Мазмуну:
- Ичкиликке ишенгендердин ишеним темасы:
- Ичкиликке ишенгендердин борбордук ритуалдык аракетинин сүрөттөлүшү:
- Каадага мүмкүн болгон өзгөртүүлөр боюнча кээ бир эскертүүлөр:
Video: Ичкиликке ишенгендердин каада-салттары жана ырым-жырымдары
2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10
Спирт (C2H5OH) - нейротроптук протоплазмалык уу
Ичкиликке ишенгендердин ишеним темасы:
1. C2H5OH ар бир адамдын жашоосуна зарыл, тактап айтканда, ансыз бир дагы майрам, коноктордун жолугушуусу же башка майрам болбойт.
2. C2H5OH пайдалуу касиеттерге ээ, бирок муну илим жокко чыгарат.
3. C2H5OH кээ бир аз өлчөмдө организм үчүн зыянсыз.
4. C2H5OH, табияттан тышкаркы тышкары, адамдын организмине пайдалуу физиологиялык таасирин тийгизет (эс алуу жана алардын көйгөйлөрүн бир азга унутууга жардам берет).
Ичкиликке ишенгендердин борбордук ритуалдык аракетинин сүрөттөлүшү:
1. Иш-чара, адатта, түштөн кийин кенен бөлмөдө (же сыртта) башталат, бирок үстөлдүн жана жетиштүү отуруунун маанилүүлүгү маанилүү.
2. Ритуалдык акциянын катышуучулары жарашыктуу кийинип, ар кандай өңүттө бышырышат жана дасторконго спирттүү эритмелери (3-4 пайыздан 40 пайызга чейин) куюлган кооз узун идиштерди (көбүнчө бөтөлкөлөрдү) коюшат; алкоголдук эритмелерден тышкары, тамак-аш азыктарынын кеңири ассортименти көбүнчө жайгаштырылат.
3. Ритуалдык акциянын катышуучулары дасторконго отурушат, ал эми бир же бир нече эң беделдүү ишенимдештер эритмелери бар идиштерди ачуу жөрөлгөсүн аткарышат, бул көбүнчө алкоголдук динге ишенгендердин чыныгы же ойдон чыгарылган касиеттери тууралуу маалыматсыз фанатиялык билдирүүлөрү менен коштолот. алар колдонгон спирт эритмелери.
4. Ыймандуу динге ишенгендер (аземдин катышуучулары анын мындай маанилүү элементтерин аткарууга ишенишет) бөтөлкөлөрдөгү алкоголдук эритмелерди тунук айнек идиштерге (стакан, стакан, шарап бокалдары ж.б.) куюшат, алар ар бир катышуучуга берилет. Ошол эле учурда, ритуалдык акциянын катышуучулары куюлган алкоголдук эритмелердин көлөмүн чектөөгө багытталган (болжолдуу) кыйла стандарттуу фразаларды айтышат. Алкоголдук ишенимде али күчтүү боло элек катышуучулардын мындай каршылыгын акыйда алып жүрүүчүлөр айыптап жатышат.
5. Акциянын катышуучулары эритмелер менен толтурулган идиштерди көтөрүп, аларды ийилген колдо кармашат (бирок колдун абалы катуу догмалык мааниге ээ эмес) жана катышуучулардын бири салтанаттуу ритуалдык сөз сүйлөгөнгө чейин күтүшөт (тост), анын семантикалык мазмуну жарчынын жеке сапаттарына, анын канында алкоголдун (жана/же башка баңги заттардын) концентрациясына, динге ишенгендердин жамаатында көмөкчү ролду ойногон адамдын болушуна жана болушуна жараша болот. "жолдун баатыры", ошондой эле башка анча маанилүү эмес факторлор.
6. Ритуалдык баяндамачы башкаларды көп күттүрбөшү керек – ал муну көбүнчө туруп, өзүнүн турумуна жана мимикасына мүмкүн болушунча ритуалдык баалуулук берүүгө аракет кылып жасайт. Жарыяланган сөздүн милдеттүү курамдык бөлүгү болуп "жолдун каарманына" (эгерде бар болсо) жана бардык катышуучуларга ар кандай жеңилдиктерди (жалпы таанылган да, алкоголдук динге ишенгендердин бул коомчулугунда жеңилдиктер деп эсептелгендер да) каалоо болуп саналат.
7. Момундар аздыр-көптүр айкын түрдө жарчыга анын каалоолору үчүн ыраазычылык билдиришет жана алкоголдук эритмелер менен өзүн-өзү ууландырып, аларды идиштеринен ичип жатышат. Ошол эле учурда идишке куюлган уулуу суюктуктун баарын ичкен салтанаттын катышуучулары аны ичпегендерди алкоголдук ичимдиктерге алсыз ишеними үчүн жемелеп, акциянын катышуучуларын аздыр-көптүр “агартуу” ыкмаларын колдонушат. алкоголдук ишенимден тайган деп шектелип жатышат.
8. Алкоголдук уусу бар кошумча идиштер (иш-аракеттин аягында, жасалгасы, бул идиштердин формасы жана уунун келип чыгышы өзгөчө мааниге ээ болбой калды) зарылдыгына жараша жабылат, ал эми 4-7-пункттарда баяндалган аракеттер кайталанат, көп учурда ашыкча тамактануу жана башка экинчи даражадагы иш-аракеттер, мисалы, акциянын катышуучуларынын бири-бири менен баарлашуу аракеттери, алкоголдук ичимдиктерден улам барган сайын күчөп бара жаткан аң-сезимдин булуттануусун жоюу.
9. Ритуалдык акт, адатта, алкоголдук динге ишенгендердин физикалык мүмкүнчүлүктөрү түгөнгөнгө чейин же алкоголдук эритмелердин запасы түгөнгөнгө чейин созулат. Аракетти үзгүлтүккө учуратып, анын аягына чыга электе өзүнөн-өзү чыгып кетүү жек көрүү болуп саналат.
Каадага мүмкүн болгон өзгөртүүлөр боюнча кээ бир эскертүүлөр:
• Эгерде 40 пайыз же андан ашык спирт эритмеси колдонулса, жакшы кийим жана көп тамак-аштын кереги жок.
• Ички муктаждыктарын эске алуу менен, ичкиликке берилген динчилдер каада-салттарын каалаган убакта жана каалаган жерде жасай алышат. Арекет кылуу үчүн момундардын эң аз саны 2 адам.
Кээ бир экстремалдык учурларда, өзгөчө диний устат жөрөлгөнү жалгыз аткара алат.
Сунушталууда:
Сыйкырдуу күзгүлөр жана алардын сыйкырчылык касиеттери: ырым-жырым жана чындык
Ар түрдүү элдер күзгүлөрдү ар кандай касиеттерге ыйгарышкан, бирок алардын баары бул объектилер өзгөчө сыйкырдуу энергияга ээ деп ишенишкен. Байыркы убакта адамдар күзгү аларда чагылдырылган нерселердин баарын эстей алат деп ишенишкен. Бул теорияны көптөгөн заманбап илимпоздор колдошот, бирок күзгү эс тутумун кайра жаратуу үчүн эч кандай жол азырынча ойлоп табыла элек
Заман жана каада-салт
Петя короого планерди учурат. 50 метрге учуп келип, Васянын башынын артына тийген. Вася жаңы курткасын булгап, таң калып жерге кулады. 1978 жыл. Васиндин атасы баласына бейкапарлыгы жана ыңгайсыздыгы үчүн сөгүш айтат. Петя чуркап келип кечирим сурап, баары кокусунан болгонун айтат. Вася өзүн силкип коёт. Баары чогуу планерди карап турушат. 40 жылдан кийин. Васиндин папасы Петянын атасынан келтирилген материалдык зыяндын ордун толтурууну талап кылууда, антпесе факты боюнча полицияга арызданарын айтып коркутат
«Социалдык турмуштун эрежелери жана этикет»: Байыркы үйлөнүү каада-салты
19-кылымдын аягында ар бир адам батирди туура жабдууну, кызматчыны жалдоону жана өзүнүн аброюна кам көрүүнү билишкен
СССРдин ырым-жырым аттары: эмне үчүн балдар Dazdraperma жана Lunio деп аталган
“Кайык деп эмнени атасаң, ал сүзөт” деген сөздү баары билет. Адамдардын аттары да четте калбайт. Көптөр бул теорияга ишенишет. Башкача айтканда, адамдын тагдыры түздөн-түз ал үчүн тандалган ысымдан көз каранды
Славян каада-салттарында тамактануу жана сергек жашоо (27-ноябрь, 2015-ж.)
Башкы алып баруучу - Дмитрий Михайлович Лапшинов - практик, Сварга өзүн-өзү өркүндөтүү системасынын негиздөөчүсү, "Жымжырттыктын үнү" китебинин автору