Христиандар келгенге чейин алар Россияда кантип жашашкан

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мына ушундай рубриканын алдында «Пенсионер жана коом» гезитине (2010-жылдын июль айы, №7) макала жарыяланган. Бул макалада Россия Тынч океандан Атлантика океанына чейинки аймакты камтыган 1030-жылдагы дүйнөнүн картасы берилген. Карта 988-жылы Россияны христиандаштыруунун алгачкы этабында түзүлгөн. Принц Владимир. Эске салсак, христиандаштырууга чейинки мезгилде Орусияда бутпарастардын кудайларын, урматтуу ата-бабаларын урматташкан, Ладада жаратылыш менен бир мамлекет катары жашашкан. Ошол мезгилдеги сакталып калган эстеликтердин эң маанилүүсү болуп саналат "Велес китеби", ал жөнүндө биз бир нече жолу биздин сайттын беттеринде жазган.

Учурда көптөр тарыхты изилдеп жатышат, археологдордун айтымында, биздин заманга чейинки доордо Россия өзүнүн жогорку оригиналдуу маданиятына ээ болгон, муну акыркы он жылдыктарда байыркы конуштардын казуу жерлеринен табылган көптөгөн экспонаттар далилдейт. Бирок анын жоголгон себептери өзгөчө көңүл бурууга татыктуу. Бул жагдайлар азыркы академиялык тарых илиминин өкүлдөрү үчүн ыңгайсыз суроолорду туудурат, ал Россияда чөмүлтүлгөнгө чейинки мезгилде жогорку маданияттын бар экенин жокко чыгарат, анткени "бул боюнча бир нерсе кылуу керек".

"Эмне кылуу керек?"

Бул суроого расмий тарыхчылардын так жообу жок. Ал эми Орус православ чиркөөсү табылган артефакттар жөн эле жок деп эсептейт. Мындан тышкары, ал дагы эле ар кандай жолдор менен биздин ата-бабаларыбызды - бутпарастарды кандуу курмандыктарды жасаган "кээ бир" түшүнүксүз кудайларга ишенген жарым сабатсыз наадандар катары көрсөтүүгө аракет кылууда. Ал эми Россияга агартуунун жана жалпы сабаттуулуктун маякын алып келген чиркөө болгон деп бизди ишендирүүгө аракет кылып жатат.

Булардын бири да болбогонун төмөндөгү материал дагы бир жолу далилдеп турат. Ал эми Россияда чоң маданият болгон. Бул анын аркасы менен, убакыттын өтүшү менен, сөздүн кеңири маанисинде орус элине гана мүнөздүү болгон ОРУС РУХ түшүнүгү пайда болду.

Христиандар келгенге чейин алар Россияда кантип жашашкан

Орус элинин жалган хроникалык тарыхына сиңип, бир нече жүз жыл өттү. Алардын улуу ата-бабалары жөнүндө чыныгы билимдин мезгили келди. Бул жерде негизги жардамды чиркөөнүн жана анын айрым кызматчыларынын эркине карабастан, белгилүү бир мезгилдеги адамдардын жашоосу жөнүндө так маалыматтарды алган археология көрсөтөт. Ал эми Патриарх Кириллдин “бүгүнкү күндө Россия өзүнүн цивилизациялык негиздеринен жана түпкү тамырынан четке кагуунун ачуу тажрыйбасын башынан өткөрүп, өзүнүн тарыхый жолуна кайтып келүүдө” деп айтканын баары эле дароо эле баамдай албайт.

20-кылымдын экинчи жарымынан баштап изилдөөчүлөр жаңы жазма булактарды – кайыңдын кабыгынан каттарды ала башташты. Биринчи кайыңдын кабыгынын тамгалары 1951-жылы Новгороддо археологиялык казуу иштеринин жүрүшүндө табылган. Буга чейин 1000дей тамга табылган. Кайың кабыгынын тамгаларынын сөздүгүнүн жалпы көлөмү 3200дөн ашык сөздү түзөт. Табылгандардын географиясы 11 шаарды камтыйт: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Москва, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Эң алгачкы тамгалар 11-кылымга (1020-ж.) таандык, ал кезде көрсөтүлгөн аймак христиандаштыла элек. Новгороддон табылган отуз кат жана Старая Руссадан бир кат ушул мезгилге таандык. 12-кылымга чейин Новгород дагы, Старая Русса дагы чөмүлтүлө элек, ошондуктан 11-кылымдын тамгаларында табылган адамдардын аттары бутпарастар, башкача айтканда, чыныгы орустар. 11-кылымдын башында Новгороддун калкы шаардын ичинде жайгашкан даректер менен гана эмес, анын чегинен тышкаркы айылдардагы, башка шаарлардагы адамдар менен да кат алышчу. Ал тургай эң алыскы айылдардан келген айылдыктар да кайыңдын кабыгына чарбалык буйруктарды, жөнөкөй каттарды жазышкан.

Мына ушундан улам Новгород тамгаларын изилдөөчү көрүнүктүү лингвист, академиянын А. А. Зализняк «бул байыркы жазуу системасы абдан кеңири тараган. Бул жазуу бүткүл Россияга кеңири тараган. Кайыңдын кабыгынын каттарын окуу Байыркы Россияда ак сөөк адамдар жана дин кызматкерлери сабаттуу болгон деген пикирди жокко чыгарды. Каттардын авторлорунун жана даректеринин арасында калктын төмөнкү катмарынын көптөгөн өкүлдөрү бар, табылган тексттерде жазууну үйрөтүү практикасынын далилдери бар - алфавит, формулалар, сандык таблицалар, "калем тесттери".

Алты жаштагы балдар мындай деп жазышкан: «Бир тамга бар, анда белгилүү бир жыл көрсөтүлгөн окшойт. Аны алты жашар бала жазган». Дээрлик бардык орус аялдары мындай деп жазган: "Азыр биз аялдардын олуттуу бөлүгү окуп да, жаза да билгенин так билебиз. 12-кылымдын каттары. жалпысынан, ар кандай аспектилерде биздин заманга жакын коомго караганда, көбүрөөк өнүккөн, атап айтканда, аялдардын катышуусу көбүрөөк эркин коомду чагылдырат. Бул факт кайыңдын кабыгындагы тамгалардан ачык көрүнүп турат ". Россиядагы сабаттуулукту «14-кылымда Новгороддун картинасы. жана 14-кылымдагы Флоренция, аялдардын сабаттуулугу боюнча - Новгороддун пайдасына.

Кирилл менен Мефодий болгарлар үчүн этишти ойлоп таап, өмүрүнүн калган бөлүгүн Болгарияда өткөрүшкөнүн адистер билишет. «Кирилл» деп аталган тамга атында окшоштук болсо да, кириллица менен эч кандай жалпылыгы жок. "Кириллица" аталышы тамганын белгилөөсүнөн келип чыккан - орусча "doodle", же, мисалы, французча "ecrire". Ал эми Новгородду казууда табылган, алар байыркы заманда жазган такта «кера» (сера) деп аталат.

12-кылымдын башындагы эстелик болгон "Өткөн жылдар жомогунда" Новгороддун чөмүлтүлгөнү жөнүндө эч кандай маалымат жок. Демек, новгороддуктар жана анын айланасындагы айылдардын тургундары бул шаар чөмүлтүлгөнгө чейин 100 жыл мурун жазышкан, ал эми новгороддуктардын жазуусу христиандардан келген эмес. Орусияда жазуу христиандык басып алуудан бир топ мурда эле болгон.11-кылымдын эң башында чиркөөчү эмес тексттердин үлүшү табылган бардык тамгалардын 95 пайызын түзөт.

Ошого карабастан, тарыхтын академиялык бурмалоочулары үчүн орус эли жаңы келген дин кызматчыларынан окууну жана жазганды үйрөнгөн деген негизги версия көп убакыт болгон. Келгиндер!

Ал эми археолог академик Б. А. Рыбаков 1948-жылы жарык көргөн «Байыркы Россиянын өнөрү» деген уникалдуу илимий эмгегинде төмөнкүдөй маалыматтарды жарыялаган: «Чиркөө китептерди түзүүдө жана жайылтууда монополист болгон деген терең пикирлер бар.; бул пикирди чиркөөчүлөрдүн өздөрү да кызуу колдошкон. Бул жерде бир гана чындык, монастырлар жана епископтук же метрополитандык соттор китепти көчүрүүнүн уюштуруучулары жана цензорлору болуп, көбүнчө кардар менен катчынын ортосунда ортомчу болуп иштешкен, бирок аткаруучулар көбүнчө монахтар эмес, чиркөөгө эч кандай тиешеси жок адамдар болгон..

Биз катчыларды абалына жараша эсептеп чыктык. Моңголдорго чейинки доор үчүн натыйжа мындай болгон: китеп жазгандардын жарымы жөнөкөй адамдар болгон; 14-15-кылымдар үчүн. эсептөөлөр төмөнкүдөй натыйжаларды берди: метрополия - 1; диакондор - 8; монахтар - 28; кызматчылар - 19; дин кызматчылар - 10; «Кудайдын кулдары» -35; ыйык кызмат кылуучулар-4; паробков-5. Поповичтерди дин кызматчыларынын категориясына кошууга болбойт, анткени алар үчүн дээрлик милдеттүү болгон сабаттуулук («дин кызматчынын уулу окуганды билбейт, четте калган») алардын руханий карьерасын алдын ала аныктаган эмес. "Кудайдын кулу", "күнөөкөр", "Кудайдын тажатма кулу", "күнөөкөр жана жамандык үчүн батыл, ал эми жакшылык үчүн жалкоо" ж.б. сыяктуу бүдөмүк ысымдардын астында, чиркөөгө таандык экенин көрсөтпөстөн, биз светтик кол өнөрчүлөрдү түшүнүшүбүз керек. Кээде «Естатий жазган, дүйнөлүк адам, анын лакап аты Шепел», «Овсей распоп», «Катчы Томас» деген дагы так көрсөткүчтөр бар. Мындай учурларда бизде катчылардын «дүйнөлүк» кулк-мүнөзүнөн эч кандай шек жок.

Бардыгы болуп, биздин эсеп боюнча 63 бейпил жана 47 дин кызматкери, б.а. Кол өнөрчүлөрдүн 57% чиркөө уюмдарына кирген эмес. Изилденген доордогу негизги формалар монголдорго чейинки доордогудай эле: заказ менен иштөө жана рынокто иштөө; алардын ортосунда тигил же бул кол өнөрчүлүктүн өнүгүү даражасын мүнөздөгөн ар кандай ортоңку этаптар болгон. Буюртмачылык кол өнөрчүлүктүн кээ бир түрлөрүнө жана кымбат баалуу чийки зат менен байланышкан өнөр жайларга мүнөздүү, мисалы зергерчилик же коңгуроо куюу».

Академик бул сандарды 14-15-кылымдарда келтирген, чиркөөнүн аңгемелери боюнча, ал көп миллиондогон орус элине дээрлик рул катары кызмат кылган. Бир нече он миңдеген орус кыштактарынан келген көп миллиондогон орус элинин почталык муктаждыктарын такыр болор-болбос бир ууч сабаттуу диакондор жана монахтар менен бирге тейлеген бош эмес, бирден-бир митрополитти көрүү кызыктуу болмок. Мындан тышкары, бул Митрополит жана Ко көптөгөн чыныгы сонун сапаттарга ээ болушу керек эле: мейкиндикте жана убакытта жазуу жана кыймылдын чагылгандай ылдамдыгы, бир эле учурда миңдеген жерлерде болуу мүмкүнчүлүгү жана башкалар.

Бирок тамаша эмес, реалдуу корутунду Б. А. Рыбаков, чиркөө Россияда эч качан билим жана агартуу аккан жер болгон эмес деген жыйынтык чыгат. Ошондуктан, кайталайбыз, Россия илимдер академиясынын дагы бир академиги А. А. Зализняк «Новгороддун 14-кылымдагы сүрөтү. жана Флоренция 14-кылым. аялдардын сабаттуулугу боюнча - Новгороддун пайдасына ». Бирок 18-кылымда чиркөө орус элин сабатсыз караңгылыктын койнуна алып келген.

Биздин жерлерге христиандар келгенге чейинки байыркы орус коомунун жашоосунун экинчи жагын карап көрөлү. Ал кийимдерге тийет. Тарыхчылар бизге жөнөкөй ак көйнөк кийген орус элинин сүрөтүн тартууга көнүп калышкан, бирок кээде бул көйнөктөр сайма менен кооздолгон деп айтууга мүмкүнчүлүк берет. Орустар ушундай кайырчылар окшойт, эптеп кийине алышпайт. Бул дагы тарыхчылардын элибиздин турмушуна карата тараткан калпы.

Баштоо үчүн, дүйнөдөгү биринчи кийим 40 миң жыл мурун Россияда, Костенкиде түзүлгөнүн эске сала кетели. Ал эми, мисалы, Владимирдеги Сунгир унаа токтоочу жайында, мындан 30 миң жыл мурун, адамдар замшадан жасалган булгаары куртка, түк менен кооздолгон, наушниктери бар шляпа, булгаары шым, булгаары өтүк кийишчү. Бардыгы ар кандай буюмдар жана бир нече катар шурулар менен кооздолгон. Кийим тигүү жөндөмү Россияда табигый түрдө сакталып, жогорку деңгээлде өнүккөн. Ал эми жибек байыркы Россия үчүн кийим маанилүү материалдардын бири болуп калды.

9-12-кылымдарда Байыркы Россиянын аймагында жибектин археологиялык табылгалары эки жүздөн ашык пункттан табылган. Табылгандардын максималдуу топтолушу Москва, Владимир, Иваново жана Ярославль облустары. Ушул убакта калктын саны көбөйгөн жерде эле. Бирок бул аймактар Киев Русунун курамына кирген эмес, анын аймагында, тескерисинче, жибек кездемелердин табылгалары өтө аз. Москва-Владимир-Ярославль аралыгы арткан сайын жибек табылгаларынын тыгыздыгы жалпысынан тездик менен азайып, европалык бөлүгүндө алар сейрек кездешет.

1-миң жылдыктын аягында А. Вятичи жана Кривичи Москва аймагында жашаган, бул дөбөлөрдүн топтору (Яуза станциясында, Царицында, Чертаново, Коньковдо. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевский, Филях, Тушин ж. б.) далилдеп турат. Вятичи да Москванын калкынын алгачкы өзөгүн түзгөн. Ошол эле учурда, казуулар 11-кылымдын аягында экенин көрсөтүп турат. Москва Неглинная дарыясынын боюнда жайгашкан чакан шаар, феодалдык борбору, кол өнөрчүлүк жана соода-сатыктын чет жакасында жайгашкан. Ал эми 1147-жылы Москва "биринчи жолу" хроникада Суздаль князы Юрий Долгорукийдин кошулган жери катары айтылган. Тарыхчылар 1108-жылы гана князь Владимир Всеволодович Мо тарабынан негизделген, бирок соккудан кийин Ростов-Суэдалдык Русти түштүк-чыгыштан коргоо үчүн негизделген Владимир жөнүндө да ушундай жазышат. Жана так ушундай - тарыхчылар Ярославль жөнүндө жазышат: ал 1010-жылы гана негизделген.