Абийирдин анатомиясы. 2-бөлүк. Десакрализация

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Психология жаш илим катары, ошондуктан адамдын көптөгөн моралдык жана этикалык сапаттары алиге чейин ал тарабынан карала элек, бирок диндер түрүндө коомдун «рухий» топтору тарабынан гана чечмелениши жана колдонулушу таң калыштуу эмес. Албетте, кудайлык үчүн апологисттер муну адамдын кудайдан келип чыгышы жөнүндөгү дүйнө таанымынын далили катары кабыл алышат, бирок бул анчалык деле жөнөкөй эмес. Адамдын бардык «кудайлык» сапаттары денеге тубаса, шартсыз рефлекстер аркылуу тигилет, бирок денеге «күнөөлүү» умтулуулар да тигип турат. Жана бул жерде кудайлык же шайтандык эч нерсе жок, ишенгендер бизди ишендирүүгө аракет кылып жатышат, бул сапаттардын баары жердеги, физикалык, жашоо үчүн керек. Дагы бир нерсе, алардын кээ бирлери турмуштук зарылчылыктан, паранойядан мотивацияланбай, аң-сезимдин үстөмдүгү болуп калганда, муну күнөө деп атоого болот, бирок бул мамилени психиканын бардык сапаттарына гана эмес, психиканын бардык сапаттарына карата колдонуу керек. төмөн», «караңгы», аны таза субъективдүү гана кароого болот, белгилүү бир социалдык топто, психикалык мамилелерге негизделген. Ошондон кийин гана социалдык кесепеттерге алып келген, бирок эч кандай алып-сатарлык, болжолдуу жалпыланган планда. Анткени абсолюттук «кудайлык» чындыктын даражасына көтөрүлгөн «жогорку рухий» деген түшүнүктөрдүн көбү, ооба, ошончолук, өзүмчүлдүк, кээде кылмыштуу максаттар үчүн иш жүзүндө дайыма колдонулушу мүмкүн жана колдонулуп жатат.

Ыйык абийирдин үгүтчүлөрү методологиялык ката кетиришет, бул алардын темага карата илимий эмес, жеңил ойлуулугун айтып, аудиторияга карата акылга сыйбаган кабылдоо, типтүү адептүүлүк жана насаат берүү мүнөзүнө ээ.

Биринчиден, алардын предметинин мүнөздөмөлөрүнүн сүрөттөлүшү башка психологиялык көрүнүштөрдү, анын ичинде шизофрения сыяктуу олуттуу бузулууларды сыпаттоо менен кыйла так дал келет. Анткени алар биринчи жакындоодо гана берилип, аларды пайда кылган себеп жана физиологиялык механизмдер каралбайт.

Экинчиден, адамзаттын башка адамдардын социалдык топторунун арасында абийирдин болушун тануу менен, алар өздөрүнүн коомдук жүрүм-турумунун калыптанышынын алмаштыруучу механизмдерин сүрөттөшпөйт, бул бул көрүнүштүн чыныгы себептерин билбегендиктен кабар берет. Анын үстүнө алар өздөрүн ушинтип танып жатканы көңүл бурат, анткени абийир коомдун жашоосу үчүн зарыл шарт эмес экен! Же жаныбарлардын эле эмес, курт-кумурскалардын, балыктардын да абийири бар экен – антпесе бал челек, ошого жараша бал, экинчиси да тайга кармабай калмак. Болбосо, кантип алардын коомдук байланыштары азыр талкаланып жаткан жана адамдык абийирге ээ болгондордон да бышык болуп калат? Ал эми тандалма, көбүнчө эмнегедир так орус элине карата абийирдин «моралдык мүнөзү» кандайча көрүнүп турат?

Албетте, алар мага каршы чыгышы мүмкүн, алар айтышат, адам коомунда баары алда канча татаал, бирок, акыры, адамдардын аң-сезими өнүккөн, антпесе, бул эмне үчүн керек, ал дагы түшүндүрүүнү талап кылат.

Концепциянын эксклюзивдүүлүгү идеясынын өзөгүндө адамдардын белгилүү бир тобуна карата манипуляциялык ниет гана эмес, мите-манипуляторлор үчүн зарыл болгон курмандыктын сапаттары алардын ыйыктык даражасына көтөрүлгөндө. юрисдикция эмес жана маданий өзүн-өзү кайра өндүрүү, ошондой эле коомдук маданиятта психикалык жана идеологиялык үстөмдүк кылууга умтулган айрым структуралар тарабынан «ыйыктыкты» монополиялаштыруу, рефлексивдүү мотивация, бардыгы бир эле максатта эксплуатациялоо. Мунун механизмдери, белгилери жана кесепеттери «Абийирдин анатомиясы…» биринчи бөлүмүндө кыскача баяндалат.

Абологдордун бул бөлүгүндө дагы бир «сюрприз» күтүп турат. Биринчиси биринчи бөлүктө болгон жана абийир түшүнүгү Каббалада да бар деген жаңылык болду, башкача айтканда, абийирдин апологисттери аны канчалык таза улутчулдук, кудайлык «орусчылык» деп чыгарып салгысы келбесин. Ошол эле иудаизм муну эч кимге танбайт. Эми мен алардын иллюзордук өзгөчөлүгү жана Кудайдын тандалган шарына дагы бир тешик жасайм.

"…Мен согуш издеген жокмун, тескерисинче, андан качуу үчүн баарын жасадым. Бирок мен өзүмдүн милдетимди унутуп, аракет кылмакмын. сенин абийириңе каршы эгер (Советтер Союзу менен) согуштук кагылышуунун кутулбогондугун билсе да, мындан бир да мумкун корутунду чыгарбаса. Советтик Россияны германдык рейх үчүн гана эмес, бүткүл Европа үчүн коркунучтуу деп эсептеп, мен бул кагылыштан бир нече күн мурун чабуулга белги берүүнү чечтим.. ", 2000, 131-б.) (Цитата өзү ушул жерден

Көрсө, Гитлердин жогорку рухий жана кудайлык касиети бар экен! Же жок?

Ошол эле макаласында автор: «…Анда «берметтер» бизде кадыр-барктуу баккан бургерлер эмес, боорукердикти билбеген фанат жандыктар», - деп жазат. абийир деп аталган химерадан бошотулган"", Гитлердин цитатасынан. Күлкүлүү, туурабы?!

Демек, абийир деген эмне?

Кандайдыр бир психологиялык темадагы бир макалада мен конформизм деген нерсеге туш болдум. Мен кененирээк маалымат алууну чечтим:

ишеним - башка адамдын же адамдардын тобунун реалдуу же ойдон чыгарылган басымынын таасири астында адамдын жүрүм-турумунун же көз карашынын өзгөрүшү. Көбүнчө сөз синоним катары да колдонулат конформизм (ден кеч лат. conformis - "окшош", "шайкеш"). Ал эми акыркысы күнүмдүк тилде терс мааниге ээ болгон оппортунизмди билдирет, ал эми саясатта конформизм - ынтымактын жана ынтымактын символу. Демек, социалдык психологияда бул эки түшүнүк бөлүнөт, алар конформизмди жеке адамдын топтун позициясына карата позициясынын таза психологиялык мүнөздөмөсү, анын белгилүү бир стандартты кабыл алуу же четке кагуу, топко мүнөздүү болгон пикирди, бир топко мүнөздүү болгон пикирди, а адамдын топтун кысымына баш ийүүсүнүн өлчөмү. Анын үстүнө, басым конкреттүү бир адамдан да, чакан топ тарабынан да, жалпы коом тарабынан да болушу мүмкүн.

ишеним - конформизмге тенденцияда чагылдырылган инсандык өзгөчөлүк (ден кеч лат. conformis - «окшош», «шайкеш»), башкача айтканда, тигил же бул коомдо же тигил же бул топтун ичинде өкүм сүргөндөргө ылайык инсандын мамилесинин, көз карашынын, кабылдоосунун, жүрүм-турумунун ж.б. Ошол эле учурда үстөмдүк кылуучу позицияны ачык билдирүүгө, атүгүл реалдуулукта такыр болушуна да милдеттүү эмес.

Ички адам тарабынан өзүнүн позицияларын, көз караштарын реалдуу кайра карап чыгуу менен байланышкан (салыштыруу өзүн өзү цензура).

Тышкы тышкы, жүрүм-турум деңгээлинде коомчулукка каршы чыгуудан качуу менен байланышкан. Мында пикирди, позицияны ички кабыл алуу болбойт. Чынында, конформизм жеке деңгээлде эмес, сырткы, жүрүм-турумдук жактан көрүнөт.

Эч нерсеге окшобойбу? Ошентип: "Сизде шайкештик барбы? Биз сен үчүн аракет кылып жатабыз, а сен, шүгүрсүз макулук…"? Акыркы сүйлөмдү эстейли, ага кийинчерээк кайрылып, улантабыз.

Ал жерден жана акыркы аныктамага өзгөчө көңүл буруңуз:

Рационалдуу шайкештик, адам белгилүү бир өкүмдөр, ой жүгүртүү менен жетектелген жүрүм-турумду болжолдойт. Ал башка адамдын жүрүм-туруму же мамилеси тарабынан жасалган таасирдин натыйжасы катары көрүнүп, өзүнө баш ийүүнү (баш ийүүнү), макулдукту (баш ийүүнү) жана баш ийүүнү (баш ийүүнү) камтыйт.

Иррационалдык Конформизм же үйүр жүрүм-туруму – бул башка бирөөнүн жүрүм-турумунун же мамилесинин таасиринин натыйжасында интуитивдик, инстинктивдүү процесстердин таасири астында субъект көрсөткөн жүрүм-турум.

Бул терминди мен кеч кезиктирдим, «анатомиянын» биринчи бөлүгүндө колдонмокмун, мазмуну боюнча туура болсо да, социалдык адаптивдик рефлекс, соцадреф, мен өзүм ойлоп таппай калмакмын. Бирок, көп нерсе өтүп кетти, ошондуктан мен экинчи бөлүгүн ачып жатам.

Ошентип, конформизм бизге белгилүү абийир болбосо, эмнени сүрөттөйт? Ошол эле коомдук мамилелер тигини-муну куугунтуктап жатпайбы? Жеке мен эч кандай айырманы көргөн жокмун! Эгер кимдир бирөө көрүп калса, «шахид курунун» «ыйыгына» чейин ар нерсени актоого мүмкүн болгон ыйык «түшүнүксүздүктөн» качуу жана каршылашынын башын кесип салуу менен логикалык түрдө сүрөттөп, негиздөө үчүн боорукер бол! Антпесе, ошого жараша абийирдин “сырын” түшүнүү мүмкүн эмес, ага “жетиле элек” адамдар менен ал жөнүндө сөз баштоонун эмне кереги бар?! Ал эми эмнегедир «жетилген» аны трансценденталдык метафизикасы жок сүрөттөп бере албайт, бул чындыгында алардын реалдуулукта сүрөттөй турган эч нерсеси жок дегенди билдирет – сентименталдык жалкоолуктан башка, алар эч кандай баалуу нерсени «төрө» алышпайт! Кудалык, сиз каалаган эмес же актоого мүмкүн болбогон нерсенин баарын түшүндүрө аласыз - бул "аргумент" эмнегедир акыркы өкүм деп эсептелет! Албетте, тегиз жердин деңгээлиндеги “интеллигенттердин” арасында…

Эгерде акылга сыйбастыктан алыстап, акыл-эстүү сүйлөй турган болсок, анда термин бүтүндөй маанисин жоготот – баарлашуу адамдын коомдук жүрүм-турумунун ыйыктыкка эч кандай тиешеси жок түз, табигый, көптөн бери белгилүү, изилденген жана сүрөттөлгөн стимул механизмдери жөнүндө болмокчу. Абийир – бул ар бир адамда бар жана алардын саны жана сапаты боюнча айырмаланган жыйындысы, негизинен, адамдын МҮНӨЗҮ. Демек, анын бар экендигин суроо: «Сенин кандайдыр бир өзгөчөлүгүң барбы?» деген суроо менен барабар. Албетте, башкалар сыяктуу эле, бир гана эмес, тирүү объектилер бар. Мындан тышкары, алар кырдаалга жараша өзгөрүп турат: жакшы тамактанган адам курчап турган чындыкты ачка адамга караганда башкача кабылдайт, оорулуу адам дени сак адам катары эмес. Ошого жараша, алар ар кандай кырдаалдарда ар кандай жооп беришет. Анан кантип бул учурда кырдаалга таасир этүү үчүн эмненин мотивдерин жана себептерин түшүнүүгө аракет кылуунун ордуна, эмне абийирдүү, эмнеси туура эмес экенин аныктоо керек ?! Эч нерсеге алып келбеген түбөлүктүү жана жемишсиз беттешүүлөр кимге керек? Манипуляция үчүн билдирүү менен дагы бир суроо - эреже катары, абийир колдогон жана баш ийкеп жаткан абийирдүү адамда "бар". Эгер сиз аны менен макул болбосоңуз, “абийир” заматта эрип кетет!:)

Ошентип, шайкештикти сүрөттөөдө анын мотивациясынын аныктамасы жок. Коомдун мүчөсү болуу, болуу, ага кошулуу үчүн индивид конформизмге барууга аргасыз экени тексттен ачык көрүнүп турса да. Аргасызбы же ыктыярдуубу, себеби маанилүү эмес. Анан коом ага эмне бере алат? Баса, коом башка инсанга кантип берет? Ооба, Дук, ЖЕКЕ, аздыр-көптүр ЫҢгайлуу жашоо мүмкүнчүлүгү, ансыз “рухий жактан” өсүү мүмкүн эмес! Ал эми комфорт зонасы - бул жашоонун чөйрөсү жана эго ишмердүүлүгүнүн максаты, ал эми тышкы айырмачылык анын артыкчылыктарында гана. Кимдир-бирөө айтышы мүмкүн, абийирдүү адамдар жеке комфортту эңсебей, өздөрүнүн напсисине, маңызына каршы чыгып, «руханиятка» чакырышат? Сиздин ички, жеке каалоолоруңузга каршы, ошону менен чындыгында алар ушунчалык чынчыл жана асыл эмес деп талашып жатасызбы? Ал эми аларда четке кагууну жана эңсөөнү пайда кылган сыйлуу иштерди алар сырткы жагдайлардын жана ички үндөрдүн басымы астында жасоого аргасызбы?! Башкача айтканда, напси эңсегендерди да башкарары көрүнүп турат, жөн гана алар ушунчалык абийирдүү болушат.:)

Абийир жөнүндө айтылгандардын баары “биз абийирдүүбүз, анткени биз жакшыбыз, алар жаман жана уятсызбыз, анткени алар бизди таарынтышат” деген стилде жөн эле кошокторго чейин кыскарган. Аларда башка түрткү берүүчү күч жок, анткени уятсыздыктын «темасын жабуу» үчүн бул «жамандар» менен күрөшүү суроо туудурбайт - антпесе абийир таптакыр абсолюттук эмес экенин моюнга алууга туура келет. кимдир бирөө менен согушуу, аны душманга карата бөлүп коюу керек. Виртуалдык фактынын болор-болбос билдирүүсү, абийирдин “ыйыктыгынын” далилдери менен эмнеге убара болуш керек, анын бир апологи: “Эмне пайда?” деп сурагандай. Ал эми абийирдин бул жерде бир «шылтоо», жалкоолугуна жана коркууга шылтоосу же көрө албастыктан примитивдүү, бирок «интеллектуалдык» өч алуу, «руханий» мааниде басынтуу аракети, же текебердиктин көрүнүшү жана күйгөн эго, алар айтышат, карачы, мен канчалык жакшымын, анткени мен абийирдүүмүн, ооба, "рухий жактан" өнүккөн …

Суроо туулат: иш-аракеттин абийирдүүлүгүн ким жана эмне үчүн аныктайт? Ооба, жөн гана ал жөнүндө көп сүйлөп, телефон чалгандар! Алар эмнегедир абийирге ээ болуу аларга коомдо кандайдыр бир артыкчылыктарды берет, алардын социалдык абалын көтөрөт, өздөрүн артыкчылыктуу деп эсептешет деп, эмнегедир түшүнүшпөйт, бул жалпы эле алардын абийир түшүнүгүнө туура келбейт! Баары кандай гана жөнөкөй болуп чыкты - ал кандайдыр бир "кудайлык" сапат жөнүндө жарыялады, эми сиз адам тагдырларынын сотусуз! Менин оюмча, жогоруда айтылган жүйө менен абийири күйгөн динчилдер “момундардын сезимдерин мазактоо” мыйзамын талап кылышкан окшойт. Башкалардын сезими жок! Аң-сезимдин түпкүрүндө, абийирди кудайлаштырууга болгон тынымсыз коомдук аракеттерге караганда, мындай пландарды, албетте, “таарынган” абийирлер түзүшөт. Кызык, алар кудайлык абийирге ээ экенин кантип далилдешет?! Жеке мага муну эч ким далилдеген эмес. Ыймандуулар үчүн жеңилирээк – алар ишеними менен тоону жылдырыш керек.:)

Көркөм «руханияттын» артына жамандыктарыңызды жашыруу оңой көрүнөт. Чындыгында, абийирдүү «адилеттүүлөр» менен болгон көз ирмемдик метаморфоздор көбүнчө айланасындагылар үчүн ачык жана айкын көрүнүп турат - азыр эле, өздөрү менен сылык жана сый менен баарлашып, көңүлүн өзүнө жагымсыз (эго эмес!) объектилерге буруп жатканда., Инсан баарлашуунун мүнөзүн менменсинген жана текебердикке өзгөртүп, бардык «кудайчылык» бир жакка кетет. Анткени ал аларга жооп бербейт. Анткени, алар сураганда да, сураганга да жооп беришет, анан гана респонденттин кесепети болушу мүмкүн. Эгерде кесепеттер болбосо, же жок дегенде критикалык эмес болсо, анда жооп берүүнүн кереги жок. Ал эми жоопкерчилик, биз билгендей, абийир. Ооба, керек болгондо “кудайчылыкты” “өчүрүп” коюуга болот экен! Бирок бул такыбаларга гана "уруксат", алар Кудайга жакыныраак, "күнөөкөрлөргө" катуу тыюу салынган !!! Мына ушундан улам тез-тез, дээрлик бардык жерде кездешкен «абийирдүү» оройлуктун көрүнүшү – уяттуулуктун, уяттуулуктун жана абийирдин абсолюттук «адилеттүүлүгүнүн жана теңирчилигинин» түздөн-түз демонстрациясы! - Шоу, дагы? Эмчек логикасы… «Ар кандай аракеттин эки мотиви бар – бири чыныгы, табигый, экинчиси жагымдуу угулат» деген бул ойдун кимге туш келгени эсимде жок.

Абийирди баналдык рефлекс катары четке каккандар аны аң-сезим механизмдеринин белгилүү бир категориясына киргизүүгө аракет да кылышпайт. Алар тарабынан абийир «кудайлык», жогорку аң-сезимдин өзгөчө чөйрөсүндө баса белгиленет, бирок ал кандайдыр бир себептерден улам бир эле же «примитивдүү» акыл аркылуу көрүнүп турат - алардын абийиринин интеллектке тийгизген таасири, кыязы, жөн эле терс., ал демилгени ачык эле чектеп койгондуктан, анда абийирдүү адамдар анын жетектөөчү ролун активдүү четке кагышат, же «айбан» инстинкттери аркылуу. Эч ким, бир гана абийирдин негизинде, реалдуулукту материалдаштыруу же өзгөртүү жөндөмүнө ээ эмес, жада калса суунун үстүндө жүрсө да, экстрасенсордук жөндөмү бар жана энергияны башкарууну билгендер абийирдин жетегинде болушу шарт эмес! "Кудайлык" нерсе өзүнүн жеке, таза "жогорку рухий" билдирүү каналдарын түзгүсү келбейт! Бул жерде биз күлкүлүү жагдайга туш болобуз: бир жагынан жаратуучу кудай өзүн акылсыз хакер-банглер катары көрсөтөт, анткени ал абийирди шартсыз рефлекстерге жазууну ойлогон эмес, ошону менен ага үзгүлтүксүз "иштөө" кепилдик берет! Башка жагынан алганда, менин башымдагы чуулгандуу үн бир катуу психикалык оорунун симптомуна окшошуп кетет, анын бар экенин абийирдүүлөр өздөрү танбайт, башкача айтканда, ушундай мамилеси менен аны кудайлашат! Эгерде баштагы үндөрдүн баарын теңирчилик деп эсептесек, анда алардын бири катары абийирдин өзгөчө мааниси жөнүндө сөз кылуунун кажети жок. Албетте, абийирдүү адамдар шизофренияны Кудайдын аянынан оңой айырмалай аларына ынандырышат! Кыязы, алардын баштарында чалуучунун ID-си бар жана сүйлөшүү мындайча башталса керек: “…байкоо камерасынан жазууну карадым, ал жерден эмне көрдүм?…”. Ал эми абийирдин теңирчилигин четке каккан үн менен эмне кылуу керек, эгер ал жалгыз үн болсо?!:)

Бул жерде “кудайчылыкты” эмнегедир өйдө жактан бирөө эмес, коом тарбиялап жатканы күлкүлүү! Абийир менен тарбия бар – кудайлык бар, тарбия жок – кудайлык жок. Эмнегедир кудайлык күчтөр өздөрүнүн түздөн-түз милдеттеринен качып, аларды күнүмдүк жашоодон адашып калган адамдардын мойнуна жүктөшөт! Ал эми тарбия окутуудан конкреттүү максаттуулугу жана методикалыклыгы менен гана айырмаланат. Кудайды үйрөтсө болобу?! Дагы бир жолу, жаныбарлар дүйнөсүнө шилтеме жана кимдир-бирөөнүн каалоолорунун жыйындысы катары абийирдин сүрөтү!

Жана жөн гана машыктыруу эмес, ошондой эле машина кодуна катталуу, программалоо. Негизги алгоритмдер кандай, айтчы? Анан дагы менден эмне талап кылынарын түшүнбөй турамбы? Болгону мага машине көпкө чыдабайт, башкалардын каалоолорунун астында ашыкча жүктөрдөн бат эле ажырап кетет окшойт. Азыркы учурда эл эмне болуп жатат…

Абийирдин мотивациясы да кызык – бул анын өкүнүүсүнүн жоктугу. Башкача айтканда, мүмкүн болгон күнөөдөн коркуу. Адеп-ахлак эрежелерин сактоого "кудайлык" себеп! Жараткан дагы бир жолу позитивдүү түрдө садисттик ыктарды жана эч кандай фантазия менен чыгармачылыктын таптакыр жок экенин көрсөтүп турат: адил адамдар үчүн "сабиз" кайда? Эх, бул суроо кандай гана абийирдүү адамдарга жакпайт! Анан эмне үчүн, ал тургай, бир себеп бар. Биринчиден, «адил» жүрүм-турумдун позитивдүү стимулдары жогоруда айтылган психологиялык комфортто көрүнөт. Баналдык нерседе, ар бир адам, өзгөчө, ар бири өз жолу менен умтулат. Ал эми абийирдүү адамдар жек көргөн эголордун чөйрөсү кимдин чөйрөсү! Жана, наалат, бул бизди кайра примитивдүү конформизмге алып келет! Дагы бир жолу, ал тургай, «өтө бийик адеп-ахлактык» сапаттардын абсолюттук өзүмчүлдүгүн көрөбүз. Же дагы бир жолу абийирдүүлөр жеке «тилектерге» каршы чыгат деп айтабы?

Экинчиден, мен биринчи бөлүктө белгилегендей, "жогорку моралдык" сезимдердин көрүнүшү үчүн ылайыктуу шарттар керек, тактап айтканда, кимдир-бирөөнүн азап-тозогу. Кадимки, нормалдуу шарттарда алардын көрүнүшү маанисиз гана эмес, ошондой эле акылга сыйбас. Макул, боор ооруу (?!) Бактылуу адамга кандай кызыктай көрүнөт! Демек, абийирдүүлөргө турмуштун драмалары менен трагедиялары түз мааниде керек, анткени алар шылуундардын жана шылуундардын фонунда гана «рухтун баатырларына» окшош! Айтмакчы, боорукердик азапты азайтпайт, тескерисинче көбөйтөт! Анткени, кимдир-бирөөнүн азабына бөтөн азап кошулуп, гаввахтын чыгышын гана күчөтөт. Ал эми азапты көтөргөндөрдү токтотуу ниети да азаптын жок болушуна алып келбейт, тескерисинче, анын көбөйүшүнө алып барат, анткени азыр азапты көтөргөндөр азап тарта башташат, бул ошого жараша боорукер адамдардын бири-бирине болгон боорукердигин ойготот. ! Бул - манипуляциялык схемалар курулган имиш, милдеттүү жана объективдүү адамдык сапаттардын «ыйыктыгынын» парадоксу. Бул эмпатия эрсацын чыныгы адамдык эмпатия сезими менен эмоциялардын бүткүл спектринде салыштырыңыз, ал өзүнө карата терс умтулууларды таанууга жардам берет, бул социалдык мителер абдан коркушат.

Коом же башка инсан тарабынан ыңгайлуу, анын ичинде психологиялык, башкача айтканда, сый-урмат менен жашоо үчүн укуктар жана мүмкүнчүлүктөр берилиши жана алардын ресурстарына жетүү мүмкүнчүлүгүн берүү менен инсанды кабыл алган учурда аларга карата адекваттуу инсан пайда болот. Башкача айтканда, бул жеке коомго кызмат кылуу үчүн ички жүйөлүү муктаждык бар. Андай болбосо, же бул коом инсанга туура келбейт жана ал кандайдыр бир жол менен өзүн коргоп, андан качууга аргасыз болот. Же адаптация кандайдыр бир башка максат үчүн жөн эле экран болгон, бирок эки учурда тең абийирдин жетишсиздиги жөнүндө айтуу туура эмес, анткени ага эч кандай себеп жок - өз ара муктаждык.

Башкача айтканда, адеп-ахлактык абийир деген нерсе, чындыгында, берилген пайдаларга баналдык шүгүр кылуу. Биз «сенин абийириң бар, РАХМАТ!» деген типтүү фразаны эстейбиз. Мына ушундайча, ачык текстте күтүү предмети жарыяланып, «жакшылыкты» жаратуу мотивинин маңызы чалуучуга ачылат – бул жөн гана «кредит», келечектеги өз ара кызмат көрсөтүүлөр үчүн аванстык төлөм болгон, жандын жөнөкөй берешендиги жана коомдук милдеттенмелерди аткаруу, "жөн гана бизнес, жеке эч нерсе" … Мен бул жерде “көкүрөгүмө жылан жылыды” деген учурларды эсептебейм – кимди жылытып жатканыңарды караш керек, башка бирөөнүн абийирине ишенип, баналдык соргуч болуп калбай! Түшүнүктөрдүн алмаштырылышы ыраазычылык ар дайым көрүнгөн реалдуу жооп катары гана көрүнөт, ал эми көрүнөө жакшылык эмес, чындыгында, моралдык төлөм болуп саналат. Ошондуктан, бул төлөмдү талап кылуудан мурун, бир нерсе берүү керек, бирок бул жөн гана манипулятор-паразиттин кызыкчылыгына туура келбейт - жабырлануучунун ар дайым талашы бар! Ошондуктан, ал ыраазычылык менен эмес, күнөө менен ойнойт. Ошентип, абийир-ыраазычылык топтун түздөн-түз жана толук кандуу мүчөсүнөн гана көрүнөт. Орду "чакада" болгондор үчүн, негизи, эч кандай ыраазычылык пайда болбойт, анткени ыраазычылык билдире турган эч нерсе жок: мындай мамиле менен үстөмдүк кылган тарап эч нерсе бербейт, андан тышкары, жашоону чыңдап, кыйындатат. аларга бул коом бөтөн. Мына ошондуктан ар бир адам тандоо мүмкүнчүлүгү менен өзүнө ыңгайлуу болгон жана эмоционалдык резонансты башынан өткөргөн тигил же бул социалдык топко кошулат, аны өзүнүкү деп эсептейт жана жоопкерчилик тартат, демек, анын алдында ГАНА жана ЖАЛГЫЗ абийир бар. ! Жана бул ар дайым жана ар бир адам менен болот! Бир гана көйгөй, психологиялык комфорттун параметрлери, демек, белгилүү бир топторго ыктоо, ошол эле тарбия же анын кемчиликтери менен сырттан оңой жана жөнөкөй белгиленет, бирок бул башка тема. Башкача айтканда, "оор учурларда", бул абстрактуу абстрактуу жетишсиздик эмес, белгилүү бир психикалык бузулуунун көрүнүшү. Ошон үчүн адеп-ахлактык абийир жөнүндө баарлашуунун эч кандай мааниси жок.

Айлана-чөйрөгө жана кырдаалга адекваттуу болуу жетиштүү. Социалдык "Ом мыйзамы" боюнча жаша: "Кошунаңды чыңдаба, анткени чыңалуу сени катуу шок кылышы мүмкүн". Кадимкидей иштеген абийир алып жүрүүчүсү кандайдыр бир туура эмес иш кылганга чейин уктайт, ал өз кезегинде анын ойгонушу үчүн белги берүүгө милдеттүү. Башкача айтканда, абийир коомдук алгылыктуу жүрүм-турумга кепилдик бербейт, ал деп аталган аркылуу анын пайда болушунун белгиси болуп саналат. өкүнүү. Коомго каршы иш-аракеттерди көрсөтпөгөн, башкача айтканда, өзүн акылга сыярлык жана адекваттуу алып жүргөн адам ал жөнүндө болжолдоп да койбошу толук логикалуу! Жана анын пайда болушуна эч кандай себеп болбогондуктан, ага жараша ага муктаждык андан талап кылынбайт.

Акылдуу адам түн жарымында катуу музыканы күйгүзбөйт, өкүнүүдөн коркконунан эмес, кошуналардын алдында уялып, ыңгайсыз болуп калам деп эмес. Башкалардын өзүнө болгон мамилеси, авторитет конформизм менен эмес, башка сапаттар аркылуу табылгандыктан, өзүн-өзү камсыз кылуучу адамга карата маанилүү. Тегерегиндегилердин тартиби жана тынчтыгы бузулганын түшүнүшү жетиштүү.

Айыптоо сезими ар дайым өкүнүч жана кыжырдануу болуп саналат. Уят иш жүзүндө бир эле нерсе, андыктан “уят эмес, абийир эмес” деген сөз логикага туура келбейт жана адамдын иш-аракеттери же сезимдер менен - абийир менен, же акыл менен аныктала тургандыктан, бул туура угулат: "акыл эмес"., абийир эмес."

Абийир аркылуу манипуляциялоо ыкмасы примитивдүү, бирок эффективдүү – жабырлануучу өзүн күнөөлүү сезиши үчүн манипулятордун өзүн жабырлануучу катары көрсөтүүсү жетиштүү. «Мекен алдындагы карыз», «Холокосттун курмандыктары», «Капитан Шмидттин балдары» ошол жактан. Мындай айла-амалдарга алдырбоо үчүн “таарынганга суу ташыйт” деген принципти кармануу керек, анткени таарынгандар жабырлануучулардын, муктаждардын синониминен алыс. Сөздөр бар жана күтүлбөгөн жерден, демек, ынандырарлык жана түшүнүктүү, бирок мен алар менен биринчи бөлүктөн баштадым. Ошентип, абийирдүү адамдар жек көргөн текебердик акылга сыярлык чектерде, табигый түрдө манипуляциядан куткарат.:)

Анан акыры. Түшүнүүгө жөндөмсүздүктөн «түшүнбөстүк» пайда болуп, аны каалабоо аны «ыйыктыкта» жазары айдан ачык. Ошон үчүн, коңурук тартып, шилекейди чачаардан мурун, күзгүгө карап, бир гана ойду кабыл алыңыз - зоология бул жаныбарлар жөнүндө илим, алар үчүн эмес….