Эски ишенгендер кимдер?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Эски ишенгендер эмнеге ишенишет жана алар кайдан келген? Тарыхка шилтеме

Акыркы жылдары сергек жашоо образы, башкаруунун экологиялык таза ыкмалары, экстремалдык шарттарда аман калуу, жаратылыш менен гармонияда жашай билүү, руханий жактан өркүндөтүү маселелери кызыккан мекендештерибиздин саны өсүүдө. Мына ушуга байланыштуу кепчулук азыркы Россиянын эбегейсиз зор территорияларын ездештурууге жетишип, Родинабыздын бардык алыскы булуц-бурчтарында айыл чарба, соода жана аскердик заставаларды тузген биздин ата-бабаларыбыздын мин жылдык тажрыйбасына кайрылышат.

Акыркысы, бирок эң аз эмес, бул учурда биз эски динчилдер жөнүндө сөз болуп жатат - бир убакта Россия империясынын аймагын гана отурукташкан эмес, ошондой эле Нил дарыясынын жээгине орус тилин, орус маданиятын жана орус ишенимин алып келген адамдар., Боливиянын жунглилерине, Австралиянын ээн жерлерине жана Алясканын ак карлуу адырларына … Эски динчилдердин тажрыйбасы чындап эле кайталангыс: алар эң татаал табигый жана саясий шарттарда өздөрүнүн диний жана маданий өзгөчөлүгүн сактап кала алышкан, тилин жана үрп-адатын жоготпой алышкан. Лыковдордун үй-бүлөсүнөн чыккан атактуу гермит Агафья Лыкованын бүткүл дүйнөгө таанымал экендиги кокусунан эмес.

Бирок, эски ишенгендердин өздөрү жөнүндө көп нерсе белгилүү эмес. Кимдир бирөө эски ишенгендерди экономиканын эскирген ыкмаларын карманган примитивдүү билимдүү адамдар деп ойлойт. Башкалары Эски ишенгендер бутпарастарды тааныган жана байыркы орус кудайларына - Перун, Велес, Даждбог жана башкаларга сыйынган адамдар деп ойлошот. Дагы бирөөлөр суроо беришет: эгерде эски ишенгендер бар болсо, анда кандайдыр бир эски ишеним болушу керекпи? Эски ишенгендерге байланыштуу ушул жана башка суроолордун жообун биздин макаладан окуңуз.

Мазмун

• Эски жана жаңы ишеним
• Эски ишенгендерби же эски ишенгендерби?
• Эски ишенгендер эмнеге ишенишет?
• Эски ишенгендер-дин кызматчылар
• Эски ишенгендер-Безпоповцы
• Эски ишенгендер жана бутпарастар

Эски жана жаңы ишеним

17-кылымда Россиянын тарыхындагы эң трагедиялуу окуялардын бири орус чиркөөсүнүн бөлүнүшү болгон. Падыша Алексей Михайлович Романов жана анын эң жакын рухий өнөктөшү Патриарх Никон (Минин) дүйнөлүк чиркөө реформасын жүргүзүүнү чечишкен. Маанисиз көрүнгөн өзгөрүүлөрдөн – эки манжадан үч манжага айкаш белгисиндеги манжалардын бүктөлүшүнүн өзгөрүшүнөн жана жерге жүгүнүүнү жоюудан башталып, реформа көп өтпөй Кудайга кызмат кылуунун жана каада-салттын бардык аспектилерине таасирин тийгизди. Император Петр Iнин тушуна чейин тигил же бул өңүттө уланып, өнүккөн бул реформа көптөгөн канондук эрежелерди, рухий институттарды, чиркөөнү башкаруунун үрп-адаттарын, жазылган жана жазылбаган салттарды өзгөрткөн. Орус элинин диний, андан кийин маданий жана турмуш-тиричилигинин дээрлик бардык аспектилери өзгөрүүгө дуушар болгон.

В. Г. Перовдун «Никита Пустосвят. Ыйман тууралуу талаш"

Бирок реформалардын башталышы менен орусиялык христиандардын бир топ бөлүгү аларда чөмүлтүлгөндөн кийин кылымдар бою калыптанган диний жана маданий тартиптин бузулушун, доктринага чыккынчылык кылуу аракетин көрүшкөнү айкын болду. Көптөгөн дин кызматчылар, монахтар жана динчилдер падыша менен патриархтын пландарына каршы чыгышкан. Алар жүздөгөн жылдар бою сакталып калган ыйманды коргоп, жаңычылдыктарды ашкерелеп, петицияларды, каттарды жана жарыяларды жазышкан. Апологдор өз эмгектеринде реформалар күч менен, жазалоонун жана куугунтуктун азабында гана эмес, каада-салттарды жана каада-салттарды кайра калыптандырат, ошону менен бирге эң негизги нерсеге – христиандык ишенимди жок кылып, өзгөртөт деп белгилешкен. Байыркы чиркөө салтын коргоочулардын дээрлик бардыгы Никондун реформасы чындыктан четтөө жана ишенимдин өзүн өзгөртөт деп жазышкан. Ошентип, иеромарт протоиерей Аввакум мындай деп белгиледи:

Ал ошондой эле кыйноочулардан коркпоого жана «эски христиан ишеними» үчүн азап чегүүгө чакырды. Ошол кездеги атактуу жазуучу, православиенин коргоочусу Спиридон Потемкин да ушундай маанайда айткан:

Потемкин жаңы китептер жана жаңы буйруктар боюнча аткарылган кудайлык кызматтарды жана ырым-жырымдарды айыптап, аларды «жаман ишеним» деп атаган:

Конфессёр жана шейит Дикон Теодор чиркөөнүн тарыхынан көптөгөн мисалдарды келтирип, аталык салтты жана эски орус ишенимин коргоо зарылдыгы жөнүндө жазган:

Патриарх Никондун реформасын кабыл алуудан баш тарткан Соловецкий монастырынын конфессаторлору падыша Алексей Михайловичке төртүнчү кайрылуусунда мындай деп жазышты:

Ошентип, акырындык менен патриарх Никон менен падыша Алексей Михайловичтин реформаларына чейин чиркөөнүн бөлүнүүсүнө чейин бир ишеним болгон, ал эми бөлүнүүдөн кийин башка ишеним болгон деп айтыла баштады. Бөлүнүүгө чейинки конфессия эски ишеним деп атала баштаган, ал эми бөлүнгөндөн кийинки реформаланган конфессия – жаңы ишеним.

Бул пикирди патриарх Никондун реформасынын жактоочулары четке каккан жок. Ошентип, патриарх Йоахим Факет палатасынын атактуу талашында мындай деди:

Ал архимандрит болуп турганда:

Ошентип бара-бара «эски ишеним» деген түшүнүк пайда болуп, аны кармангандар «эски ишенгендер», «эски ыймандуулар» деп аталып калган. Ошентип, эски ишенгендер патриарх Никондун чиркөө реформасын кабыл алуудан баш тартып, байыркы Россиянын чиркөө институттарын, башкача айтканда, эски ишенимди карманган адамдарды атай башташты. Реформаны кабыл алгандарды «нововерлер» же «новолюбцылар» деп аташкан. Бирок «жаңы динге ишенгендер» термини көпкө чейин тамыр жайган эмес, «эски динге ишенгендер» деген термин азыр да бар.

Эски ишенгендерби же эски ишенгендерби?

Узак убакыт бою мамлекеттик жана чиркөө документтеринде байыркы кудайлык каада-салттарды, эски басма китептерди жана үрп-адаттарды сактаган православдык христиандар «шизматиктер» деп аталып келген. Алар чиркөөнүн бөлүнүшүнө алып келген чиркөө салтына берилгендиги үчүн айыпталган. Көп жылдар бою шишикчилер репрессияга, куугунтукка жана жарандык укуктарга кол салууга дуушар болушкан.

Бирок, Улуу Екатерина тушунда эски ишенгендерге болгон мамиле өзгөрө баштаган. Императрица эски ишенгендер кеңейип жаткан Россия империясынын адам жашабаган жерлерин жайгаштыруу үчүн абдан пайдалуу деп эсептеген.

Принц Потемкиндин сунушу боюнча Екатерина аларга өлкөнүн өзгөчө аймактарында жашоого укуктарды жана жеңилдиктерди берген бир катар документтерге кол койду. Бул документтерде эски динчилдер «шизматтар» деп эмес, «эски динге ишенгендер» деп аталып, эгер бул жакшылыктын белгиси болбосо, мамлекеттин эски динчилдерге карата терс мамилесинин алсыраганынан кабар бергени шексиз. Эски православ христиандары, эски ишенгендер, бирок күтүлбөгөн жерден бул ысымды колдонууга макул болушкан эмес. Апологетикалык адабияттарда, кээ бир Советтердин токтомдорунда «Эски ишенгендер» деген термин толук кабыл алынбай тургандыгы белгиленген.

"Эски ишенгендер" деген аталыш 17-кылымдагы чиркөөнүн бөлүнүшүнүн себептери кээ бир чиркөө ырым-жырымдарында жатканын жана ишенимдин өзү толугу менен сакталып калганын билдирет деп жазылган. 1805-жылдагы Ыргыз эски динчилдер кеңеши ко-диндер, башкача айтканда, эски ырым-жырымдарды, эски басма китептерди колдонуп, бирок Синодалдык чиркөөгө баш ийген христиандарды «эски динчилдер» деп аташкан. Ыргыз соборунун токтомунда мындай деп жазылган:

18-19-кылымдын 1-жарымындагы байыркы православдык христиандардын тарыхый жана апологетикалык эмгектеринде «эски ишенгендер» жана «эски ишенгендер» деген терминдер дагы эле колдонулуп келген. Алар, мисалы, Иван Филипповдун «Выговская Эрмитажынын тарыхында», «Дьякондун жооптору» аттуу кечиримдүү чыгармасында жана башкалар колдонулат. Бул терминди Н. И. Костомаров, С. Князков сыяктуу көптөгөн жаңы ишенгендер да колдонушкан. Маселен, П. Знаменский 1870-жылдагы «Подводник Россия истории» деген макаласында мындай дейт:

Ошол эле учурда, бир нече жыл өткөндөн кийин, эски ишенгендердин айрымдары "эски ишенгендер" деген терминди колдоно башташты. Анын үстүнө, белгилүү эски ишенген жазуучу Павел Кьюриус (1772–1848) өзүнүн тарыхый сөздүгүндө белгилегендей, эски ишенгендер аталышы поп-эркин макулдуктарга көбүрөөк мүнөздүү, ал эми «Эски ишенгендер» макулдуктарга тиешелүү адамдарга көбүрөөк мүнөздүү. качкан дин кызматчыларды кабыл алгандар.

Чынында эле, 20-кылымдын башында дин кызматын кабыл алган конкорддор (Белокриницкий жана Беглопоповское) «Эски ишенгендер», «Эски ишенгендер» деген терминдин ордуна «Эски ишенгендер» деген терминди көбүрөөк колдоно башташты. Көп өтпөй эски ишенгендер деген аталыш император Николай IIнин «Диний толеранттуулуктун принциптерин бекемдөө жөнүндө» атактуу жарлыгы менен мыйзамдык деңгээлде бекитилген. Ушул документтин жетинчи абзацында:

Бирок, андан кийин да көптөгөн эски ишенгендер эски ишенгендер деп атала беришкен. Өзгөчө кылдаттык менен бул аты поп-эркин макулдугу сакталган. Ригадагы орус антикалык зеалчылардын «Старый имандуулар» ийрими чыгарган «Родная старина» журналынын автору Д. Михайлов (1927-ж.) мындай деп жазган.

Эски ишенгендер эмнеге ишенишет?

Эски динчилдер, шизмге чейинки, реформаларга чейинки Россиянын мураскорлору катары, эски орус чиркөөсүнүн бардык догмаларын, канондук жоболорун, даражаларын жана мурастарын сактап калууга аракет кылышат.

Биринчиден, бул, албетте, негизги чиркөө догмаларына тиешелүү: Сент. Үчилтик, Кудайдын Сөзүнүн инкарнациясы, Ыйса Машайактын эки гипостазасы, Анын Айкаш жана Тирилүү курмандыгы. Эски ишенгендердин конфессияларынын башка христиандык конфессиялардан негизги айырмасы - байыркы чиркөөгө мүнөздүү болгон сыйынуунун жана чиркөө такыбалыгынын формаларын колдонуу.

Алардын арасында эки манжалуу крест белгиси, чөмүлтүлүү, унисон ырдоо, канондук иконалар сүрөтү жана атайын намаз кийимдери бар. Кудайга кызмат кылуу үчүн эски ишенгендер 1652-жылга чейин басылып чыккан эски басылган литургиялык китептерди колдонушат (негизинен акыркы такыбаа патриарх Жусуптун тушунда басылып чыккан. Эски ишенгендер, бирок, бир эле жамаатты же чиркөөнү билдирбейт - жүздөгөн жылдар бою алар эки негизги багытка бөлүнгөн.: дин кызматчылар жана безпоповцы.

Эски ишенгендер-дин кызматчылар

Эски ишенимдештер-дин кызматчылар башка чиркөө институттарынын арасында үч башкарган Эски ишенгендердин иерархиясын (дин кызматын) жана байыркы чиркөөнүн бардык чиркөө ыйыктарын тааныйт, алардын ичинен эң белгилүүлөрү: Чөмүлтүлүү, Христиандык, Евхаристия, Дин кызматчылык, Нике, Конфессия. (Тобо кылуу), Майдын берекеси. Эски ишенимдеги бул жети ыйыктыктан тышкары, бир аз белгилүү болгон башка ыйыктар жана ыйыктар бар, атап айтканда: монастырдык тонсура (Нике ыйыктыгына барабар), чоң жана кичине сууну ыйыктоо, Полиелеостогу майды ыйыктоо, ыйык кызмат кылуучу бата.

Эски ишенгендер-Безпоповцы

Безпоптун эски ишенгендери падыша Алексей Михайловичтин чиркөөсүнүн бөлүнүүсүнөн кийин динчил чиркөө иерархиясы (епископтор, дин кызматчылар, диакондор) жок болгон деп эсептешет. Демек, чиркөөнүн чиркөөсүнүн бөлүнүшүнө чейин болгон формадагы чиркөө ыйыктарынын бир бөлүгү жоюлган. Бүгүн, бардык Bezpop Эски ишенүүчүлөр, албетте, эки гана ыйыктарын тааныйт: чөмүлтүлүү жана моюнга алуу (тобо). Кээ бир bezpopovtsy (эски православдык Померанский чиркөөсү) да Нике ыйыкты тааныйт. Чапелдин Макулдугунун Эски ишенгендери да Сент-Луманын жардамы менен Евхаристияга (Биримдикке) уруксат беришет. байыркы убакта ыйыкталган жана бүгүнкү күнгө чейин сакталган белектер. Чапеллалар ошондой эле Суу Улуу Ардоого таанылат, ал Эпифания күнү жаңы сууга суу куюп алынган, эски күндөрдө ыйыкталган, алардын ою боюнча, дагы эле такыба дин кызматчылар болгон.

Эски ишенгендерби же эски ишенгендерби?

Мезгил-мезгили менен, бардык келишимдердин эски ишенгендердин арасында талкуу пайда болот: "Аларды эски ишенгендер деп атоого болобу?" Айрымдар аны христиандар деп атоого туура келет, анткени эски ишеним жана эски ырым-жырымдар, ошондой эле жаңы ишеним жана жаңы ырым-жырымдар жок деп ырасташат. Алардын айтымында, бир гана чыныгы, бир туура ишеним жана бир чыныгы православдык ырым-жырым бар, ал эми калганынын баары еретик, православдык эмес, бурмаланган конфессия жана акылмандык.

Башкалары, жогоруда айтылгандай, эски ишенимди карманган эски ишенгендер деп атоого милдеттүү деп эсептешет, анткени алар эски православдык христиандар менен патриарх Никондун жолдоочуларынын ортосундагы айырма ырым-жырымдарда гана эмес, ишенимдин өзүндө да деп эсептешет..

Дагы башкалары эски ишенгендер деген сөздү "эски ишенгендер" деген сөз менен алмаштыруу керек деп эсептешет. Алардын ою боюнча, эски ишенгендер менен патриарх Никондун (никонийлердин) жолдоочуларынын ортосунда ишенимде эч кандай айырма жок. Бир гана айырмасы - эски ишенгендер үчүн туура болгон ырым-жырымдарда, ал эми никониялыктар үчүн бузулган же таптакыр туура эмес.

Эски момундар жана эски ишеним түшүнүгүнө байланыштуу дагы төртүнчү пикир бар. Аны негизинен Синодалдык чиркөөнүн балдары бөлүшөт. Алардын ою боюнча, эски динчилдер (эски ишенгендер) менен жаңы момундардын (жаңы ишенгендер) ортосунда ишенимде гана эмес, ырым-жырымдарда да айырма бар. Алар эски жана жаңы ырым-жырымдарды бирдей ардактуу жана бирдей куткаруучу дешет. Тигил же тигилерди колдонуу даамга жана тарыхый-маданий салтка гана байланыштуу. Бул тууралуу 1971-жылдагы Москва патриархатынын жергиликтүү кеңешинин токтомунда айтылат.

Эски ишенгендер жана бутпарастар

20-кылымдын аягында Россияда христианчылыкка жана жалпы эле Авраамдык библиялык диндерге эч кандай тиешеси жок диний көз караштарды жактаган диний жана квазидиний маданий бирикмелер пайда боло баштаган. Бул бирикмелердин жана секталардын айрымдарынын жактоочулары христианчылыкка чейинки, бутпарастык Россиянын диний каада-салттарынын кайра жаралышын жар салышат. Князь Владимирдин тушунда Орусияда кабыл алынган христианчылыктан көз карашын бөлүп алуу үчүн айрым нео-бутпарастар өздөрүн "эски ишенгендер" деп атай башташты.

Христиандар жана бутпарастар

Жана бул контекстте бул терминдин колдонулушу туура эмес жана жаңылыштык болсо да, коомдо эски динчилдер чынында эле байыркы славян кудайларына - Перун, Сварог, Дажбог, Велес жана башкаларга болгон эски ишенимди жандандырып жаткан бутпарастар деген көз караштар тарай баштады.. Маселен, «Православдык эски динчилдердин-англизмдин эски орус инглистикалык чиркөөсү» диний бирикмеси кокустан пайда болгон эмес. Анын жетекчиси, «эски динчилдердин эски орус православ чиркөөсүнүн патриархы» деп аталган Патер Дий (А. Ю. Хиневич) атүгүл:

Коом тарабынан жаңылыш түрдө эски ишенгендер жана православдар катары кабыл алынышы мүмкүн болгон башка неопагандык жамааттар жана туугандык культтар бар. Алардын арасында «Велесов кружогу», «Славян улутундагы славян коомдорунун союзу», «Орус православ ийрими» жана башкалар бар. Бул бирикмелердин көбү псевдотарыхый кайра куруунун жана тарыхый булактарды бурмалоонун негизинде пайда болгон. Чындыгында, фольклордук элдик ишенимдерден башка биздин заманга чейинки Россиянын бутпарастарына байланыштуу ишенимдүү маалымат сакталган эмес.

Кайсы бир учурда, 2000-жылдардын башында, "Эски ишенгендер" деген термин бутпарастардын синоними катары кеңири кабыл алына баштаган. Бирок кеңири түшүндүрүү иштеринин аркасында, ошондой эле “эски динчилдер-инглингдер” жана башка экстремисттик неопагандык топторго каршы бир катар олуттуу соттук териштирүүлөрдүн аркасында бүгүнкү күндө бул лингвистикалык феномендин популярдуулугу төмөндөп кетти. Акыркы жылдары нео-бутпарастардын басымдуу көпчүлүгү дагы эле "Родноверлер" деп аталууну каалашат.