Тарыхка чейинки Россиянын астралдык мифтери

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Адамдын интеллекти кубулуштардын маани-маңызын эң жогорку формада түшүнүү жөндөмдүүлүгүнөн көрүнөт.. Үйрөнгөн цирк жаныбары да «хрониканы» окуй алат.

Бирок жазылганды ар ким эле түшүнө бербейт.

Далил үчүн эч жакка баруунун кереги жок. Биз сиз менен экспериментибизди ушул жерде, ушул беттерде жүргүзө алабыз.

Мына сага тапшырма. «Хроника» деген жазууну окуп, анын маанисин түшүндүргүлө: «Кара, ийри, баары тубаса дудук. Катар турса азыр сүйлөй беришет”. Жок, булар сүйлөй албаган кечилдер же негр уруулары эмес, кийинчерээк сүйлөөгө үйрөтүлгөн.

Бул фраза физиологияга да, динчилдикке да, адамдын расалык өзгөчөлүгүнө да тиешеси жок такыр башка окуяларды билдирет. Бул орус элинин табышмак, жообу "тамга".

Дагы бир тапшырма, биринчисине окшош, бирок сөз айкашы башка: "Кара коттедждер, алар чыйралып жатканда, Томас ойлонду - анын оюна келди." Жана бул сөз айкашында, биринчи караганда, эмнени окулса, анда ал шифрленген эмес. Ушул эле тамгалар бул жерде шифрленген.

Анда эмне үчүн ушундай эле аллегориялык баянды алууга аргасыз болуп жатабыз: «Владимир кумардан жеңилип, анын аялдары болгон… жана анын Вышгороддо 300, Белгороддо 300 жана Берестоводо 200 токолу болгон. Жана ал зынаага тойбогон, өзүнө күйөөгө тийген аялдарды алып келип, кыздарды бузуп жүргөн”(Өткөн жылдар жомогу)? Жана алар бизди бул табышмак, имиш, "Россияда болуп өткөн тарыхый окуялардын так сүрөттөлүшү" экенин түшүнүүгө гана эмес, ишенүүгө да мажбурлайт.

Баланын интеллекти Россияда табышмактар менен өнүккөн – бүгүн биз балдарыбызды да ошондой өнүктүрөбүз. Бирок чет элдик дин кызматчылар жана тарыхчылар аллегориялык баянды түшүнө алышкан жок - бул алардын салты эмес! Анан каада-салт бөтөн болгондуктан, бааланбайт. Мына ошентип орус билиминин башына орношкон чет элдиктер баарын тескери бурушту.

Миф - маалыматты сактоонун эң байыркы жолу. Бул байкалаарлык бурмалоосуз ар дайым колдонула турган жалгыз ыкма экендиги менен өзгөчө. Эгерде жазуулар, магниттик ленталар, кассеталар, дискеталар ж.б. тез эле унутулуп жок болот, анда мифтер же алып жүрүүчүнүн өзгөрүшүнө же тилдин өзгөрүшүнө коркпойт.

Адам мифтерди эстейт, адам адамды да сактап, кайра чыгарат. Демек, адам өзү тирүү болсо, уламыштар да тирүү.

Мифте катылган маалыматты колдонууну каалаган адамдан бир гана нерсе талап кылынат: мифти түшүнө билүү. Россияда, бардык убакта, мифти түшүнүү бала кезинен эле көнүгүү болгон. Бул орус табышмактары.

Бала орусча табышмак аркылуу поэтикалык символдордун тилин түшүнүүгө үйрөнөт. Анан бир аз чоңойгон бала орус жомокторуна которулат, албетте, орус жомокторунда коддолгон символдордун тилин түшүнөт.

Эң башында биз бул монографияга эпиграф катары Вологда облусунун эки сырын келтиргенбиз. Бул жерде дагы бир нече табышмактар:

• «Пироттор толуп, ортодо короваи бар» (жылдыздар жана ай).
• «Италиялык талаада белианский малы коп; бир койчу бала куюлган мөмө сыяктуу "(жылдыздар жана ай).
• «Польшанын ортосунда сенецтин кербези» (асмандагы ай).
• «Тамырсыз дарак бар, анын үстүндө канатсыз чымчык учат; оозу жок кыз келип, канатсыз кушту жейт "(жер, кар жана күн).
• «Заюшка-тырма, мага жат; сен ооруп жатасың, мен абдан жакшы сезип жатам "(жерге кар).
• "Баба Яга, анын буту экиге бөлүнгөн, бүт дүйнө тамактанып жатат, бирок ал өзү ачка" (соко).
• «Иван Пятаковдой адам барбы? Ал атка минип, отко кирди» (казан) (китептен кийин. Вологда областында Н. А. Иваницкий жыйнаган ырлар, жомоктор, макал-лакаптар, табышмактар. СССР илимдер академиясынын орус адабияты институту.. 1960).

Азыртадан эле бул табышмактардан көрүнүп тургандай, Россияда жаратылыш кубулуштарын сүрөттөө үчүн байыркы доорлордон бери эле атайын тил - каймана маанидеги тил - каралып жаткан объекттердин мааниси алардын моделдерине которулганда, башка объекттер менен берилген., объекттер, кубулуштар.

Орус эли каймана тил менен космосту меш, пирожки – жылдыз, ай – нан деп аташкан. Табышмактарда сыйкырдуу өлкөлөр туулуп, алар кийинчерээк “ЧЫНЫГЫ” (тарыхый) мамлекеттерге айланган – Италия, мисалы.

Берилген табышмактар, акыры, атактуу Баба Яганын жомогунда эмне шифрленгенин түшүнүүгө жардам берет. Баба Яга мешке салган Иван чындыгында ботко же капуста шорпо куюлган казан, ал эми Баба Яга өзү кадимки соко.

Орус эли бул тилди үйрөнүп, түшүнүшкөн. Чет элдиктер табышмактуу жана жомоктогудай аллегорияларды өздөрүнүн “номиналдуу баасы” менен кабыл алып, түшүнбөстүктүн негизинде Орусиянын “чыныгы” тарыхын түзүшкөн.

Чет элдиктердин жазгандарына ойлонбой ишенүүнүн натыйжасында Орусия тарыхсыз калып, дүйнө эч качан чындыгында болбогон, жомоктордо жана табышмактарда гана болгон жинди псевдоокуяларга толуп кетти. Мына ушунун фонунда чет элдиктер өздөрү “улуу”, бирок эч качан болгон эмес тарыхты алышкан.

Келгиле, жогоруда келтирилген табышмактардын бирине кайрылалы – Вологда табышмак «Италиялык талаада Белианский малы көп; бир койчу бала куюлган мөмөгө окшош». Россияда, ал тургай, балдар жооп билген - бул жылдыздар жана ай. Батыш тарыхчылары түз эле. Эки мааниде тең түз. Алар Италияны чыныгы өлкөгө айлантып, анын этимологиясын орусча табышмактан калтырышкан.

Бүгүнкү күндө маалымдама жана энциклопедиялык басылмалар Италиянын маанисинин келип чыгышын ушундайча сүрөттөшөт. Италия деген сөздүн келип чыгышы так белгилүү эмес дешет. Эң кеңири таралган көз карашка ылайык, бул термин Грециядан келип чыккан жана "музоолор өлкөсү" дегенди билдирет - италиялык. Италия, лат. Италия, Оск. Viteliu ("букалардын өлкөсү") - биз Белианский мал менен бир эле италиялык талааны көрөбүз.

Анан этимологдор эмне үчүн букага шилтеме бул өлкөнүн атында колдонулганын түшүндүрүшөт. Көрсө, бука Италиянын түштүгүндө жашаган элдердин символу болгон жана көп учурда Рим карышкырына жабышып жаткан сүрөттөлгөн. Символика боюнча адис билет, билбеген дароо түшүнөт: бул тирешүүдө Джордж менен Жылан жөнүндөгү белгилүү сюжет бардыгына шифрленген.

Ал эми өлкөнү мындай майда-чүйдө иштерге эч ким чакырбайт. Анын үстүнө, бардык өлкөлөр, башкасы жок, өз тарыхында букага сыйынуу баскычын басып өтүшкөн - бирок алар "италиялыктар" болуп калган эмес.

Бул бир эле мисал, таанып-билүүнүн ар бир кадамында алар көп. Мисалы, алгач Italia аты азыр Түштүк Италия (азыркы Калабрия провинциясы) ээлеп турган аймактын бөлүгүнө гана колдонулган. Эмне үчүн бул бөлүгү Италия деп аталып калган?

Астралдык мифтер

Астралдык мифтер бүгүнкү күндө адамзат цивилизациясынын эң терең далили болуп саналат. Бул байыркы адамдын космостук объектилерге – жылдыздарга, убакытка, мейкиндикке, топ жылдыздарга ж.

Астралдык мифтер культурологдорго адамзат тарыхынын эң байыркы катмарларын – байыркы тарыхтын билиминин башка каражаттары жете албаган катмарларды ачууга мүмкүндүк берет.

Ушул себептен улам, цивилизацияны системалуу түрдө изилдөө астралдык мифологияны изилдөө менен башталышы керек. Ал ошол жердеби? Ал кандай? Анын башкы каармандары кимдер? Астралдык спектаклдер жана окуялар деген эмне? Бул суроолорго берилген жооптор өткөн күндөрдүн сүрөтүн башка эч бир изилдөө бере албаган ишенимдүүлүк менен кайра жаратууга мүмкүндүк берет.

Мифологиянын биологиялык объектилери

Астрономиялык мифтерде эң маанилүү кубулуштар гана мифтин жаралышынын объектиси боло алган. Ошондуктан астрономиялык мифте космос, жашоонун келип чыгышы, жылдыздар, адамдын жаралышы, анын ата-бабалары ж.б. Жаныбарлар да мифтердин катышуучуларына айланган, бирок байыркы адамдын жашоосунда эң маанилүү орунду ээлегендер гана.

Тигил же бул жаныбардын, балыктын же канаттуулардын маанилүүлүгүнүн даражасын Россия түздүгүнүн мезолит доорундагы археологиялык табылгаларды изилдөөнүн материалдарынан аныктоого болот.

Белгилей кетсек, Россия түздүгүндөгү мөңгүлөр жана тундралар жөнүндө кеңири тараган жаңылыш түшүнүккө карама-каршы, "кеч дрястын аягынан баштап, бүт мезолиттин ичинде аймакта токой фаунасы гана кездешет".

(Кирилова И. В., Ивановское конушундагы сүт эмүүчүлөрдүн фаунасы, 7. 2002; Чайс Луис. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Мөңгүлөр жөнүндөгү уламыштар тарыхта калды, ошондуктан биз алар жөнүндө көпкө созулбайбыз.

Ал эми биз дагы бир жаңылыштыкты жокко чыгарабыз – бугулар жөнүндө: «Изилдөөчү аймакта мезолиттин башталышында бугу аңчыларынын болгондугу жана голоцендин башталышында кетип бараткан бугулардан кийин чыгышты көздөй миграциясы жөнүндөгү көз карашты моюнга алуу керек. эскирген деп табылсын»

(Жилин М. Г., Волга-Ока сууларынын мезолитиндеги аңчылык жана балык уулоо // Түндүк археологиялык конгресс. Баяндамалар. Ханты-Мансийск. 2002).

Бугулардын калдыктары мезолиттин конуштарынын бир бөлүгүндө гана жана өтө аз санда – 1 пайызга жетпеген өлчөмдө табылган. Бул БУГУН мифтердин объектиси боло албайт дегенди билдирет.

Орус түздүгүнүн борборундагы мезолит адамынын жашоосунда "багыш башкы ролду ойногон"

(Жилин М. Г. Аңчылык жана балык уулоо мезолитинде Волга-Ока аралык суулар. 2002) байыркы орус мифтеринин негизги объектиси болуп саналат.

Бул жаныбар Элк жана Музоо - Чоң Урса жана Кичи Урса топ жылдыздарынын образында тартылган. «Элк жана кундуз бардык жерлерде кездешет жана алар бардык жерде кыйла үстөмдүк кылат (эгерде кээ бир участоктордо суу чычкан сөөктөрүнүн санын эске албасак). Бул жаныбарлар скелеттин дээрлик бардык бөлүктөрү менен чагылдырылган, бул алардын (толугу менен же бөлүкчөлөрү) алынып келингендигин жана унаа токтотуучу жайга ташталганын билдирет.

(Жилин М. Г., 2002).

Райс. 1. Ак деңиз петроглифтеринин таралуу картасы (багыштын фигурасы менен көрсөтүлгөн)

жана байыркы конуштар (кара тегерекчелер менен көрсөтүлгөн).

fig. 1 Ак деңиз петроглифтеринин жана байыркы конуштардын таралуу картасын көрсөтөт. Матигора айылынын аталышына көңүл бурулат – башкача айтканда, Эне-Тоо. Бул дүйнөнүн борбору концепциясынын калдыктары.

Жана фиг. 2 Ак деңиз петроглифтеринин үлгүсүн көрсөтөт - булар багыштар. Бул эстеликте алардын сүрөттөрү басымдуулук кылып, бул жаныбардын байыркы адамдар үчүн маанисин тастыктайт. Эстеликтин жашы мезолитке таандык. Багыштын катышуусу менен уламыштар дал ушул мезгилде калыптанган.

Райс. 2. Ак деңиз петроглифтери (багыш).

Орус түздүгүнүн борборундагы мезолит адамынын жашоосу үчүн багыш менен кундуздун мааниси М. Г. Жилин ошондой эле мындай дейт: «Салттуу мергенчилик приоритеттеринин сакталышын белгилебей коюуга болбойт… Эрте неолиттин бүткүл мезгилинде Волга-Ока куймасында багыш менен кундуз аңчылыкта башкы ролду сактап калгандыгы көңүлгө аларлык; жада калса орто неолитте»

(Жилин М. Г., 2002), башкача айтканда, биздин заманга чейинки 15-миң жылдыктан. 4-миң жылдыкка чейин

Орус түздүгүнүн борборунун мезолиттик жерлеринде «суу чычкан жана ит өзгөчө орунду ээлейт» (Жилин М. Г., 2002). Чычкан бир эле учурда бир нече жомоктогудай сүрөттөрдү берди - бул бузуучу чычкан жана шалканды жулуп алууга жардам берген чычкан жана алтын жумуртканы сындыруучу чычкан ж.б.

Мергенчинин негизги жардамчысы ит. «Ит бүтүндөй мезолитте Волга-Ока куймаларында чагылдырылган. Бул жалгыз үй жаныбары болчу. Бирок, мергенчилик жардамчысы катары иттин негизги ролу күмөн жок.

(Жилин М. Г., 2002). Ит ошол эле шалканды жулуп алууга жардам берген Коңузга окшогон орус жомокторунун жандуу сүрөттөрүн берген.

Орус мифинин дагы бир катышуучусу - аюу. Батыш пропагандасы, албетте, аны орус адамдын образына байлоого аракет кылат. Бирок, чындыгында, баары таптакыр башкача. "Күрөң аюу дээрлик бардык жерлерде табылган, ал эми анын сөөктөрүнүн үлүшү өтө жөнөкөй жана скелеттин айрым бөлүктөрү гана чагылдырылган" (Жилин М. Г., 2002).

Бул аюунун мифологизациясы жана анын образынын Чоң Урса жана Кичи Урса топ жылдыздары менен жабышып калышы кийинчерээк болгондугун көрсөтүп турат. Жана, балким, Орусиянын таасири астында эмес, анткени бул топ жылдыздардын орусча аталыштары такыр башка.

Орус жомокторунда аюу сейрек кездешет. Ошол эле Теремкада да аюу жок кылуучу ролду ойнойт. Балдарга арналган орустун эки-үч жомогунда аюу терс каарман. Ал эми чоңдор үчүн дагы бир жомок бар – аюуга такыр тиешеси жок Аюу падыша.

Орус тилин түшүнбөгөн бул этимолог болом дегендер эмнегедир БӨККӨ (СӨЗ «БӨККӨР» деген сөздөн алынган, б.а. БККЫЧ - бакшылардын падышасы, же бакшы) жана АЮУ деп чечишкен. бир жана ошол эле. Ошентип, сакалын кудуктан кары падышанын бакшы аюусу кармап алат экен.

Орус маданиятында аюунун мааниси жок болчу. Анын образын кеч христиан дини таңуулаган жана орус дыйканын түктүү жана жийиркеничтүү жөнөкөй адам - аюу менен салыштыруу үчүн гана жана жарманкелерде жана шаарлардын гербдеринде аюуну жеңип, христиандар орус кишисин жеңгендигин көрсөтүшкөн.. Ошентип, аюу форманы өзгөртүүчү символ болуп саналат.

Калган жаныбарлардын сөөк калдыктары 1 пайыздан азыраак санда көрсөтүлгөн. Анан, албетте, мергенчилер аларды маал-маалы менен аңчылык кылышкан, бирок мындай жаныбарлар уламыштарга таяна алышпайт - алар күнүмдүк же мифологиялык кызыкчылыкты билдирчү эмес.

Кармалган канаттуулардын арасында «дарыя өрдөктөрү басымдуулук кылганы» белгиленген (Жилин М. Г., 2002). Өрдөктөрдүн образдары орус жомок искусствосунда, саймачылыкта, айыл архитектурасында белгилүү. Тооктор орус жерине киргенге чейин, өрдөк эң кеңири таралган канаттуу болгон, ошондуктан ал мифтерге байланган.

Сыягы, өрдөк олжонун эң жеткиликтүү түрү болгон көрүнөт, анткени анын образынын негизинде Жердин жаралышы жөнүндөгү эң байыркы миф калыптанган: Боз өрдөк океанда сүзгөн (Ока) (Тюняев А. А., Ысмынын этимологиясы). Орус дарыясынын Ока жана «Океан» термини. 2008) жана сууга секирүү, Жерди үйрөткөн.

Райс. 3. Онега петроглифтери.

fig. 3 Онега петроглифтерин көрсөтөт. Алардын Онега көлүнүн оң жээгинде жайгашкан жери өрдөк белгиси менен көрсөтүлгөн. Ал эми оң жагында ушул аймактын таштарында сүрөттөрү басымдуулук кылган мындай өрдөктөрдүн мисалдары бар. Жогоруда айтылган багыштар да бар. Онега петроглифтери биздин заманга чейинки 4-3-миң жылдыкта неолит калкы тарабынан калган. (Карелия: энциклопедия / А. Ф. Титов. Петрозаводск, 2009).

Кээ бир изилдөөчүлөр өрдөктөр эмес, ак куулар тартылган деп эсептешет. Биздин оюбузча, ак куу өрдөк образынын кеч өнүгүүсү. өрдөк ааламдардын чек арасында болгон жандыкты чагылдырган: абада жана сууда. Кийинчерээк бул функция ак кууларга которулган, бирок ал сууга түшүүнү токтотуп, Смородина дарыясы аркылуу - өлгөндөрдүн жерине учуп кете баштаган.

fig. 4 негизинен Россиянын түндүк зонасында, башкача айтканда, берилген петроглифтер жайгашкан өрдөктүн сүрөтүнүн өнүгүшүн көрсөтөт. Көңүл бурсаңар, бир туугандын өрдөгүнүн мойну узун, ак куудай же петроглифтерде тартылган канаттууларга окшош.

Райс. 4. Орус мифологиялык искусствосунда өрдөк темасы:

1 - чөмүч, 18-кылым, Ярославль облусу, оюу, сүрөт тартуу; 2 - кашык-штапел, орус түндүк. 2-кабат 18-кылым, Орус музейи, Ленинград;

3 - кашык чака; 4 - өрдөктүн скульптуралык сүрөттөрү, Йена маданияты, Орус түздүгү, мезолит (Жилин М. Г., Чыгыш Европанын токой зонасынын мезолиттик сөөк өнөр жайы. - М. 2001); 5 - чакалуу бир тууган, хохлома (Т. Белянцева, 1980).

Балыктардын арасында: «Супер-изилдөө жүргүзүлгөн участоктордун негизги балык уулоо объектиси болуп шортан эсептелет. Бардык каралып жаткан жерлерде балык сөөктөрүнүн басымдуу көпчүлүгүн жана көбүнчө 80 пайыздан ашыгын түзүүчү шортан үстөмдүк кылат”(Zhilin MG 2002).

Эң байыркы мифтердин жана жомоктордун каармандары - багыш, кундуз, ит, өрдөк, шортан. Бул жаныбарлардын археологиялык табылгаларына таянып, алардын байыркы адам үчүн мааниси жөнүндө ынанымдар бар жана мифологизация мезгилинин өзүн, биздин оюбузча, бул жаныбарлардын көп колдонулган мезгилине байланыштырууга туура келет.

Башкача айтканда, мезолит дооруна карата, Россия түздүгүнүн борбору үчүн археологиялык маданияттар биздин заманга чейинки 15-7000-жылдарга мүнөздүү. Бул даталарды адамзат тарыхынын терең такталарына көчүрүү мүмкүн болсо да.

Аңчы жана ат мифологиянын объектилери катары

Байыркы мергенчи алгач жөө жүргөн. Анын карамагында болгон унаалардын ичинен калактары жана лыжалары бар КАЙЫКты белгилей кетүү керек (Жилин М. Г. 2001). Бул эки транспорт каражаты тең Россия түздүгүнүн борборундагы көптөгөн мезолиттик объекттерде археологиялык жактан катталган.

fig. 5 кайыкты сүрөттөгөн петроглифти көрсөтөт. Идиштин чоңдугуна көңүл бурулат - ал ОН ЭКИ кишини батырган, ошондой эле кайыктын тумшугунда турган мергенчи ыргыткан гарпундун арканына жана парусуна көңүл буруңуз.

Райс. 5. Ак деңиз петроглифтери.

Ал эми жогорку палеолитте кайыктар жана лыжалар тастыкталган эмес. Демек, байыркы мифте кайыктар жана лыжалар жөнүндө сөз кылынышын, эң алгач биздин заманга чейинки 15-7 миң жылдарга гана таандык кылууга болот. Ал эми табылгалардан чыга турган болсок, анда болжол менен биздин заманга чейинки 11-миң жылдыкта. кайыктар жана лыжалар пайда болду.

Бирок мындай даталар Орус түздүгүнүн борбору үчүн гана жарактуу. Башка аймактар үчүн кайыктар жана лыжалар эң эрте неолит дооруна гана таандык болушу мүмкүн.

Байыркы мергенчинин жабдыктарына адегенде жаа, көп сандаган учтары бар жебелер, жебелер, найзалар, найзалар, кайырмактар, торлор, пешкалар, кышкы музда балык уулоо үчүн кайырмактар, тантык, ботал жана башкалар болгон. Мунун баары көп кездешет. Орус түздүгүнүн бардык мезолит жерлеринде. «Волга-Ока куймасынын мезолитинде жаа менен жебе негизги аңчылык куралы болгон» (Жилин МГ 2002).

Ал эми мурунку мезгилдерде бул куралдардын көбү буга чейин эле бар болчу. Жаа менен жебе гана сөз болуп жатат.

Райс. 6. Ак деңиз петроглифтери.

Бирок Орус түздүгүнүн мезолиттери үчүн жаа менен жебелер жалпы курал болуп саналат. Аны Ак деңиздеги петроглифтердеги сүрөттөр, ошондой эле куралдын бул түрүнүн көптөгөн археологиялык табылгалары тастыктайт. Демек, мифте аталган байыркы жоокердин мындай курал-жарактары кайсыл мезгилге таандык болсо да болот.

Байыркы мергенчи колдонгон унаалардын арасында ELK да таандык болушу керек. Орус түздүгүнүн мезолиттик жерлеринен көптөгөн чана жана тайгалар табылган.

Чана жөө күлүктөрдү ташуучу аппарат болгон, анын кесилиши дээрлик жалпак, алдыңкы учтары ичке жана өйдө ийилген. Чананын узундугу 4 метрге жеткен.

Чана тик тирөөчтөн, кайыш кайыштан жана тактай платформадан турган татаал тетиктер системасы болгон. Чананын узундугу 3 мден ашкан (Виргинский б.з.ч., Очерки истории наука и технического древнех из 15-кылымдын ортосуна чейин. 1993).

Райс. 7. Ак деңиз петроглифтери.

Башка тартуу күчү жок болгондо, бул чаналарды жана чаналарды багыш гана тарта алчу. Бул жаныбарлар, жогоруда айткандай, Россия түздүгүнүн борборундагы мезолит адамынын чарбачылыгында көп колдонулган. fig. 7-бетте Ак деңиз петроглифтеринин фрагменти көрсөтүлгөн, анда багыш үчүн лыжа тээп бараткан адам тартылган (жакын жердеги адамдар да лыжа тээп жатканы көрсөтүлгөн).

Анын үстүнө, курамынан адам тизгинди колдонуп, багыш үчүн айдап баратат деп болжолдоого болот. Башкача айтканда, бул учурда багыш бир чоор жаныбар болуп саналат. Ушундай эле сүрөттөрдү орто кылымдагы карталардан табабыз.

Ошентип, Орус түздүгүнүн мезолитинде адамдар транспорт катары лыжа да, багыш да колдонушкан. Албетте, экөө тең мифтерде чагылдырылган.

Райс. 8. Чанага байланган багыштар, 1539-жылдагы картада (Олаус Магнус Скандинавиянын картасы);

оң жакта – картада «Сибирь элдери 17-кылымдын Ремезов хроникасында сүрөттөлгөндөй».

Ошондой эле багыштар 20-кылымдын ортосуна чейин үй болгон. Кээ бир өлкөлөрдө, биздин доордо да (20-кылымдын башында) алар аскер кызматын өтөшкөн, почта ташышкан, чана сүйрөп, атчан кызмат кылышкан (Тюняев А. А., Үй багы Россияда мезолиттен белгилүү. 2009-ж.).

Заманбап багыштарды өстүрүү боюнча адистер “багышты колго үйрөтүүнүн кереги жок, эгер аны туура багып, бакса, ал даяр үй жаныбары” деп ырасташат (Сумароковская багыш фермасы, веб-сайт moosefarm.ru, 2009). Мындан тышкары азык-тулук ресурсу катары балыктын сутун ендурууну да айта кетуу керек.

«Фермада тууган ургаачылар, сейрек учурлардан тышкары, бир нече километр алыска барбай жайлоого чыгышып, күнүнө эки жолу саанга келишет. Жаныбарлардын саны чектеш токойлордогу жайкы тоюттун запасы менен чектелет, үйүрдүн түбүндө 10-15 саан уйдан ашпоого тийиш” (ошол эле жерде).

Кийинки доордо – неолит доорунда жылкы аталган жаныбарларга кошулган. Аттын сүрөттөрү көп экен, бербейбиз да.

Үй жылкысынын эң байыркы калдыктары Түштүк Уралдан (Муллино II, Давлеканово II, азыркы Башкортостандын аймагы) табылган. Бул табылгалар биздин заманга чейинки 7-6-миң жылдыкта радиокарбон менен даталанган. д. (Матюшин Г. Н., Археологиялык сөздүк. 1996).

Давлеканово II, Мурат, Карабалыкты VII, Суртанды VI, Суртанды VII жерлеринде жылкынын сөөктөрү олуттуу өлчөмдө - бардык сөөктөрдүн 50дөн 80 - 90 пайызына чейин табылган (Матюшин Г. Н., Тарыхтын бешиги (археология боюнча). 1972).

Кандайдыр бир мааниде сүрөт кайталанды. Эгерде мезолитте Орус түздүгүнүн борборунда багыш негизги жаныбар болсо, неолитте Түштүк Уралда жылкы негизги жаныбарга айланган (Түштүк Уралда мезолит болгон эмес, неолитте гана адамдар келген, алар көрсөтүлгөн сайттар тарабынан бекитилгенде).

Хвалынск маданиятынын өкүлдөрү жылкыларды жана койлорду өстүрүшкөн, ошондой эле, балким, жылкыны биздин заманга чейинки 4800-жылдары колго багышкан. д. (Энтони, Евразиялык талаалардагы энеолиттик жылкы эксплуатациясы: диета, ритуал жана минүү. 2000), үй жылкыларын өстүрүү чеберчилигин калыптандырган.

Хвалынская маданияты түштүктө Астрахань облусунан жана Мангышлак жарым аралынан түндүгүндө Чувашия Республикасына чейинки аймакты ээлеген. Батышта Пенза жана Волгоград облустарынан чыгышта Оренбург облусуна, анын ичинде Самара жана Саратов облустарына чейин (Березина Н. С., Мезолит жана неолиттин аягындагы токой жана токой-степалык уруулардын контакты жөнүндө. 2003; Васильев И. Б., Хвалынская Энеолит маданияты Волга-Урал талаасы жана токойлуу талаа. 2003). Башкача айтканда, Хвалынская маданияты Орус түздүгүнүн чыгыш бөлүгүн камтыган.

Хвалындыктардан колго үйрөтүлгөн жылкыны кармоо өнөрүн 3700-3000-жылдары Чыгышка - Түндүк Казакстанга тараган ботай маданиятынын алып жүрүүчүлөрү кабыл алышкан. BC д. (Энтони. 2000). Бул жерде жаңы породалардын белгилери табылган эмес, бирок Ботай маданиятын алып жүрүүчүлөр ат жабдыктарын колдонгонун далилдеген эң байыркысы. Молярлардагы бит белгилери биздин заманга чейинки 3500-жылдарга таандык. д. (Энтони. 2000). Мындай белгилер металл биттери менен гана эмес, органикалык материалдан жасалган биттер менен да калтырылган (Энтони Эрте ат минүү жана согуш: мойнуна чатырдын мааниси. 2006). Ботай конуштарында жылкынын сөөктөрү 65 - 99 пайызга жетет.

Ботай элинин керамикалык идиштеринен бээ сүтүнүн калдыктары табылган.

Атка минүү үчүн жылкыны Майкоп маданиятынын ташуучулары (б. з. ч. 4-миң жылдыктын аягы) колдоно башташкан. Майкопиялыктар мал багышкан, аристократиялык элита ат минген.

4-миң жылдыктын экинчи жарымынан 3-миң жылдыктын аягына чейинки мезгилде. д. үй жылкысы Евразиянын көптөгөн элдеринин маданиятынын бир бөлүгү болуп калган жана адамдар тарабынан аскердик максаттарда да, айыл чарбада да колдонулган. Бул убакыттын ичинде моюнтурукту ойлоп табышкан.

Үй жаныбарларынын жана, атап айтканда, минүүчү аттын жайылышына негиз болуп, Байыркы Россияны Евразиянын дээрлик бардык өлкөлөрү менен байланыштырган байыркы соода жолдору болгон (Тюняев.

Бул жолдор биздин заманга чейинки 5-миң жылдыктан тарта иштей баштаган. жана бардык мезгилде болгон (Тюняев, Тюняев А. А., Антки соода маршруттары Урал-Волга. ИЭИ УК АКК. 2010), биздин доордо эле бир калыпта заманбап транспорт тармагына айланган. Дал ушул соода жолдору негизги коммуникация системалары болгон, алар аркылуу технологиялык көндүмдөр жана билимдер гана эмес, биз жогоруда айткан жомоктор менен ырлар да тараган.

Жаңы ата мекендик жылкы породаларынын өнүгүшү биздин заманга чейинки 2500-жылдарга таандык Венгриядагы коңгуроо маданиятынын конуштарын казуудан алынган материалдар менен тастыкталган. д., ошондой эле Испанияда жана Чыгыш Европада.

Жылкы Жакынкы жана Ортоңку Чыгышка чейин эле колго үйрөтүлгөн. Ушул убакка чейин адамдар анын адаттарын жана жаңы породаларды өстүрүү эрежелерин билишкен. Биздин заманга чейинки 3500дөн 3000-жылга чейинки мезгилде. BC д. ат Түндүк Кавказдын, Закавказьенин, Борбордук Европанын, Дунайдын байыркы конуштарында пайда болгон.

Месопотамияда жылкылардын сүрөттөрү тарыхый доордо, 2300 - 2100-жылдары гана пайда болгон. BC д. Шумер тилинде ат деген сөз түзмө-түз "тоо эшек" дегенди билдирет жана биздин заманга чейинки 2100 - 2000-жылдары Урдун үчүнчү династиясынын документтеринде кездешет. д.

Ошол эле учурда Ганьсу провинциясынын аймагында жана Кытайдын түндүк-батышындагы ага чектеш провинциялардагы Цицзя кытай маданиятынын конуштарында жылкылар пайда болот. Бул маданияттын металлургиясы менен талаа маданиятынын окшоштугу алардын ортосунда соода-сатык мамилелери болгонун, жылкылар талаадан карыз алуунун натыйжасында Кытайда пайда болгонун далилдейт.

Биздин заманга чейинки 3-миң жылдыкта. Түштүк Уралда - шаарлар өлкөсүндө, алардын арасында Аркаим шаары - биринчи арабалар пайда болгон жана б.з.ч. 2000-жылдан кийин. д. арабалар Месопотамияда да пайда болгон.

Айтылгандардан көрүнүп тургандай, багыштар жөнүндөгү уламыштар мезолитке (б. з. ч. 15 – 7 миң) таандык болушу керек. Бул мифтерде багыш үй жаныбары болушу мүмкүн, ал сүт, тери жана эт менен камсыз кыла алат, ошондой эле алып жүрүүчү катары кызмат кыла алат. Орус түздүгүнүн борборундагы мезолит мергенчиси өзү транспорт каражаты, чана, лыжа жана кайык болгон. Бул мезгилдеги мергенчинин куралы - бул жаа, жебелер жана балык уулоочу ар кандай буюмдар.

Неолит доорундагы мергенчи (б. з. ч. 6 - 4 миң) ушундай эле куралданган, бирок курал-жаракка таш балта кошулган. Орус түздүгүнүн борборундагы токой зонасында мергенчи жөө же багыш менен минип, же лыжа жана кайыкта калат, ал эми талаа зоналарында аңчы атка которулат.

Чындыгында бул процесс менен катар талаа зонасында мергенчинин элеси да жоголот. Баатыр КАЙЧА - кожоюн болуп калат.

Ал эми баатыр коло доорунда гана атчан жоокерге айланат. Евразиянын дээрлик бардык аймактарында бул биздин заманга чейинки 3-2-миң жылдыктарга туура келет. Аравиянын, Кавказдын жана башкалардын кээ бир аймактарында өздөрүнүн коло доору болгон эмес. Ошол эле мезгилде моюнтурукту жана араба (араба) ойлоп табылган.

Бул убакытка чейин мифтер даталанышы керек, алардын баяндарында бул объекттер колдонулат. Жоокер кызматта калды - жаа, жебе, найза, союл, щетка. Кылыч болгон жок.

Кээ бир маданияттарда Драконун (төмөндө караңыз) ордуна Ярмо топ жылдызы, Чоң Айдын ордуна Арба топ жылдызы болгонуна көңүл буруңуз.

Баатырдын кылычынын, чынжырынын, соотунун, каскасынын ж.б. темир доорунда гана болгон - биздин заманга чейинки 500-жыл - 500 AD Бул жана жалпысынан темир буюмдар тартылган мифтер ушул мезгилге таандык.

Миф жандык

Мифти изилдөөгө эмне үчүн мынча көп убакытты жана күч-кубатты жумшап жатканыбызды түшүнүү абдан маанилүү. Артка кылчайып карасаңыз, бул тема миңдеген жылдар бою ар дайым эң жакшы ойлорду ээлеп келгенин көрө аласыз.

Неге? Ооба, анткени «примитивдүү жана салттуу коомдордо Ааламдын жана адамдын жаралышы, коомдук институттардын пайда болушу, маданий ээликтер, тиричиликтин келип чыгышы жана өлүм кубулушу жөнүндө баяндаган миф диндин функциясын аткарат., идеология, философия, тарых, илим» (Мириманов В., Миф. Дүйнө жүзү. 2014).

Ошентип, алгачкы адам мифтин оролгонуна кийгизилген билим чындыгында аны курчап турган дүйнө жөнүндөгү илимий билим болуп саналат. Ушул гана билимди туура ачып, туура окуй билиши керек. Эгерде бүгүнкү күндө билимди коддоо көбүрөөк рационалисттик негизде курулса, анда алгачкы коомдо мифтер сыйкырдын негизинде курулган.

Ошондуктан «Макс Вебер дүйнөнүн картинасын тарыхый рационализациялоо идеясын иштеп чыккан, анын ою боюнча, бул сөзсүз түрдө алардын «сыйкырлануусуна» алып келет (ошол эле жерде).

«Вебер сыйкыр деп атаган нерсе, албетте, мифтердин өлүшүнүн себептеринин бири. Мындан тышкары, мифологиялык түзүлүштүн бузулушу ар дайым жаңы мифтин пайда болушун билдирген (ошол эле жерде). Алгачкы христианчылык да мифти сыйкырлоо менен алектенген - ал сыйкырчыларды атайылап жок кылган. Бул жок кылуу сыйкырга каршы эмес, өздөрүнүн христиандык гегемониясын орнотууга багытталган.

«Мифтин сырына ээ болуу примитивдүү адамдын артыкчылыгы катары таанылууга тийиш» (ошол эле жерде) карабастан, башкача айтканда, мифти тааныган коом ушундан улам примитивдүү болот деп болжолдонот, «тирүү миф – бул, биринчиден, чындыктын өзү принциби, билимдин берилген конфигурациясына туура келген текшерүү ыкмасы”(ошол эле жерде).

Ал эми биз дагы эле мифти кадимкидей кабыл алып, ал тургай ага дүйнө таанымыбызды (Библия, Талмуд, Куран, Ведалар ж.б.) жана илимди кура турган болсок, анда биздин ата-бабаларыбыздын мындай примитивдүүлүгү аларды өзүнөн өзү эле бизге карата интеллектуалдык деңгээлге түшүрбөйт. …

Ошентип, миф - бул абдан өзгөчө билим. Берүү формасы магия (баяндоо маанисинде).

Мифтин түзүлүшүн салт түзөт: «жогорку палеолиттен синкреттик комплекс: миф – образ – ритуал маданияттын рационалдуу принцибинин да, рационалдуу эмес өзөгүн да алып жүргөн туруктуу структураны түзөт. Бул түзүлүш универсалдуу, анткени ал бардык маданияттарды эч кимден айырмалап, ошол эле учурда уникалдуу, анткени ал адамзат тарыхында сакталып келет”(ошол эле жерде). Мифтин айрым негизги актыларынын жыйындысы мифтин өзүн да, ал аркылуу тарыхый окуяларды да даталоонун өзгөчө системасы катары иштейт.

Мифтерде кездешкен параллелдердин механизмине келсек, «илимде бул параллелдер маданий диффузиянын натыйжасында пайда болгонбу же бири-биринен көз каранды эмеспи?» деген консенсус азырынча жок».

Бирок, бул шектенүүлөр менен да авторлор «астрономиялык билимге болгон муктаждык календарга болгон маданий муктаждык менен жана багыт алуу үчүн негизди талап кылган навигациянын өнүгүшү менен байланышкан болушу толук мүмкүн» деген ишенимдүү тыянакка келишет.

Болгондо да, авторлор бул маалыматтарды ишенимдүү түрдө даталашты: "Бул астрономиялык сүрөт болжол менен 6 миң жыл жашта." Бул бүгүнкү күндө астрономиялык картинанын калыптануу мезгилин изилдөөчүлөр неолит доорун, ал эми эсептөө доорлорунда – Букачар доорун, шалбаалар мейкиндикке айланып, уйлар жылдызга айланып, кандайдыр бир көзгө көрүнбөгөн койчу көрүнгөн учурун эсептешет дегенди билдирет. Бул бүткүл мейкиндикке тартиптүү календардык эффектти так аткаруу менен гана …

Мифтин ишенимдүүлүгүнө карата адистердин төмөнкүдөй ишенимдери бар: “Миф нерселерди“түшүнүүгө” ачкыч берет, ички дүйнөнүн топографиясын түзөт, коомдук жүрүм-турумдун стереотипин белгилейт… Миф – бул чындыктын өзү түздөн-түз ойлонулган” (ошол эле жерде).

Бул чындык дагы эле байыркы орус эл жомокторунда шифрленген бойдон калууда.