Тантра жана бийлик - элиталардын "дини"?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

"Тантра" деген сөз эмнегедир жыныстык катнаш менен тыгыз байланышта, анын үстүнө көптөр аны "тантралык секс" деген сөз айкашынын гана аббревиатурасы деп эсептешет. Бирок, бул рухий агымдын чындап эле таң калыштуу өзгөчөлүгү болуп калуудан алыс. Андан да кызыгы, тантра таза элиталык окуу, өзгөчө бийлик үчүн "камалат" экени.

"Тантра" деген сөз эмнегедир жыныстык катнаш менен тыгыз байланышта, анын үстүнө көптөр аны "тантралык секс" деген сөз айкашынын гана аббревиатурасы деп эсептешет. Натыйжада, бул тема боюнча дээрлик ар бир адис, эгер ал популярдуу нерсе жаза баштаса, текстин мындай теңдеменин жаңылыштыгын ачуу менен баштоого аргасыз болот. Тантризм символизм гана эмес, гендердик символизм менен сугарылганы талашсыз. Бирок, бул анын чындап эле көрүнүктүү өзгөчөлүгү болуп калуудан алыс. Жыныстык символизм, жыныстык катнаш жана уруктануу мотиви бардык маданияттарга мүнөздүү жана тигил же бул даражада алар тарабынан иштелип чыккан. Мунун өзгөчө тантризм тарабынан иштелип чыккандыгы анча кызык эмес. Дагы бир кызык нерсе - тантра бул таза элиталык доктрина, өзгөчө түрдө бийлик үчүн "камалат".

Николас Рерих. Мадонна коргоочу (Ыйык Патронесс). 1933

Көптөр йога жана руханий психотехниканы күч менен байланыштырышпайт. Бардык йогилер токойлордо жана монастырларда жөн эле медитация кылып, өздөрүнүн агартуусу жөнүндө гана кам көрүп жаткандай сезилет. Бирок Чыгышта руханий тажрыйбага ээ болуу, рухий тажрыйбага жана күчкө ээ болуу иш жүзүндө синоним болуп саналат. Жана бул таң калыштуу эмес.

Идам Калачакра аялы Вишвамати менен суйуу союзунда яб-юмда

Башкасын айтпаганда да, жүздөгөн, ал тургай миңдеген токолдорго тойгон чыгыш башкаруучуларына ар дайым эмне зарыл болгон? Аларды жалпысынан эмне кызыктырды? Аларды эки нерсе кызыктырды: рухийлик жана аларды башкарууга эмне жардам берет. Аларды эки даанышман тең берип, анын ордуна бул даанышмандар жана алар таандык болгон каада-салттар, аныктама боюнча тигил же бул императордун, атүгүл башкаруучулардын бүтүндөй муундарынын акыл-эсин башкарууну алышкан. Идеалдуу дүйнө тартиби жөнүндөгү идеяларын ишке ашыруу үчүн даанышмандарга жана алардын салттарына бийлик керек болгон. Ошол эле учурда, идеалдуу дүйнө тартиби жөнүндө мындай идеялар кээде коркунучтуу болушу мүмкүн экенин белгилей кетүү керек.

Батышта философия таза светтик жана интеллектуалдык сыяктуу көрүнгөн нерсе катары бар (бирок чындыгында бул жерде чоң суроо бар). Ал эми Чыгышта динден башка философия жок. Демек, чыгыш даанышманы дайыма руханий жол көрсөтүүчү жана насаатчы, кандайдыр бир руханий салттын ээси. Чындыгында руханий салттардын бул саптары бири-бири менен да, бийлик менен да мамилени комплекстүү түрдө тактап берген, ал саясий тарыхтын эң маанилүү бөлүгү болгон жана азыр да болуп келет.

Демек, тантра "тантриялык секс" эмес, сөздүн катуу маанисинде, жалпысынан, тексттердин белгилүү бир түрү. Сутралар бар, тантралар бар. Бирок, бул тексттер, албетте, белгилүү бир руханий-философиялык багытты билдирет, аны тантра деп айтууга болот. Салыштырмалуу айтканда, индус тантра жана буддист бар (ал адатта Важраяна деп аталат). Эмне үчүн шарттуу? Буддист Евгений Торчинов өзүнүн азыркы классикалык китебинде «Буддологияга киришүү» деп жазган:

Евгений Алексеевич Торчинов

Башкача айтканда, эки тантризм тең эле параллелдүү өнүгүп калбастан, Калачакра тантрасында да алардын синкретизми менен алектенебиз. Буга кошумчалайлы, айталы, бул маданиятка мүнөздүү болгон гендердик иденттүүлүк менен байланышкан бардык нерсенин өтө жогорку «ийкемдүүлүгүн» кошолу. Ошентип, мисалы, расмий реинкарнациясы Далай Лама болгон бодхисаттва Авалокитешвара эркектин кейпинде пайда болушу мүмкүн, бирок анын образында матриархалдык сапаттар алда канча күчтүү. Бирок бул баары эмес. Торчинов мындай деп жазат:

Көрүнүп тургандай, индустук жана буддисттик тантралардын түпкү теги бир – байыркы дравиддик (индоевропага чейинки) культтар. Бул культтар «улуу энелердин» тигил же бул гипостазасына сыйынуу менен байланышкан, алардын ичинен эң атактуулары - Кали жана Дурга кудайлары. Чындыгында, тантризм - бул, болжол менен айтканда, индуизмде да, буддизмде да байыркы караңгы матриархаттын рухун андан ары өркүндөтүүчү багыт. Бул рухтун таасиринин күчөшүн чындыгында Ведалардан байкоого болот жана бул процессти Мирча Элиаде "энелердин көтөрүлүшү" деп атаган.

Дурганын бийдеги образы

Шри Деви Нритхялая

Индуизм менен буддизмдин ичинде тантризм алардын институттарында үстөмдүк кылуучу позицияны ээлейт. Чындыгында, тантра "жөнөкөй" буддизм жана индуизм сыяктуу эмес, көптөгөн төрөт жана өлүм учурунда бул жашоодо эркиндиктин эң жогорку диний максатына жетүүнү убада кылат. Эгерде "жөнөкөй" ортодоксалдык буддист же индус негизинен кудайларга курмандык чалып, сыйынуу менен гана алектенсе, анда тантрист рухий практика менен алектенет жана белгилүү бир натыйжаларга - инсанды өзгөртүүгө жетишет. Бул эмне деген өзүнчө жана начар изилденген суроо. Бирок мындай динчил амал кандайдыр бир натыйжаларга алып келээри жана ага жеткен чеберлердин руханий жана күч иерархиясында эң жогорку тепкичтерди ээлеши эч кандай шек жок.

Анын үстүнө, бул "архитектура" (жана бул бизди өзгөчө бул жерде кызыктырган нерсе) көптөгөн өлкөлөрдө жазылган. Ошентип, бардык негизги Тибет мектептеринде (Нингма, Кадам, Сакья, Кагю жана Гелуг) эки башка демилге бар: "кадимки" буддисттер үчүн жана тантриктер үчүн. Чындыгында, тантрикалык практикалар "жөнөкөй" ортодоксалдык буддист жасабашы керек болгон көп нерсени билдирет. Демек, тантриялык багытка киришкенде, уста «катардагы» ишенимдүү адам кылбашы керек болгон нерсени кылбайм деп ант бере албайт. Иштин бул абалы демилгелердин эки башка «саптарында» белгиленген. Көрүнүп тургандай, бул жогорку иерархияга "көтөрүү" болгон тантриялык сызык.

Тибетте башкы ролду көптөн бери сары калпактардын Гелуг мектеби ээлеп келген. Анын өзөгүн жогоруда айтылган Калачакра тантра түзөт. Далай Лама бул тантраны жеке жана расмий түрдө демилгелейт. Бирок эң негизгиси Далай Лама руханий лидер эмес, теократиялык башкаруучу. Башкача айтканда, ал бийлик. Анын үстүнө, Далай Ламанын образындагы индус жана буддист тантраларынын белгилүү бир синкретизми, Торчинов жогоруда айткандай, Калачакра тантра индуизмден Шакти түшүнүгүн мурастап алгандыктан гана эмес, Далай Лама деп эсептелгендиктен да ишке ашат. Бодхисаттва Авалокитешваранын реинкарнациясы … Ал эми Авалокитешваранын образы буддизмге чейинки тарыхка ээ жана адегенде шайвизмге, андан кийин ошол дравиддик матриархатка тиешелүү.

Далай Лама 2003-жылы Бодх Гаяда Калачакра инициациясын өткөрөт

Непалдын башкы колдоочусу, 10-кылымдын тегерегинде жашаган олуя Матсендранат Авалокитешваранын образы катары урматталат. Бирок, ал буддист эмес, шивайт болчу. Ал эми Шива культу, азыр аздыр-көптүр калыптанып калгандай, индоевропага чейинки генезиске ээ.

Бирок, эгерде мындай синкретизмди салыштырмалуу түрдө табигый деп эсептесе (анткени, индиялык бир гана маданият бар), анда тантранын конфуцийчилик жана жапон синтоизми менен байланышы кыйынга турат. Ошого карабастан, тантранын Кытайга жана Японияга кирип, көптөгөн «синкреттик» кесепеттери талашсыз чындык.

Мен жогоруда айткандай, тантрлык салт адегенде бийлик менен өз ара аракеттенүүнүн белгилүү бир түрү үчүн, анын кайтарылгыс өтүнүчтөрүнө жооп бере алуу үчүн «курчталган». Эң алгачкы жана эң маанилүү тантрикалык тексттердин бири болгон Гухясамажа Тантра ("Интимдик собордун тантрасы") төмөнкү абдан ачык окуяны айтып берет.

Махасидха Матсендранат

Ананданат

Илгери-илгери Индиянын Индрабодха деген падышасы болуп, анын 500 токолу болгон. Анан анын жанынан бирөө учуп баратканын көрөт. Ал беш жүз шакирти менен бирге бул Будда экенин билет. Будда ага өзүнүн окуулары жөнүндө, аскетизм жөнүндө жана бүт дүйнө иллюзия экенин жана азап-кайгыга толгондугун айтат. Падыша Будданын насаатына суктанган, бирок ал буддист болууга даяр болсо да, ал дагы эле башкаруучу экенин жана өзүнүн «жердеги» милдеттерин аткарууга туура келгенин, атүгүл 500 токол аны сагынарын байкаган. Андан кийин, ал Буддадан, анын окуусунун алкагында, кандайдыр бир жол менен жогору менен төмөнкүнү айкалыштыруу мүмкүнбү деп сурады. Буга Будда бул толук мүмкүн деп жооп берип, падышага Гухясамажа тантрасын майда-чүйдөсүнө чейин айтып берди.

Кытай жана Япония императорлору да мындан баш тарта алышкан эмес. Азыркы Кытай менен Японияда эмне болуп жатканы өзүнчө суроо. Бирок Шингон мектебинин тантри буддизминин линиясы Кытайдан Японияга көчүп келип, кытай бийлигин алдап кеткени чындык.

Шэньсидеги Ляо доорундагы (907-1125) Гуаньиндин эстелиги. (Авалокитешваранын кытай гипостазасы)

Ребекка Арнетт

Аны Японияга атактуу кечил Кукай 804-жылы алып келген. Ал монах Хуэй Гуо менен бирге окуган. Хуэй Гуо Амогхаважранын шакирти болгон жана ал өз кезегинде Важрабодхинин шакирти болгон. Амогхаважра да, Хуэй Гуо да, Важрабодхинин көптөгөн шакирттери (мисалы, монах I-Син) Кытай императорлорунун тушунда ар кандай сапатта болушкан. Аларга жакшылык кылышты, анан алар маскара болушту.

Кукайдын эстелиги

Jnn

Натыйжада, тигил же бул жол менен Кытайда даосисттик-буддисттик синкретизм өнүгүп, ал жалпысынан мен жогоруда айткан руханий жана императордук «архитектураны» кайталады. Кытайда гана конфуцийчилик «кадимки» буддизм менен индуизмдин ролун ойногон.

Конфуций эмнеге сыйынганы азырынча так белгисиз. Бул Тао болчу. Эң негизгиси Конфуций метафизикалык суроолорго кызыкканга да тыюу салган. Башкача айтканда, конфуцийчилик, негизи, ырым-жырымдарды туура аткаруу жөнүндөгү окуу, бирок метафизикалык «башы» жок дегендей.

Конфуцийчиликтин бул өзгөчөлүгүнө байланыштуу атактуу чыгыш таануучу Алексей Маслов: «Конфуцийчилик – бул гносеологиялык «бош кабык», дээрлик бардык мазмунду толтурууга боло турган абсолюттук көлөм» деп тиштеп жана так айткан.

Алексей Маслов

Amaslov.me

Тантристтер Кытайга келген учурда бул «мазмундун» ролун, метафизикалык «башты» даосисттер ойноп, алар кийин келген тантриялык буддизмдин жактоочулары менен татаал мамиледе болушкан.

Бир аздан кийин жогору жагында тантра, ылдый жагында конфуцийчилик орун алган бул «курулуш» Шингон мектебинин окуулары менен бирге Японияга көчүп барган.

Чыгыш таануучу Елена Сергеевна Лепехова «Японияда Хэйан доорундагы (X-XII кылымдар) император менен буддист сангасынын ортосундагы мамилелердин ритуалдык структурасы (Буддисттердин Мисаэ жана Мисюхо каада-салттарынын мисалында)» деген макаласында мындай деп жазат.

Елена Сергеевна Лепехова

Е. С. Лепеховдун видеосунан цитата. Тендай мектебинде буддисттердин окууларынын классификациясы жана Лоуренс Колберг теориясы. Тибетти сакта

Башкача айтканда, Шингон тантрикалык мектеби жапон императорун идеалдуу буддист башкаруучуларга, чакравартиндерге айлантып, ага цинтамани берметин өткөрүп берген. Бул жөрөлгөдөн кийин жапон императорунун улуттук синтоизм дини менен кандай байланышы бар экени жана анын такыр бар-жокпу, өзүнчө кароону талап кылат.

Жыйынтыгында Чыгыштагы бийликтин руханий-саясий түзүлүшү ылдыйда кандайдыр бир ырым-жырымдарды жана ырым-жырымдарды аткарууну талап кылган окуунун болорун, ал эми жогоруда буга чейин эле «бийлик» тепкичтери бар экенин туюнткан деп айта алабыз. Бул тепкичти адатта тантисттер толтурчу. Батышка келсек, бул «архитектура» эртеби-кечпи өзүнүн элитасынын кандайдыр бир бөлүгүн өзүнө тарта албай калышы мүмкүн. Мен үчүн Батыштагы мындай «архитектуранын» ачык-айкын жол көрсөткүчтөрүнүн бири Данте Алигери болду, анда конфуцийчиликтин же «кадимки» буддизмдин же индуизмдин ролун Рим укугу ойной баштаган. Бирок, бул маселе өзүнчө кароону талап кылат …

Джон Уотерхаус. Данте жана Беатрис. 1915