Падышалык бийлик чиркөөнүн кулатылышына кантип дуушар болгон

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Тарыхчы Михаил Бабкиндин айтымында, институт катары падышалык бийликти кулатууда чиркөө негизги роль ойногон. Эгерде чиркөөнүн позициясы болбогондо, Россиядагы тарыхый окуялар такыр башка траектория менен жүрмөк.

Михаил Бабкин: "Алар падышаны" өздүк " деп эсептешкен эмес ", алар аны атаандаш катары кабыл алышкан."

Алар бул жөнүндө дээрлик айтышпайт - РОК "чиркөө жана революция" темасына абдан кыжырданган. Сиз, мисалы, падышанын үй-бүлөсүнүн куну үчүн Тобольскиге жашыруун жеткирилген акчаны Патриарх Тихон гвардиячыларга берүүгө тыюу салганын уктуңуз беле?

Орус православдык чиркөөсү орус православ чиркөөсүндөгү патриархаттын калыбына келтирилгендигинин жүз жылдыгын абдан салтанаттуу жана салтанаттуу белгиледи. Эске салсак, бул боюнча чечим 1917-жылдын августунан 1918-жылдын сентябрына чейин чогулган жергиликтүү кеңеш тарабынан кабыл алынган. 1917-жылдын 18-ноябрында жаңы стиль боюнча собордо патриархты шайлоо өтүп, анын жеңүүчүсү Митрополит Тихон (Белавин) болгон. 1917-жылы 4-декабрда тактыга отургузулган. Чиркөө иерархтарынын юбилейлик баяндамаларында революциячыл оор күндөрдүн жылдарында чиркөө тарткан курмандыктар жөнүндө көп айтылды.

Бирок алаамат үчүн жоопкерчиликтин чоң бөлүгү чиркөөнүн өзүнө жүктөлгөндүгү жөнүндө эч нерсе айтылбайт. Бул боштукту Орус православдык чиркөөсүнүн тарыхы боюнча көптөгөн илимий эмгектердин автору, тарых илимдеринин доктору, Россия мамлекеттик гуманитардык университетинин профессору Михаил Бабкин МК менен болгон маегинде толтурган.

- Михаил Анатольевич, сиз 1917-1918-жылдардагы Жергиликтуу собордун темасы менен таанышканда таптакыр сюрреалдык сезим пайда болот. Жогорку чиркөө жыйынынын дубалдарынын сыртында революция күчөп жатат, өкмөттөр жана тарыхый доорлор алмашып жатат, анын катышуучуларынын баары отуруп алып, болуп жаткан окуялардын фонунда актуалдуу деп айтууга болбой турган маселелерди чечип жатышат. Кызыгы, айрымдары контексттен чыгып кетээрин кеңешке катышкандар өздөрү да билишкен?

-Кеңештин мүчөлөрү, атап айтканда Нестор (Анисимов) - ошол кездеги Камчатка епискобу жана Петр менен Павел, - деп жазган эскерүүлөрүндө алар Октябрь төңкөрүшүнө эч кандай реакция жасашкан эмес, чиркөө кийлигишпөөсү керек деп эсептешет. саясат. «Ит урушса» дейли, биздин иш ички жыйын.

Бирок, февраль революциясынын учурунда чиркөө такыр башка позицияны карманган

- Ошондо чиркөө иерархтары абдан активдүү саясий позицияны карманышканына кошулам. Орус православ чиркөөсүнүн Ыйык Синоду монархия маселесин күн тартибинен алып салуу боюнча бир катар чараларды көрдү.

Белгилүү болгондой, 1917-жылдын 2-мартында (жаңы стиль боюнча 15-март, мындан ары даталар Юлиан календары боюнча берилет. – «МК») Николай II өзүнүн бир тууганы Михаил Александровичтин пайдасына тактыдан баш тарткан. Бирок Михаил Александрович, элдик ишенимге каршы, тактыдан баш тарткан жок - ал бийлик женундегу маселени Учредителдик Ассамблеянын кароосуна койду. 3-марттагы “Актында” “эгер улуу элибиздин эрки ушундай болсо” гана бийликти кабыл алууга даяр экени айтылган. 1797-жылдагы мураскорлук мыйзамына ылайык тактыга укугу бар Романовдор палатасынын калган мүчөлөрү да андан баш тартышкан эмес.

Демек, Россия 3-мартта тарыхый айрыктын алдында турду: тигил же бул формада монархия болуу – бул конституциялык монархия – же тигил же бул формадагы республика болгон реалдуу вариант экени анык.

Бирок, 4-мартта, Романовдор үйүнүн тактысынан мыйзамдуу түрдө баш тартуу болбогонуна карабастан, Синод бардык епархияларга телеграммаларды жөнөтө баштады, алар кудайлык кызматтарда "бийликтин" мүчөлөрүнүн атын атабай коюуну талап кылышкан.. Өткөн убакта! Анын ордуна «ыймандуу Убактылуу өкмөт» үчүн сыйынууга буйрук берилген. “Император”, “императрица”, “тактынын мураскору” деген сөздөргө тыюу салынган. Эгерде дин кызматчылардын бири Романовдор үчүн сыйынууну уланта берсе, Синод тартип бузуучуга карата дисциплинардык чараларды көргөн: дин кызматкерлерине кызмат кылууга тыюу салынган же алар аскердик кафедрада кызмат өтөсө, фронтко, активдүү армияга жөнөтүлгөн.

Бирок 3-марттан тарта жаңы башкы прокурор Владимир Львов дайындалгандан кийин Синод жаңы өкмөттүн курамына кирген. Ал кантип башкача иш кылмак эле?

- Революциянын алгачкы күндөрүндө Синод таптакыр өз алдынча аракеттенген. Чиркөө иерархтары менен революциялык бийликтердин ортосундагы сүйлөшүүлөр – мен муну архивдик документтерден аныктадым – Николай II тактыдан түшкөнгө чейин эле, 1-2-мартта башталган.

Ал эми келечекте Убактылуу өкмөт менен Синоддун ортосундагы мамилени жетекчилер менен кол алдындагылардын мамилеси деп айтууга болбойт. Жаңы башкы прокурордун 4-марттагы Синод мүчөлөрү менен биринчи жолугушуусунда өз ара макулдашууга жетишилди. Синод Убактылуу өкмөттү мыйзамдаштырууга, элди ага берилгендик антына алып барууга, жаңы өкмөттүн пикири боюнча, акыл-эсти тынчтандыруу үчүн зарыл болгон бир катар актыларды чыгарууга убада берди. Өз кезегинде Убактылуу Өкмөт Ыйык Синоддун жаңы башкы прокурору Владимир Львовдун оозу аркылуу чиркөөгө өзүн-өзү башкаруу жана өзүн-өзү башкаруу эркиндигин берүүгө убада кылган. Жалпысынан сиз биз үчүн, биз сиз үчүн. Ал эми монархияга болгон мамиле маселеси боюнча Синод радикализм боюнча Убактылуу Өкмөттөн да ашып өткөн.

Керенский Россияны республика деп жарыялоону 1917-жылдын 1-сентябрында гана чечкен. Ал эми Синод марттын биринчи күндөрүндө эле дин кызматкерлерине жана үйүрлөргө мурдагы императорду гана эмес, бүтүндөй монархисттик альтернатива жөнүндө да унутууну буйруган.

Мындай мамиленин айырмасы анттын тексттеринде өзгөчө байкалган. Убактылуу өкмөт тарабынан түзүлгөн жарандык, светтик, «Учредителдик жыйын аркылуу элдин каалоосу менен башкаруу режимин орнотконго чейин» Убактылуу өкмөткө берилгендик жөнүндө болгон. Башкача айтканда, бул жерде башкаруу формасы тууралуу маселе ачык эле.

Чиркөөнүн жаңы кадыр-баркка ээ болуу демилгеси менен кабыл алынган анттарды дайындоо тексттерине ылайык, чиркөө жана дин кызматчылары «Кудай коргогон Россия мамлекетинин ишенимдүү букаралары болууга жана бардык жагынан мыйзам боюнча анын Убактылуу өкмөтүнө баш ийүүгө» убада беришкен. Жана пункт.

Бирок, чиркөөнүн позициясы ошол кездеги коомдук маанайга толук дал келген. Балким, ал жөн эле агым менен бара жаткан?

- Жок, чиркөө көп жагынан бул маанайды калыптандырган. Анын отордун коомдук жана саясий ац-сезимине тийгизген таасири эбегейсиз зор болгон.

Мисалга оңчул, монархисттик партияларды алалы. Революцияга чейин алар елкедегу эц кеп сандаган саясий бирикмелер болгон. Советтик жана постсоветтик тарыхнаамада падышалык режим ушунчалык чиригендиктен, монархия эң биринчи импульста эле кулаган деп айтылып келген. Ал эми аны колдоп, революциядан кийин жөн эле жок болуп кеткен оңчул партиялардын тагдыры келтирилди. Алар чындап эле саясий сахнадан жок болушту, бирок “чиригендигинен” эмес. Бардык оңчул партиялардын программаларында “ыйык православие чиркөөсүнө баш ийүү” жөнүндө айтылат. Ыйык Синод падышаны жана «башкаруучу үйдү» литургиялык эскерүүгө тыюу салуу менен монархисттердин бут алдынан идеологиялык негизди кулаткан.

Эгерде чиркөө падыша жөнүндө сыйынууга тыюу салса, оңчул партиялар кантип падыша бийлигин үгүттөшөт? Монархисттер чындап эле үйлөрүнө кайтуулары керек болчу. Кыскасы, Синоддун мучелеру революциянын моторун ээрчишкен жок, тескерисинче, анын тепловоздорунун бири болушту.

Бул чиркөө институт катары падыша өкмөтүн кулатууда негизги роль ойногон. Эгерде алар март күндөрүндө кабыл алган Синоддун мүчөлөрүнүн позициясы болбогондо, тарыхый окуялар – бул абдан ачык – башкача траектория менен кетмек. Айтмакчы, ошол кезде Синоддун мүчөлөрү болгон 11 чиркөө иерархынын жетөө (анын ичинде келечектеги Патриарх Тихон) канондоштурулган. Же ROC, же ROCOR, же экөө тең бул жерде жана тигил жерде.

Эмне үчүн падыша дин кызматкерлерин ыраазы кылган жок?

«Алар аны харизматикалык атаандаш катары көрүштү: падышалык бийлик, дин кызматчылардай эле, трансценденталдык, харизматикалык мүнөзгө ээ. Император, Кудайдын майланганы катары, чиркөөнүн башкаруу чөйрөсүндө эбегейсиз зор ыйгарым укуктарга ээ болгон.

Менин түшүнүшүм боюнча, февралга чейин күчүндө болгон Павел Iнин тактысынын мураскору актысына ылайык, падыша чиркөөнүн башчысы болгон?

- Албетте, андай эмес. Император Павел Iнин актысында бул тууралуу түз эмес, өтүп бара жатып, түшүндүрмө түрүндө айтылат: тактыны ээлөө башка, православдык эмес ишенимдеги адамга тыюу салынган, анткени «Россиянын эгемендери – бул маңызы. Чиркөөнүн башчысынын». Баары. Чынында чиркөө иерархиясында падышанын орду так аныкталган эмес.

Бул жерде дин кызматчылардын бийлиги үч эселенгенин ачык айтыш керек. Биринчиси, ыйыктардын күчү, башкача айтканда, чиркөө ыйыктарын аткаруу, литургияга кызмат кылуу. Орус монархтары муну эч качан айтышкан эмес.

Экинчиси, окутуунун күчү, б.а., минбардан даават кылуу укугу. Императорлор окутуу бийлигине ээ болгон, бирок аны иш жүзүндө колдонгон эмес.

Үчүнчү компонент - чиркөөнү башкаруу. Ал эми бул жерде император епископторго караганда алда канча күчтүү болгон. Ал тургай, бардык епископтор бириккен. Бул диниятчыларга таптакыр жаккан жок. Алар монархтын дин кызматчылык ыйгарым укуктарын тааныган эмес, аны карапайым адам деп эсептеп, падышанын чиркөө иштерине кийлигишүүсүнө нааразы болушкан. Жана, ыңгайлуу учурду күтүп, алар падышачылык менен эсептешишти.

Теологиялык көз караштан алганда, бийликтин революциялык өзгөрүшү 19-кылымдын ортосунда жасалган Апостол Пабылдын Римдиктерге жазган катынын синоддук котормосунда чиркөө тарабынан мыйзамдаштырылган. «Кудайдан болбосо, эч кандай күч жок» деген сөз ал жерде «Кудайдан болбогон күч жок» деп которулган. Ал түзмө-түз: "Кудайдан болбосо, эч кандай күч жок" дегенди билдирет да. Эгерде бардык күч Кудайдан болсо, анда эмне болот? Башкаруу формасын өзгөртүү, революция да Кудайдан деп.

Эмне үчүн март айында Убактылуу өкмөттү колдоп, октябрь күндөрү ага жардам берүү үчүн чиркөө бармагын көтөргөн жок?

- Октябрь кризиси кандайдыр бир мааниде күнүмдүк турмушта «чиркөөнүн уюштуруу жыйыны» деп аталып калган жергиликтүү кеңештин колуна тийди.

Чындыгында, ошол кездеги чиркөө мамлекеттен бөлүнбөгөндүктөн, кеңештин бардык чечимдери, анын ичинде ошол күндөрү талкууланган патриархатты калыбына келтирүү сунушу да эң жогорку бийлик болуп калган Убактылуу өкмөттүн бекитүүсүнө коюлушу керек эле. өлкөдө бийлик. Жана бул, негизинен, алар менен макул болбошу мүмкүн. Ошондуктан собор Октябрь төңкөрүшүнө биринчи кезекте мажбурлоо, патриархатты киргизүү процессин тездетүү жолу менен жооп кайтарган. Бийликтин боштугунда чиркөө өзүнө кошумча мүмкүнчүлүктү көрдү: кеңештин чечимдери азыр эч ким менен макулдашылган эмес. Патриархатты калыбына келтирүү чечими 28-октябрда - бийликти большевиктер басып алгандан эки күндөн кийин гана кабыл алынган. Ал эми бир жумадан кийин 5-ноябрда жаңы патриарх шайланды. Шашып кеткендиктен, патриархтын укуктарын жана милдеттерин аныктаган жарлык такка отургандан кийин пайда болгон.

Бир сөз менен айтканда, жогорку дин өкүлдөрү Убактылуу өкмөттү колдоону ойлогон да эмес. Падышалык болбосо да бийлик болот дешет. Анда большевиктердин позициясынын күчтүүлүгүнө эч ким ишенген эмес жана алар өздөрү ал кезде Чиркөө үчүн шайтандын инкарнациясы катары такыр көрүнгөн эмес.

Октябрь төңкөрүшүнөн бир жылдай убакыт өткөндөн кийин Патриарх Тихон өз үйүрүнө жазган билдирүүлөрүнүн биринде (текстке жакын берип жатам): «Биз совет бийлигине үмүт артканбыз, бирок алар акталган жок» деп айткан. Башкача айтканда, бул документтен көрүнүп тургандай, большевиктер менен тил табышуу үчүн белгилүү бир эсептөөлөр болгон.

Бийликти басып алганда чиркөө унчуккан жок, саясий оппоненттерин куугунтуктай баштаганда унчуккан жок,Учредителдик жыйын таркап кеткенде… Диний адамдар чиркөөнүн өзүнө карата «душмандык» аракеттерине жооп иретинде гана советтик режимге каршы үн чыгара башташкан – алар андан чиркөөлөрдү жана жерлерди тартып ала баштаганда, дин кызматкерлеринин өлтүрүлүшү башталганда. баштады.

- Ошого карабастан, 1918-жылдын январында чиркөөнү мамлекеттен бөлүү жөнүндөгү декрет боюнча кеңеш түз эле жаңы бийликке баш ийбөөгө чакырган. Бирок, ал аман-эсен ишин улантты. Большевиктердин мындай жумшактыгын эмне менен түшүндүрүүгө болот? Бул аң-сезимдүү беле же алар чиркөөгө жеткен жок беле?

- Биринчиден, кол чындап эле дароо жеткен жок. Төңкөрүштөн кийинки алгачкы жумаларда жана айларда большевиктердин негизги максаты бийликти сактап калуу болгон. Калган суроолордун баары экинчи планга чыгарылды. Ошондуктан Совет екмету адегенде «реакциячыл диниятчыларга» коз жумду.

Мындан тышкары, патриархатты калыбына келтирүүдө большевиктик жетекчилик, кыязы, өзүнө белгилүү бир артыкчылыктарды көргөн. Бир адам менен сүйлөшүү оңой, аны керек болсо тырмакка тыккан жамааттык башкаруу органына караганда оңой.

Чет өлкөдөгү орус православ чиркөөсүнүн митрополити Виталийдин (Устиновдун) насаатында биринчи жолу угулган белгилүү апокрифке ылайык, Ленин ошол жылдары дин кызматкерлерине кайрылып: «Силерге Чиркөө керекпи, кылгыла. сага патриарх керекпи? Сенде Чиркөө болот, патриархың болот. Бирок биз сага Чиркөөнү, патриархты да беребиз”. Мен бул сөздөрдүн ырасталышын издедим, бирок таппадым. Бирок, иш жүзүндө, акыры ушундай болду.

- Кеңеш бир жылдан ашык жыйын өткөрдү, акыркы жыйыны 1918-жылдын сентябрынын аягында, кызыл террордун ортосунда өттү. Бирок ал бүтө элек деп эсептелет. Патриархаттын маалыматы боюнча «1918-жылдын 20-сентябрында жергиликтүү кеңештин иши күч менен үзгүлтүккө учураган». Бул канчалык деңгээлде чын?

- Ооба, зордук-зомбулук деген эмне? Железняки матростор ал жерге келишкен жок, алар эч кимди таратышкан жок. Көптөгөн суроолор чындап эле чечилбеген бойдон калды - баары бир, чиркөөнү кайра куруу боюнча долбоорлордун бүтүндөй комплекси даярдалып жаткан. Бирок жаңы саясий реалдуулуктарды эске алуу менен аларды ишке ашыруу мүмкүн болбой калды. Ошондуктан мындан аркы талкуунун мааниси жок эле.

Жалаң каржы маселеси да пайда болду: акча түгөнүп калды. Жаңы өкмөт соборду каржылоону көздөгөн эмес жана мурунку резервдер түгөнүп калган. Ал эми чыгашалар, ошол эле учурда, абдан олуттуу болгон. Собордун ишмердүүлүгүн колдоо, делегаттарды жайгаштыруу үчүн – мейманканалар, иш сапарлар… Натыйжада катышуучулар үйлөрүнө кете башташты – кворум болбой калды. Калгандардын маанайы чөгүп кетти.

Собордун «иштерин» окуңуз, анын акыркы жыйындарындагы сүйлөгөн сөздөрү: «биз абдан азбыз», «акчасыз отурабыз», «бийлик бардык жерде тоскоолдуктарды жаратып, жайларды жана мүлктөрдү тартып алууда» … Лейтмотив болгон.: "Биз баары бир бул жерде отурбайбыз" Башкача айтканда, алар өздөрү тарап кетишти - мындан ары иштөөгө эч кандай негиз жок болчу.

Патриарх Тихон чындап эле кокустан чиркөөнүн башчысы болуп калды: белгилүү болгондой, шайлоонун экинчи туруна, чүчүкулак кармоого өткөн анын эки атаандашына тең көбүрөөк добуш берилген. Көп өтпөй өлкөнүн, чиркөөнүн жана патриархтын өзүндө болгон трагедиялуу окуяларды эске алганда, бул окуяны бактылуу деп айтуу кыйын, бирок баары бир, Тихон менен Чиркөө канчалык бактылуу болгон деп ойлойсуз? Канчалык жакшы патриарх, ал ошол убакта чиркөөнүн алдында турган милдеттерге жана көйгөйлөргө канчалык адекваттуу болгон?

- Тихондун аты менен көптөгөн уламыштар байланыштуу. Мисалы, ал совет бийлигин анатематизациялаган деп эсептешет. Анын 1918-жылдын 19-январындагы посланиесинде кеп болуп жатат. Чындыгында бул кайрылуунун конкреттүү адресаты болгон эмес, ал эң жалпы түшүнүктө түзүлгөн. Анатема «Христостун ишин жок кылууга жана христиандык сүйүүнүн ордуна бардык жерде кара ниеттиктин, жек көрүүнүн жана бир туугандык согуштун үрөнүн себүүгө» умтулгандарды жакшы көргөн. Ошол эле учурда, чиркөөнүн арсеналында өкмөткө таасир этүүнүн көптөгөн натыйжалуу ыкмалары бар болчу. Анын ичинде, мисалы, тыюу салуу, белгилүү бир шарттар аткарылмайынча чиркөөнүн талаптарына тыюу салуу. Салыштырмалуу айтканда, дин кызматчылар кудайсыз бийлик кулатылганга чейин элди сыйынууну, сөөк коюуну, чөмүлтүүнү жана таажы кийгизүүнү токтотушу мүмкүн. Патриарх тыюу салууну киргизсе болмок, бирок ал киргизген жок. Ошондо да, Совет бийлигинин алгачкы жылдарында Тихон большевиктерге катуу каршылык көрсөтүүнү каалабаганы үчүн сынга алынган. Анын аты "Тынч ал" деп чечмеленди.

Мен, мойнума алам, сиздин чыгармаларыңыздын биринде Тобольскилик архивист Александр Петрушинге шилтеме жасап айтып берген окуяңыз мени абдан таасирлентти: чиркөөнүн падышалык үй-бүлөнү сактап калууга реалдуу мүмкүнчүлүгү бар болчу, ал бийлик кулатылгандан кийинки анархия учурунда. Убактылуу өкмөт, бирок Тихон чогулган акчаны Романовдордон чиркөө муктаждыктарына колдонууга буйрук берген. Айтмакчы, анын ишенимдүүлүгүнө ишенесизби?

- Ал биринчи жолу 2003-жылы Россиянын президентинин администрациясы менен Россиянын өкмөтү тарабынан негизделген «Родина» тарыхый журналында жарык көргөн. Анан мен өзүм бул Петрушинди таптым. Ал билими боюнча тарыхчы, бирок КГБда, андан кийин ФСБда иштеген. Пенсияга чыкканына 10 жыл болду.

Анын айтымында, кызматтык милдетине байланыштуу Колчактын алтынын Сибирден издеп жүргөн. Албетте, алтын тапкан жокмун, бирок жергиликтүү архивдерди изилдеп жүрүп, башка көптөгөн кызыктуу нерселерге туш болдум. Анын ичинде бул окуя.

1930-жылдары НКВД кандайдыр бир контрреволюциялык подпольенин ишин иликтеп, ал аркылуу епископ Иринарх (Синеоков-Андриевский) катышкан. Бул тууралуу ал айткан. Каралып жаткан акчалар Тобольскидеги падышанын үй-бүлөсүн коргоого багытталган, ал үч гвардия аткычтар ротасынан - 330 жоокерден жана 7 офицерден турган. 1917-жылдын августунда аларга эки эселенген айлык акы берилген, бирок өкмөт алмашкандан кийин төлөмдөр токтоп калган.

Сакчылар королдук үй-бүлөнү каалаган бийликке, ким болбосун, пайда болгон карызды төлөй турган адамга өткөрүп берүүгө макул болушкан. Бул Петрограддын жана Москванын монархисттерине белгилуу болду. Акча чогултулуп, жашыруун түрдө Тобольскиге жеткирилип, жергиликтүү епископ Гермогенге өткөрүлүп берилген.

Бирок ошол убакта чиркөөнүн башкаруу түзүмү өзгөргөн - патриарх пайда болгон. Ал эми Гермоген өз алдынча иш-аракет кылууга батынган жок, бата үчүн Тихонго кайрылды. Тихон, экинчи жагынан, сиз айткан чечимди кабыл алды - ал бул баалуулуктарды баштапкы максаттары үчүн колдонууга тыюу салды. Акыры кайда кеткени белгисиз. НКВД да, КГБ да изи таба алган жок. Ооба, Романовдор акыры большевиктер тарабынан сатылып алынган. 1918-жылы апрелде Тобольскиге Эл Комиссарлар Советинин ыйгарым укуктуу өкүлү Яковлев жетектеген Кызыл Армиянын отряды келип, гвардиячыларга кечиктирилген айлык акыны жеткирген. Ал падышанын үй-бүлөсүн Екатеринбургга, алардын Голгофасына алып барды.

Тактап айтканда, Петрушиндин булагы толук ишеничтүү эмес, бирок мен ага ишенем, анткени анын окуясы чиркөөнүн жана патриарх Тихондун монархияга жана өзгөчө монархияга терс мамилесин күбөлөндүргөн документтештирилген фактылардын эбегейсиз массасына эч кандай карама-каршы келбейт. акыркы орус императору.

Жергиликтуу Совет езунун буткул ишинде Николай II жана анын уй-булесу туткунда болгон учурда эч кандай жардам керсетууге эч кандай аракет жасаган эмес, аларды коргоп чыгып суйлегон эмес деп айтуу жетиштуу. Баш тарткан император бир гана жолу – анын өлүм жазасына тартылганы тууралуу кабар келгенде эскерилген. Ошондо да алар реквиемди берелиби же жокпу деп көпкө чейин талашып-тартышты. Кеңешке катышкандардын үчтөн бирине жакыны буга каршы болушкан.

Балким алар арачылык кылуудан коркушкандыр?

"Мен бул коркуу маселеси деп ойлобойм." Собордун мүчөлөрү кесиптештерине каршы репрессияларга абдан катуу реакция кылышкан. Айткандай, тоодой тикесинен тик туруп коргоп калышты. Ал эми большевиктер бул нааразылыктарды абдан угушту.

Мисалы, епископ Нестор (Анисимов) камакка алынганда, бул маселеге өзүнчө сессия арналган. Кеңеш "чиркөөгө жасалган зордук-зомбулукка терең кыжырданганын" билдирген билдирүү таратты, тиешелүү петиция менен большевиктерге делегация жөнөтүлгөн, Москва чиркөөлөрүндө Несторду бошотуу үчүн сыйынышкан… Жалпысынан алганда, бүтүндөй бир катар чаралар. Ал эми епископ экинчи күнү түзмө-түз түрмөдөн бошотулду.

Убактылуу өкмөттүн мүчөсү, конфессиялар министри Карташевди камоодо да ушундай болду, ал дагы кеңештин мүчөсү болгон: кезексиз жыйын, арыз ж.б.у.с. Жана ошол эле жыйынтык – министр бошотулду. Ал эми Кудайдын камакка алынган майланганына - реакция нөлгө барабар. Муну мен алар падышаны «өздөрүнкү» деп эсептешпегени, дагы эле аны харизматикалык атаандаш катары кабыл алганы менен түшүндүрөм. Дин кызматчылар менен падышачылыктын тирешүүсү улана берди.

Өзүнчө тема Тихондун 1920-жылдардагы ишмердүүлүгү. Көптөгөн факты деп эсептеген уламыш бар: ал күмбөздөгү саркынды суулардын жарылып кетишине: «Реликттер жана мунай менен» деп комментарий берген имиш. Элдик ишеним боюнча, ошол кезде Тихон большевиктерге каршы күрөштүн чыныгы руханий лидери болгон. Анын канчалык чындыгы бар?

- Тихонго таандык мавзолей тууралуу сөзгө келсек, бул чындап эле велосипедден башка нерсе эмес деп ойлойм. Аны кайда айтканы, качан айтканы, ким укканы белгисиз. Булак жок. Анти-большевизмдин руханий лидери катары Тихондун идеясы дал ушундай миф. Бул сүрөттөн өзгөчөлөнүп турган көптөгөн фактыларды келтирүүгө болот. Чынында, Тихон Чиркөөнүн сыртында болуп жаткан окуяларга анча кызыкчу эмес. Ал саясаттан алыс болууга умтулду.

- Тихондун керээзи деп аталган нерсенин аныктыгы тууралуу ар кандай пикирлер бар - ал өлгөндөн кийин жарыяланган кайрылууда, ал диниятчыларды жана динчилдерди «ыйык ишенимге каршы күнөө кылуудан коркпой, Совет бийлигине баш ийүүгө чакырган. коркуу, бирок абийир үчүн». Бул маселе боюнча сиздин пикириңиз кандай?

- Мен “эрк” чын экенине ишенем. Чиркөө тарыхчылары тескерисинче далилдөөгө аракет кылып жатышат да. Чындыгында, «эрк» Тихондун мурунку бардык билдирүүлөрүнүн жана аракеттеринин логикасына абдан туура келет.

Ал революцияга чейин оңчул болгон деп көп айтышат. Тастыктоо катары Тихондун орус элинин союзунун Ярославлдагы бөлүмүнүн ардактуу төрагасы болгондугу факты келтирилген. Бирок монархисттердин өздөрү алардын архипастору союздун иш-чараларына катышуудан ар кандай жол менен качканына нааразы болушкан. Мунун негизинде Тихон Ярославль губернатору менен да чырдашып, акыры архиепископту Литвага өткөрүп берүүгө жетишкен.

Дагы бир кызыктуу сюжет: Тихон Совет бийлигинин литургиялык эскерүүсүндө артыкчылыкка ээ. Ал патриархатка шайланып келгенде, жергиликтүү кеңеш тарабынан иштелип чыккан жана бекитилген протоколго ылайык, ал дуба кылып, анда башка нерселер менен катар «биздин ыйгарым укуктарыбыз жөнүндө» деген сөздү да камтыган. Бирок ошол кезде (1917-жылдын 5-ноябры, эски стиль боюнча, 18-ноябрь жаңы стиль боюнча - «МК») большевиктер бийликте 10 күн болгон!

Тихон Деникиндин армиясына батасын берүүдөн кескин баш тартканы да белгилүү. Дегеле анын өмүр баянындагы жогорудагыларды да, башка көптөгөн фактыларды да эстеп, талдап көрсөк, анда анын Совет бийлигине баш ийүүгө чакырыгында таң калыштуу эч нерсе жок.

Тихондун ууланганы, ал советтик атайын кызматтын курмандыгы болгон деген да жомокпу?

- Жок, эмнеге. Алар ууландырса болмок.

Бирок эмне үчүн? Жакшыдан жакшылык издебейт дегендей

- Ооба, Тихон Совет өкмөтү менен кызматташууга барганы менен Сергий (Страгородский) (1925-1936-жылдары патриархалдык локумдун орун басары, андан кийин - 1943-жылдын сентябрынан - Москванын жана Бүткүл Россиянын Патриархы. - М. К.), ал дагы деле көрсөткөн жок. Ал жалпысынан ЧЕК-ГПУ-НКВДнын «конкреттүү» кадры болгон жана иш жүзүндө чиркөөнү Совет мамлекетинин структурасына киргизген. Тихон өз сөзүндө совет бийлигине корккондуктан гана баш ийген. Ал эми Сергий - коркуу үчүн гана эмес, абийир үчүн.

Менин оюмча, бүгүнкү күндө чиркөө революциялык окуялардагы ролун эстегенди чындап эле жактырбайт. Сиз дагы ушундай пикирдесизби?

- Бул жумшак айтканда! Орус православ чиркөөсүндө бүгүнкү күндө "чиркөө жана революция" темасы жөн гана тыюу салынган. Ал үстүртөн жатат, булак базасы чоң, бирок мага чейин, чынында, буга эч ким катышкан эмес. Ооба, азыр жумшак айтканда, каалоочулар көп эмес. Совет доорунда тыюулардын кандайдыр бир себептери бар болсо, постсоветтик мезгилде башкалары пайда болгон.

Мен чиркөөнүн тарых таануучулары менен тез-тез байланышып турам. Алардын арасында бир нече светтик тарыхчылар бар, бирок көпчүлүк учурда алар тигил же бул жагынан Орус православ чиркөөсү менен байланышта. Бир адам, мисалы, Москва мамлекеттик университетинде сабак берет, бирок ошол эле учурда православдык Санкт-Тихон университетинде кафедраны жетектейт. Ал эми ал жерде иштей албайт, Тихонду жана ошол доордун бир катар башка епископторун ыйык деп эсептеген епископтор кеңешинин материалдарына көз чаптырбай өз чыгармаларын жазса, жөн эле кууп чыгат.

Бүгүнкү күндө РОКтун тарыхынын үстөмдүк кылган версиясы – бул таза чиркөө версиясы. Чиркөөгө жакын бардык чиркөө тарыхчылары жана тарыхчылар менин эмгектеримди билишет жана окушат, бирок аларга шилтемелер дээрлик жок. Алар мени жокко чыгара алышпайт, мени менен макул боло алышпайт. Тынчтыкта калуу керек.

Изилдөөңүз үчүн Анатемага чыккынчылык кылдыңызбы?

- Жок, бирок кээ бирлерден, айталы, дин өкүлдөрүнөн физикалык зомбулук көрсөтөм деп коркутууга туура келди. Үч жолу.

Чын эле ушунчалык олуттуубу?

- Ооба. Бир нече жыл, чынын айтсам, басып жүрүп: бүгүн башыма балта чабылабы же эртеңби? Ырас, бул бир топ убакыт мурун болгон. Экөө чогулуп жатканда мен каалаганымдын баарын басып чыгардым, мотив, үмүтүм үзүлүп кетти. Бирок мен дагы эле маал-маалы менен: "Ушул убакка чейин кантип урулган жоксуңар?"

Кандай болгон күндө да чиркөө 100 жыл мурунку окуялардан жыйынтык чыгарган жок деп айтууга болбойт. Бүгүнкү күндө ал абдан так саясий позицияны карманып, кимди колдойм, бийликпи же оппозициябы деген суроодон тартынбайт. Ал эми мамлекет чиркөөгө бир кылым мурун жоготкон артыкчылыктарын иш жүзүндө кайтарып берүү менен толук өз ара төлөп берет …

- Чиркөө февраль революциясына чейинкиге караганда бир топ жакшы абалда. Орус православ чиркөөсүнүн епископдугу бүгүнкү күндө алтын доорду эмес, алмаз доорун башынан кечирип жатат, акыры ал ошол кезде күрөшкөн нерсеге жетишти: статус, артыкчылыктар, субсидиялар, падышанын тушундагыдай, бирок падышасыз. Анан мамлекет тарабынан эч кандай көзөмөл жок.

Ал эми чиркөө же чиркөөгө жакын чөйрөлөрдө мезгил-мезгили менен угулуп жаткан монархиянын артыкчылыгы жөнүндө кептерге алданбаңыз. Патриарх эч качан Россиянын президентин падышачылыкка майлабайт, анткени бул автоматтык түрдө майланганга чиркөө ичиндеги эбегейсиз ыйгарым укуктарды берүү, башкача айтканда, патриархтын бийлигин басынтуу дегенди билдирет. 1917-жылы диниятчылар падыша өкмөтүн 100 жылдан кийин калыбына келтириш үчүн кулатышкан эмес.

Антсе да, сүйлөгөн сөзүңүзгө караганда, сиз “Орус православ чиркөөсүнүн алмаз доору” түбөлүктүү болот деп ишенгендердин бири эмессиз

- Ооба, эртеби-кечпи, менимче, маятник тескери тарапка кетет. Бул биздин тарыхта буга чейин болгон. Москвалык Россияда чиркөө дагы толмоч жана толмоч болгон, байлыкта жана жерлерде өсүп, мамлекетке параллелдүү жашоо өткөргөн. Ошондо көптөр бул түбөлүккө созулат деп ойлошкон, бирок андан кийин Петр I тактыга отурду - жана процесс дээрлик 180 градуска бурулду.

Чиркөө жакынкы ондогон жылдарда ушундай эле нерсени башынан өткөрөт. Билбейм, бул жолу патриархатты жоюп, башкы прокурор менен синоддун пайда болушу же совет мезгилиндегидей Дин иштери боюнча кеңеш, бирок чиркөөнү мамлекеттик көзөмөлгө алуу, биринчи кезекте финансылык контролдоо, мен ишенем, киргизилет.