлар" же "кылычтар" деп аталат). Мындай "нур" свастикалар (РНУнун эмблемасындагыдай) орус маданиятында эч качан жолуккан эмес деген пикир туура эмес. Мисалы, үй тотеминде М. Алардын сегизи катуу саймаланган! Мындан тышкары, 1987-жылы басылып чыккан Б. А. Рыбаковдун атактуу китебинин 524-бетин ачып, ынанууга болот. 87 12-кылымдагы вятканын убактылуу шакекчесин чагылдырат, анын капталдарында абдан "нур" свастикалар бар. Белгилей кетсек, академик өзү свастиканын бул түрүн «күндүн белгиси катары эмес, жалаң гана оттун белгиси» деп эсептеп, аны айдоо жерлерге айдоодо оттун ыкмасы менен да байланыштырып, «свастика болгон. Зюзинден гана эмес, Москванын жанындагы башка дөбөлөрдөн да табылган».

Санкт-Петербургдагы Мамлекеттик орус музейинин залдарында өтүп жаткан «Орус улуттук кийими» көргөзмөсү учурунда келгендердин бири (белгилүү М. Бляхман) свастика менен кооздолгон аялдын үлпөт көйнөгүн өрттөп жок кылууга аракет кылган. Полиция участогунда шылуун ушинтип «фашизмге» каршы күрөшүп жатканын тайсалдап билдирди.

Свастиканын башка жергиликтүү аталыштары да белгилүү: "ковыль" (Тула облусу), "ат", "жылкынын сабагы" (Рязань облусу), "коён" (Печора), "козу карын" (Нижний Новгород облусу), "лоач" (Тверь губерниясы.), "Кыйшык буту" (Воронеж губерниясы), ж.б. Вологда жерлеринин аймагында свастиканын аталышы дагы ар түрдүү болгон. «Крючя», «Крюковей», «Крюк» (Сямженский, Верховажский областтары), «оттук таш», «от», «конегон» (ат-от?) (Тарногский, Нкжсенский областтары), «свер», «крикет» (Великустюгский району), "лидер", "лидер", "Жгун", (Кичм.-Городецкий, Никольский райондору), "жаркыраган", "шаггы жаркыраган", "космач" (Т (Отемский району), "жибс", " чертогон "(Бабушкин району)," чөп чапкыч "," косовик "(Сокольский району)," кросс "," враток "(Вологда, Грязоецкий райондору), роттенец," роттенка "," врашун "(Шекснинский, Череповешский райондору), " Чиркин» (Басаев району), «тегирменчи» (Чагадошенский району), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский району), «пян» (Вытегорский району). Свастика сыйкырдуу символунун баштапкы мааниси: «тирүү от» - " от" - "оттук таш" - "от".

Ницшенин даңазаланган “түбөлүк кайтып келүүсүнүн” мотиви, жашоо цикли таң калыштуу түрдө алыскы Вологда “четинде” өзүнүн ишке ашуусун тапты. Тариог жана Нюксен райондорунун көптөгөн айылдарында свастиканын семантикалык жана символикалык мааниси кыска, жөнөкөй жана тапкычтык менен аныкталат: «бардыгы жана бардыгы кайтып келет». Бул фразада ондогон татаал философиялык окууларга караганда алда канча акылмандык камтылган. Илимий чөйрөлөрдө кеңири тараган пикирге карама-каршы, орус салтында ийилген учтары бар кресттин айлануу багыты чечүүчү болгон эмес: бутпарастардын да, христиандардын да оюм-чийиминде, сол жактуу (коловрат) жана оң жактуу (туздоочу) свастикалар тынчтыкта жанаша жашашат..

Россияда свастиканын ар түрдүү багыты көбүнчө Күндүн чыгышы жана батышы, Жаратылыштын ойгонушу жана уктап калышы менен байланышкан, бирок эч кандай "каршылык" (жакшылык-жамандык, жарык-караңгылык, жогору-төмөнкү" деген сөз болушу мүмкүн эмес. ж.б.), анткени орус свастикасынын семантикалык жана символдук мааниси эч качан анын тамырынан үзүлгөн эмес жана байыркы арийлерге мүмкүн болушунча жакын болгон.

Көрүнүп тургандай, Россияда свастика кеңири таралган жана терең урматталган символдордун бири болгон. Бул белгинин немецтерге да, италиялыктарга да, башка «фашизмге» да эч кандай тиешеси жок. Ошого карабастан, сексен жылдан ашык убакыттан бери ал биринчи коммунисттик, азыр демократиялык идеологдордун эң катаал жана каардуу чабуулдарына дуушар болуп, адамзат башынан өткөргөн бардык жамандыктарга теңелүүгө аракет кылып жатат. 20-кылым. Тарыхый көз караштан алганда, бул кол салуулар таптакыр негизсиз экендигинен тышкары, алар абсурд да болуп саналат: кандайдыр бир символду маскаралоо, ал тургай, ал жамандыктын өзү болсо да, бул жөн эле жапайычылык жана ашкере даражадагы кылмыш эмес. наадандык, бул да ачыктан-ачык жапайычылык., дүйнөлүк тарыхта теңдеши жок. Москванын №19 (1999-жылдын 26-майындагы) «Москва шаарынын аймагында нацисттик символдорду даярдоо жана көрсөтүү үчүн административдик жоопкерчилик жөнүндө» мыйзамга кол койгон мэр Юрий Лужковго өкүнүч менен гана айтууга болот. Бул закондун духуна жана тамгасына ылайык, мисалы, борбордо гастролдо болгон Вологда областынын Тапногский районунун «Сударушка» фольклордук ансамблинин буткул коллективи «нацисттик символ-дорду тагынгандыгы учун» жоопко тартылсын. Москванын аймагы» (2-ст.) менен өлүк эң аз айлык акынын 20дан 100гө чейинки өлчөмүндө айып салынды.

Мындай тыюу салуулар, менимче, таптакыр маанисиз. Анда эмне үчүн, мисалы, ошол эле шайтандык символизмге тыюу салуу эч кимдин оюна келе элек? Шаардын соода күркөлөрүн аралап чыксаңыз, билериктердин, ачкыч чынжырлардын жана чынжырлардын бардык түрлөрүнөн ондогон шайтандык символдорду жана Бафометтин белгилерин көрөсүз.

Кимдир бирөө беш бурчтуу жылдызга (масондук пентаграммага) тыюу салууну зарыл деп эсептедиби - бул каббалисттик жана чыныгы кандуу символ, анын белгиси астында Россия дүйнөнүн бир дагы өлкөсүндө болуп көрбөгөндөй азапты жана азапты башынан өткөрдү.

Мен Орусиянын үч түстүү желегине свастика орнотууну эч качан чакырбайм. Бирок бул байыркы салттуу орус символун реабилитациялоо зарылдыгы, менин оюмча, эбак эле кечикти. Свастиканын символикасына арналган биринчи олуттуу ата мекендик изилдөө Р. Багдасаровдун 2001-жылы Москвадагы «Белый Алви» басмасынан басылып чыккан жана андан бери эки жолу басылып чыккан «Свастика: ыйык символ» китеби болгон.

Бардык кемчиликтерине карабастан, бул китеп свастика символунун эң терең маанисин изилдөөгө жана түшүнүүгө баалуу салым болду. Р. Багдасаровдун изилдөөсүндөгү негизги кемчиликтерге мен теологиялык чечмелөөгө ашыкча шыктанууну, ашыкча экинчи даражадагы фактыларды, лирикалык чегинүүлөрдү жана теологиялык философияны байланыштырам.

Жалпысынан алганда, бул китеп нейтралдуу позициядан жазылган жана анын автору өзүнүн баамында өзүнүн мүмкүнчүлүгүнө жараша формалдуу объективизмди сактоо менен калыс болгон, бирок анын байыркы арий символуна боор ооруганы ачык көрүнүп турат.

Мен өз тарабымдан бул символго терең урмат-сый жана сүйүү менен мамиле кылганымды жашырбайм. Сиз свастиканы сезип, аны жүрөгүңүздөн өткөрүп, аны бардык "караңгы жактары" менен кабыл алып, аны артка карабай сүйүшүңүз керек, дүйнөдөгү эч ким анын терең маани-маңызына кирүүсүнө тоскоол болбошу үчүн, анын ички сырын билип, мааниси: бул учурда гана изилдөө келечек муундар үчүн чыныгы баалуулукка ээ болот. Мындан жыйырма жыл мурун мындай китепти чыгаруу мүмкүн эмес болчу. Келечекте аны басып чыгаруу мүмкүн болбой калышы мүмкүн. Ошондуктан, бар күчүмдү жумшап, бүт жан дүйнөмдү изилдөөгө жумшоо мен үчүн сыймык болчу. Бул китепте 3500дөй иллюстрация бар. Бардыгы болуп менин коллекциямда алардын 11,5 мицден ашыгы бар. Качандыр бир күнү - мен буга толук ишенем - бул улуу арийлердин ыйык символунун ойдон чыгарылган эмес, реалдуу реабилитациясын белгилеген көп томдук жана кооз иллюстрацияланган "Свастика энциклопедиясы" жарык көрөт.

Китеп жүктөп алуу үчүн