Батыш түшүнө алабы? Элдин жан дүйнөсүн чагылдыруу орус тилинде

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Кечээ мен италиялык жана француз тили, ошондой эле италиялыктар үчүн орус тили мугалими болгон досум менен телефон аркылуу сүйлөштүм. Кайсыл убакта болсо да суйле-шуу жакында болгон эл аралык окуяларга байланыштуу Батыштын риторикасына бурулду. "Ук," деди ал мага, бул роман тилдеринин баары абдан жөнөкөй, ошондуктан алардын эне тилинде сүйлөгөндөр жөнөкөй ой жүгүртүшөт. Алар бизди эч качан түшүнө алышпайт.

Мен француз, италия жана англис тилдеринде түшүнүгүм бар болсо да, европалык тилдердин канчалык жөнөкөй экенин талдап чыгууга милдеттенбейм. Бирок орус тилин чет элдиктерге үйрөнүү абдан кыйын экени чындык.

Орус морфологиясынын татаалдыгы, сөздүн өзгөрмөлүүлүгү же башкача айтканда, чет өлкөлүктөр үчүн аяктоочу сөздөрдүн грамматикалык формасы коркунучтуу. Аяктоо зат атоочтордун учурун жана санын, сөз айкаштарындагы сын атоочтордун, атоочтордун жана иреттик сандардын келишүүсүн, азыркы жана келерки чактагы этиштердин жак жана санын, жынысты жана өткөн чак этиштердин санын билдирет.

Орус эли, албетте, муну байкабайт, анткени биз үчүн ЖЕР, ЖЕР, ЖЕР – сөздүн сүйлөмдөгү ролуна, башка сөздөр менен байланышына карап айтуу табигый жана жөнөкөй, бирок тилде сүйлөгөндөр үчүн башка системанын - бул адаттан тыш жана кыйын.

Кантип, мисалы, англис үй, үй, домина деп айтат? Жөн эле кичинекей үй жана чоң үй. Башкача айтканда, англистер кандайча кичинекей же чоң үй экенин айта алабыз, бирок британиялыктар "кайсы үй, домина же үй" деп айта алышпайт.

Чет элдиктин да баш оорусу болгон орустун каалаган этишин алалы: Сүйлөш: сүйлөө, сүйлөө, сүйлөө, көндүрүү, ынандыруу, айтуу, сүйлөө, сүйлөө, айыптоо, сүйлөө, сүйлөшүү, сүйлөшүү, бүтүрүү, сүйлөшүү же ыйла: ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, жок, ыйла, ыйла, ж.б.). Этиштин жасалышынын мындай түрдүүлүгү тилдин суффиксалдык жана постфиксалдык каражаттарынын катышуусу менен көбөйөт: сүйлөшүү, макул болуу, сүйлөшүү, сүйлөм, сүйлөм, сүйлөм, сүйлөшүү; ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ыйла, ж.б. Мейли, чет элдик байкуш кантип башын кысып калбайт.

Чын эле француз, англис же немис тилдеринде этиштерден бүтүндөй бир окуяны түзүүгө мүмкүнбү? Англиядан, Германиядан, Франциядан АСта ким бар? Байкап көрүңүз. Бул иштебейт деп ишенем. Анан орусчабы? Ооба, оңой.

Ал эми кээ бир чет элдик орустун оксюморондорун (карама-каршы сөздөрдүн айкалыштары) кантип түшүндүрөт: "Жок, балким", "колдор жетпейт", "аябай сулуу", "үнсүз өкүрүк", "чечен жымжырттык", "эски жаңы жыл", "тирүү өлүк"….

Орус тили жалпысынан өтө бай жана экспрессивдүү, ал каймана маанидеги көптөгөн сөздөрдү, метафораларды жана аллегорияларды камтыйт. Чет элдиктер көбүнчө “ачуу аппетит”, “алтын жүрөк” ж.б.

Орус тилинде татаал сүйлөмдөр кеңири таралган, көп жактуу жана жактуу сүйлөмдөр, сүйлөмдүн бир тектүү мүчөлөрү. Демек, эне тилинде сүйлөгөндөр ар дайым "жеңип" кете албаган татаал тыныш белгилери.

Ал эми сунуштарды курууда бизде европалыктарга караганда алда канча эркиндик бар. Ал жакта баары катуу. Зат атооч (предмети) биринчи, анын артындагы предикат, Кудай сактасын, аныктаманы туура эмес жерге коюш керек. биз эмнебиз? Бизге баары бир. «Облустук китепканага бардым», «Облустук китепканага бардым» же «Мен облустук китепканага бардым».

Англис тилинде, мисалы, сүйлөмдө эки негизги мүчө тең сөзсүз түрдө катышат - субъект жана предикат.

биз эмнебиз? Бизге баары бир. Ал эми орус тилинде сүйлөм предикатсыз да, предикатсыз да болот.

Кантип Феттин поэмасы бир да этишсиз, начар англисче?

Ал эми бардык сөздөр бир тамга менен башталган окуя жөнүндө атактуу анекдот? Бул дагы кайсы европалык тилде мүмкүн?

Ал эми Батыштын жан дүйнөсү жөнүндө эмне айтууга болот? Французча кыз, кыз, кыз, кыз деп кантип айтасыз? Эч качан. Француз тилинде fille (fiy) деген сөз бар, ал кызды да, кызды да билдирет. Эгерде сиз ma fille (менин кызым) деп айтсаңыз - бул менин кызым дегенди билдирет, эгер менин кызым (бир аз көбүрөөк дегенди билдирет) деп айткыңыз келсе, анда сиз акылсыз түрдө little, ma petite fille (менин кичинекей кызым) деген сөздү кошушуңуз керек.

Эми "кичинекей кызыңыз", башкача айтканда, кызыңыздын аты Анастасия, французча Анастасия деп коёлу. Француз адам өзүнүн Анастасиясын кантип мээримдуу деп атайт? Эч качан. Анастасия ал Анастасия. Орусча эмне: Настя, Настенка, Настя, Настена, Наска, Ася, Асенка, Ната, Наточка, Натушка.

Ооба, жалпысынан жогоруда айтылгандардын баары тил илимине эч кандай тиешеси жок ышкыбоздун ой-пикири. Бирок тил менен улуттук менталитеттин байланышы тууралуу окумуштуулар эмне дейт?

«Илим тарыхында биринчи жолу дүйнөнүн, тилдин жана элдин байланышы проблемасына бирдиктүү лингвофилософиялык мамилени улуу немис тилчиси В.фон Гумбольдт (1767–1835) негиздеген. Бул илимпоздун жаркын түшүнүктөрү көп жагынан өз убагында, 20-кылымдын экинчи жарымында гана алдыда болгон. ага чейин тил илиминдеги Гумбольдттун салты, албетте, үзгүлтүккө учурабаганы менен жаңы жашоо тапты. Чындыгында В.фон Гумбольдт азыркы жалпы тил илиминин жана тил философиясынын негиздөөчүсү болгон.

В.фон Гумбольдттун лингвистикалык философиясынын негизин тил – адам рухунун жандуу аракети, адамдын түпкүрүнөн чыгып, анын бүткүл болмысына сиңген элдин бирдиктүү энергиясы деген идея болгон.

В.фон Гумбольдт тилдин жана «элдин рухунун» биримдиги идеясын коргойт: «Элдин тили жана рухий күчү бири-биринен өзүнчө, биринин артынан бири ырааттуу түрдө өнүгүп кетпейт, тескерисинче, өзгөчө жана ажырагыс түрдө түзүлөт. интеллектуалдык жөндөмдүүлүктүн ошол эле аракети». В.фон Гумбольдттун «Элдин тили - анын духу, ал эми элдин духу - анын тили, мындан башка окшош нерсени элестетуу кыйын» деген тези-си кецири белгилуу болду.

Мына ушундан улам В.фон Гумбольдт адамдын дүйнө жөнүндөгү ойлору ал ойлогон тилге жараша болот деп эсептейт. Эне тилдин «рухий энергиясы» элдин дүйнө таанымынын перспективасын аныктап, ошону менен дүйнөгө көз карашта өзгөчө позицияны жаратат. В.фон Гумбольдттун «элдин руху» деген бир аз бүдөмүк концепциясы кандайдыр бир деңгээлде борбордук концепцияга – «лингвистикалык менталитет» түшүнүгүнө дал келет.

Гумбольдттун окуулары ушунчалык терең жана көп кырдуу, идеяларга ушунчалык бай болгондуктан, анын көп сандаган шакирттери улуу немец окумуштуусунун генийинин гениалдуулугун желбиретип жаткандай, Гумбольдттун мурасынын ар кыл жактарын иштеп чыгып, өздөрүнүн оригиналдуу концепцияларын түзүшөт.

Ошентип, европалык неогумбольдтизм жөнүндө сөз кылып жатып, Иоганн-Лео Вайсгербер (1899-1985) сыяктуу көрүнүктүү немис тилчисин айтпай коюуга болбойт. Гумбольдттун «Эне тил жана духтун калыптанышы» (1929) китебинде жана башкаларында этностун дүйнө таанымындагы тилдин аныктоочу ролу жөнүндөгү идеяларын иштеп чыгып, Ж.-Л. Вайсгербер, кыязы, алгачкылардан болуп киргизген. «дүйнөнүн тилдик картинасы» (Weltbild der Sprache):» концепциясы тигил же бул тилдин лексикасы тилдик белгилердин жыйындысы менен бирге бүтүндөй, концептуалдык ой жүгүртүүнүн жыйындысын да тилдик коомчулуктун өз кезегинде бар экендигин билдирет. утилдештирүү; жана ар бир эне тилинде сүйлөгөн адам бул лексиканы үйрөнгөн сайын, тил коомчулугунун бардык мүчөлөрү бул ой жүгүртүү каражаттарына ээ болушат; бул жагынан алганда, эне тилдин мүмкүнчүлүктөрү анын өз түшүнүктөрүндө дүйнөнүн белгилүү бир картинасын камтыганында жана аны тил коомчулугунун бардык мүчөлөрүнө жеткиргенинде деп айта алабыз».

Ошонун негизинде ал эне тилдин кандайдыр бир мыйзамын түзөт, ага ылайык « эне тили бардык сүйлөөчүлөргө окшош ой жүгүртүүсүн өнүктүрүү түрүндө баарлашууга негиз түзөт. Мындан тышкары, дүйнө идеясы да, ой жүгүртүү ыкмасы да тилде тынымсыз жүрүп жаткан дүйнөнү түзүү процессинин, берилген тилдик коомчулукта тигил же бул тилдин өзгөчө каражаттары аркылуу дүйнөнү таанып билүү процессинин натыйжасы болуп саналат. Ошол эле учурда «тилди бир эле мезгилде үйрөнүү – интеллект колдонгон түшүнүктөрдү тилге кайрылуу, өздөштүрүү» дегенди билдирет.

Гуманитардык билимдин тарыхында элдин дүйнө таанымынын тилдик шартталышы жөнүндөгү идеялардын өнүгүшүнүн жаңы этабы атактуу «тилдик салыштырмалуулук теориясы» менен байланышкан, анын негиздөөчүлөрү америкалык лингвисттер Эдвард Сапир (1884-1939) болуп саналат. жана Бенджамин Ли Уорф (1897-1941), Э. Сапиранын окуучусу жана жолдоочусу.

Э. Сапир «Тил илиминин илим катары абалы» аттуу эмгегинде кийин Б. Л. Уорф «тилдик салыштырмалуулуктун принциби»: «Адамдар жалпы ойлогондой, материалдык дүйнөдө гана эмес, социалдык дүйнөдө да жашашпайт: көбүнесе алардын бардыгы ошол тилдин ырайымында болушат. белгилүү бир коомдо билдирүү каражаты.

Ал «чыныгы дүйнөнүн» чындыгы негизинен белгилүү бир социалдык топтун тилдик адаттарынын негизинде аң-сезимсиз түрдө курулат деп эсептеген. … Ар түрдүү коомдор жашаган дүйнөлөр ар башка дүйнөлөр, бирок такыр эле ага ар кандай энбелгилер тагылган бир дүйнө эмес. [Sapir 1993: 261].

« Орус жаны үчүн шарт абдан маанилүү. Инсандын ички дүйнөсүнө, кубанычына, башынан өткөргөн окуяларына көңүл буруу тилде чагылдырылбай койгон жок. Муну Анна Вежбицкая да «Грамматиканын семантикасы» деген китебинде белгилеген. Анын пикири боюнча, орус мүнөзүнүн өзгөчөлүгү, көңүлдүн жана сезимдин абалына топтолуу тилде ар кандай эмоционалдык абалдарды чакырган этиштердин көптүгүнөн да, синтаксистик конструкциялардын вариацияланышынан да чагылдырылган: көңүлдүү - ал көңүл ачып жатат; Ал кайгылуу - Ал кайгылуу. Алтургай В. В. Виноградов да өз убагында орус тилинин грамматикалык системасынан өзгөчө категорияны көрүп, аны «Стаддын категориясы» деп атоону сунуштап, аны предикаттын өзгөчө семантикасынын жана синтаксистик функциясынын негизинде грамматикалык деп негиздеген. өкүм. (Кыздар тажатты; оозум ачуу; мен бүгүн жалкоомун; ал уялып жатат; бөлмө жайлуу; сыртта ысык ж.б.у."