Жүйүттөр жана христиандар: мамилелердин тарыхы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орто кылымдагы еврей жамааттары шаар бийлигинин камкордугуна абдан муктаж болгон, ал эми шаар еврейлердин кызматына андан кем эмес муктаж болгон.

Ритуалдык өлтүрүүлөр, кудуктарды жугузуу, литургиялык нанды жек көрүү - ушул жана башка укмуштуудай кылмыштар 13-14-кылымдарда еврейлерге таралган ушак-айыңдар менен сыпатталган. Европанын башына түшкөн согуштарды жана эпидемияларды түшүндүрө албаган чиркөө мындай ушак-айыңдарды күчөткөн.

Христиан кол өнөрчүлөрү жана соодагерлери жүйүттөрдү атаандаш, ал эми шаар бийлигин күнөөлүү теке катары көрүшкөн. Христиан шаарында жүйүттөрдүн жашоосу адам чыдагыс болгон.

Бирок, бул дайыма эле болгон эмес.

1084-жылы Германиянын Шпейер шаарынын епискобу еврейлерди шаарга чакырып, аларга өзүнчө квартал бөлүп берген, алар "катуу элдин башаламандыгынан мынчалык корголбосун", ошондой эле көрүстөн үчүн жер бөлүп берген..

Биринчи крест жортуулуна чейин күчтүү христиан башкаруучулары жүйүттөрдү оор экономикалык көйгөйлөрдү чечүү үчүн сотторуна жакындатып, ошондой эле аларды доктур жана котормочу катары колдонушкан. Жөөт окумуштууларын Фредерик II менен Анжулук Карлдын сарайынан тапса болот, Данте Алигери жөөт ойчул жана акын Иммануэл Бен Саломо менен дос болгон.

Жөөттөр, мусулмандардан айырмаланып, бутпарастар деп эсептелчү эмес жана эл, негизинен, аларга жакшы мамиле жасашкан. Бирок сырттан келген стигмадан арылуу анчалык деле оңой болгон жок.

Врачтар жана соодагерлер

Байыркы Келишимдеги жүйүттөр дыйкандар жана малчылар. Орто кылымдагы массалык аң-сезимдеги еврейлер сүткорлор жана соодагерлер. Мындай карама-каршылык еврейлердин Европада алып жүрүүгө аргасыз болгон жашоо образынан улам келип чыккан. Куугунтуктоо коркунучу, феодалдык мамилелердин толук кандуу катышуучусу болуп калуу мүмкүн эместиги, жамааттардын бүткүл дүйнөгө чачырашы еврейлердин негизги кесиптерин алдын ала белгилеген.

Христиандар өздөрү соода кылганды жакшы көрүшчү эмес. 13-кылымда тазалык идеясы пайда болгонго чейин - өлгөндөн кийин рухтар күнөөлөрдөн тазаланган жер - диниятчылар динчилдердин аң-сезимине тентип жүргөн соодагердин жан дүйнөсүн, мойнуна оор капчыкты тартып салышкан. аны тозок ысыкка. Жөөттөрдүн мындай коркуулары болгон эмес. Бирок, мумкунчулук пайда болору менен алар ездеру-не тааныш болгон айыл чарба иштерине кайтып келууге аракеттеништи.

Жүйүттөр кол өнөрчүлүк менен иштөөнү азыраак каалашкан. Бирок алар керек болсо, бул жерде да чеберчиликке жетише алышты. Мисалы, 10-кылымда, Италияда соода республикалары өнүгө баштаганда, еврейлер өздөрүнүн тааныш уясынан сүрүлүп, бирок бат эле көнүп, биринчи класстагы булгаарычылар, зергерлер жана тигүүчүлөр болуп калышты.

Терең медициналык билим жана тилдерде сүйлөө жөндөмдүүлүгү жүйүттөрдү мыкты дарыгерлерге айландырган. Алардын кызматын калктын бардык катмарлары: кедейлерден тартып падышаларга жана папаларга чейин колдонушкан. Сент-Луис өзү да еврей дарыгери тарабынан дарыланган.

Христиан шаарындагы еврейлер

Спейердин акылман епискобу еврей коомчулугунда экономикалык гүлдөп-өнүгүүнүн кепилдигин көргөн жалгыз адам эмес. Христиан шаарларынын башкаруучулары еврей калкын чакырып гана тим болбостон, өзгөчө артыкчылыктарды да ыйгарышкан.

Ошентип, Францияда жана Германияда 13-кылымга чейин жөөттөр өздөрү менен курал алып жүрүшкөн жана Кельндин жөөт жамааты анын алдында күнөөлүү болгон ар бир уруулашын өз колу менен шаардан кууп чыгууга укуктуу болчу.

Мындай жамааттар өзүнчө жашашкан, көбүнчө шаардын калган бөлүгүнөн таш дубалдар менен бөлүнүп, түн ичинде дарбазалары кулпуланган. Бирок бул бекемделген кварталдардын гетто менен эч кандай байланышы жок болчу. Дубалдар сыймык болгон жана блокто жашоо толугу менен ыктыярдуу болгон.

Жүйүттөрдүн коркууга негиз бар болчу. Диний негиздеги баш аламандыктар көп болуп, бийлик коргоо чараларын гана чечти. Алардын арасында Пасха учурунда кварталдан чыгууга тыюу салынган. Дал ушул майрамда эң катаал погромдор жана кандуу кагылышуулар болгон. Кээ бир шаарларда Пасха зордук-зомбулук жергиликтүү салт болуп калды, мисалы, Пасха үчүн толтурулган жүйүттөрдү өрттөп же үйлөрдүн терезелерине таш ыргытуу керек болчу. Ал эми Тулузада 12-кылымга чейин граф жыл сайын жөөт коомчулугунун башчысын ырым-жырым менен чапчу.

Эң эски еврей кварталдары шаардын борборунда, көбүнчө базардын жанында жайгашкан. Аларда соода кызуу жүрүп жаткан жана "еврей көчөсү" деген сөз дээрлик дайыма "соода көчөсү" дегенди билдирген. Кээде шаардыктар товарлардын көбүн еврей кварталында гана сатып ала тургандыктарына нааразы болуп, сооданы анын сыртына жылдырууну талап кылышкан. Бирок көп учурда бул абал кадимкидей эле кабыл алынган.

Еврей кварталынын түзүлүшү

Орто кылымдагы ири еврей кварталында турак жайлардан тышкары, толук кандуу шаардын бардык алмаштырылгыс компоненттери бар болчу. Мындай ар бир «шаардын» өзүнө руханий жана светтик бийликтин борбору – синагога, мидраш – Тоорат изилденүүчү жай, жамаат үйү, көрүстөн, мончо жана мейманкана кирген.

Кварталда көбүнчө салттуу токочторду жасоо үчүн өзүнүн наабайканасы болгон. Ал эми бий үйүндө тойлор жана башка майрамдык иш-чаралар өткөрүлдү.

Шаар бийлиги коомчулуктун жашоосуна кийлигишпөөгө аракет кылды. Кварталдын өзүнүн мыйзамдары жана синагогадагы өз короосу болгон. Бир еврейди сотко бергиси келген христиан да болгон. Өзгөчө учурларда гана муниципалдык бийлик чыр-чатакты чече албай калганда шаардык бийликке жардам сурап кайрылышкан.

Германиядагы жүйүттөрдүн көбүнүн өз үйлөрү, атүгүл бакчалары болгон. Кээ бирлери абдан кымбат жашаган.

Алардын артыкчылыктары үчүн жүйүттөр жогорулатылган салык төлөөгө аргасыз болушкан, бирок 14-кылымда Кара өлүм келгенде, ал да, бийик таш дубалдары да жүйүттөрдү коргой алган эмес.

Геттонун пайда болушу

Коомчулуктун душманы такыр эле оору эмес, христиандарды чума оорусуна кабылган диний сабырсыздык эле. Дагы бир жолу, биринчи крест жортуулдары учурундагыдай, Европаны ырайымсыз погромдордун толкуну каптады.

Көптөгөн чоң шаарларда жөөттөрдүн алдын алуу үчүн мыйзамдар кабыл алынган. Жүйүт жамааттары аман калган жерлерде, мисалы, Римде жүйүттөр кийимдерине өзгөчө белги тагууга аргасыз болушкан жана акыры изоляцияланган. Бул сөздүн өзү бир кылымдан кийин гана - Венеция еврей кварталынын аты менен жүгүртүүгө кирсе да, геттолор ушундайча пайда болгон.

Эми жүйүттөр өздөрүнүн таш дубалдарынан тышкары жашай алышпады. Коомчулуктан эбак алыстап кеткендер да геттодо калышты. Чектөөлөрдүн саны өстү: жүйүттөргө кандайдыр бир иштер менен алектенүүгө, жерге ээлик кылууга тыюу салынган. Ашыкча эл жана жакырчылык мурда жакшы көрүлгөн жөөт райондорун караңгы райондорго айлантты.

Еврейлерге баш калкалоону каалабаган шаарлардын саны өстү. Ошентип, Батыш Европадан жөөттөр Венгрияга, Чехияга жана Польшага көчүп кетишкен, бирок бул, белгилүү болгондой, убактылуу гана чара болгон.