Орус элдик бийинин сырлары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Азыркы шаар тургуну айылда карапайым турмуш кечирген чоң апалары менен чоң аталары ой-жүгүртүү тар, примитивдүү адамдар экенине ынанат. Бирок, жөнөкөй көрүнгөн элдик бийлерде мынчалык руханий байлык, бизди курчап турган дүйнө менен гармония жана бизге кол жеткис тереңдик кайдан келет?

Салттуу орус элдик бийи жана өзгөчө кыймыл маданияты жөнүндө азыр көп жазышат. Бирок экспедициянын материалдарына таянып, бул багыттагы 15 жылдык эмгекти талдап, жеке тажрыйбам менен бөлүшкүм келет…

Мен биринчи фольклордук экспедициям менен Псков жергесине, кароосуз калган короо-сарайларга, алыскы кыштактарга, байыркы байбичелерге жана чоң аталарга, «тирүү» байыркы замандын сакчыларына келдим. Анан менин жан дүйнөмдө баары тескери болду. Мен өзүмдү таптакыр башка дүйнөдө таптым, анда баары башкача. Алар ырдап, сүйлөп жаткан жерде шаарга караганда башкача ойлонот жана жашайт.

Анан эсимде, мен такыр түшүнбөй калдым. Эртеден кечке чейин бүт өмүрүмдү бийге арнап, аны үйрөнүп жүрүп, чоң апамдардын жанында тегерек болуп, алардай бийлей албаганым мага түшүнүксүз болду. Бардык кыймылдар абдан жөнөкөй (жана менин кесиптештеримдин пикири боюнча, ал тургай, примитивдүү) болсо да. Ошондо мен муну такыр кыймыл деп атоого болбостугун түшүндүм, б.а. аларды негизги нерседен бөлүп кароого болбойт. Ал эми эң негизгиси ырдап, бийлегенде адам кандай абалда болот. …

Адегенде бий психикалык жана физикалык абалдын туу чокусу катары ар кандай байыркы маданиятта Кудайга, жаратылышка кайрылып, ритуалдык мааниге ээ болгон. Ошол. бир адам же адамдардын тобу асман менен жердин ортосундагы үзүлгүс чынжырдын борбордук звеносу сыяктуу эле. Мен муну биздин күндөрдө ырастап, мисалы, Курск «Карагоддору», Помордук «тириктер» же Псков «айланасы» кандайча табылганын байкап көрөм. Музыка жаңыра баштаганда, же ыр, же жөн эле ритм, бул ритм аркылуу адам өзгөчө абалга келип, асман менен, «тамыры» менен, жалпы эле айланасындагы бардык нерселер менен байланышты сезет (аркылуу). анын жаны).

«Тамырлар» жөнүндө айтсам, анда мен биздин Жерден келген күчтү айтам. Эгерде мен “асман” жөнүндө айтып жатсам, анда орус жеринин үстүндө жайгашкан жана биздин ата-бабаларыбыз көптөгөн миңдеген жылдар бою топтогон бардык жакшылыктарды сактап турган Ыйык Россияны билдирет (көпчүлүк үчүн бул мистика, бирок мен бул чыныгы сезимдер).

Ал эми өзгөчө байыркы ырларда, бийлерде мындай байланыш кездешет. Бул кандайдыр бир тазалоочу күч сыяктуу сезилет. Ошентип, мисалы, Вологда облусунда бийчилер: "Сен бийлейсиң жана чачың тик турат, а сен кантип учуп жатасың" деп айтышат. Сиз аны башкача атасаңыз болот. Бирок биз орус духунун күчтүүлүгү менен абдан тыгыз байланышкан реалдуу сезимдер жөнүндө айтып жатабыз.

Ырас, адам атактуу болсо, мындай байланыш болбойт, анткени Ал үчүн бул өтө маанилүү күч агып өткөн «каналдар» жабылат. Ал эми адам мындай нерсени башынан өткөрбөйт.

Кызык жери, көбүнчө бул мамлекет жогорку атайын билимдин бардык түрүн алгандар үчүн иштебейт. Алардын ар бири өз алдынча бар. Кимдир бирөө бардыгын акылы менен, бирөө денеси аркылуу кабылдайт. Кээ бирөөлөр бардык нерседен энергияны көрүшөт, бирок бул жерде ал сыйкырдан алыс эмес: эгер энергия рухий жактан жок болсо, анда ал кыйратуучу болот …

Ал эми себеби, кабылдоо да, өзүн-өзү көрсөтүү да так рух аркылуу болушу керек, анткени ал адамдын борбору болуп саналат. Анан баары гармонияга айланат.

Ырас, мындай кабылдоону түшүндүрүүнү сурангандар көп болот - "жан аркылуу". Жана, тилекке каршы, көбү бул эмне жөнүндө экенин түшүнүшпөйт. Алар эч качан жанынын жылуулугун сезишпеди. Жаны жабык. Ал эми бул биздин техникалык прогресс менен жаратылыштан, ата-бабаларыбыздан канчалык алыска кеткенибиздин ачык-айкын көрсөткүчү.

Бийлерибизди бийлегенибизде же орус ырларын ырдаганыбызда кээде өзгөчө бир күч бизден агып баштайт. Ал эми бул жерден ким жаратып, ким талкалап жатканын дароо көрүүгө болот. Бул өзгөчө байыркы формаларда ачык көрүнүп турат, мисалы, "брейкинг" же бийлөө "согушка." Мен Псков облусунда сынды көрдүм. Чоң аталар кайнап турганда биринен нур, күч, экинчисинен күчтүү агрессия чыгып жатканы көрүнүп турду. Жада калса анын жанында турганы да коркунучтуу эле. Муну сезген байбичелер оюнчуну тезирээк бүтүрсүн деп, бир эле убакта: «Жетишет! Болбосо ал бирөөнү майып кылат, ал эч качан Кудайга ишенген эмес».

Эми мен айтылгандарды жыйынтыктап, биринчи принципти түзүүгө аракет кылам:

1. Адам биздин түпкү тамырыбыздан чыкканды өткөрө алышы жана бул өзгөчө абалды сезе алышы үчүн, ал ачык болушу керек, б.а. бардык жагынан эркин, эмоционалдык, физикалык, энергетикалык, акыл-эс, адеп-ахлактык жана эң негизгиси, рухий жактан.

Бул жерде биздин балдарыбыз бала кезинен эле ар кандай бий ийримдеринде, балет студияларында жана көптөгөн спорт ийримдеринде өң-түсү кандай болуп, аларга табигый эмес координацияны үйрөткөн мисалдардын бири.

Академиялык машыгууда дененин түзүлүшүн атайын алып көрөлү: «Тизе түздөп, бөксө булчуңдары кысып: ашказан тартылат, ийиндер түшүрүлөт, моюн чоюлат…» энергия биздин денебизде эркин айланып кете албайт. Натыйжада, адам бардык "каналдар" жана негизги "энергетикалык борборлор" аркылуу бөгөттөлгөн, ал бийлейт же, жакшыраак айтканда, өз күчтөрүнүн эсебинен жасалма кыймылдайт дегенди билдирет. Ал эми жерден, асмандан, күндөн, суудан келгенди сезе албайт. Байыркы бийлерди айтпаганда да, курчап турган жаратылыш менен баарлашса болот да.

Бирок корпустун жөндөөсүнө кайрылалы. Бул тууралуу айылдык артисттер эмне дейт? «Токто, кыз, бош. Өсүү. Тизелер да бош, бүгүп же артка тартпагыла. Жана стаканды башыңызга суу менен коюңуз. Бул абдан жакшы. Нокаут жана ага эч нерсе белгилебеңиз. Жана колдору? Колуңуз менен кантип ойнойсуз … (Белгород облусу).

А сен башыңа стакан менен басканга аракет кыласың. Ошол замат баары ордуна келет: поза, арткы жана курсак - ошол эле учурда, ички эркиндик.

Эсимде, бир кезде Курск бийи “Тимоня” мен үчүн жөн гана ачылыш болгон. Бирок, биздин досум Надежда Петрова менен чоң апаларыбызга дароо уруксат беришкен жок. Алар мени карап коюшту …

Ошондон кийин чарчабай, чыңалбай, жада калса, тескерисинче, жан дүйнөбүздү эс алдырбай, алар менен эки саат бийледик. Ошондо биздин профессионал бийчилердин көбүнүн оюнун көрүп, эмнеге чарчаганымды түшүндүм. Бул аткаруучулардын ичинде дененин ар дайым кысылган, иштөө абалында болушунан улам, кээде күчтүү ички чыңалууга айланып, тынымсыз иш жүрүп жаткандыгы менен түшүндүрүлөт. Жана ал бекер болушу керек. Эркин болуу ар дайым эс алуу дегенди билдирбейт. Бул жерде биз дагы бир принципке келе жатабыз:

2. Ар кандай кыймыл катары пайда болушу керек релаксация импульсу … Муну түшүндүрүү кыйын. Аны бир жолу көрсөткөн жакшы. Бирок жыйынтык бул. Адам эркин абалда. Импульс күн өрүмүндө пайда болуп, ошол замат бүт денеге тарайт. Андан кийин эс алуу ж.б. Бирок мунун бардыгын ойлонуунун кереги жок, анткени импульстар бизге обон же жөн эле ритм аркылуу жөнөтүлөт. Жана ритм менен ушунчалык гармониялуу айкалышыңыз керек, ал биздин ичибизде жашайт. Айтмакчы, бул «ритмдин» принциби бардык нерседе бар. Дем алуу - дем алуу. Күн түн. Мына ушунун баарында түртүү жана эс алуу бар. Ырас, бул адистер үчүн назик нерселер, бирок, таң калыштуусу, айыл тургундары, өзгөчө, улгайган адамдар, мындай татаал жабдууларга ээ. Ал эми ритм биз кыялданбагандай!

Мен мындай өтө маанилүү, бирок таза техникалык деталдарды айта албайм. Бул дээрлик бардык жерде алсыз согуу сезими. Ошентип, мисалы, тегерек бийлерде биз күчтүү битке барабыз (биз баса белгилейбиз) "бир", ал эми айылда көбүнчө "эки", б.а. алсыздарга. Ошон үчүн алар сүзүп, обон байлап, биз марш жасап, кесебиз.

Бий менен бирдей. Бул анчалык майда-чүйдөдөй көрүнөт - басымдын күчтүү биттен алсызга өтүшү - бирок бул таптакыр башка музыка жана башка бий (джаздын терминологиясын колдонуу менен "селкинчек" пайда болот). Мына ушунун баары жаратылыштан ажырабай, анын мыйзамдарына ылайык жашасак, джазда да, африкалык бийлерде да, Курскидеги «Тимондо» да принциптер бирдей болорун көрсөтүп турат. Эми импровизация жөнүндө.

3. Каалоо менен айылда импровизация кылбаган бир дагы аткаруучуну эстей албадым. Жана тескерисинче. Бул профессионал хореографтар арасында сейрек кездешүүчү көрүнүш. Бирок импровизация аркылуу адамдын инсандыгы, жан дүйнөсү ачылат. Сахнадан жүздөгөн бийчилер өтүп, баары бири-бирине окшош болгон “бийчинин” псевдо-фольклордук майрамдарын эстей турган учур келди (ишенип коюңуз, мен эч кимди күнөөлдөгүм келбейт, жөн гана түшүндүргүм келет.). … Бирок бул сезимдер абдан окшош. Лирикалык обонго – ар кимдин кайгысы бирдей, бийге – бирдей кубаныч. Ал эми бул клишелерден алыстап, өз ичине терең кирип, жөнөкөй кыймылдан ырахат алуу, “маятникке кирүү” ансыз деле кыйын.

Ал эми сиз менен бийлеген адам менен баарлашуудан ырахат алуу академиялык окууда өзгөчө кыйын (айылда байланышсыз бий болбойт). Ал эми жанда боштук болгондуктан, ар кандай укмуш эффекттер, ар кандай айла-амалдар жана ар кандай “динамикалык” фигуралар керек, алар көзгө кызыктуу болушу мүмкүн, бирок жанды жылытпайт. Ошондуктан ар кимдин өз тандоосу бар.

4. Эски күндөргө байланыштуу көптөгөн суроолордон кийин, мен чындап эле жыл бою алар мурункудай жашагым келди: орозо, чиркөө жана улуттук майрамдар менен. Жана муну жашап жатып, ар бир нерсенин өз убагы бар деген жыйынтыкка келесиң. Ал эми бул башка принцип – өз убагында болуу (анткени фольклорду ойной албайсың).

Мисалы, Поморьеде мен чоң энемден “Гүлдөр ачылып, түштү” деген ырды ырдап берүүсүн сурансам, ал мага: “Сен күзүндө келгенде, мен куураган гүлдөрдү ырдайм” деп айткан. Же Псков облусунда: "Байбиче, май табагын ырдап бер! - А сен, кымбаттуум, Shrovetideге кел". Жана сен алар үчүн бул оюн эмес, жашоо экенин түшүнө баштайсың. Ошон үчүн Мунай жумалыгында Shrovetide майрамдоо кызыктуу … жана сахнага караганда жандуу кечеде отуруу алда канча кызыктуу. Ал эми фольклордук майрамдар жөнүндө айта турган болсок, анда алар эң сонун календардык чоң майрамдарга же жарманкелерге туура келет, ошондуктан универсалдуу көңүл ачуунун духу өкүм сүрсүн. Бирок, тилекке каршы, ийгиликсиз фольклордук фестивалдар эске түшөт, өзгөчө аларда чыныгы аткаруучулар жок болсо. Кээде мындай фестивалдар катышуучулардын өздөрүнө да зыян келтириши мүмкүн, анткени кээде башкалардан жакшыраак болуу каалоосу, ырахат алууну эмес, жагуу каалоосу бар …

5. Кызык, кээ бирөөлөр үчүн, балким, парадоксалдуу, элдик аткаруучулардын бийдеги же ырдагы кубанычы жана ырахаты эмоционалдык толкундоо эмес, «психикалык чабуул» эмес, азыр фольклордук ансамблдерде көп кездешет, бирок ички жарык. жана жан дүйнө тынчтыгы, ал абдан катуу аткаруу болсо да.

Ал эми муну үйрөнүү үчүн жандуу баарлашуу керек. Бул эмитен эле жаңы принцип – аткаруучудан аткаруучуга жандуу берүү принциби. Бул «тирүү күч» бийлердин партитуралары же сүрөттөмөлөрү менен берилбейт. Салт-салтты билген адам нота менен ырды же бийди жаздыруу менен жандантат да.

Бул принцип женунде айта турган болсом, мен ете кайгылуу проблемага - айылдагы артисттер менен байланышка токтолбой кете албайм. Кээде биз жөнүндө абдан калыс айтышат: “Бул жерде жүрүп сурашат, бул үчүн акча алышат, биз аларга ырдайбыз”. Демек, бул “фольклорчулар” өздөрүнөн кийин жылуулугун ташташкан эмес. Бирок, өзүңөр билесиңер, алып эле тим болбостон, бериш керек да… Концерт бергенге аракет кылабыз, үй иштерине жардам беребиз, кат жазабыз, ар бир жолугушууга, ар бир сапарга жоопкерчиликтүүбүз.

6. Алтынчы принцип, мен органикалык жана интегралдык кабылдоо принциби деп атайт элем.

Жөн эле бийлеп, ырдабай, жок дегенде ырга кызыгууң жок боло албайт. Эпосторду, балладаларды, духовный ырларды укпай, жалаң дитилерди ырдап коюу мүмкүн эмес. Бир нерсенин орток бир нерсеси болбошу керек. Мунун жаркын мисалы катары - ырчынын, бийчинин, оюнчунун, жомокчунун жана ал тургай устанын жөндөмдөрүн айкалыштырган таланттуу аткаруучулар. Бул жерде, бирок, кайра иштетүү маселеси пайда болот. Бул, балким, өткөн кылымда пайда болгон. Эң мыкты академиялык стилде тарбияланган, салтты билбеген композитор же балетмейстер кайра иштетүүгө алынса, биринчи кезекте ал обонду бузат.

Фольклорду жердин музыкасы деп айтат элем. Ал эми бул музыка аркылуу биздин жан дүйнөбүздү тынчыткан агымдар жерден чыгып, аны угуп жатып кайдыгер карай албайбыз. Бирок салтка ылайык эмес, бир же эки нотаны өзгөртүү керек (айталы, сулуулук үчүн) - жана биздин жүрөгүбүз унчукпай турат. Обон өлөт. Ошентип, мисалы, бардык классикалык канондор боюнча иштелип чыккан "Камаринскаяга" мен эч качан бийлегим келген эмес.

7. Кийинки (жетинчи) принцип мурункусунан келип чыгат: адам салт менен чоңоюшу керек.

Салттуу маданият менен байланышпаган чыгармачылык инсандан көз каранды. Таланттуу адам аренадан кетип, аны менен бирге бул жанр да өчүп бараткандай. Мындай чыгармачылык таланттан талантка гана өтөт. Бирок фольклор академиялык мыйзамдардан айырмаланып, жандуу берүүсү бар. Ар кимден ар кимге, муундан муунга өтүшү мүмкүн. Бул биздин гендерибизде бар. Ал эми каада-салтыбызга дагы жакындайлы десек, “жетиштүү көрүп, уга билишибиз керек”, каалоо жана өжөрлүк болот, убакыттын өтүшү менен жөндөм, ишеним сөзсүз келет. Кимдир бирөө көп убакыт керек, кимдир бирөө бир аз, бирок кимдир бирөө - баары даяр. Эгерде адам бир ордунда турбаса, ал дайыма өнүгүп турат. …

Бала ымыркай кезинен 10 жашка чейин өзүнүн эне булактарына кошулушу үчүн эң эрте куракты жоготпоо абдан маанилүү, антпесе кеч болуп калат, анткени ырларда, бийлерде жана жада калса оюндарда табигый өзүн көрсөтүүнүн зарылдыгы жоголот. Бири-бири менен баарлашуу зарылдыгы жоголот. Ошон үчүн бала кезде элдик каада-салттын тереңине чөмүлүү зарыл

Бул адамдын рухунун күчүн түзөт. Ал эми биздин жигиттер кайсы кесипти тандабасын, алардан жеке, «техникалык» эмес, жашоону чыгармачылык менен кабылдоону көрүүгө болот. Жана алар кандай гана бизнес менен алектенбесин, бул бизнесте чыгармачылык менен алектенерине ишенем.

Галина Владимировна Емельянова, Россиянын алдыңкы этнохореографы, «Китеж» фольклордук-этнографиялык ансамблинин жетекчиси, 30 жылдан ашык фольклордук экспедициялардын артында турган адам.

Эски Россиянын рухий ырдоосу

Мен офисте жүргөндө, мен дагы эле өзүмдүн эмнеге ылайыкталганымды тапкым келип, натыйжада мага сунушталган нерселердин көбүн карап чыктым. Алардын ырдоосу ушундай болду. Карыялар өздөрүнчө ырдап, ырдашат. Ал эми бала кезимден бери уккандын ордуна ырдоодон гана коркуп калдым. Ал эми бул көйгөйлөр жоюлганда, өтө кеч болуп калган. Ал эми азыр, жаңы Жолдо, биз бардыгын акырындык менен калыбына келтиришибиз керек. Биз алардын көптөгөн ырларынын изине түшө алдык. Бирок алардын репертуарында өзгөчө ырлар анчалык көп болгон эмес. Алар ырдалган ырларды ырдашат. Бир топ конкреттүү болгон алардын аткаруу ыкмасы … Ал бул макаланын негизги темасы болуп саналат.

Карыяларым ырдаганын Рухий деп коюшчу. Көптөн бери алардын кандай ырдаганына көңүл бурбай жүрдүм. Мен үчүн бул мен тапкысы келген «чыныгы» фольклордук тиркеме болчу. Бирок 1989-жылдын жай айларынын биринде Ковровский районунун ошол эле айылында үч адамды бир убакта чогултуп, бир чоң энем Шура эжени Савинский районунан жакшы айланып калган машинага сүйрөп жөнөдүм. Качандыр бир кезде алар “мурдагыдай” үч үн менен ырдайлы деп чечишкени менен, алгач ырдашкан. Мунун аркасында мен биринчи жолу алардын «рухий ырдоосун» угуу менен гана чектелбестен, ошондой ырдоо абалына кирүү системасын да көрүүгө мүмкүнчүлүк алдым. Эч жерден жолуктура элек элдик той ырын ырдашты.

Алардын ырдаганын алты жылдан бери биринчи жолу уктум. Алардын үнү күтүлбөгөн жерден кошула баштады, адегенде Катя эжеке менен Поханинин үнү кандайдыр бир кызыктай биригип кетти, бирок мен үчүн «бириккен» деген эмне экенин түшүндүрө албайм. Бирок мен башка сөз таба албайм. Шурин эженин үнү сулуу болсо да, алардын биргелешкен үнүнүн фонунда бир аз дисгармониялуу экен. Анан күтүлбөгөн жерден бир нерсе болуп, ал алардын бириккен үнүнө секирип, ага кошулуп кеткендей болду. Бир канча убакытка чейин мен алардын биргелешкен үндөрүн бириккен үн катары кабыл алдым, бирок дагы бир өткөөл болуп, орток үн алардан бөлүнүп, өзүнөн-өзү угулуп жаткандай сезилди, анын айланасындагы үстөлдүн үстүндө өзүнөн өзү ырдоочу мейкиндик пайда болуп жаткандай. алар отурушту!..

Денемде кичине титирөө башталды, ач карын чарчаганча иштеп жаткандай, көзүм калкып чыга баштады. Алачыктын контурлары өзгөрдү, карылардын жүзү өзгөрө баштады, азыр абдан жаш, азыр сойлоп, азыр жөн эле башкача болуп калышты. Эсимде, бир нече жолу мен үчүн абдан маанилүү эскерүүлөр мага карангылыктан келип, бирок эмнегедир коркунучтуу жана азаптуу болуп, ырчыларды кароодон коркуп калганымды капысынан байкадым. Буга чейин кары-картаңдар менен чогуу окуп жүргөндө башынан өткөргөнүм үчүн гана мындай абалга туруштук бере алдым. Көптөгөн изилдөөчүлөр элдик ырдын сыйкырдуу экенин жазышкан, бирок ал сыйкырдуу ырым-жырымдарда колдонулганы кыйыр түрдө айтылган. Бул чындык, бирок үстүртөн. Элдик ыр салтанаттын коштоосунда гана эмес, таасирдүү да. Ал алгачкы адамдын сыйкырдуу куралдарынын бири.

Ыр бүттү. Бирдемени күтүп тургансып, унчукпай жылмайып бир аз отурушту. Чынында эле, бир аздан кийин же менин абалым, же космостук абалым кадимки абалына келе баштады: адегенде дубалдардагы обои кайра ордуна келди, анан көз алдымда кызык эскерүүлөрүм эрип кеткендей, жок болду. Мен аларды кармай албадым… деди:

- Мына, бириккен… - деп, чай берүүнү буйруду.

- Мейли, бердиң!- Мен туруштук бере албадым.

Алар күлүп калышты, анан Катя эже мага дасторкон жайып түшүндүрдү:

- Азырынча ыр боло элек. Бул биргелешкен ырдоо … храм ырдоо! А биз сизге, үнүнө ырдайбыз.

Эмне үчүн ал ырдап жаткан ийбадаткананы ырдоо деп атаганын сураганда, ал мындай деп жооп берди:

- Храмда ушинтип ырдоо керек. Кээ бир ырлар … Мен дароо кайсы храмда экенин билүүгө аракет кылдым:

- Христианчылыктабы? Чиркөөдө?

- Билбейм… - деп жооп берди Катя эжеке, - Дагы эмне? Чиркөөдө кээде ушинтип ырдачубуз… Башка кайда?.. Кээде сейилдөө үчүн…

Ошондо Похан күлүп кошумчалады:

- Кыздарды ушунчалык бузуп коюшту. Баланча кыздар чогулуп, чиркөөдөгү кызматка барышат. Ошол жерде ырдап жатып алып өздөрүнө өткөрүп беришет! Ибадатканада баары калкып калат, баштар айланып жатат! Атайын түшүнгөн, көргөнү барган балдар болчубуз… Эмне кылып жатканын эч ким түшүнбөйт, бирок бактылуу. Алар барышат, алар тайсалдашат! Аларды жакшы көрүштү, ырдашын суранышты …

«Алар бизден дайыма сурашчу, - деп ырастады Катя эжеке.- Атама да жакты. Чиркөөгө кантип келебиз, ал өзү Лушка чакырат, баарынан да Лушка деп атайт, эсиңдеби, Шур?

– Такыр эсимде жок, – деп жооп берди Шура эжеке, – Лушкабы? Пол, келчи?

- Ооба, Лушка, Лушка! Анан ал мени чакырып жатты, түз буйрук берет: бүгүн ырда! Биз ырдайбыз, бизге эмне керек - жаш кыздар! Ибадаткана кээде жок болот …

«Кантип жок болот?» Эмнегедир мен өчүп бараткан эскерүүлөр пайда болгон караңгылыкты эстеп, ошол маалда Катя эжеке жок болуп бара жаткан храм тууралуу сөз айтпаса, бул караңгылык кайра эсиме түшмөк эмес экенин түшүндүм.

"Ошентип…" деп кызыктай жооп берди ал."Баары калкып турат, калкып жүрөт… дубалдар кийин жок болот… караңгылык келгенде… Адамдардын көздөрүнөн көрүнбөй баштайт, дин кызматчынын жүзү кетет… Кээ бири жыгылып, башкалары өзүнө сыйынышат, карагыла. эч нерсе… намазда…

- Ооба, ооба!- Шура эжеке капысынан туруп алды.- Ата анан кыямат тууралуу баарын айтып берди!

"Ошондуктан сен ырдоодон коркосуң" деди күтүлбөгөн жерден Похания ага …

А. Андреев "Жол дүйнөсү. Орус этнопсихологиясынын очерктери".