Суу периси жумалыгы: эмне үчүн славяндар суу перилерди узатып, тегерек бийлерди алып барышкан?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биздин ата-бабаларыбыз славяндардын бардык мезгилдеринде ар кандай майрамдарды өткөрүшкөн. Тилекке каршы, көптөгөн каада-салттар жана майрамдар унутулуп, көбү христиан майрамдары менен кошулуп кетти.

Биз славяндардын арасында болгон унутулуп калган салттуу ырым-жырымдарды, майрамдарды, үрп-адаттарды эске салууну сунуштайбыз, алардын жаңырыгы биздин күндөргө чейин жеткен. Ал эми биз жайдын башынан баштайбыз (мындан ары жай-күз-кыш-жаз принциби боюнча жыл бою башка алгачкы фестивалдарыбыз жөнүндө сайттын конокторуна маалымат берүү керек).

Жаздын аягы менен жайдын башталышын биздин ата-бабаларыбыз, славяндар табияттын өнүгүүсүнүн эң жогорку чегине (асманда күн жаркырайт, дарыялар менен көлдөрдөгү суулар жылыйт, чөптөр) жеткен мезгил катары кабыл алышкан., гүлдөгөн бак-дарактар мөмө бере баштайт), күч менен бир керемет менен толтурган учур катары. Бул идеялар көптөгөн ырларда, уламыштарда, ритуалдык акцияларда, атап айтканда, жайкы күн тикесинен бир жума мурда белгиленүүчү Русал жумалыгын майрамдоодо чагылдырылган.

Русал жумалыгы жаздын бүтүшү менен жайдын башталышын белгилеген кыш менен жайдын ортосундагы негизги чек болгон. Бул аялдардын майрамы катары эсептелип, «суулуктарды узатуу» ырым-жырымдары менен айкалышкан. Мындан тышкары, маркумдарды эскерүү жөрөлгөсү камтылган.

Христиандыктын кабыл алынышы менен ал үч кудайлык христиандардын майрамына туш келди. Христиан доорунда Жашыл жуманын башталышы (ал ушундай аталып калган) Троица алдында бейшемби күнү белгиленет, б.а. Пасхадан кийинки жетинчи бейшембиде, демек, "жети" деген ат.

Ошентип, бул күндөрдө бир нече аталыштар боло баштады: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Русалная) Week, Rusalia. Жашыл Рождество салтанаттарында биринчи жашылдандыруу жана жайкы талаа иштеринин башталышы салтанаттуу түрдө кабыл алынды.

Жашыл Рождество (Русалия) Күндүн Руху менен башталды. Бул жайкы күн тоқуунун алдындагы акыркы жекшемби, же (христиандык салт боюнча) Троица алдындагы бейшемби болгон.

2017-жылы Рухтар күнү 1-июнда белгиленет.

Үйгө конокко чакырылган ата-бабаларды сыйлоо, үйдүн бурчтарына кайыңдын жаңы бутактарын чачуу менен башталды. Андан кийин кургатылып, ээн жерге сакталып, оруп-жыюу башталгандан кийин кампага коюлат же жаңы чөпкө аралаштырылат.

Мындан тышкары, кайыңды кыйуу жөрөлгөсү да болгон. Ритуалдык кайыңды түп-тамыры менен кыйып же казып, айылга алып келишкен. Ал жерде бардык үйлөргө киргизип, айылды кыдырып, дарыяга же эгилген талаага ыргытышкан. Сууга ыргытылган кайың дарылык күчүн ага өткөрүп, талаада калганы анын түшүмдүүлүгүнө салым кошуусу керек. Мындан тышкары, ритуалдык кайыңды дарыяга чөктүрүүсү жай бою жетиштүү нымдуулук менен камсыз болот деп ишенишкен.

Кайыңдын мындай көбөйүшүнүн себеби, жаш кайың сыйкырдуу түшүмдүү энергиянын чордону болуп эсептелген. Бул энергия түшүмдүүлүккө муктаж болгон талаалар үчүн жана түшүмдүү энергияга муктаж болгон адамдар жана мал үчүн маанилүү. Ошондуктан, талаалар, суу сактагычтар жана адамдар кайыңдын бул өмүр берүүчү энергиясын кошууга аракет кылышкан.

Көңүлдүү жума - бул суу, шалбаа жана токой жээктери менен эс тутум жана баарлашуу мезгили - кандайдыр бир суу периси рухтары. Уламыш боюнча, суу периси жана рузалдар - эрезеге жете албай, өз ыктыяры менен каза болгондор.

Аялдар үй тиричилигин эркектерге тапшырып, кээде бир жума бою жашыруун жөрөлгөлөрдү жасашкан. Ал эми балдары барлар суу периси балдарына талаага же булактардын жанындагы бутактарга балдарынын эски кийимдерин, сүлгүлөрдү, полотнолорду калтырып коюшкан: балдарды жана башка туугандарын кыйнабашы үчүн, суу периси рухтарын тынчтандыруу керек, алар талаалардын, шалбаалардын жана токойлордун асылдуулугуна салым кошуп, аларга жердин ширесин бериши үчүн …

Уламыш боюнча, Суу периси жумасында дарыялардын жанында, гүлдүү талааларда, бактарда жана, албетте, кесилиштерде жана көрүстөндөрдөн көрүүгө болот.

Бийлер учурунда суу перилери эгинди коргоо менен байланышкан ырым-жырымдарды жасашат дешти. Алар майрам күнү иштөөгө аракет кылгандарды жазалашы мүмкүн: өсүп чыккан кулактарды тебелеп, түшүм албай, жамгыр, бороон же кургакчылык. Ал эми суу периси сүйүү сыйкырынан коргонуу үчүн өзүң менен курч жыттуу өсүмдүктөрдү алып жүрүүгө туура келди: эрмен, хрен жана сарымсак.

Жашыл Рождество мезгилинде жаш курак боюнча демилгелер өткөрүлдү, бул өспүрүмдөрдүн нике курагындагы жаштар тобуна жана көпчүлүк кыздар менен жаштардын тобуна өтүүсүн белгиледи.

Русалийлердин тушунда да төмөнкүдөй кызыктуу ырым-жырымдар орун алган.

Даракты азыктандыруу. Дарактын астына (көбүнчө кайыңдын) кыздар ар кандай тамактарды (негизги ритуалдык тамак - жумуртка), бышырылган "порошок" калтырышкан, башкача айтканда, аземдин бардык катышуучуларынан чогултулган азыктардан. Көбүнчө кыздар өздөрү дарактын түбүндө жешчү (бул дарак менен бирге тамак деп түшүнсө болот).

кийинүү. Кайың ленталар жана жоолуктар менен кооздолгон, кээде толугу менен аялдардын кийимин кийген. Ошол эле учурда салтанаттын катышуучулары кайыңдын бутактарынан жана башка жашылдан жасалган гүлчамбарларды коюп, кийиништи. Көбүнчө, башка курактагы жана гендердик топтордун өкүлдөрү сүрөттөлгөн: үй-бүлөлүү аялдар же эркектер, кээде - жаныбарлар, шайтандар жана перилер. Кийим кийүү - бул көп мааниге ээ болгон татаал ырым: кайың гүлчамбарлары кыздарды кайыңдай кылып, карама-каршы жыныстагы кийимдерди кийгизүү жана кээ бир жаныбарлардын маскасын (маскаларын) кийүү - тукумдуулукту камсыз кылуу үчүн, ар кандай рухтарды чагылдырган мумерлер, чынында,, алардын өкүлдөрү. Мындан тышкары, кийинүү (элдик ишенимдер боюнча) Башка дүйнөнүн жашоочулары мүмкүн болгон зыяндан коргоонун бир жолу катары кызмат кылат.

Кызыктуу ырым. Кыздар тармал гүлчамбар аркылуу шакек, жоолук, сөйкө ж.б. алмашат.

Ырымдын мааниси алгач дарактын руху менен союз түзүү болгон. Гүлчамбарлар бүктөлгөндөн кийин, кайыңды "өкүл атасы" деп аташкан жана белорус ритуалдык ырларынын биринде: "Ичтим, ак кайыңга батып калдым" деп түз айтылат. Кийинчерээк суу перилери менен альянс түзүлгөн (мындай тууганчылыктын максаты – суу перилерин тынчытуу жана алардан алардын келечегин үйрөнүү). Кийинчерээк бум алардын сүйлөшкөн кыздары менен болгон. Ошентип, кыздар ар кандай кыйынчылыктарды жеңип, бири-бирине жардам берип, жада калса күйөө жигитти да өздөрүнө жаккан тандоого убада беришти.

Перилерди узатууда. Суу перилердин дарыяларга кайра кетишин жеңилдетүү үчүн раскуманиядан кийин "узатуу" ырым-жырымдары, атүгүл суу перилердин "жаназасы" (көбүнчө Троицадан бир жума өткөндөн кийин өткөрүлөт). Мындай ырым-жырымдардын абдан көп түрлөрү бар (элдик фантазия, өзүңөр билесиңер, бай). Маселен, фольклористтердин жазмаларынан алынган кээ бирлери: «бир көйнөкчөн, чачын ылдый түшүрүп, покер тээп, дөңгөчтү ийнине көтөрүп… алдыда ат минип, артынан кыздар жана аялдар, алар экранды чапты. Балдар алдыга чуркашат, анан анда-санда суу перисинин колунан, көйнөгүнөн кармап, покерге жабышып: «Суу периси, периси, кытыгылачы мени!» – деп тийишет. Алдыда суу периси бар элдин баары топурактарды көздөй баратат … кара буудайда суу периси кимдир-бирөөнү кармап, кытыгылаганга аракет кылып жатат. Ал качып кетип, кара буудайга жашынмайынча таштанды болот. Азыр баары кыйкырып жатышат: "Биз суу перисини көрдүк, биз бардык жерде тайманбай жүрө алабыз!" Анан үйгө тарап кетишти. Суу периси бир аз отургандан кийин кайра үйгө келет. Эл таң атканча көчөдө жүрүшөт». (Жыйырманчы кылымдын башы, Москва губерниясынын Зарайский району).