Чуб-отуруучу, эмнеге казактар кийген

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Көптөгөн адамдар Запорожье казактарын чуприна деп да атаган оселедиан маңдайы менен байланыштырышат. Узун мурут менен бирге, бул казак экенин аныктоочу визиттик карточканын бир түрү болуп саналат "отуруучу" болуп саналат. Сүрөт бешик, кең шым, кылыч жана кулакка сөйкө менен толукталган. Бирок бул жалпы сүрөткө кошумча болуп саналат. Эгерде идентификатор маркерлеринин калган бөлүгү менен баары аздыр-көптүр түшүнүктүү болсо, анда баштагы мындай адаттан тыш кыркма кайдан келип чыккан жана бул "ат куйругу" эмне үчүн керек экендиги так эмес.

Башка көптөгөн суроолор сыяктуу эле, бул суроого так жооп жок. Версиялар жана божомолдор бар, бирок качан, эмне үчүн жана эмне үчүн так аныктама жок - ошол убактагы документтердин биринде да Запорожье тармагынын жоболору жок.

1. Тарых эмне дейт

Тарыхый версия боюнча, бул чач жасалгасы бийликтин символу болгон. Белги Киевдин княздарынын үй-бүлөсүндө да кабыл алынган. Кээ бир маалыматтарга караганда, атактуу Святослав, жоокер ханзаада, алардын ортосунда жарым миң жылдык убактылуу ажырым болгонуна карабастан, сыртынан Запорожье казактарына абдан окшош болгон деп эсептелет. Мындай версия Святославдын император Цимискес менен жолугушуусунда Лев Дикон тарабынан жасалган сырткы көрүнүшүнүн сүрөттөлүшүнүн негизинде пайда болгон.

Сүрөттөөдөн көрүнүп тургандай, Святослав жолугушууга скиф кайыгында сүзүп барган. Ал орто бойлуу, көк көз, бадал каш, жалпак мурун болгон. Анын бетинде узун сакал жана салбыраган муруттары бар эле. Ханзааданын башы такыр эле түксүз болгон, бирок алардын бир тал бир капталында илинип турганы ал кишинин тектүү үй-бүлөгө таандык экенин көрсөтүп турат. Мындан тышкары, анын бир кулагында эки бермет жана карбункул менен алтын сөйкө болгон.

Башкача айтканда, биздин көз алдыбызда чыныгы Запорожец пайда болот, анын бардык тышкы өзгөчөлүктөрү менен казак, ал тургай сөйкө бар. Мунун негизинде бир теория пайда болгон, анын маңызы бул аймактагы калктын айрым катмарлары үчүн кылымдар бою жүргүзүлүп келген белгилүү салттын болушу.

Экинчи версия мурункусунан айырмаланат. Поляктардын ою боюнча, маңдайы сарматтардын чач жасалгасы.

XVI-XVII кылымдарда Поляк-Литва Шериктештигинде бул чач жасалгасы байыркы сарматтар тарабынан өткөн мурастын бир түрү катары эсептелген. Дал ошолор менен гентри өзүн таанытты. Ал эми сарматтардын өздөрүнө келсек, ал доордо алар герман тектүү эл деп эсептелчү. Поляк-литвалык гентриянын өкүлдөрү сарматтарды өз түрүнүн тукумдары катары кароону артык көрүшкөн. Ошентип, алар өздөрү менен славян карапайым калкынын ортосунда чектерди коюшту.

Белгилей кетсек, ошол кезде Литвада жана Польшада сармат стили болгон - мода бир эле оселедиялык маңдайда эмес, мүнөздүү кийимдерде, соот-соттордо, көркөм сүрөт искусствосунда ж.б.у.с. Сарматтар жөнүндөгү чыныгы маалыматтарга келсек, алар биздин замандаштарыбыздан айырмаланып, алар жөнүндө дээрлик эч нерсе билишкен эмес. Демек, поляктардын «сарматизми» шарттуу жана кайсы бир жерде алыскы нерсе.

Жалпысынан алганда, поляк мырзаларынын отурукташканы менен князь Святославдын бири-бири менен эч кандай жалпылыгы жок. Принц менен поляктардын бул чач жасалгасын кийген эки мезгилинин ортосунда хронологиялык ырааттуулук жана байланыш жок экендигине таянып (убакыт мезгили ар башка болгон), тыянак өзүнөн өзү келип чыгат. Канчалык туура экени белгисиз, бирок гипотезалардын бири катары жашоого укугу бар.

Казактын маңдайы ошол кездеги поляк мырзаларынын чач жасалгаларынын күзгүдөй элеси. Ооба, өз алдынча, поляк мырзаларынын маңдайы алардын талаанын легендарлуу башкаруучуларынын сармат үй-бүлөсүнө катышуусунун символу.

А эгер карасаң, анда Запорожьеде казак старшинасы чындап эле гентрийлер менен бирдей даражага коюлуп, крепостнойлордун болушуна уруксат бергиси келген.

2. Казактар бул жөнүндө эмне деп ойлошот

Ошол кездеги казактар кандай ишенишкени белгисиз. Бирок алардын мураскорлору (албетте, идеологиялык мааниде) бул маселеде таптакыр башка пикирде. Ар кандай булактардан, казак уруктарынын бардык өкүлдөрү эмес, алардын жашоосунда жок дегенде бир жолу чыныгы салгылашууга катышкан эң тажрыйбалуулары гана кийе алышкан. Мурунку версиялардагыдай эле, бул чынында эле болгон жана башка эч нерсе болгон эч кандай так тарыхый далилдер жок.

Эгерде гипотезаны теориялык жактан карай турган болсок, анда маңдайкы чындап эле кандайдыр бир айырмачылыктын ролун аткарып, казак статусунун көрсөткүчү болгон болушу толук мүмкүн. Башкача айтканда, отурукташкан адам канчалык узак болсо, казактын статусу ошончолук жогору, бирок катчылардын жана ушуга окшогон инсандардын зордук-зомбулуктуу кичинекей башын мындай «кооздоого» акысы жок болчу. Алардын өзгөчө чач жасалгасы болгон, аны биз азыр да “казан асты” деп атайбыз.

Кээ бирлери таптакыр реалдуу эмес, мистикалык версияга ишенүүгө жакын. Анын айтымында, казактар өлгөндөн кийин Кудай аларды тозок казанынан так чекесинен алып чыкканына ишенишкен. Албетте, ар бир казак бардык «жакшы» иштери үчүн тозокко түшкөн. Жана алар көп эле. Зипундар үчүн жөө жүрүштөрдү эстесек жетиштүү болот …

Бул версия да эшек кийүү жолу менен байланыштуу. Анын жактоочулары чач сол капталынан ылдый түшүп, жинди ийинден тазалоого жардам берет деп эсептешет. Ким билет, балким бул бир нерседир. Ал эми Репиндин сүрөтүн жакшылап карасаңыз, банкирдин (карталарды таратууга жооптуу көйнөксүз адамдын) оң жагында маңдайы илинип турат.

Ооба, элден чыккан акыркы гипотеза, казактар чачын гигиеналык максатта, тактап айтканда, бит албаш үчүн кырып салышкан деп айтылат. Маңдайы аны өз алдынча тааный алышы үчүн калтырылган. Бизге эң жаккан версияны тандоо калды. Эшек кийүүнүн чыныгы себеби эч качан билинбеши мүмкүн.