Жан илими – аң-сезимдин элементтерин издөө В.Ф. Базарный

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Батыш европалык психологиянын негиздөөчүлөрүнүн бири Вильгельм Вундт (1832 1920), эксперименталдык жана структуралык психологиянын биринчи лабораториясын түзгөн.

Ал башчылык кылган коллективдин илимий-изилдее иштеринин негизги багыттарынын катарына аң-сезимдин «элементтерин» издөө кирет.

Жана биз аны эстедик, анткени Вильгельм Вундт: адам жаныбардын өзгөчө түрү, анын жаны жок. Ал эми ойлор мээде химиялык жана физикалык процесстердин натыйжасында пайда болот.

Вундттун идеяларынын негизинде экстрасенсордук (жансыз) вербалдык билим берүү системасы бүткүл дүйнөгө тараган. Бул тирүү жашоодон ажыратылган абстрактуу жашоону таанып-билүүнүн маалыматтык-рационалдуу системасы («жакшылык менен жамандыкты таануу» – руханий окуулардын тилинде).

Өзүнүн денелик сезүү (психикалык. – Б. Б.) тажрыйбасын кыйгап өтүү тааным.

Вундттун идеяларын билим берүү тармагында камтыган негизги психологдор Эдвард Ли Торндайк, Джон Дьюи, Джеймс Эрл Рассел, Джеймс Кэттел, Уильям Джеймс жана башкалар болгондугу белгилүү. Алардын иштерин деталдуу талдоо бул эмгектин алкагына кирбейт..

Бул бөлүмдүн максаты – рух түшүнүгүн илимий тил менен аныктоого аракет кылуу жана элдин жаңы муундарын жалаң вербалдык-маалыматтык (экстрасенсуалдык, экстра-эмоционалдык, б.) негизи.

Мына ушул жерден принципиалдуу суроо туулат: адам жаратуусунун эң бийик тепкичтери кандайча көрүнүп, ошонун негизинде ар бир элдин, ар бир элдин руханий өнүгүү деңгээли бааланат? Сөздүк-маалыматтык «чайноодо» жана интеллектуалдык «акылдуулукта» алар жаратпаган маданияттарбы же музыка, адабият, искусство, скульптура, искусство, поэзия ж.б.у.с чыныгы жетишкендиктердеби?

Жооп ачык. Анткени, искусствонун жана маданияттын бардык түрлөрү искусство жөнүндөгү вербалдык рационалдуулуктун эмес, сезимдин өзгөрүшүнүн туундулары.

Эми адамды төмөнкү жашоодон өйдө көтөргөн белгилерди атаганга аракет кылалы. Бул сулуулук, абийир, сүйүү, кайрымдуулук, жоопкерчилик, ар-намыс, ар-намыс сезими: эркек балдар үчүн - кайрат, эрк, аталык; кыздар үчүн - назиктик, энелик ж.б.

Сезимдердин бул сапаттарынын жыйындысын биз жан деп атайбыз. Бул сапаттардын баары даяр түрдө берилбейт, балдардын башына “сортулган” ар кандай көлөмдөгү маалыматтан чыгарылбайт. Адамдарды чыныгы адам кылган эң жогорку сапаттар тубаса рефлекстик-инстинктивдик сезимдерди өзгөртүү аркылуу «түзүлөт». Ал эми бул болсо үй-бүлөнүн, мектептин, бүтүндөй коомдун жана мамлекеттин узак жана талыкпаган эмгеги менен жетишилет.

Ал эми бүгүнкү күндө мектеп вербалдык негизде кандай иштеп жатат? Мугалим балдарга кайраттуулук, сулуулук, сүйүү, кайрымдуулук ж.б.у.с. тарбия берүүнүн ордуна, алардын кулагына абстрактуу кайраттуулук, абстрактуу сүйүү, абстрактуу сулуулук ж.б. Бул жөнүндө алынган маалыматтардан чыныгы эрдикке чейинки аралык – жерден эң жакын жылдызга чейинки аралык.

Татарстандын президенти Минтимер Шаймиев бир жолу мындай окуяны айткан: ал мектепте окуйт, ал жерде чыныгы дене тарбиясынын ордуна баары отуруп алып дене тарбиясы тууралуу тасма көрүшөт.

Мындай «таануунун» натыйжасы кандай? Үй-бүлө, өзгөчө мектеп тубаса инстинктивдик сезимдерди «жалгыз» калтырып, төмөнкү сезимдерден бөлүнүп, обочолонгон маалыматка багытталган оперативдүү интеллект түзүлө баштайт. Биринчиден, сезимдердин интеллекттен мындай ажырап, ажырап калуусу инсандын бөлүнүшү (шизофрения – психиатрлардын тили менен айтканда) деп аталат. Экинчиден, «шизоинтеллекттен» башка дагы эмнени алабыз? «Билимге» мындай мамиле кылуу менен адамдардын «тукуму» тарбияланат, алардын ажыраган акылы кудуреттүү инстинкттердин кызматында.

Сексуалдык маньяктардын, зордукчулардын, садисттик канкорлордун, сырткы анатомиялык өзгөчөлүктөрүнө карап гана адам деп атоого боло тургандардын саны тынымсыз көбөйүүдө. Бирок алар көбүнчө мектепте жакшы окушчу жана интеллектуалдык жөндөмдүүлүгү жогору.

Ал эми мындай айбандык «интеллектуалдардын» армиясы көбөйгөн сайын элдик медицина ошончолук аларга даба издейт. Эволюциялык жактан маанилүү дегенеративдик процесстерди дарылоо? Ошол эле учурда, анын президенти Ян Исгейт башында турган адам укуктары боюнча эл аралык жарандык комиссия «Балдарга баңгизат салуу. Психиатрия адамдардын жашоосун бузат».

2002-жылы өлкөбүздө ушул күйүп жаткан көйгөй боюнча «Психиатрия – чексиз чыккынчылык» (Б. Вайсман. М., 2002) деген кеңири эмгек жарык көргөн. Анда автор заманбап психиатрия азыркы америкалык коомдун психотипинин калыптанышына эбегейсиз таасир тийгизгенин ырастайт. Ал эми таасири - терең кыйратуучу.

Бул фундаменталдык иштин мазмуну анын мазмуну менен көрсөтүлөт:

1. Бизге эмне болуп жатат?

2. Сыйкырчылыктын пардасынан кароо: Психиатрия чындап эле иштейби?

3. Жиндилер үчүн үйлөрдөн конок бөлмөлөрүнө чейин.

4. Таасир кылуу тенденциясы.

5. Мээ аркылуу агып чыгуу.

6. Аң-сезимди куткаруу үчүн мээнин бузулушу.

7. Кудуреттүү панацея - бул дары.

8. Психиатрия, адилеттүүлүк жана кылмыштуулук.

9. Билим берүү системасынын кыйрашы.

10. Адам укуктарынан ажыратуу.

11. Финансылык көз боёмочулук: психиатриялык алдамчылык.

12. Жиндиликтин ойлоп табуусу.

13. Эң кыйратуучу жалгыз күч.

Биз «психиатриялык… туман», «бакшылык… көз боемочулук» ж.б. технологиялардын түпкү маселесине тереңдеп кирбейбиз.

Дагы бир нерсе түшүнүктүү: балдарды өнүктүрүүгө (тарбиялоого, билим берүүгө) нукура вербалдык-маалыматтык мамиле сөзсүз түрдө биз жан деп атаган нерсенин кайра жаралышына, акырында адамдардын адамгерчиликтен ажырап калышына алып келет. Айрыкча, батыштын беделдүү эксперттери 50-жылдары эле балдардын жандын иш-аракетинин негизги функциясы – чыгармачылык фантазиясынын өчүшүнө байланыштуу адамгерчиликтен ажыратуу синдрому жөнүндө катуу айта башташкан. XX кылым.

Атап айтканда, белгилүү швейцариялык мугалим, Луандадагы (1955) жана Гаагадагы (1957) эл аралык жолугушуулардын катышуучусу профессор Иттен балдардын көркөм жана чыгармачылык жөндөмдүүлүктөрүнүн өчүшүнүн башталгыч процессинин симптомдор комплексине баа берип, мындай деди: адамзат езунун енугушунде туюк чекке жетти^[9]*. Мадлен Вельц Пагано (1955) бул симптомдордун баары адамзат тарыхында болуп көрбөгөндөй адамдардын гуманизация процессин чагылдырат деп ырастап, андан да ары кетти.

Балдардын көркөм фантазиясынын өчүшүнүн симптомдор комплексине баа берип, Луи Мачар (1955) бизди азыркы техникалык цивилизацияда адамдардын руханий жана психикалык маңызын бурмалоо трагедиясы күтүп турат деген тыянакка келген.^[10].

Ошол эле учурда тажрыйбалуу “эксперттер” – психологдор бул көрүнүштү өтө жөнөкөй түшүндүрүштү. Бул симптомдордун бардыгы цивилизациянын техникалык «прогресси» менен «табигый». Ал эми, өзүңөр билгендей, прогресске каршы эч кимди танууга болбойт. Биздин ата мекендик психологдорубуз мындай чечимге келишти: мунун бардыгы буржуазиялык этиканын кризисин чагылдырат жана анын бизге эч кандай тиешеси жок.

Биздин көзөмөлүбүздө жүргүзүлгөн изилдөөлөр (М. А. Ненашева, 1998) бизди эң негизги нерсеге ынандырды: жаңы муундарды адамгерчиликтен ажыратуу процессинин башталышы батыштык эксперттер ойлогондой техникалык прогресс менен эмес, балдарга билим берүүнүн маалыматка багытталган ыкмалары менен шартталган.

Балдарды тарбиялоодо вербалдык маалыматка багытталган мамиле алардын мээсинде информациялык (экстрасенсордук) эс тутуму бар деп болжолдойт. Бул жагынан алганда, келгиле, мээ изилдөө тармагындагы бийликтерге кайрылалы, И. М. Сеченов, И. П. Павлов, Чарльз Шеррингтон, Джон Эклс, А. Р. Лурия, Уайлдер Пенфилд, Карл Прибрам, Н. П. Бехтерев жана башкалар.

Көп жылдар бою мээни изилдеп, ал жерден эс тутумдун издерин издегенден кийин, сэр Чарльз Шеррингтон (Нобель сыйлыгынын лауреаты) акыры мындай деп айтууга аргасыз болгон: “Биз акыл менен мээнин ортосундагы байланыш проблемасын чечилбеген гана эмес, ошондой эле жок экенин да карашыбыз керек. аны чечүү үчүн эч кандай негиз жок … мээнин ичиндеги нейрон процесстеринин негизинде акылды түшүндүрүү эч качан мүмкүн эмес "^[11].

Бул жерде дагы бир жолу улуу И. М. Сеченов (1947). Ал негизги нерсени негиздүү көрсөткөн: руханий процесс катары ой жүгүртүү чыныгы физикалык кыймылдын (аракеттин) тереңинде гана пайда болот. Бул эсеп боюнча, анын негизги жоболору: "Мээнин иш-аракетинин тышкы көрүнүштөрүнүн бардык чексиз ар түрдүү, акыры бир гана кубулушка кыскарган - булчуң кыймылы." Ал эми тескерисинче: «… Булчуң сезими таза субъективдүү – кандайдыр бир аракет түрүндө аң-сезимге жетет».

Бул психофизиологиялык мыйзамдан азыртадан эле төмөнкүдөй кынтыксыз тыянак келип чыгат: баланы кыймылсыздыкка тарбиялоо процессине отургузуу анын өз ой-пикирин жана кыймылын өлтүрүү дегенди билдирет. Мындай шарттарда табигый суроо туулат: жана, чындыгында, окутуунун жана окутуунун заманбап технологиялары кайсы «академиялык» педагогикалык илимде пайда болду?

Бул дененин отургучтарындагы кыймылсыздыктын толук кулчулугунун негизинде, жашоону экстрасенсордук, эмоциялык-эрктен тышкаркы, эрктен тышкаркы-булчуңдук «таанып-билүүнүн» негизинде билим берүү процессин курууну билдирет. ыйык китептердин тили). Ошол эле учурда миллиондогон мугалимдер, ата-энелер, билим берүү тармагындагы аткаминерлер 10-12 жаштагы балдардын кулагы каналга айланса, биздин балдарыбыз сөзсүз чыгармачылык менен ойлонгон инсан болоруна ишенет. "соргуч" абстракттуу-виртуалдык дененин аракеттеринен жана маалыматты сезүүдөн алыстаган.

Буга чейин бар болгон "жан" түшүнүктөрүн бир гана санап чыгуу бирден ашык китепти талап кылат. Биз окурмандарга «Руханияттын келип чыгышы» (П. В.

Симонов; П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. М. «Наука», 1989); «Адам жаны» (М. Богословский, И. В. Князкин. М.: СПб., СОВА басмаканасы, 2006) ж.б. Бул багытта узакка созулган изденүүлөрдү алып баргандарга таазим кылып, биз бул жерде баяндалган эксперименталдык маалыматтарга таянган реалдуулукка негизделген жан жөнүндө илимий түшүнүк берүүгө аракет кылабыз.

Эң жалпы формада рух «коллектор» болуп саналат, мында басылган сезүү түрүндөгү эс тутум сакталат. Мына ушул басылган субстанция, анын негизинде негизги руханий маңыз – чыгармачылык фантазия жаралып, тамыр жайган. Бизди дүйнөнү кырдаалдык рефлекстик-инстинктивдик кабылдоодон бир кезде ажыратып, сезимдик ой формаларын алыскы, күтүлгөн келечекке түрткөн элестетүү. Руханий каймана-символдук тил менен айтканда, булар адам кейпиндеги Жараткандын канаттары.

Биз (1-бөлүм, 1-бөлүм) бала кезиндеги адамдардын ички руханий маңызы, биздин дүйнө таанымыбыз (анын ичинде өзүбүздүн чыгармачылыгыбыз да) курчап турган дүйнөнүн эмоционалдык маанилүү образдарын жана сюжеттерин тартуунун негизинде түзүлөөрүн көрсөттүк. Ошондуктан элдер өз маданиятында балдарды адамдардагы инстинкттин жана агрессиянын базалык көрүнүштөрүн кабыл алуудан дайыма коргоп келишкен.

Ал эми дүйнөнүн тартылып алынган сүрөттөрүн жана сюжеттерин сезимдердин эсинде турукташтыруунун жана сактоонун нейрофизиологиялык механизми бизди төмөнкүдөй фактыларга түрттү. Окуу процессинин үстөмдүк кылуучу отургуч абалында уюштурулушу эртеби-кечпи дүйнөнүн мурда таасирленип калган элестеринин бузулушуна жана ыдырап кетишине алып келет экен. Тескерисинче, дене вертикалынын негизинде окуу процессин куруу элестүү сүрөттөрдү турукташтырууга жардам берет (15, 48-сүрөттөрдү караңыз).

Чыныгы эксперименталдык маалыматтар бизге дүйнөнүн таасирленген сүрөттөрүн турукташтыруу жана колдонуу (сактоо) омуртка боюндагы дене-октук гравитациялык-энергетикалык огу боюнча ишке ашарын айтып турат. Биз бул механизмди дене-октук гравитациялык-фотондук (буралма) ритм катары кененирээк сүрөттөп бердик (II бөлүмдүн 7-бөлүмүн караңыз).

Дене-октук гравитациялык-энергетикалык огу боюнча дүйнөнүн таасирленген сүрөттөрүнүн стабилдештирилишине келсек, бул биз рух деп атаган нерсенин калыптанышына карай жасалган биринчи гана кадам. Таасирленген сүрөттөрдө дүйнөнүн чагылдырылышын биз өткөндөрдүн эс тутуму деп атайбыз. Бирок мындай эс тутум азыркы менен келечекти бөлүп турган «дубалды» жеңе албайт, жеңип, бизди элестүү (болжолдонгон) келечектеги мейкиндик жана убакытка өткөрө албайт.

Сөз аң-сезимдин (акыл-эстин) калыптанышында жана сакталышында негизги мүнөздөмө болуп саналган ошол менталдык элестетилген мейкиндик жана убакыт жөнүндө болуп жатат.

Чыгармачыл фантазиянын бардык байлыгы жана адамдын бардык чыгармачылык потенциалынын натыйжасында кол менен жаралган дүйнөнүн жаңы (өзгөрүлгөн) образдарынын байлыгы аныкталат. Ал эми чыгармачылык кыялдын канаттарында келечекке «учуунун» алыстыгы буттун жардамы менен пайда болгон (өнүккөн) дене-булчуңдук кинестетикалык сезимге түз пропорционалдуу. Ошол эле учурда кол менен жасалган таасирленип, өзгөргөн дүйнөнүн элестери сезимдин эсинде кайра жаралууга тийиш. Ал эми бул функцияны дүйнөнүн реалдуу образдары менен терең байланышта болгон сөздөр аткарат.

Дүйнөнүн сүрөттөрүн басып чыгаруунун, өзгөртүүнүн жана тирилтүүнүн жогорудагы үч негизги баскычын кантип түшүндүрүүгө болот? Биз сезимдердин эсинде толкундуу жарыктын "төкмөлөрүнүн" образдарга структураланган дүйнөнүн сүрөттөрүн калтырабыз. Бул өтө жогорку жыштык деңгээл. Ал эми бул сүрөттөр сөз менен синтезделип (байланыштуу) болушу керек. Ал эми сүйлөө ансыз деле төмөн жыштык болуп саналат.

Мына ошондуктан бул жерде өтө жогорку жана төмөнкү жыштыктарды бириктире турган "өткөөл модуль" керек. Колдун ыктыярдуу образды түзүү (чыгармачылык) аракеттери төмөнкү жыштыктагы сүйлөө структурасы менен басылган жарык сүрөттөргө структураланган ультра жогорку жыштыктарды интеграциялоонун жападан жалгыз универсалдуу эволюциялык маанилүү механизми («модуль») болуп саналат.

Жандын калыптанышында бул ыйык «үчтүктү» бузган элдерге кыйынчылык күтүүдө – ой жаратуусунун очогу катары. Мисалы, адамдар «сынган» дене вертикалынын негизинде жаңы муундарды «түзө» баштаганда (36-сүрөт).

Ал эми өлүк тамгалар, сандар, схемалар боюнча дүйнөнүн жандуу жаркыраган сүрөттөрүн тартуу. Балдар дүйнөнүн чыныгы образын элестете албаган сөздөрдүн жардамы менен тарбиялоо жана башкалар. Бирок дал ушул психодеструктивдүү принциптердин негизинде заманбап «китеп-сиатикалык», колсуз, чиркин, маалыматка багытталган мектеп курулат.

Мектептер тарабынан коомдук турмуштун «тоосунда» берилип жаткан жаштардын психотипин тажрыйбалуу мугалим жана университеттин окутуучусу Виктор Плюхин даана сүрөттөгөн («Мугалимдер газетасы» 15.11.1994):

Бул жаатта өзүмдүн изилдөөм тууралуу кыскача. Биринчиден, сезүү органдарынын, биринчи кезекте визуалдык анализатордун бош мейкиндикте үч өлчөмдүү сүрөттөрдү тынымсыз сканерлөө үчүн арналган органдан кыймыл эркиндигинде бөгөттөлгөн кичинекей китеп белгилерин чекиттик фиксациялоо органына өтүшүнө өбөлгө түзөт. элестүү образдардын уюшулбай калышы жана ыдырашы (15-сүрөт).

Бул жерде эмне болду? Көрүү анализатору дүйнөнүн үч өлчөмдүү сүрөттөрүн микро кыймылдардын жогорку жыштыгы менен тынымсыз сканерлөөчү орган экени белгилүү. Ал эми мурда сканирленген жана сезимдердин эс тутумунда колдонулган сүрөттөлүштөрдүн сезимдердин эсинен кайра жаралуу процесси ошол микромотор алгоритмдеринде ишке ашырылып, анын негизинде сканерленген жана колдонулгандыгы биз тарабынан белгиленген. биринчи жолу.

Мындай шарттарда макро жана микромотордук активдүүлүктүн эркиндигин бөгөттөө режиминде көрүүнүн системалуу түрдө сакталышы, кулчулук режиминде кичинекей китептин каармандарынын көзүнүн кыймылынын эркиндигин сактоо визуалдык анализаторду сканер катары гана эмес, ошондой эле негизги психогенетикалык механизми,сезимтал "коллектордун" дүйнөнүн колдонулган сүрөттөрдү тирилтүү.

Экинчиден, окуу-тарбия процессинде жашоону «таануунун» китептик ыкмаларынын үстөмдүгү – сезимдердин (жандын) эс тутумуна тамгалардан, сандардан, схемалардан өлүк боздуктарды үзгүлтүксүз сканерлөө жана колдонуу. Буга байланыштуу төмөнкүдөй экспериментти жүргүздүк.

Ар кайсы класстын балдарына 2 даана “бирдей” гүл тартууладык. Алардын айырмасы бири жасалма, экинчиси табигый болгон.

Балдардан бул гүлдөрдүн бирине артыкчылык берүүсүн суранышты. Анын үстүнө, биринчи класстын окуучулары 2/3 - 4/5 учурларда табигый гүлдү артык көрүшсө, 2-3 жыл окугандан кийин алардын жарымына жакыны пайда болгон. Мектепти аяктаганга чейин 1/3 чегинде калгандар. Кеп китеп окуунун узактыгы көбөйгөн сайын балдардын жашоого болгон сезими – жашоого болгон мамилеси өчүп баратат. Мындай жаштар бардык жандыктарга жансыздык менен мүнөздөлөт. Атүгүл башка адамдарды кыймылдуу муляждар катары кабыл алышат.

Үчүнчүдөн, шарттуу-сигнал абстракттуу жашоонун 10-12 жылдык китеп таануусу виртуалдык дүйнөгө көз караштын калыптанышы жана тамырлашы. Мындай жаштар үчүн чыныгы жашоого өтүү дайыма коркуу жана стресс болуп саналат. Алар күтүлбөгөн жерден өздөрүнүн курчтугун сезишет: чыныгы жашоодо алар чыдагыс жалгыздык, кайгылуу жана муздак. Чыныгы жашоодон баш тарткыс коркуу, аларга көнүмүш виртуалдык жашоону таштап кетүүгө кумарлануу – 10-12 жылдын ичинде «жакшы менен жаманды таануу» китеп ыкмасы үстөмдүк кылган мектепте ушундай калыптанган.

Эми жогоруда айтылгандардын бардыгын кыскача айта кетели: бул сөздүн сүрөттөлүштөн бөлүнүшү, дененин өчкөн эрки жана рухтун инерциясы (кулчулук жана коркуу), бузулган чириген фантазия, негизинен өчкөн жашоо сезими – өмүр берүүчү. мамиле, чыныгы жашоо менен кагылышуудан коркуу, аны тааныш виртуалдыкка калтыруу кумарынын фонунда ж.б. Муну биз рухтун ээн калуу, муздатуу, караңгылык, тартипсиздик жана ыдыроо деп атайбыз.

Белгилей кетсек, балдардын жана жаштардын «китептүү» жан дүйнөсүнүн трагедиясы алардын 1990-жылдардагы кумиринде даана жана образдуу берилген. Виктор Цой. Ал эмнегедир балдар менен өспүрүмдөрдүн жан дүйнөсүнүн ээн калганын жана рухий муздактыгын, балдардын жана өспүрүмдөрдүн терең жалгыздыгын жана рухий тоңушун, селсаяктык менен жашоонун маанисиздигин ырдаган.

Ал жандардын өчүп бараткан оту жөнүндө ырдаган (символикалык тилде храмдар). Жана бул сөздөр миллиондогон балдардын жана өспүрүмдөрдүн жан дүйнөсүнүн кылдары менен шайкеш келген.

Ар бир өспүрүм Виктор Цойдун ырларын угуп, анын абалын, жан дүйнөсүнүн өзүнүн консонациясын сезип, бул аны «жалгыздыктан бир аз жеңилдетти». Виктор Цойдун ырларынын аз гана бөлүгүн келтиребиз:

Колу-буттары үшүп, отурар жери жок, Бул жолу катуу түн окшойт…

Элдин арасында чөпкө ийне сайгандай болом

Мен дагы бир максатсыз адаммын…

Сен менин жылдызымды көрүп турасың

Табарыма ишенесиңби

Мен сокурмун, жарыкты көрө албайм…

Биз күндү көрө элекпиз

Жолдо бутубуз күчүн жоготту…

Жаман болорун билдим

Бирок мен муну мынчалык бат билген эмесмин…

Мен үйгө келдим, жана мурдагыдай эле, кайра жалгыз, Менин үйүм бош…

Мен кыялдандым - дүйнөнү сүйүү башкарат, Мен кыялдандым - дүйнөнү кыял башкарат, Анын үстүндө жылдыз жанып турат, Мен ойгонуп, түшүндүм: кыйынчылык …

Мен билем, дарагым бир жумага чыдабайт

Мен бул шаарда менин дарагым жок экенин билем …"

Ал эми жаш пайгамбар балээнин кайдан чыкканын түздөн-түз белгиледи:

Менин үйүм, мен анда отурам, дүмүрүбүз …

Китеп окуу пайдалуу нерсе, бирок динамит сыяктуу коркунучтуу, Канча жашта болгонум эсимде жок

Мен аны кадимкидей кабыл алганымда…

Россиянын Медицина илимдер академиясынын Сибирь белумунун окумуштуулары (биология илимдеринин кандидаты В. П. Новицкая жана медицина илимдеринин кандидаты В. А. Гуров) менен бирдикте жургузулген илимий-изил-деелер темендегудей ете маанилуу фактыны ачууга мумкундук берди. Балдарга эки жыл бою «китеп-сиатикалык» билим бергенден кийин кан клеткаларынын (лимфоциттердеги катехоламиндер) флуоресценциясы (люминесценция) 2, 3 эсеге өчөт.

Акыр-аягы, биз төмөнкүдөй терең ынанымга келдик: клеткалардын жарыгынын өчүшүнүн фонунда жандуу көп түстүү элестүү жашоо сезиминин өчүшү бардык ыйык жазуулардын негизги идеясынын илимий ачылышы болуп саналат - адамдарды РА'иден кууп чыгуу», ошондой эле «жакшылык менен жамандыкты таануудан» өлүм (китеп тааным жашоо. – В. Б.).

Алынган илимий фактылар уламыштардагы элдер эмне үчүн китеп окутуу ыкмаларын таңуулагандарды «согушкерлер» деп аташканын түшүнүүгө мүмкүндүк берет.

Эске салсак, А. С. Пушкин:

Ал жиндерге жалындуу сыйынган».

Биздин изилдөөлөр көрсөткөндөй, балалыктын этаптарында дене вертикалынын түзүлүшү жандын курулушу. Денелик, эмоционалдык (психикалык) жана нейропсихикалык каршылыктын тамыры. Ал эми тескерисинче, балалык этаптарында дененин вертикалдуу өзүнүн өзгөчө денесинде тамырланбоо - бул рухтун уюшкандыгы. Дене, эмоционалдык (психикалык) жана нейропсихикалык каршылыктын дисбаланс.

Кеңири сөз менен айтканда, бул элдин, ал тургай бүтүндөй цивилизациянын деңгээлиндеги негизги таянычты сууруп алуу дегенди билдирет.

Биздин жетекчилиги менен иштелип чыккан жана ачык абада окутуу үчүн патенттелген ачык дидактикалык сайттар, дененин вертикалдык режиминде кадимки мектепте сабактарды өткөрүү ыкмалары жана сенсордук байытуунун фонунда физикалык активдүүлүктүн кичинекей формалары «РАдан чыгаруу» синдромун кыйла алдын алат. , анын ичинде курч психикалык жетишсиздик синдрому.

Кептин баары илимдин «дарылоо каражаттары» үчүн жоопкерчилигинде. Кептин баары дарылоо каражаттарына гана эмес, ошондой эле алардын негизги алдын алуу каражаттарына болгон суроо-талапка байланыштуу. Бирок ага чейин биз руханий жана руханий планда көп жагынан жетилген эмеспиз. Азырынча биз жоготкон нерсени гана баалайбыз.

Бирок биз түбөлүккө жоготкон нерсебизди жана жок болгонубузду жалпы сыйынуу үчүн храмдарга жана культтарга айландырабыз. Азап гана адамдардын тоңуп калган жан дүйнөсүн ачып берет окшойт.

9

Мындан ары, цит. тарабынан: G. V. Лобунской (1995).

(артка)

10

Бул жөнүндө Куткаруучу эскерткен эмес беле: «Силерге бир сыр айтам: баарыбыз өлбөйбүз, бирок баарыбыз өзгөрөбүз» (1 Кор. 15, 51).

(артка)

11

Cit. Цитата: Уайлдер Пенфилд. «Мээ жана акыл» // Китепте: «Диалогдор уланууда». - М.: Ред. полит, лит-ры, 1989.

(артка)