Уурдалган белгилер: крест жана христианчылык

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Христиан идеологдору крестти – оттун ыйык бутпарастык белгисин салтанаттуу түрдө ээлеп тим болбостон, аны азап менен азаптын, кайгы менен өлүмдүн, жумшак момундуктун жана чыдамкайлыктын символуна айландырышкан, б.а. ага бутпарастарга таптакыр карама-каршы маанини киргизиңиз.

Байыркы убакта адамдын денесиндеги ар кандай жасалгалар - түштүк элдериндеги татуировкалардан тартып, түндүк элдеринде кездемелерге оюм-чийим саймаларга чейин - каардуу рухтарга каршы сыйкырдуу тумар катары кызмат кылган. Бул ошондой эле бардык байыркы "зергер буюмдарын" камтышы керек: кулон, билерик, брошь, шакек, сөйкө, шакек, мончок ж.б.

Бул объектилердин эстетикалык функциялары, албетте, экинчи даражада болгон. Көптөгөн археологиялык табылгалардын арасында аялдардын зер буюмдары басымдуулук кылганы бекеринен эмес: күчтүүрөөк жана чыдамкай жандык катары эркекке мындай тумарлар азыраак керек болчу.

Биздин планетанын дээрлик бардык элдери көптөгөн миңдеген жылдар бою колдонгон эң кеңири таралган сыйкырдуу символдордун бири - крест. Ага таазим кылуу адегенде «тирүү» ыйык от менен, тагыраагы, аны алуу ыкмасы менен түздөн-түз байланышта болгон: эки таякчаны (кайчылаш) бүктөлгөн сүртүү аркылуу. Ошол алыскы доордо «тирүү» отко чоң маани берилгенин эске алсак, аны алуу куралы жалпы адамзаттын сый-урматына, кандайдыр бир «Кудайдын белеги» болуп калганы таң калыштуу эмес. Ошол мезгилден баштап крест ар кандай кырсыктардан, оорулардан жана сыйкырчылыктан коргоочу тумар, тумар катары колдонула баштаган.

Отко күчтүү элемент катары сыйынуу байыркы заманда эле биздин жердин бардык элдеринде орун алган. От жылып, ысык тамак берип, жапайы жаныбарларды үркүтүп, караңгылыкты таркатты. Экинчи жагынан ал токойлорду жана бүтүндөй калктуу пункттарды жок кылган. Алгачкы адамдардын көз алдында от каарданган, азыр ырайымга түшкөн тирүү жандай көрүнгөн. Демек, - курмандык чалуу менен отту "жыныштыруу" каалоосу жана андагы кыжырды келтире турган аракеттерге эң катуу тыюу салуу. Ошентип, дээрлик бардык жерде отко сийип, түкүрүүгө, анын үстүнөн басууга, ыпылас ыргытууга, бычак менен тийгизүүгө, анын алдында чыр-чатак, жаңжал уюштурууга тыюу салынган. Көптөгөн жерлерде өрттү өчүрүүгө да тыюу салынган, анткени өрттүн үстүндө. Бул зордук-зомбулук болгон жана ал кылмышкерден өч ала алган.

Отко тигил же бул түрдөгү өткөн сыйынуунун калдыктары бардык дүйнөлүк маданияттарда сакталып калган. Европа континентинде мындай калдыктар: сыйкыр жана дин боюнча белгилүү изилдөөчү Д. Фрейзер тарабынан кеңири сүрөттөлгөн «от майрамдары» болгон. Факелдин жүрүшү, бийиктикте от жагуу, тоолордон күйүп жаткан дөңгөлөктү жылдыруу, жалын аркылуу секирүү, самандан жасалган сөлөкөттөрдү күйгүзүү, өчкөн шишикти тумар катары колдонуу, от арасына мал айдатуу Европанын бардык булуң-бурчтарында түз мааниде жазылган. Ушундай эле ритуалдык иш-аракеттер Улуу Орозо айынын биринчи жекшембисинде, Пасханын алдында (Ыйык Ишембиде), Биринчи Май күнүндө (Белтан жарыктары), жайкы күн тоқуунун алдында, Бардык ыйыктар күнү жана кышкы кундун алдында. Мындан тышкары, от жагуу ритуалдык кырсыктар - эпидемия, чума, малдын өлүмү ж.б.у.с күндөрү уюштурулган.

Байыркы Россияда от Сварожич деп аталган, б.а. Svarog уулу - асман жана ааламды чагылдырган асмандагы оттун кудайы. Уламыштарга караганда, Fire-Svarojich балка менен Алатырь-ташты урган Сварог оюп салган учкундардан төрөлгөн. Байыркы орус бутпарастары отко корккондук жана урмат-сый менен мамиле кылышкан: алардын ыйык жайларында алар өчпөс отту колдошкон, анын сакталышын өлүм азабында атайын дин кызматчылар көзөмөлдөп турган. Өлгөндөрдүн денелери отко берилип, алардын руху жаназа отунун түтүнү менен Vyriге көтөрүлдү. Орустардын көптөгөн ишенимдери, ырым-жырымдары, белгилери, ырым-жырымдары, каада-салттары, кутумдары жана сыйкырлары от менен байланышкан. «От - падыша, суу - ханышалык, аба - кожоюн» - дейт орус макалында. Албетте, "тирүү" отко өзгөчө маани берилген, б.а. сүрүлүүдөн пайда болгон өрт.

«Индиялардан, перстерден, гректерден, немецтерден жана литвалык-славяндык уруулардан от алуунун эц байыркы ыкмасы» деп жазат А. Н. Афанасьев, - мындай болду: жумшак жыгачтан дүмүр алып, тешик жасап,. ал жерге кургак чөптөр, жип же сүйрөө менен чыйратылган катуу бутакты киргизүү, сүрүлүүдөн жалын чыкканга чейин айланган”2. «Тирүү отту» алуунун башка ыкмалары да белгилүү: мештин колоннасынын тешигинде айлануучу шпиндельдин жардамы менен; арканды таякка сүрткөндө ж.б. Вологдалык дый-кандар сарайдын торчолорун (маяктарын) алып, те-белеп-жарып, бири-бирине ушалашкан, тоголоктоп от алган эмес. Новгород губерниясында жандуу отту «аарчып салуу» үчүн алар «айналгыч» деп аталган атайын аппаратты колдонушкан.

Анын кеңири сүрөттөлүшүн белгилүү этнограф С. В. Максимов: «Эки мамы жерге казылып, үстү жагында кайчылаш темир менен бекитилет. Анын ортосунда штанга жатат, анын учтары мамылардын үстүнкү тешиктерине таяныч пунктун өзгөртпөстөн эркин айланып кете тургандай түртүлөт. Кайчылаш устунга бири-бирине карама-каршы келген эки тутка бекитилип, бекем аркан байланат. Бүткүл дүйнө арканды кармап, жалпы өжөр жымжырттыктын ортосунда (бул аземдин тазалыгы менен тактыгынын ажырагыс шарты) мамылардын тешиктеринен от чыкканча тилкени буруп турушат. Андан бутактар күйгүзүлүп, алар менен кошо от жагылат».

Орус дыйкандары жаныбарлар өлгөндө, эпидемияларда (жугуштуу ооруларда), ар кандай ооруларда, ошондой эле улуу улуттук майрамдарда «тирүү оттун» жардамына кайрылышкан. Жаныбарлар өлгөн учурда, жаныбарлар отко айдалып, алар дин кызматчыны чакырып, чиркөөдөгү "тирүү оттон" иконалар алдында жыпар жыттуу зат түтөтүлүүчү жана шамдарды жагышкан. Акыркылардан от алачыктарды тегеректеп алып, мал ылаңдарынан ишенимдүү дары катары корголгон. Белгилей кетсек, ошол эле учурда бардык жерде эски өрт өчүрүлүп, бүтүндөй айыл алынган «тирүү отту» гана пайдаланышкан. Байыркы бутпарастык ырым-жырымдарда өлүктү өрттөөгө «тирүү от» да колдонулуп, кара күчтү сүрүп, жан дүйнөсүн күнөөлүү, жаман, ыпылас нерселерден тазалап турганы талашсыз. Оттун тазалоочу касиеттери, демек, эски ишенгендердин өзүн-өзү өрттөө догмасынын, же алар өздөрү айткандай, "экинчи оттуу чөмүлтүлүүнүн" негизинде жатат.

сүрүлүү аркылуу "тирүү отту" алуу актынын өзү эле бутпарастар жаңы адамдын төрөлүшүнө алып келген жыныстык катнаш процесси менен салыштырышкан. Бул эки процессти тең ыйык деп эсептеп, биздин планетанын дээрлик бардык элдери ар тараптан урматтаганы таң калыштуу эмес. Эркектер гана "тирүү отту" алуу менен ар дайым алектенип келген, бирок, сыягы, сүрүлүү жүргүзүлгөн таякча эркектик принципти чагылдырып, аны колдонууга туура келген адам болгондугу менен түшүндүрүлөт..

Кызык, биздин замандын 4-кылымына чейин. Христиандар айкаш жыгачка урмат-сый менен мамиле жасабастан, аны бутпарастардын символу катары жек көрүшкөн. 3-кылымдын христиан жазуучусу Феликс Мануций: «Айкаш жыгачтарга келсек»,- деп белгилеген. - анда биз аларды такыр сыйлабайбыз: биз христиандар аларга муктаж эмеспиз; Бул силерсиңер, бутпарастар, жыгач буркандар ыйык болгон силер, жыгач кресттерге сыйынасыңар».

Н. М. Галковский XIV кылымда түзүлгөн Чудовскийдин «Идолдор жөнүндө сөздөр» тизмесинен ого бетер кызык күбөлөндүрүүлөрдү келтирет: «Ал эми бул дыйкандардын дагы бир карасанатайлыгы – алар нанды бычак менен чөмүлдүрүшөт, сыраны дагы башка нерсеге чөмүлдүрүшөт – жана алар жаман нерсе жаса». Көрүнүп тургандай, орто кылымдагы окуулардын автору ритуалдык нан колобокторундагы жана бир чөмүч сыранын үстүндөгү крест түрүндөгү белгиге чечкиндүү түрдө каршы чыгып, аны бутпарастардын реликти деп эсептеген. «Лекциянын автору билчү экен. - деп туура белгилейт Б. А. Рыбаков, - нанга айкаш жыгачтын колдонулушу ошол убакта бери дегенде миң жыл болгон " жийиркеничтүү"Салт".

Белгилүү болгондой, байыркы Римде өзгөчө коркунучтуу кылмышкерлерди өлүм жазасына тартуу дегеле азыркы түрүндөгү айкаш жыгачта эмес, үстү жагында кайчылаш тилкеси бар мамыда, гректин «Т» тамгасынын формасына ээ болгон. («Тау крест»). Бул чындыкты азыркы чиркөө идеологдору да моюнга алышат. Көрсө, 16 кылым бою христиан дининин негизги символу крест болуп саналат, анын христиандык «Кудай уулунун» өзүнүн шейит болушуна эч кандай тиешеси жок.

8-кылымга чейин христиандар айкаш жыгачка кадалган Иса Машаякты сүрөттөшкөн эмес: ал убакта бул коркунучтуу Кудайга акарат деп эсептелген. Бирок кийинчерээк крест Машайак тарткан азаптын символуна айланган. Заманбап көз караштан алганда, аткаруу куралына сыйынуу күлкүлүү болбосо, бир аз кызыктай көрүнөт. Сиз эрксизден өзүңүзгө «еретик» суроо бересиз: эгер Христос гильотинада же ошол эле даргада өлүм жазасына тартылсачы? Азыркы христиандардын мойнун кичинекей гильотина же дарак менен элестетүү кыйын…

Жана дагы факт бойдон калууда: бул так аткаруу куралы.

Крест биздин жердин дээрлик бардык элдери христиан динин кабыл алганга чейин кеминде миң жыл мурун колдонгон эң байыркы ыйык белги. Христиан идеологдору оттун бул ыйык бутпарастар белгисин салтанаттуу түрдө ээлеп тим болбостон, аны азап менен азаптын, кайгы менен өлүмдүн, жумшак момундуктун жана сабырдуулуктун символуна, б.а. ага бутпарастарга таптакыр карама-каршы маанини киргизиңиз. Бутпарастар айкаш жыгачта күчтүн, күчтүн, жашоону сүйүүнүн, асмандагы жана жердеги «тирүү оттун» белгисин көрүшкөн. «Крест жыгачтан, таштан оюлуп, жезден, жезден, алтындан куюлган, темирден согулган. - деп жазат И. К. Кузьмичев, - чекесинен, тулкусуна, кийим-кечелерине, тиричилик буюмдарына тартылган; чек арадагы бак-дарактарды кыйып, мамыларды … алар чек ара мамыларын, мүрзөлөрдү, таштарды белгилешти; таякчалар, таякчалар, баш кийимдер, таажылар крест менен кооздолгон; аларды жолдун кесилишине, ашууларга, булактарга коюу; алар көмүлгөн жерлерге баруучу жолдорду белгилешкен, мисалы, батыш славяндардын байыркы ритуалдык көрүстөнү болгон Собутканын чокусуна кетүүчү жол. Бир сөз менен айтканда, айкаш дүйнөнүн бардык булуң-бурчтарында эң байыркы жана эң кеңири таралган жакшылыктын, жакшылыктын, сулуулуктун жана күчтүн ыйык символу болгон».

Индо-европалык салтта крест көбүнчө колдорун сунган адамдын же антропоморфтук кудайдын үлгүсү катары кызмат кылган. Ал ошондой эле анын негизги координаттары жана космологиялык багыттын жети мүчөлүү системасы менен дүйнөлүк дарактын ролунда кабыл алынган. Грамматикалык гендерди айырмалаган көпчүлүк тилдерде айкаш аттары эркек жынысына тиешелүү экендиги кызык. Кээ бир маданияттарда крест фаллус менен түздөн-түз байланыштуу. Крест, жок кылуунун, жок кылуунун, өлүмдүн белгиси катары, христиандык инновациялардын аркасында гана колдонула баштаган.

Классикалык орус крест үч кайчылаш устундары менен айкаш болуп саналат, анын төмөнкү - бут - карап турган адамдын оң жагына жантайып. Орус салтында бул кыйшайган кайчылаш тилкенин бир нече чечмелөөлөрү бар, алардын экөө эң белгилүү: көтөрүлгөн учу бейишке жолду, түшүрүлгөн учу - тозокко карай жолду көрсөтөт; биринчиси кыраакы каракчыны, экинчиси өкүнбөгөндү көрсөтөт.

Чиркөөнүн күмбөздөрүндө кыйгач устундун көтөрүлгөн учу дайыма түндүктү көрсөтүп, компастын ийнесинин ролун аткарат.

Кызыгы, 12-кылымдан баштап батыш чиркөөсү Христостун буттарын крестке биринин үстүнө коюп, бир мык менен кадоо салтын киргизсе, орус православиесинде дайыма Византиянын салтын карманып келгени кызык. Машаяктын ар бир колуна жана бутуна бирден мык менен кадалган эстеликтери …

Чиркөөнүн идеологдору, атүгүл этимологиялык сөздүктөрдүн түзүүчүлөрү «дыйкан» деген сөз «христиан» деген сөздөн, ал эми «крест» сөзү өзүнүн атынан – Христос (немецтик Христос, Крист) деген сөздөн келип чыккан деп ырасташат. Көрүнүп тургандай, бул жерде "карыз алуу" жөнүндө сөз болуп жатат, бул жолу - герман тилинен. Мындай жоромолдорго туш болгон адам эрксизден суроо берет: мындай нерселерди ырастоо үчүн кандай наадандыкка жетиш керек?!

Биз баарыбыз "сөздү билебиз" оттук таш »Заманбап зажигалкаларда колдонулган от оюу үчүн катуу таш-минералдык маанисинде.

Байыркы күндөрдө, күкүрт ширеңкелери пайда болгонго чейин, отту оттук таштын жардамы менен от оюлуп жасалган.

Оттук таштын экинчи аты " кресло"Же" оор ". «Камчы» деген сөз менен оттук таштан учкун оюп алуу айтылган. Кызык, ошол эле уңгудан “чокунтуу” деген сөз тирилтүү же кайра тирилтүү (жашоонун учкунун жарат): "Игорь эр жүрөк полкту өлтүрүүгө болбойт (башкача айтканда, кайра тирилген эмес)" ("Игорь полкунун леги").

Демек, макал-лакаптар; «Кежир отур, бирок көргө чыгат», «Креслодо болбошу керек (т.а. жанданбасын)» ж.б. Демек, "kresienie" жуманын жетинчи күнүнүн эски аты (азыр - жекшемби) жана "kressen" (kresnik) - июнь айынын бутпарастык белгиси.

Жогорудагы сөздөрдүн баары эски орустун "крес" - отунан келип чыккан. Чынында эле, алыскы ата-бабаларыбыздын көз алдында оюп жасалган жасалма курмандыкка чалынуучу от-крест кайра тирилип, жандангандай, жандангандай сезилгендиктен, ага ушундай урмат-сый менен мамиле жасалган.

Байыркы орустун «крес» (от) жана «крест» (ал алынган аспап) деген сөздөрү эң жакын этимологиялык байланышта жана талааларда жана алардын архаизми ар кандай христиандык чечмелөөдөн алда канча жогору экенин божомолдоо кыйын эмес..

Кийимдерди крест менен кооздоп, орус саймачылар христиандык ишенимдин символун, андан да көп - Ыйсаны өлүм жазасына тартуу куралын даңазалоо жөнүндө такыр ойлошкон эмес: алардын ою боюнча, ал от менен Күндүн байыркы бутпарастык белгиси бойдон калууда.

«Дыйкан» деген сөздүн «христиан» сөзүнөн келип чыгышы жөнүндөгү чиркөөчүлөрдүн жана атеист этимологдордун ырастоосу да негизсиз: бул учурда да биз түшүнүктөрдүн элементардык жонглёру менен алектенебиз.

Бул версияга каршы, биринчиден, Россияда бардык убакта алар «дыйкандарды» жалаң дыйкандар деп аташкан жана эч качан дворяндардын өкүлдөрү деп аташкан эмес, бирок экөө тең христиандык ишенимди карманышкан.

«Кресс», «крест» жана «крестьян» катмарларынын этимологиялык, лексикалык жана семантикалык байланышы талашсыз. «Өрт өчүрүүчү» (фермер) сыяктуу «дыйкан» да от-«крест» жана табигый түрдө аны алуу куралы – крест менен тыгыз байланышта болгон. Мүмкүн, бул ошол кездеги дыйканчылыктын өрттөө (слешка) системасы менен байланыштуу болушу мүмкүн, мында дыйкандар айдоо жерлери үчүн токой аянттарын өрттөп, түп тамыры менен жулуш керек болчу. Ушундай жол менен кыйылган жана өрттөлгөн токой "от", демек, - "от", б.а. дыйкан.

IN ЖАНА. Дал өзүнүн сөздүгүндө "сөздөрдү туура аныктайт. дыйкандар"жана" өрт өчүргүчтөр", Анткени алардын семантикалык мааниси такыр эле окшош жана ошол эле сөзгө кайтып келет -" от-крес ".